Глава 189. О желательности того, чтобы, предлагая гостям еду, хозяин сказал: «Ешьте», или нечто подобное Знай, что желательно, чтобы, предлагая гостям еду, хозяин сказал: «С именем Аллаха», или: «Ешьте», или: «Мольба»[1], или произнёс какую-нибудь иную фразу, ясно указывающую на то, что всем разрешается приступить к еде. Однако произносить такие слова не обязательно – достаточно поднести гостям еду, ничего не говоря, после чего они могут начинать есть. Один из наших товарищей утверждал, что говорить нечто подобное необходимо, но это неверно. Что же касается достоверных хадисов, в которых упоминается о том, что такие слова произносил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то это следует считать указанием на желательность их произнесения. ____________________________________________________________________ [1] То есть обратимся к Аллаху с мольбами и приступим к трапезе.
Автор: plain
Книга о словах поминания Аллаха во время еды и питья Глава 188. Что желательно сказать человеку, если к нему придвинут еду 585 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, придвигали еду, он обычно говорил: «О Аллах, сделай для нас благословенным то, чем Ты наделил нас и упаси нас от мук огня. С именем Аллаха/Аллахумма, барик ля-на фи-ма разакта-на ва кы-на ‘азаба-н-нар. Би-сми-Ллях/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 459, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 888, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/2212. Этот хадис является слабым. В его иснаде есть передатчик по имени Ибн Абу аз-Зу’айзи’а, который является слабым. См. «аль-Футухат ар-раббаниййа» 5/178. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует Мухаммад ибн Абу аз-Зу’айзи’а, который является матруком». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/513.
584 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, прости совершающего хаджж и того, для кого совершающий хаджж станет просить прощения /Аллахумма,-гфир ли-ль-хаджжи ва ли-ман истагфара ля-ху-ль-хаджж/».[1] _________________________________________ [1] Этот достоверный хадис, который удовлетворяет условиям Муслима, приводит аль-Байхакъи 5/261. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1177, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 694. Также его приводят Ибн Хузайма 2316, аль-Хаким1/144, ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 2/114. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Салим аль-Хиляли сказал: «Однако это не так, как они (аль-Хаким и аз-Захаби) сказали, поскольку его иснад является слабым. В нем присутствует Шарийк ибн ‘Абдуллах у которого была плохая память и Муслим передавал от него хадисы только в качестве подверждающих». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/512.
Глава 187. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после совершения хаджжа, и что желательно говорить ему самому — 583 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (Как-то раз) один юноша пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я хочу совершить хаджж». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который пошёл (проводить) его, сказал: «Да наделит тебя Аллах благочестием, и да напрвит тебя к благу, и да избавит тебя от беспокойства /Заввадя-кя-Ллаху-т-таква, ва ваджжаха-кя фи-ль-хайри, ва кафа-кя-ль-хамма/». Когда же этот юноша вернулся, он поприветствовал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «О юноша, да примет Аллах твой хаджж, и да простит Он твой грех, и да возместит Он твои расходы /Йа гуляму, кабиля-Ллаху хаджжа-кя, ва гафара занба-кя, ва ахляфа нафаката-кя/».[1] _______________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 534 и ат-Тирмизи. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим и сказал: «Его иснад является слабым. Но у него есть подтверждающий его хадис/шàхид/ с хорошим иснадом из хадиса ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/511. _ 584 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, прости совершающего хаджж и того, для кого совершающий хаджж станет просить прощения /Аллахумма,-гфир ли-ль-хаджжи ва ли-ман истагфара ля-ху-ль-хаджж/».[1] ____________________________________ [1] Этот достоверный хадис, который удовлетворяет условиям Муслима, приводит аль-Байхакъи 5/261. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1177, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 694. Также его приводят Ибн Хузайма 2316, аль-Хаким1/144, ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 2/114. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Салим аль-Хиляли сказал: «Однако это не так, как они сказали, поскольку его иснад является слабым. В нем присутствует Шарийк ибн ‘Абдуллах у которого была плохая память и Муслим передавал от него хадисы только в качестве подтверждающих». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/512.
Глава 186. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после военного похода 582 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Однажды,) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернувшийся после военного похода, вошёл ко мне, я встретила его, взяла его за руку и сказала: «Хвала Аллаху, Который оказал тебе помощь, придал тебе силы и почтил тебя /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи насара-кя, ва а‘азза-кя ва акрама-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 533. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис приводят Муслим 2107, Абу Дауд 4153-4154, ан-Насаи в “Сунан аль-Кубра” 9764 и я удивляюсь, как это шейх (ан-Навави) ограничился отнеся его к Ибн ас-Сунни и оставил Абу Дауда?!» См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/511.
Глава 185. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после поездки В таких случаях желательно произнести слова: «Хвала Аллаху, Который уберёг тебя /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи салляма-кя/», или: «Хвала Аллаху, Который соединил тебя (с нами) /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи джама‘а-ш-шамля би-кя/», или сказать нечто подобное, ведь Аллах Всевышний сказал: {Поистине, если будете вы благодарить, Я обязательно умножу (милости Свои) вам…}[1] К этой главе относится также приводимый ниже хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. _________________________________________ [1] “Ибрахим”, 7.
Глава 184. Что желательно сказать путнику, который вернётся после поездки и войдёт в свой дом — 581 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался из какой-нибудь поездки и входил в свой дом, он обычно говорил: «Прими наше покаяние, прими наше покаяние, к Господу нашему возвращаемся, чтобы не осталось ни одного греха /Таубан, таубан, ли Рабби-на аубан ля йугадиру хаубан/».[1] ________________________________________ [1] Хороший хадис, который приводят Ахмад и его сын Абдуллах в своем «Заваиде» 1/256, а также сам Ахмад 1/299-300, Абу Я’ ля, 2353, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 532, аль-Байхакъи 5/250. Ахмад Шакир назвал хадис достоверным, а хафиз Ибн Хаджар, Шу’айб аль-Арнаут и Салим аль-Хиляли — хорошим. См. «Муснад Ахмад» 4/87, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/510.
Глава 183. Что желательно сказать путнику, который увидит родные места В подобных случаях желательно произносить слова, которые приводятся в хадисе Анаса[1] и в главе под названием “Что желательно сказать при виде какого-нибудь селения…”[2] К той главе имеет отношение также нижеследующий хадис. _ 580 — Передают со слов Абу Хурайры , да будет доволен им Аллах, что при виде Медины посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, сделай её для нас местом пребывания и даруй нам в ней благой удел /Аллахумма,-дж‘аль ля-на би-ха караран ва ризкан таййибан/».[3] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 578. [2] См. главу № 177. [3] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 553, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 526, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 837. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Къайс ибн Салим, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/509.
Глава 202. Использование благовоний и зубочистки в пятницу 410 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри что посланник Аллаха сказал: «В пятницу полное омовение и использование зубочистки обязательны для каждого [мусульманина], достигшего половой зрелости. [Кроме того, каждому], по возможности, следует использовать благовония».
Глава 201. О полном омовении в пятницу . 409 — Передают, что Абу Хурайра сказал: Однажды, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб читал людям проповедь в пятницу, [в мечеть] вошёл ‘Усман ибн ‘Аффан. Не обращаясь к нему непосредственно, ‘Умар воскликнул: «Почему [некоторые] люди опаздывают, [являясь в мечеть] после призыва на молитву?!» ‘Усман сказал: «О повелитель правоверных, услышав призыв, я только совершил омовение (вуду а потом пришёл!» Тогда ‘Умар воскликнул: «Ещё и омовение!’ Разве вы не слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть совершит полное омовение тот из вас, кто [намерен] явиться на пятничную молитву»?»
Глава 200. Что из Корана желательно читать во время утренней молитвы в пятницу 408 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что во время утренней молитвы в пятницу пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал «Алиф. Лям. Мим. [Это] Писание, в котором нет сомнения, ниспослано от Господа миров…»[1]и «Разве не прошло для человека то время…»[2]. Что же касается пятничной молитвы, то, совершая её, пророк обычно читал суру «Аль-Джуму’а»[3] и суру «Лицемеры»[4] ____________________________________________________________________ [1] 32:1-2. Имеется в виду вся 32-я сура Корана. [2] 76:1. Имеется в виду вся 76-я сура Корана. [3] «Аль-Джуму’а» — 62-я сура Корана. [4] «Лицемеры» — 63-я сура Корана
407 — Передают, что Абу Бурда ибн Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: [Как-то раз] ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обо-ими, спросил [меня]: «Не приходилось ли тебе слышать, как твой отец передавал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об одном периоде[1] пятницы?» Я сказал: «Да, я слышал, как он сказал, что слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Этот период начинается с того момента, когда] имам усаживается [на минбаре], и продолжается до завершения молитвы»» ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду период времени, о котором говорилось в предыдущем хадисе.
Глава 199. Об определённом периоде времени в пятницу 406 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в пятницу такой период времени, когда Аллах непременно дарует мусульманину, совершающему [в это время] молитву и просящему Его [даровать ему] нечто благое, то, [чего тот просит]», после чего сделал знак рукой, показывая, сколь короток этот период»
Глава 182. Что желательно говорить путнику после утренней /субх/ молитвы Знай, что после утренней молитвы путнику желательно говорить то же, что и всем остальным[1], примеры чего уже приводились выше.[2] Кроме того, желательно сказать то, что приводится в нижеследующем хадисе. _ 579 — Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал: – Совершив утренню молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил[3]: «О Аллах, приведи в порядок мою религию[4], которую Ты сделал (для меня) защитой (во всех) моих делах,[5] о Аллах, приведи для меня в порядок (дела) мира этого[6], куда Ты поместил всё, что мне необходимо для жизни,[7] о Аллах, приведи для меня в порядок мир вечный[8], который Ты сделал моим прибежищем,[9] о Аллах, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, о Аллах, я прибегаю к Твоей защите,[10] (ибо) никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством /Аллахумма, аслих ли дини аллязи джа‘альта-ху ‘исмата амри, Аллахумма, аслих ли дунйа-йа алляти джа‘альта фи-ха ма‘аши, Аллахумма, аслих ли ахырати алляти джа‘альта иляй-ха марджа‘и, Аллахумма, а‘узу би рида-кя мин сахати-кя, Аллахумма, а‘узу би-кя! Ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/.[11] ____________________________________________________________________ [1] То есть тем, кто не находится в пути. [2] См. главу № 50. [3] Передатчик этого хадиса сказал: «Насколько я знаю, он произносил эти слова только в пути». [4] То есть помоги мне исповедовать её должным образом во всех отношениях. [5] Эти слова произносятся трижды. [6] Это значит: даруй мне всё необходимое для жизни в этом мире и сделай так, чтобы это было дозволенным /халяль/ и помогало мне оставаться покорным Тебе. [7] Эти слова произносятся трижды. [8] Здесь выражается просьба о содействии в искреннем поклонении и благополучном завершении всех земных дел. [9] Эти слова произносятся трижды. [10] Эти слова произносятся трижды. [11] Этот хадис иснад которого, по общему мнению мухаддисов, является слабым, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 516. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует Исхакъ ибн Яхйа ибн Тальха, которого оставили множество имамов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/508. Первую часть его приводит (в своем Сахихе) Муслим от Абу Хурайры (2720). В конце этого хадиса Муслим приводит дополнение: «… и сделай так, чтобы жизнь (только) добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла!/… ва-дж’алиль-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж’алиль-маута рахатан ли мин кулли шаррин!/»
577 — Сообщается, что ‘Абдуллах бнн ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: «О земля, мой Господь и твой Господь – Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1] ото льва и (дурного) человека, от змеи и скорпиона, от живущего здесь, (а также) от отца и его порождений! /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а‘узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу ‘аляй-ки! Ва а‘узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-‘акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяд!/»[2] _ Аль-Хаттаби сказал: «Под “живущим здесь” подразумеваются джинны, которые обитают в этой местности. Возможно, что под “отцом и его порождениями” подразумеваются Иблис и шайтаны». ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду защита Аллаха. [2] Этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, Абу Дауд 2603, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, на что указал аз-Захаби. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507.
Глава 180. Что желательно говорить тому, кто остановится в каком-либо доме 576 — Сообщается, что Хауля бинт Хаким, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек, который остановится где-либо, скажет: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал! /А‘узу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяк!/” – ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет это место».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2708, Малик 1763 и ат-Тирмизи 3437, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». _ 577 — Сообщается, что ‘Абдуллах бнн ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: «О земля, мой Господь и твой Господь – Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1] ото льва и (дурного) человека, от змеи и скорпиона, от живущего здесь, (а также) от отца и его порождений! /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а‘узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу ‘аляй-ки! Ва а‘узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-‘акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяд!/»[2] _ Аль-Хаттаби сказал: «Под “живущим здесь” подразумеваются джинны, которые обитают в этой местности. Возможно, что под “отцом и его порождениями” подразумеваются Иблис и шайтаны». ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду защита Аллаха. [2] Этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, Абу Дауд 2603, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, на что указал аз-Захаби. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507.
Глава 179. Что желательно говорить путнику, если гули будут представать перед ним в разных обличьях 575 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если гули будут представать перед вами в разных обличьях, произносите (слова) азана».[1] _ Гуль – один из видов джиннов и шайтанов. Гули занимаются колдовством. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имеют следующий смысл: отвращайте их зло произнесением азана, ибо, услышав слова азана, шайтан отступает. Ранее мы уже приводили нечто подобное и указывали, какие айаты Корана следует читать в таких случаях.[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/381-382, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 955, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 524, Абу Яля в своем «Муснаде» 4/153, Ибн Абу Шейба 30360, аль-Баззар 1247. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передал ан-Насаи, все его передатчики надежные, исключая то, что аль-Хасан не слышал хадисы от Джабира по мнению большинства». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/161. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Недостатком этого хадиса является разрыв между аль-Хасаном аль-Басри и Джабиром, так как аль-Хасан не слышал хадисы от Джабира, как об этом сказали Абу Хатим и аль-Баззар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1140. [2] См. главу № 82.
Глава 178. С какой мольбой желательно обратиться к Аллаху путнику, если он испугается людей или кого-нибудь ещё 574 — Выше уже приводился хадис[1], в котором со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался кого-либо из людей, он говорил: «О Аллах, поистине, мы призываем Тебя помочь нам уничтожить их и прибегаем к Твоей защите от зла их! /Аллахумма, инна надж‘алю-кя фи нухури-хим ва на‘узу би-кя мин шурури-хим!»[2] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 339. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 1537 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 601. _ Наряду с этой мольбой желательно также обращаться к Аллаху с другими приведенными выше мольбами, которые произносятся в случае скорби и в прочих соответствующих случаях.
573 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – При виде местности, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел остановиться, он обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого (места) и благе того, что Ты в нём собрал, и прибегаю к Твоей защите от зла его и зла того, что Ты в нём собрал! О Аллах, надели нас его плодами, избавь нас от его болезней, внуши его обитателям любовь к нам и внуши нам любовь к праведным людям из числа его обитателей /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин хайри хазихи ва хайра ма джама‘та фи-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джама‘та фи-ха! Аллахумма,-рзук-на хайа-ха, ва а‘из-на мин ваба-ха, ва хаббиб-на иля ахли-ха, ва хаббиб салихи ахли-ха иляй-на/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 528. Иснад этого хадиса является слабым, но его содержание подтверждается другими сообщениями. Хафиз Ибн Хаджар указал на слабость в иснаде этого хадиса и затем привел те пути ,которые его поддерживают. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/158-159. Шейх аль-Албани назвал хадис с таким содержанием выдуманным. В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Маймун который является очень слабым. Имамы ан-Насаи, Абу Хатим и аль-Фалляс называли его матруком, а аль-Бухари говорил, что его хадисы отвергаемые. Однако, этот хадис переданный по другому пути от Сухайба и других является достоверным, но без слов «О Аллах, надели нас его плодами, …», и он приводится в книге «Сильсиля ас-сахиха» (2759). См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6040.
Глава 177. Что желательно сказать при виде какого-нибудь селения независимо от того, пожелает ли человек войти в него 572 — Сообщается, что Сухайб, да будет доволен им Аллах, сказал: – Если пророк, да благословит его Аллах и приветствует, видел какое-нибудь селение и хотел войти туда, он всегда говорил: «О Аллах, Господь семи небес и того, что они покрывают, (Господь) семи земель и того, что они на себе несут, Господь шайтанов и тех, кого они сбили с пути, Господь ветров и того, что они развеяли, прошу Тебя о благе этого селения, благе тех, кто его населяет, и благе того, что в нём есть, и мы прибегаем к Твоей защите от его зла, зла тех, кто его населяет, и зла того, что в нём есть! /Аллахумма, Рабба-с-самавати-с-саб‘и ва ма азляльна, ва Рабба-ль-арадына-с-саб‘и ва ма акляльна, ва Рабба-ш-шайатыни ва ма адляльна, ва Рабба-р-рийахи ва ма зарайна, ас’алю-кя хайра хазихи-ль-карйати, ва хайра ахли-ха, ва хайра ма фи-ха, ва на‘узу би-кя мин шарри-ха, ва шарри ахли-ха, ва шарри ма фи-ха!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8827, «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 543, ат-Тахави в «Мушкиль -аль-асар» 3/215 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 525, Ибн Хузайма 2363, аль-Хаким 2/100, Ибн Хиббан 2709, аль-Байхакъи 5/252. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 6/609, «Сахих Ибн Хузайма» 2565. _ 573 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – При виде местности, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел остановиться, он обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого (места) и благе того, что Ты в нём собрал, и прибегаю к Твоей защите от зла его и зла того, что Ты в нём собрал! О Аллах, надели нас его плодами, избавь нас от его болезней, внуши его обитателям любовь к нам и внуши нам любовь к праведным людям из числа его обитателей /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин хайри хазихи ва хайра ма джама‘та фи-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джама‘та фи-ха! Аллахумма,-рзук-на хайа-ха, ва а‘из-на мин ваба-ха, ва хаббиб-на иля ахли-ха, ва хаббиб салихи ахли-ха иляй-на/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 528. Иснад этого хадиса является слабым, но его содержание подтверждается другими сообщениями. Хафиз Ибн Хаджар указал на слабость в иснаде этого хадиса и затем привел те пути ,которые его поддерживают. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/158-159. Шейх аль-Албани назвал хадис с таким содержанием выдуманным. В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Маймун который является очень слабым. Имамы ан-Насаи, Абу Хатим и аль-Фалляс называли его матруком, а аль-Бухари говорил, что его хадисы отвергаемые. Однако, этот хадис переданный по другому пути от Сухайба и других является достоверным, но без слов «О Аллах, надели нас его плодами, …», и он приводится в книге «Сильсиля ас-сахиха» (2759). См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6040.
Глава 176. Что желательно сказать тому, кто сядет верхом на строптивое животное В книге Ибн ас-Сунни приводится сообщение о том, что Йунус бин ‘Убайд бин Динар аль-Басри, да помилует его Аллах, известный последователь, религиозность, благочестие и осведомлённость в области религиозных наук которого были общепризнанными, сказал: – Если любой человек сядет верхом на строптивое животное и скажет: {Неужели жаждут они не религии Аллаха, (а чего-то иного)?! Ему предались те, кто в небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены}[1], оно непременно остановится с соизволения Аллаха Всевышнего[2]. ____________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 83. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 512. Хафиз Ибн Хаджар, как об этом говорится в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (5/152), сказал: «Это сообщение является прерванным. Об аль-Минхале Абу Хатим сказал: “Неизвестен”». Слабым его назвал также шейх аль-Албани в «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 97). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/502.
Глава 175. Что желательно говорить, если из рук человека вырвется верховое животное 571 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если в пустыне у кого-нибудь убежит верховое животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! /Йа ‘ибада-Ллахи, ахбису, йа ‘ибада-Ллахи, ахбису!/» – ибо, поистине, на земле у Всемогущего и Великого Аллаха найдётся тот, кто задержит его».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который является слабым, поскольку один из его передатчиков неизвестен, приводит Ибн ас-Сунни 1/50, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/81 (10518), Абу Я’ля 1/254. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/108. В этом хадисе множество проблем: Во-первых, передатчик по имени Ма’руф ибн Хассан ас-Самаркъанди, который является неизвестным рассказчиком, как об этом сообщил хафиз Ибн Хаджар в «Лисан аль-мизан» 6/61. Из-за него же назвал этот хадис слабым аль-Хайсами в «Маджмау-з-заваид» 10/132. Имам науки аль-Джарх ва-т-та’диль – Абу Хатим ар-Рази сказал о нем: «Он неизвестен». См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» 8/323. Имам Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы являются отвергаемыми». См. «аль-Камиль» 6/325. Во-вторых, в этом хадисе иснад прерывается между передатчиком Абдуллой ибн Барайда и Ибн Мас’удом, о чем также сообщил Ибн Хаджар в исследовании книги имама ан-Навави «аль-Азкар»: «Этот хадис неизвестный/гъариб/ и в его иснаде есть разрыв между Абу Бурдой и Ибн Мас’удом». См. также «Шарх аль-Азкар» 5/150, Ибн ‘Алляна. В-третьих, передатчик Са’ид ибн Аби ‘Аруба является мудаллисом, занимавшийся подтасовками хадисов, поэтому хафиз ас-Сахави сказал: «Иснад этого хадиса слабый!» См. «аль-Ибтихадж би азкар аль-мусафир ва-ль-хадж» 39. Известен хадис с разрывом в иснаде, который приводит ат-Табарани и имеет такой же смысл. В этом хадисе, передаваемом со слов ‘Утбы ибн Гъазвана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь из вас заблудится или будет нуждаться в помощи в безлюдном месте, пусть трижды воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне! /Йа ‘ибада-Ллахи, а‘ину-ни!/» – ибо у Аллаха есть рабы, которых (человек) не видит. Ибн Хаджар пишет, что подтверждением этого хадиса служит хадис Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Поистине, помимо ангелов, записывающих дела людей, на земле у Аллаха есть другие ангелы, которые ведут счёт (даже) листьям, что падают с деревьев, и если кто-нибудь из вас станет хромать в пустыне, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне!» Ибн Хаджар указывает, что иснад этого неизвестного хадиса является хорошим. Его приводит аль-Баззар 4922, который сказал: «Нам неизвестно, чтобы кто-нибудь приводил иную версию этого хадиса или передавал его с другим иснадом». _ Один из наших великих шейхов, которому был известен этот хадис, рассказывал мне, что как-то раз у него убежало одно из верховых животных, по-моему, мулица, и он произнёс эти слова, после чего по воле Аллаха оно немедленно было задержано. Что же касается меня, то однажды я находился в пути вместе с несколькими другими людьми, у которых убежало какое-то животное. Они не смогли его поймать, а я произнёс эти слова, и животное немедленно остановилось без всякой причины, если не считать таковой те слова, которые я произнёс.
Глава 174. Желательно подгонять верблюдов пением /хида/[1] для того чтобы быстрее двигаться, ободрять и успокаивать души и облегчать для них тяготы путешествия К этой главе относятся многие известные хадисы. ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду декламация стихов, которые по своему размеру соответствовали ритму шагов верблюдов.
Глава 173. О запрете слишком громко произносить слова “Аллах велик” и тому подобные фразы К этой главе относится хадис Абу Мусы, приводимый в предыдущей главе. [1] ____________________________________ [1] См. хадис № 566.
Глава 198. Достоинство пятницы 405 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк сказал: «Наилучшим из дней, в которые [когда-либо] поднималось солнце, является пятница — в [этот день] был создан Адам, в [этот день] он был введён в Рай, в [этот день] он был удалён оттуда, и Час этот[1] наступит не иначе как в пятницу. ____________________________________________________________________ [1] То есть День воскресения
Главы о пятничной молитве Глава 197. Указание относительно пятницы, которое было дано членам мусульманской общины 404 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы — последние[1], [но] в День воскресения [мы станем] первыми и первыми войдём в Рай[2], хотя им[3] Писание было даровано раньше нас, а нам — позже, нежели им. Они разошлись во мнениях об [этом дне], тогда как нам Аллах указал путь к истине, относительно которой они разошлись. Аллах указал нам путь к этому дню[4] ([передатчик этого хадиса] сказал: «[Имеется в виду] пятница»), относительно которого они разошлись во мнениях. День пятницы — для нас, следующий день —для иудеев, а следующий после него —для христиан»». ____________________________________________________________________ [1] То есть мы, мусульмане, стали последней по времени возникновения религиозной общиной. [2] Имеется в виду, что в День воскресения мусульмане первыми будут собраны, над ними первыми свершится Суд, они первыми пройдут по Сырату и первыми войдут в Рай. [3] Речь идёт об иудеях и христианах. [4] Имеется в виду ясное указание на это в Коране, где сказано: «О те, кто уверовал! Когда раздастся призыв на пятничную молитву, устремитесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы только знали» (62:9).
Глава 196. О совершении ночных молитв во время рамадана и побуждении к этому 403 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда побуждал [людей] совершать дополнительные ночные молитвы во время рамадана, но не приказывал им этого категорически, а [только] говорил: «Простятся прежние грехи тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха». И в этом отношении всё оставалось по-прежнему до самой смерти посланника Аллаха , а также во время правления Абу Бакра и в начале правления «Умара»