Глава 182. Что желательно говорить путнику после утренней /субх/ молитвы     Знай, что после утренней молитвы путнику желательно говорить то же, что и всем остальным[1], примеры чего уже приводились выше.[2] Кроме того, желательно сказать то, что приводится в нижеследующем хадисе.   _   579 — Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал: – Совершив утренню молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил[3]: «О Аллах, приведи в порядок мою религию[4], которую Ты сделал (для меня) защитой (во всех) моих делах,[5] о Аллах, приведи для меня в порядок (дела) мира этого[6], куда Ты поместил всё, что мне необходимо для жизни,[7] о Аллах, приведи для меня в порядок мир вечный[8], который Ты сделал моим прибежищем,[9] о Аллах, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, о Аллах, я прибегаю к Твоей защите,[10] (ибо) никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством /Аллахумма, аслих ли дини аллязи джа‘альта-ху ‘исмата амри, Аллахумма, аслих ли дунйа-йа алляти джа‘альта фи-ха ма‘аши, Аллахумма, аслих ли ахырати алляти джа‘альта иляй-ха марджа‘и, Аллахумма, а‘узу би рида-кя мин сахати-кя, Аллахумма, а‘узу би-кя! Ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/.[11] ____________________________________________________________________ [1] То есть тем, кто не находится в пути. [2] См. главу № 50. [3] Передатчик этого хадиса сказал: «Насколько я знаю, он произносил эти слова только в пути». [4] То есть помоги мне исповедовать её должным образом во всех отношениях. [5] Эти слова произносятся трижды. [6] Это значит: даруй мне всё необходимое для жизни в этом мире и сделай так, чтобы это было дозволенным /халяль/ и помогало мне оставаться покорным Тебе. [7] Эти слова произносятся трижды. [8] Здесь выражается просьба о содействии в искреннем поклонении и благополучном завершении всех земных дел. [9] Эти слова произносятся трижды. [10] Эти слова произносятся трижды. [11] Этот хадис иснад которого, по общему мнению мухаддисов, является слабым, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 516. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует Исхакъ ибн Яхйа ибн Тальха, которого оставили множество имамов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/508. Первую часть его приводит (в своем Сахихе) Муслим от Абу Хурайры (2720). В конце этого хадиса Муслим приводит дополнение: «… и сделай так, чтобы жизнь (только) добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла!/… ва-дж’алиль-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж’алиль-маута рахатан ли мин кулли шаррин!/»

  Глава 179. Что желательно говорить путнику, если гули будут представать перед ним в разных обличьях         575 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если гули будут представать перед вами в разных обличьях, произносите (слова) азана».[1]   _   Гуль – один из видов джиннов и шайтанов. Гули занимаются колдовством. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имеют следующий смысл: отвращайте их зло произнесением азана, ибо, услышав слова азана, шайтан отступает. Ранее мы уже приводили нечто подобное и указывали, какие айаты Корана следует читать в таких случаях.[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/381-382, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 955, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 524, Абу Яля в своем «Муснаде» 4/153, Ибн Абу Шейба 30360, аль-Баззар 1247. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передал ан-Насаи, все его передатчики надежные, исключая то, что аль-Хасан не слышал хадисы от Джабира по мнению большинства». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/161. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Недостатком этого хадиса является разрыв между аль-Хасаном аль-Басри и Джабиром, так как аль-Хасан не слышал хадисы от Джабира, как об этом сказали Абу Хатим и аль-Баззар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1140. [2] См. главу № 82.

  Глава 178. С какой мольбой желательно обратиться к Аллаху путнику, если он испугается людей или кого-нибудь ещё       574 — Выше уже приводился хадис[1], в котором со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался кого-либо из людей, он говорил: «О Аллах, поистине, мы призываем Тебя помочь нам уничтожить их и прибегаем к Твоей защите от зла их! /Аллахумма, инна надж‘алю-кя фи нухури-хим ва на‘узу би-кя мин шурури-хим!»[2] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 339. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 1537 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 601.   _   Наряду с этой мольбой желательно также обращаться к Аллаху с другими приведенными выше мольбами, которые произносятся в случае скорби и в прочих соответствующих случаях.

  Глава 176. Что желательно сказать тому, кто сядет верхом на строптивое животное       В книге Ибн ас-Сунни приводится сообщение о том, что Йунус бин ‘Убайд бин Динар аль-Басри, да помилует его Аллах, известный последователь, религиозность, благочестие и осведомлённость в области религиозных наук которого были общепризнанными, сказал: – Если любой человек сядет верхом на строптивое животное и скажет: {Неужели жаждут они не религии Аллаха, (а чего-то иного)?! Ему предались те, кто в небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены}[1], оно непременно остановится с соизволения Аллаха Всевышнего[2]. ____________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 83. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 512. Хафиз Ибн Хаджар, как об этом говорится в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (5/152), сказал: «Это сообщение является прерванным. Об аль-Минхале Абу Хатим сказал: “Неизвестен”». Слабым его назвал также шейх аль-Албани в «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 97). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/502.

  Глава 175. Что желательно говорить, если из рук человека вырвется верховое животное       571 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если в пустыне у кого-нибудь убежит верховое животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! /Йа ‘ибада-Ллахи, ахбису, йа ‘ибада-Ллахи, ахбису!/» – ибо, поистине, на земле у Всемогущего и Великого Аллаха найдётся тот, кто задержит его».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который является слабым, поскольку один из его передатчиков неизвестен, приводит Ибн ас-Сунни 1/50, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/81 (10518), Абу Я’ля 1/254. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/108. В этом хадисе множество проблем: Во-первых, передатчик по имени Ма’руф ибн Хассан ас-Самаркъанди, который является неизвестным рассказчиком, как об этом сообщил хафиз Ибн Хаджар в «Лисан аль-мизан» 6/61. Из-за него же назвал этот хадис слабым аль-Хайсами в «Маджмау-з-заваид» 10/132. Имам науки аль-Джарх ва-т-та’диль – Абу Хатим ар-Рази сказал о нем: «Он неизвестен». См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» 8/323. Имам Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы являются отвергаемыми». См. «аль-Камиль» 6/325. Во-вторых, в этом хадисе иснад прерывается между передатчиком Абдуллой ибн Барайда и Ибн Мас’удом, о чем также сообщил Ибн Хаджар в исследовании книги имама ан-Навави «аль-Азкар»: «Этот хадис неизвестный/гъариб/ и в его иснаде есть разрыв между Абу Бурдой и Ибн Мас’удом». См. также «Шарх аль-Азкар» 5/150, Ибн ‘Алляна. В-третьих, передатчик Са’ид ибн Аби ‘Аруба является мудаллисом, занимавшийся подтасовками хадисов, поэтому хафиз ас-Сахави сказал: «Иснад этого хадиса слабый!» См. «аль-Ибтихадж би азкар аль-мусафир ва-ль-хадж» 39. Известен хадис с разрывом в иснаде, который приводит ат-Табарани и имеет такой же смысл. В этом хадисе, передаваемом со слов ‘Утбы ибн Гъазвана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь из вас заблудится или будет нуждаться в помощи в безлюдном месте, пусть трижды воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне! /Йа ‘ибада-Ллахи, а‘ину-ни!/» – ибо у Аллаха есть рабы, которых (человек) не видит. Ибн Хаджар пишет, что подтверждением этого хадиса служит хадис Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Поистине, помимо ангелов, записывающих дела людей, на земле у Аллаха есть другие ангелы, которые ведут счёт (даже) листьям, что падают с деревьев, и если кто-нибудь из вас станет хромать в пустыне, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне!» Ибн Хаджар указывает, что иснад этого неизвестного хадиса является хорошим. Его приводит аль-Баззар 4922, который сказал: «Нам неизвестно, чтобы кто-нибудь приводил иную версию этого хадиса или передавал его с другим иснадом».   _   Один из наших великих шейхов, которому был известен этот хадис, рассказывал мне, что как-то раз у него убежало одно из верховых животных, по-моему, мулица, и он произнёс эти слова, после чего по воле Аллаха оно немедленно было задержано. Что же касается меня, то однажды я находился в пути вместе с несколькими другими людьми, у которых убежало какое-то животное. Они не смогли его поймать, а я произнёс эти слова, и животное немедленно остановилось без всякой причины, если не считать таковой те слова, которые я произнёс.

«Мухтасар Сахих Муслим»   _ 5 — Книга о молитве _ Хадисы №№ 401-455 _ Глава 194. О двух равных по длине сурах, которые читаются во время совершения одного раката _ 401 — Передают, что Абу Ваиль сказал: «[Как-то раз] после совер-шения утренней молитвы мы пошли к ‘Абдуллаху ибн Мас’уду. Мы поприветствовали его у дверей, и он разрешил нам войти». [Абу Ваиль] сказал: «[После этого] мы некоторое время продолжали стоять у двери, а потом [из дома] вышла рабыня и спросила: «Вы что, не войдёте?» Тогда мы вошли и увидели, что [‘Абдуллах] сидит [в комнате], поминая Аллаха. Он спросил: «Почему вы не входили, ведь я разрешил вам?» Мы стали говорить: «Мы просто подумали, что кто- то из твоих домочадцев ещё спит». Он сказал: «[Может быть], вы сочли, что [кто-то из членов] семьи сына Умм ‘Абд’ проявляет беспечность?» После этого он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: «О девушка, посмотри, взошло ли солнце» Она посмотрела, и оказалось, что [солнце] ещё не взошло. Тогда он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: «О девушка, посмотри, взошло ли солнце» и она посмотрела. [На этот раз] оказалось, что солнце уже взошло, и тогда [‘Абдуллах] воскликнул: «Хвала Аллаху, Который сегодня простил нас»». Махди[1]сказал: «И я считаю, что [‘Абдуллах ибн Мас’уд также] сказал «и не погубил нас за наши грехи»». [Абу Ваиль] сказал: После этого кто-то [из присутствовавших] сказал: «Вчера я прочёл [все суры] муфассаля  [2]» на что ‘Абдуллах сказал: «[Значит], ты читал очень быстро, как читают стихи, что же касается нас, то мы слышали чтение посланника Аллаха? да благословит его Аллах и приветствует, и я точно помню, что он читал по две близких друг к другу [по длине или смыслу] суры из числа восемнадцати сур муфассаля и какие-нибудь две суры из тех, что начинаются с «Ха. Мим«[3] ____________________________________________________________________ [1] Махди — один из передатчиков этого хадиса. [2] Умм ‘ Абд — аль — Хузалия —мать ‘Абдуллаха ибн Мас’уда. [3] Имеются в виду семь сур Корана (с 40-й по 46-ю включительно), которые начинаются с этих букв.   _ Глава 195. Что сообщалось о молитвах во время рамадана . _ 402 —  Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] ночью посланник Аллаха вышел [из её комнаты] и стал молиться в мечети, а люди, [которые увидели это], молились, следуя его примеру. Наутро об этом стали говорить, [и к вечеру на молитву] собралось уже больше людей, которые молились, следуя примеру посланника Аллаха , когда он вышел на молитву на вторую ночь. Утром люди рассказывали об этом друг другу, и на третью ночь в мечети собралось множество людей, которые молились по примеру [пророка ], когда он вышел [на молитву]. Когда же настала четвёртая ночь, мечеть не вместила всех [желающих помолиться], но посланник Аллаха не вышел к ним. Некоторые люди принялись [громко] повторять «Молитва!», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  вышел к ним только тогда, когда [настало время] утренней молитвы. Совершив её, он повернулся к людям лицом, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью[1], однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность[2] , а вы не сможете совершать её». В другой версии [этого хадиса сообщается также, что Аиша сказала]: «И это было во время рамадана». ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит…

  Глава 171. О желательности обращений к Аллаху с мольбами в пути         564 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть три мольбы, которые, несомненно, не останутся без ответа: мольба притесняемого, мольба путника и мольба отца, призывающего проклятие на своих детей».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/258, 348, 478, 517, 523, аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 32, 481, Абу Дауд 1536, Ибн Маджах 3862, ат-Тирмизи 1905 и 3448, Ибн Хиббан 2699, ат-Таялиси 2517, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/211/9 и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 596, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3031.