Глава 239. Указание на допустимость использования в воспитательных целях грубого слова при обращении к ребёнку, слуге, ученику и любому, кто подчинён человеку, если он намерен удержать того от дурного и побудить его к исправлению —   785 — Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах бин Буср аль-Мазини, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) мать послала меня отнести посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, гроздь винограда. По дороге я съел часть винограда, а когда принёс (эту гроздь к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) он взял меня за ухо и сказал: «Ах ты, маленький обманщик!»[1] _________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 402. Этот хадис является слабым, так как в нем  присутствует ‘Абдуллах ибн аль-Хубрани, который является слабым. У этого хадиса есть подкрепляющий хадис переданный от ан-Ну’мана ибн Башира, но он является очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/631, «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» 402. _   786 — Со слов ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен Аллах ими обоими, передают длинный хадис, в котором рассказывается об одном из явных чудес, связанных с Абу Бакром ас-Сиддиком, да будет доволен им Аллах. В этом хадисе сообщается, что однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, пригласил к себе в гости несколько человек, а сам ушёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вернулся домой поздно. Вернувшись, он спросил: «Вы накормили их ужином?» (Его домочадцы) ответили: «Нет». Тогда он повернулся к своему сыну ‘Абд ар-Рахману, воскликнул: «О подлый, да отрежут тебе нос!» – и стал ругать (‘Абд ар-Рахмана).[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 602, Муслим 2057, Абу Дауд 3270.

  Глава 238. Запрет на наречение новорожденных неприятными именами       782 — Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Ни в коем случае не называй своего сына /гулям/[1] ни Йасаром[2], ни Рабахом[3], ни Наджахом[4], ни Афляхом[5], ибо (когда-нибудь) ты спросишь: «Есть ли он там?»[6] – а его там не окажется, и ты скажешь: «(Его) нет».[7] (Таких имён) насчитывается только четыре, и не добавляйте ничего (к тому, что я сказал)».[8] ____________________________________________________________________ [1] Слово “гулям” означает также “раб”. [2] “Йасар” – благосостояние. [3] “Рабах” – прибыль. [4] “Наджах” – успех. [5] “Афлях” – преуспевающий. [6] То есть ли там человек с таким именем? [7] Арабы считали наречение сыновей подобными именами доброй приметой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать детям такие имена, чтобы люди, которые будут говорить: «Рабаха нет», или: «Йасара нет», не усматривали в этом дурное предзнаменование. [8] Этот хадис приводят Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2836.   _ ‏ 783 — Другую версию этого хадиса, который передаётся со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, приводит Абу Дауд. В этой версии сообщается, что детей было запрещено называть также именем Баракат[1]. [2] ____________________________________________________________________ [1] “Баракат” – благословение. [2] Этот хадис приводит Абу Дауд 4960. Также его приводит Муслим 2138 (14/118 у ан-Навави). Автор упустил это из виду, хотя сам комментировал «Сахих» Муслима. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/630.   _   784 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым презренным пред Аллахом Всевышним является имя[1] человека, которого называют царём царей /малик аль-амляк/».     В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим, (сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «В День воскресения наиболее сильный гнев Аллаха вызовет тот человек, которого называют царём царей, и окажется он самым презренным, ибо нет иного Царя, кроме Аллаха».   Суфйан бин ‘Уйайна сказал: «(Фраза) “малик аль-амляк” означает то же, что и “шахиншах”».[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду титул. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6206, Муслим 2143, Абу Дауд 4961, ат-Тирмизи 2837.

  Глава 236. Об именах, которые больше всего любит Всемогущий и Великий Аллах       779 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, больше всего Всемогущий и Великий Аллах любит такие ваши имена, как ‘Абдуллах и ‘Абд ар-Рахман».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2132, Абу Дауд 4949 и ат-Тирмизи 2833.     _   780 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Когда) у одного из нас родился мальчик, которого он назвал аль-Касимом, мы сказали (этому человеку): «Мы не станем называть тебя по кунье Абу-ль-Касим[1], и ты не удостоишься такой чести». Через некоторое время об этом сообщили пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал (отцу ребёнка): «Назови своего сына ‘Абд ар-Рахманом».[2]       ____________________________________________________________________ [1] Абу-ль-Касим – кунья пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6186, Муслим 2133, Абу Дауд 4966 и ат-Тирмизи 2841.   _   781 — Передают со слов сподвижника Абу Вахба аль-Джашми, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Называйтесь именами пророков. Больше всего Аллах Всевышний любит такие ваши имена, как ‘Абдуллах и ‘Абд ар-Рахман, имена Хаммам[1] и Харис[2] являются самыми правдивыми, а наиболее отвратительные имена – Харб[3] и Мурра[4]».[5]     ____________________________________________________________________ [1] “Хаммам” – неутомимый. [2] “Харис” – пахарь. [3] “Харб” – война. [4] “Мурра” – горькая. [5] Этот хадис приводят Ахмад 4/345, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 814, Абу Дауд 4950, ан-Насаи 6/218-219 и аль-Байхакъи 9/306. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 3/34.

  Глава 235. Желательно дать новорожденному красивое имя       778 — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения вас будут называть по вашим именам и именам ваших отцов, так пусть же ваши имена будут красивыми».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводят Ахмад 5/194, Абу Дауд 4948, ад-Дарими 2/294, Ибн Хиббан 5818, аль-Байхакъи 9/306, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб миналь-муснад» 1/29, аль-Багъави в «Хадис Али ибн аль-Джа’д» 9/110/1, а по его пути Абу Мухаммад аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3360 и Ибн ‘Асакир 6/17/1 и 8/529/2. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым из-за разрыва в иснаде. ‘Абдуллах ибн Абу Закарья не застал Абу ад-Дарду, о чем сказал Абу Дауд, после того, как привел этот хадис, а также аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (9/306), аль-Мунзири «ат-Таргъиб» (3/85) и хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/577). Относительно слов тех, кто подтвердил его есть замечания, так как относительно (передатчика) Дауда ибн ‘Амра высказывались (ученые). Аз-Захаби привел его в «аль-Мизан» и сказал: «Его надежным назвал Ибн Ма’ин, а аль-‘Иджли сказал: “Он не сильный и был единственным, кто передал этот хадис”». Сам хафиз (Ибн Хаджар) назвал его слабым в «ат-Такъриб», указав на это своими словами: «Правдивый, но ошибался». Из этого исследования видно ошибочность слов ан-Навави в книге «аль-Азкар»: «Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд от Абу ад-Дарды», а также Ибн аль-Къаййима в «Тухфатуль-маудуд» (стр. 36): «Его приводит Абу Дауд с хорошим иснадом». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/810.

  Книга об именах     _       Глава 233. Наречение новорожденного     Согласно сунне новорожденному дают имя либо на седьмой день после рождения, либо в тот же день, когда он родится.   _   773 — ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел давать имя младенцу, сбривать ему волосы и приносить жертву[2] на седьмой день после рождения».[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. [2] За мальчика следует принести в жертву две овцы, а за девочку – одну. [3] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2832, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Имам аш-Шаукани, аль-Мубаракфури, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Нейль аль-аутар» 5/227, «Тухфатуль-ахвази» 7/249, «аль-Калим ат-таййиб» 214, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2832, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/625.   _   774 — Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый (новорожденный) ребёнок зависит от жертвоприношения,[1] которое совершается за него на седьмой день (после рождения, когда ему следует также) сбрить волосы и дать имя».[2] _ Что же касается хадиса, в котором говорится о наречении младенца в день его рождения, то мы привели его в предыдущей главе[3]. ____________________________________________________________________ [1] По мнению некоторых улемов, имеется в виду, что если ребёнок, за которого не принесут жертву, умрёт, он не сможет ходатайствовать за своих родителей, иные же считали эти слова указанием на то, что жертвоприношение оберегает его от шайтана. Известны и другие толкования. [2] Этот хадис приводят Ахмад 5/7-8, 12, 17, 17-18, 22, Абу Дауд 2837, Ибн Маджах 3165, ан-Насаи 7/166 и ат-Тирмизи 1/287, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 1165. [3] См. хадис № 772.   _   775 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сегодня ночью у меня родился сын[1], и я назвал его по имени моего отца Ибрахима[2], да благословит его Аллах и приветствует».[3]  ______________________________________________________________ [1] Сын пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибрахим от его наложницы египтянки Марии родился в апреле 630 г. и умер в младенчестве. [2] Ибрахима называют отцом всех пророков, мир им. [3] Этот хадис приводит Муслим 2315.   _   776 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда у Абу Тальхи[1] родился сын, я принёс (новорожденного) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сделал ему “тахник” и назвал его ‘Абдуллахом».[2] ____________________________________________________________________ [1] Абу Тальха – муж матери Анаса Умм Суляйм, да будет доволен всми ими Аллах. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1301, Муслим 2144 и Абу Дауд 4951.   _   777 — Сообщается, что Сахль бин Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда аль-Мунзир бин Абу Усайд появился на свет, его сразу же принесли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, положил (младенца) себе на бедро, а (его отец) Абу Усайд сел рядом. Через некоторое время пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что-то отвлекло, и по велению Абу Усайда младенца сняли с бедра пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отнесли (домой), а потом он,…

  Глава 231. Произнесение слов азана на ухо новорожденному       768 — Сообщается, что вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Рафи‘, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова призыва на молитву на ухо аль-Хусайну бин ‘Али[1] после того, как Фатима, да будет доволен всеми ими Аллах, родила его».[2]   _   Многие наши товарищи говорили, что слова азана желательно произносить в правое ухо, а слова икамы – в левое.   ____________________________________________________________________ [1] Аль-Хусайн бин ‘Али, да будет доволен им Аллах, – внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Этот хадис приводят Ахмад 6/9, 391, 392, Абу Дауд 5105 и ат-Тирмизи 1514, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и имам аль-Хаким. Однако другие имамы считали этот хадис слабым по причине передатчика по имени ‘Асым ибн ‘Убайдуллах. Такие имамы, как Шу’ба, Ибн Ма’ин, Ахмад, аль-Бухари, Ибн Хаджар и др. назвали его слабым передатчиком. См. «Тахзибуль-камаль» 13/500. Поэтому, имам аз-Захаби возразил на слова аль-Хакима, что данный хадис с достоверным иснадом, и сказал: «Этот ‘Асым – слабый передатчик!» См. «аль-Мустадрак» 3/179. Также и после слов имама ат-Тирмизи, что этот хадис достоверный, шейх аль-Мубаракфури не согласился с ним и стал разъяснять причину слабости этого хадиса. См. «Тухфатуль-ахвази» 5/108. Этот хадис назвали слабым также хафиз Ибн Хаджар и имам аль-Мунави. См. «Тальхысуль-хабир» 4/149, «Файдуль-Къадир» 5/217. Что касается шейха аль-Албани, то он в одно время считал данный хадис хорошим, в силу существования других. Однако впоследствии он пересмотрел это мнение и тоже назвал данный хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 1/491. Этот хадис считали слабым также имам ан-Навави и Ибн аль-Къаййим, которые говорили о желательности произнесения слов азана в ухо новорожденного. Имам ан-Навави говорил: «Сунной является произнесение слов азана в ухо ребенка при его рождении, независимо от того мальчик это или же девочка». См. «аль-Маджму’» 8/442. Ибн аль-Къаййим писал: «Смысл того, чтобы произносить слова азана в ухо ребенка состоит в том, чтобы первыми словами, которые услышит ребенок, были слова, возвеличивающие Аллаха и свидетельствующие о Его единовластном господстве. Также известно, что слова азана прогоняют шайтана. Также в этом поступке есть и другой смысл, а это призыв ребенка с рождения к Аллаху и Его религии Ислам, и поклонении Ему одному». См. «Тухфатуль-маудуд» 25. Они (имам ан-Навави и Ибн аль-Къаййим) усилили его достоверность другими подобными хадисами. Например, этот же хадис Абу Рафи’а передается и с другим иснадом, но, в его иснаде вместо ‘Асыма передатчик по имени Хамад ибн Шу’айб, который еще слабее, чем ‘Асым. Поэтому хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис приводит ат-Табарани в “аль-Кабир” и в его иснаде Хамад ибн Шу’айб, который является очень слабым передатчиком». См. «Маджма’у-з-заваид» 4/60.   _   769 — Передают со слов аль-Хусайна бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тот, у кого родится ребёнок, произнесёт ему (слова) азана в правое ухо, а (слова) икамы – в левое, “умм ас-сыбйан”[1] не причинит ему вреда».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Умм ас-сыбйан” – аналог бабы-яги. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 624. Аль-Альбани считает его подложным. Этот хадис назвали слабым аль-Байхакъи, аль-Хайсами, аль-Бусыри и др. См. «аль-Итхаф» 7/91, «Маджма’у-з-заваид» 4/59. Однако шейх аль-Албани не был согласен с такой оценкой и сказал, что данный хадис не просто слабый, а…

  Глава 230. Что желательно говорить во время родов, когда женщина испытывает мучения     В подобных обстоятельствах следует как можно чаще обращаться к Аллаху с такими мольбами, с которыми к Нему рекомендуется обращаться в трудном положении и в минуты скорби. Ранее эти мольбы уже приводились нами.[1]   _     767 — Передают со слов Фатимы, да будет доволен ею Аллах, что, когда ей пришло время рожать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Умм Саламе и Зайнаб бинт Джахш прийти к ней и читать в её присутствии “айат трона”[2] и тот айат в котором сказано: {Поистине, Господь ваш – Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом утвердился на престоле. Он покрывает ночью день, поспешно следующий за ней, и (создал Он) солнце, луну и звёзды, которые подчиняются Его велениям. Поистине, (лишь) Он (способен) творить и повелевать. Благословен Аллах, Господь (обитателей) миров!}[3] – а также заклинать её с помощью чтения сур “Рассвет” и “Люди”[4].[5] ____________________________________________________________________ [1] См. главу № 75. [2] То есть 255-й айат суры “Корова”. [3] “Преграды”, 54. [4] То есть 113-ю и 114-ю суры Корана. [5] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 620. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 210. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный и в нем есть три недостатка. Первый — Муса ибн Мухаммад ибн ‘Атаъ, которого называли лжецом Абу Хатим и Абу Зур’а. Второй — ‘Иса ибн Ибрахим аль-Къураши — матрук. Третий — Муса ибн Абу Хабиб — матрук». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/622.

  Глава 229. Правила приличия, которые следует соблюдать  мужу, разговаривающему с родственниками по линии жены     Знай, что мужу, который будет разговаривать с кем-либо из родственников по линии жены, желательно не упоминать о половых сношениях, поцелуях, объятиях и тому подобных вещах, имеющих отношение к наслаждениям, равно как и обо всём том, что включает в себя, подразумевает или указывает на это.   _     766 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно у меня выделялась жидкость[1], но я стеснялся спросить об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[2] поскольку его дочь была (моей женой), и (однажды) я велел (сделать это) аль-Микдаду[3], который задал ему вопрос (об этом)».[4] ____________________________________________________________________ [1] Речь идёт о выделении прозрачной уретральной жидкости /мази/ в моменты интимных ласк. [2] ‘Али, да будет доволен им Аллах, хотел спросить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует ли после этого совершать омовение /вуду/ перед молитвой. [3] Аль-Микдад – сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа первых мусульман. [4] Этот хадис приводят Малик 1/40, аль-Бухари 269, Муслим 303, Абу Дауд 206, 209, ат-Тирмизи 114, ан-Насаи 1/96-97.      

Глава 228. Об играх и шутках мужчины с женой, а также о приятных словах, которые он ей говорит         764 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?» Я ответил: «На той, что была замужем». Он спросил: «Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть[1], и которая играла бы с тобой?»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду супружеские ласки. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 2967 и Муслим 715.   _   765 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом и провляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/47 и 99, ат-Тирмизи 2612, ан-Насаи, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8/515 и «аль-Иман» 19, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 611, аль-Хаким 1/53. Шейх аль-Албани назвал хадис прерванным, а последнюю добавку «и проявляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене» — слабой. Однако у него есть подтверждающие его хадисы. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 3199. Первая часть этого хадиса: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом», является достоверной. См. например, «Адабу-з-зифаф» 199. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным с подтверждающими его хадисы, но назвал добавку недостоверной. Аз-Захаби назвал хадис прерванным, с чем он (Хиляли) согласился, так как между Абу Къилабой и ‘Аишей есть разрыв, а ат-Тирмизи сказал, что неизвестно о том, что он слышал хадисы от ‘Аиши. Аль-Хаким сказал: «Я опасаюсь, что Абу Къиляба не слышал (хадисы) от  ‘Аиши». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/621.

  Глава 227. Что желательно сказать тому, кто собирается совершить половое сношение (с женой)         763 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если перед совершением полового сношения с женой любой из вас скажет: «С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем Ты наделил нас![1] /Би-сми-Лляхи, Аллахумма, джанниб-на-ш-шайтана ва джанниби-ш-шайтана ма разакта-на!/» – и (супругам) будет суждено иметь ребёнка, он не повредит ему.[2]   В другой версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…то шайтан уже никогда не (сможет) повредить ему». ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду дети. [2] Этот хадис, который передаётся многими путями, приводят аль-Бухари 141, 5165, Муслим 1434, Абу Дауд 2161, ат-Тирмизи 1092, Ибн Маджах 1919, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9031, Ибн ас-Сунни 613.

Глава 226. Что желательно сказать мужчине после того, как к нему войдёт его жена — 762 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Женившись на Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устроил свадебное угощение, во время которого (гостям) подавали хлеб и мясо…» Затем он рассказал об этом свадебном пире, упомянув о большом количестве приглашённых, после чего сказал: – А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, направился к комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и сказал: «Мир вам, о живущие в доме, милость Аллаха и Его благословения». Она ответила: «И тебе мир и милость Аллаха. Как тебе понравилась твоя жена? Да благословит тебя Аллах!» После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обошёл всех своих жён, и всем сказал то, что сказал ‘Аише, и (все) они отвечали ему так же, как ответила ‘Аиша.[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 4793, Муслим 1428, ан-Насаи 6/79 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 271.

  Глава 225. Что желательно сказать мужу, когда жену введут к нему в первую брачную ночь     Желательно, чтобы при первой встрече муж помянул Аллаха,[1] взял её за прядь волос на передней части темени /насыйа/, сказал: «Да сделает Аллах благословенным для каждого из нас его супруга! /Баракя-Ллаху ли-кулли вахидин мин-на фи сахиби-хи!/» – и добавил к этому слова из приводимого ниже хадиса:   _     761 — ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[2] сказал: – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас женится или наймет себе прислугу, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе её и благе того, для чего Ты её создал, и прибегаю к Твоей защите от зла её и от зла того, для чего Ты её создал! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ха ва хайра ма джабальта-ха ‘аляй-хи, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джабальта-ха ‘аляй-хи!/” – и если человек купит верблюда, пусть возьмётся за верхушку его горба и произнесёт те же слова».[3]     В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «А потом пусть он возьмёт её за прядь волос /насыйа/ и обратится к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он сделал (для него) благословенной жену или служанку». ____________________________________________________________________ [1] Допускается любая форма поминания. Так, например, можно сказать: «Би-сми-Ллях», желательно же сделать это в силу того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начнут не с поминания Аллаха, будет куцым». (Абу Дауд) [2] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. [3] Этот хадис приводят Абу Дауд 2160, Ибн Маджах 1918, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 600 и аль-Хаким 2/185. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2380, «аль-Калим ат-таййиб» 208.