Глава 159. О том, что желательно говорить, если мусульмане добьются победы над врагом В подобном случае следует как можно больше благодарить Аллаха и воздавать Ему хвалу, признавая, что это произошло по милости Аллаха[1], а не благодаря нашей силе[2], и что помощь оказывает только Аллах[3], и пусть участников сражения не обольщает их многочисленность, поскольку это может ослабить их, на что указывают слова Аллаха Всевышнего: ]. {Аллах уже оказал вам помощь во многих местах[4], ( в том числе) и в день Хунайна, когда ваша многочисленность привела вас в восторг, но ничего не дала вам, и земля стала для вас тесной, несмотря на её обширность, и вы обратились в бегство}.[5] ______________________________________________________________ [1] В Коране сказано: {…ведь помощь (приходит) только от Аллаха…} (“Добыча”, 10) [2] В Коране сказано: {Сколь много раз малочисленные отряды побеждали многочисленные с соизволения Аллаха!} (“Корова”, 249) [3] Иначе говоря, победа не зависит ни от количества участников сражения, ни от наличия благоприятных условий. В Коране сказано: {Если Аллах станет помогать вам, то никто не победит вас, если же Он оставит вас без помощи, то кто же после этого окажет вам помощь?} (“Семейство ‘Имрана”, 160) [4] Имеются в виду сражения. [5] “Покаяние”, 25.
Автор: plain
Глава 158. О том, что человеку, получившему ранение, желательно проявлять терпение, выказывать силу, считать благом то, что он был ранен на пути Аллаха, так как это может привести его к мученической смерти за веру, и радоваться этому, ибо для нас это не беда, а наша цель, предел наших надежд и наше заветное желание ـ172]. Аллах Всевышний сказал: {И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными. Нет, они живы и получают удел от Господа своего, * радуясь тому, что даровал им Аллах по милости Своей, и ликуя ввиду того, что те, которые ещё не присоединились к ним и остались позади них, не испытают страха и не будут печалиться. * Они радуются благодеянию и милости Аллаха, а также тому, что Аллах не оставит без награды верующих, * которые ответили Аллаху и Его посланнику после того, как были ранены, ибо тем из них, которые творили благое и были богобоязненны, уготована великая награда, * тем, которым люди говорили: “Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!” − (однако) это (лишь) добавило им веры, и они сказали: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!” * Они вернулись с милостью и даром Аллаха, и не коснулось их зло, и последовали они за тем, что угодно Аллаху, а Аллах − Обладатель великой милости}.[1] ____________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 169 − 174. _ 544 — В передаваемом со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, хадисе о чтецах Корана, которые пали жертвой вероломства неверных, убивших их у колодца Ма‘уна,[1] сообщается следующее: − Один из неверных насквозь пронзил дядю Анаса, Харама бин Мильхана, копьём, и (перед смертью) Харам воскликнул: «Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я преуспел! /Аллаху акбар![2] Фузту, ва Рабби-ль-Ка‘бати!/»[3] ____________________________________________________________________ [1] В этом хадисе сообщается, что в своё время к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явились представители одного из племён Неджда и попросили направить к ним людей, которые обучали бы их Корану и сунне. Однако чтецы не достигли места назначения, так как были вероломно убиты бойцами из числа представителей пригласившего их племени под командованием ‘Амира бин ат-Туфайля. [2] В версии Муслима слова «Аллаху акбар!» не приводятся. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 2801, 4091, 4092 и Муслим 677.
543 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Мухаджиры и ансары, да будет доволен ими Аллах, принялись копать ров вокруг Медины, и они переносили землю на своих спинах, говоря: Мы − те, кто поклялся Мухаммаду, что будем верны исламу, пока живы /Нахну-ллязина байа‘у Мухаммадан ‘аля-ль-ислами[1] ма бакай-на/. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он отвечал им (такими словами): О Аллах, поистине, нет блага, кроме блага мира вечного, благослови же ансаров и мухаджиров! /Аллахумма, инна-ху ля хайра илля хайру-ль-ахырати, фа-барик фи-ль-ансари ва-ль-мухаджирати!/[2] ____________________________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что он говорили: «…‘аля-ль-джихади…», то есть «…что будем вести джихад…». [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 2835. Также его приводит Муслим 1805.
542 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я видел, как во время нашествиия союзных племён[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, живот которого был покрыт пылью, переносил землю, произнося (такие слова): Если бы не Ты, не встали бы мы на верный путь, не давали бы милостыню и не молились! Ниспошли же нам спокойствие и укрепи стопы наши, если встретим мы (врагов). Поистине, эти (люди) замыслили (недоброе) против нас, Но если захотят они (ввести нас в) соблазн, мы не поддадимся! /Ляу ля Анта ма-хтадайна, ва ля тасаддакна, ва ля салляйна, фа-нзили-с-сакината ‘аляй-на, ва саббити-ль-акдам ин лякайна, инна-ль-уля кад багау ‘аляй-на, иза араду фитнатан абайна/.[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду битва у рва. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2837 и 4106 и Муслим 1803.
Глава 157. О желательности произнесения стихов в размере раджаз во время сражения Отдельные хадисы, приводимые в этой главе, уже приводились в предыдущей главе. _ 541 — Сообщается, что (как-то раз один) человек спросил аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах: «Верно ли, что в день (битвы при) Хунайне вы бежали, (покинув) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: − (Да,) но посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, не побежал. (Люди из племени) хавазин хорошо стреляли из луков; повстречавшись с ними, мы атаковали их, и они побежали, а когда мусульмане занялись военной добычей, они обстреляли нас из луков. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не обратился в бегство, и, поистине, я видел, как он сидел на своей белой мулице. (В это время) Абу Суфйан бин аль-Харис[1] держал её под уздцы, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил (такие слова): Я − пророк, и нет (в этом) лжи! Я − Ибн ‘Абд аль-Мутталиб![2] В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спешился и стал обращаться к Аллаху с мольбами и просить Его о помощи». ____________________________________________________________________ [1] Салим аль-Хиляли сказал: «Это Абу Суфйан ибн аль-Харис ибн ‘Абдуль-Мутталиб — сын дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2864 и Муслим 1803. _ 542 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я видел, как во время нашествиия союзных племён[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, живот которого был покрыт пылью, переносил землю, произнося (такие слова): Если бы не Ты, не встали бы мы на верный путь, не давали бы милостыню и не молились! Ниспошли же нам спокойствие и укрепи стопы наши, если встретим мы (врагов). Поистине, эти (люди) замыслили (недоброе) против нас, Но если захотят они (ввести нас в) соблазн, мы не поддадимся! /Ляу ля Анта ма-хтадайна, ва ля тасаддакна, ва ля салляйна, фа-нзили-с-сакината ‘аляй-на, ва саббити-ль-акдам ин лякайна, инна-ль-уля кад багау ‘аляй-на, иза араду фитнатан абайна/.[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду битва у рва. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2837 и 4106 и Муслим 1803. _ 543 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Мухаджиры и ансары, да будет доволен ими Аллах, принялись копать ров вокруг Медины, и они переносили землю на своих спинах, говоря: Мы − те, кто поклялся Мухаммаду, что будем верны исламу, пока живы /Нахну-ллязина байа‘у Мухаммадан ‘аля-ль-ислами[1] ма бакай-на/. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он отвечал им (такими словами): О Аллах, поистине, нет блага, кроме блага мира вечного, благослови же ансаров и мухаджиров! /Аллахумма, инна-ху ля хайра илля хайру-ль-ахырати, фа-барик фи-ль-ансари ва-ль-мухаджирати!/[2] ____________________________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что он говорили: «…‘аля-ль-джихади…», то есть «…что будем вести джихад…». [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 2835. Также его приводит Муслим 1805.
. 540 — Передают со слов Саламы бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что, вступив в бой с теми, кто во время набега захватил верблюдиц[1], он воскликнул: «Я − сын аль-Аква’, а сегодня − день, когда подлые погибнут!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о набеге на аль-Габу, пастбище близ Медины, людей из племён гатафан и фазара, которые угнали с собой дойных верблюдиц пророка, да благословит его Аллах и приветствует». [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3041 и Муслим 1806.
539 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: − Вступив в единоборство с Мархабом аль-Хайбари[1], ‘Али, да будет доволен им Аллах, воскликнул: «Я − тот, которого мать моя назвала Хайдара[2]!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Мархаб аль-Хайбари − известный своей силой воин из числа иудеев Хайбара. ‘Али, да будет доволен им Аллах, принял его вызов на единоборство во время сражения за оазис Хайбар. Салим аль-Хиляли сказал: «Иудей, который был убит неверным в день Хайбара». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] “Хайдара” или же “Хайдар” − лев. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим 1802. Салим аль-Хиляли сказал: «Я не нашел его в “Сахихе” аль-Бухари». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476.
Глава 156. О словах человека, который с целью устрашения своего врага говорит во время сражения: «Я − такой-то!» 538 — Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что во время битвы при Хунайне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: Я − пророк, и нет (в этом) лжи! Я − Ибн ‘Абд аль-Мутталиб[1]![2] ____________________________________________________________________ [1] То есть я − потомок ‘Абд аль-Мутталиба. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2864 и Муслим 1776. _ 539 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: − Вступив в единоборство с Мархабом аль-Хайбари[1], ‘Али, да будет доволен им Аллах, воскликнул: «Я − тот, которого мать моя назвала Хайдара[2]!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Мархаб аль-Хайбари − известный своей силой воин из числа иудеев Хайбара. ‘Али, да будет доволен им Аллах, принял его вызов на единоборство во время сражения за оазис Хайбар. Салим аль-Хиляли сказал: «Иудей, который был убит неверным в день Хайбара». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] “Хайдара” или же “Хайдар” − лев. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим 1802. Салим аль-Хиляли сказал: «Я не нашел его в “Сахихе” аль-Бухари». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. _ 540 — Передают со слов Саламы бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что, вступив в бой с теми, кто во время набега захватил верблюдиц[1], он воскликнул: «Я − сын аль-Аква’, а сегодня − день, когда подлые погибнут!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о набеге на аль-Габу, пастбище близ Медины, людей из племён гатафан и фазара, которые угнали с собой дойных верблюдиц пророка, да благословит его Аллах и приветствует». [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3041 и Муслим 1806.
Глава 155. О том, что во время боя запрещается повышать голос, если в этом нет необходимости 537 — Сообщается, что последователь Кайс бин ‘Убад, да помилует его Аллах, сказал: «Обычно сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любили громко кричать во время боя».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 2656. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 7/408.
Глава 180. Как совершается ночная молитва, и из какого количества ракатов она состоит 387 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал ночью (добровольные) молитвы (общим количеством) в тринадцать ракатов, в том числе — витр в пять ракатов. (Совершая витр), он садился только в конце (этой молитвы)[1] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, совершив пять последних ракатов, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» только один раз, после пятого раката, что указывает на дозволенность этого. См. также примечание к хадису № 166.
536 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите ответа на мольбу, когда встречаются два войска, когда возглашается икама и когда идёт дождь».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит имам аш-Шафи’и 1/223-224. См. хадис № 109.
535 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) совершая военный поход вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы встретили врагов, и я услышал, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Царь Судного дня, лишь Тебе мы поклоняемся и лишь у Тебя просим помощи! /Йа Малика йауми-д-дини, иййа-кя на‘буду ва иййа-кя наста‘ин!/” А потом я увидел, как падают сражёнными люди, которым ангелы наносили удары спереди и сзади».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 336. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует ‘Абду-с-Салям ибн Хашим, который является не сильным, а также Ханбаль ибн ‘Абдуллах, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/303. См. хадис № 341.
534 — Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что в день (битвы при) Хунайне[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Не желайте встречи с врагами, ибо вам неизвестно, каким испытанием это станет для вас, но если вы встретились с ними, говорите: «О Аллах, Ты − наш Господь и их Господь, наши сердца и их сердца находятся в Твоей длани, и лишь Ты (можешь) победить их! /Аллахумма, Анта Раббу-на ва Раббу-хум, ва кулюбу-на ва кулюбу-хум би-йади-кя, ва инна-ма йаглибу-хум Анта!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Хунайн − вади между Таифом и Меккой, где в январе 630 г. мусульмане одержали крупную победу над племенами хавазин и сакиф и захватили большую добычу. Салим аль-Хиляли сказал: «Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Так это написано в этой копии (данной книги): “В день Хунейна”. Это давняя ошибка, так как должно быть “Хайбар””. Так сказано в “Тухфатуль-абрар би-нукталь-азкар” (стр. 99-100). Я говорю: И это правильно, как об этом сказано в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» Ибн ас-Сунни». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/473. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 669, ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 2/10 и аль-Хаким 3/38. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/473.
533 — ‘Умара бин За‘кара, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Аллах Всевышний говорит: «Рабом Моим может называться тот, кто поминает Меня при встрече с врагом своим».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3580, который сказал: «Неизвестный хадис, иснад которого не является сильным». Салим аль-Хиляли сказал: «Я говорю: И это так, как он (ат-Тирмизи) сказал». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/472. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Уфайр ибн Ма’дан, который является слабым, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/131.
532 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался кого-либо из людей, он говорил: «О Аллах, поистине, мы призываем Тебя помочь нам уничтожить их и прибегаем к Твоей защите от зла их! /Аллахумма, инна надж‘алю-кя фи нухури-хим ва на‘узу би-кя мин шурури-хим!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/414, Абу Дауд 1537, аль-Хаким 2/154, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8631 и 10437, в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 601, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 5/253. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 5/263, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4706, «Мишкат аль-масабих» 2441. См. хадис № 339.
531 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Выступая в поход, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, Ты оказываешь мне помощь и Ты − мой защитник; благодаря Тебе я нахожу выход, благодаря Тебе нападаю и благодаря Тебе сражаюсь! /Аллахумма, Анта ‘адуди ва насыри; би-кя ахулю, ва би-кя асулю, ва би-кя укатиль!/»[1] Аль-Хаттаби сказал: «(Здесь глагол) “ахулю” имеет тот же смысл, что и “ахталю” /прибегать к хитрости/, однако он может иметь и другое значение − “разъединять; препятствовать”. В этом случае слова “би-кя ахулю” следует понимать как “благодаря Тебе я отражаю и защищаю”». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/184, Абу Дауд 2632, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 604, Ибн Хиббан 1661 и ат-Тирмизи 3584, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/60, «Сахих Сунан Абу Дауд» 7/383, «Сахих аль-муснад» 50.
530 — Передают со слов Сахль бин Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не отвергаются (или: Редко отвергаются) мольбы, с которыми обращаются к Аллаху в двух случаях: во время призыва к молитве[1], и во время битвы, когда (противники) сходятся друг с другом».[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду как азан, так и икама. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 2540 и ад-Дарими 1200. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Хороший достоверный хадис, который передали Абу Дауд, ад-Дарими, Ибн Хузайма, Ибн аль-Джаруд и аль-Хаким». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 672. См. хадис № 104.
529 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в Хайбар[1] утром, и когда люди увидели его, они стали говорить: «(Явился) Мухаммад со (своей) пятёркой[2]!» – и укрылись в своём укреплении. Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу и сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен! Поистине, когда мы появляемся у селений (тех, кто враждует с нами), плохим становится утро для тех, кого предупреждали!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Хайбар − оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 г. отряд мусульман численностью в полторы тысячи человек под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях. [2] Имеется в виду, что отряды мусульман состояли из пяти частей: правого и левого крыла, авангарда, арьергарда и центра. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 371, 2991 и 3647, Муслим 1365, ан-Насаи 6/131, 134.
528 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда в один из дней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повстречал врагов[1], он ждал, пока солнце не стало клониться к закату[2], а потом встал среди людей и обратился (к ним с такими словами): «О люди, не желайте встречи с врагами[3] и просите Аллаха об избавлении[4], но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что рай находится в тени (ваших) мечей!». Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена, разбей их и приведи нас к победе над ними! /Аллахумма, мунзиля-ль-китаби, ва муджрийа-с-сахаби ва хазима-ль-ахзаби-хзим-хум ва-нсур-на ‘аляй-хим!/»[5] В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание и скорый в расчёте, нанеси поражение союзным племенам, о Аллах, разбей и потряси их! /Аллахумма, мунзиля-ль-Китаби, сари‘а-ль-хисаби-хзим аль-ахзаба, Аллахумма,-хзим-хум ва зальзиль-хум!/» ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, во время одного из военных походов. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться. [3] О смысле этих слов в “Фатх аль-Бари” сказано так: − Ибн Батталь сказал: «Данный запрет объясняется тем, что человек не знает, к чему это приведёт, и поэтому не желать встречи с врагом всё равно, что просить избавления от искушений». Ас-Садик сказал: «Поистине, быть избавленным и благодарить я хочу больше, чем подвергнуться испытанию и проявлять терпение». Кто-то другой сказал: «Желать встречи с врагом было запрещено ввиду того, что подобное желание свидетельствует о тщеславии, уповании на собственные силы, обыкновении полагаться на силу и пренебрежении к врагу, что противоречит принципу, согласно которому необходимо проявлять осторожность и благоразумие». [4] Имеется в виду избавление от всего дурного. [5] Этот хадис приводят аль-Бухари 2965, 2966, 3025 и Муслим 1742.
Глава 154. Мольбы и произнесение слов “Аллаху акбар” во время боя и обращение к Аллаху с просьбами выполнить обещание помочь верующим Аллах Всевышний сказал: {О те, кто уверовал! Если встретите группу (врагов), будьте стойкими и поминайте Аллаха много, чтобы вы преуспели. * Повинуйтесь Аллаху и посланнику Его и не препирайтесь (между собой), иначе вы потерпите неудачу и лишитесь своей силы. Проявляйте терпение, ведь, поистине, Аллах − с терпеливыми, * и не уподобляйтесь тем, которые покинули дома свои, (проявляя) высокомерие, (делая это) напоказ людям и (желая) отвратить (их) от пути Аллаха…}[1] Некоторые улемы считали, что в этих священных айатах приводятся все необходимые указания на то, как следует действовать в бою. _ 527 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Находясь в шатре (перед началом битвы при Бадре), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, заклинаю Тебя (выполнить) Твоё обещание! О Аллах, если Ты пожелаешь, то после этого дня уже никто не будет поклоняться Тебе! /Аллахумма, инни аншуду-кя ‘ахда-кя ва ва‘да-кя! Алахумма, ин ши’та, лям ту‘бад ба‘да-ль-йаум!/»[2] После этого Абу Бакр взял за руку (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) на котором уже были его доспехи, и сказал: «Этого достаточно, о посланник Аллаха! Ты (взываешь) к своему Господу (уж слишком) настойчиво!» И после этого (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) вышел наружу, произнося (такие айаты): {Скоро будет разбита эта толпа, и они обратятся в бегство, но Час этот[3], что является назначенным им сроком, окажется ещё ужаснее и горше![4]}[5] В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился лицом к кибле, воздел руки (к небу) и стал громко взывать к своему Господу: «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал, о Аллах, если погибнет этот отряд мусульман, никто не будет поклоняться Тебе на земле! /Аллахумма, анджиз ли ма ва‘адта-ни, Аллахумма, ати ма ва‘адта-ни, Аллахумма, ин тахлик хазихи-ль-‘исабату мин ахли-ль-ислами, ля ту‘баду фи-ль-арди!» − и он продолжал взывать к своему Господу, не опуская рук, пока его накидка не упала (с плеч)». ____________________________________________________________________ [1] “Добыча”, 45 − 47. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что если мусульмане потерпят поражение и будут истреблены, то на земле не останется ни одного человека, который исповедовал бы истинную религию единобожия. [3] Имеется в виду День воскресения. [4] “Луна”, 45 − 46. [5] Этот хадис приводят аль-Бухари 3953, Муслим 1763, ат-Тирмизи 3081. _ 528 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда в один из дней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повстречал врагов[1], он ждал, пока солнце не стало клониться к закату[2], а потом встал среди людей и обратился (к ним с такими словами): «О люди, не желайте встречи с врагами[3] и просите Аллаха об избавлении[4], но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что рай находится в тени (ваших) мечей!». Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена, разбей их и приведи нас к победе над ними! /Аллахумма, мунзиля-ль-китаби, ва муджрийа-с-сахаби…
Глава 153. Мольба за тех, кто сражается или делает то, что помогает вести сражение, и упоминание о том, что ободряет людей и побуждает их сражаться Аллах Всевышний сказал: {О пророк! Побуждай верующих к сражению}.[1] Аллах Всевышний также сказал: {…а верующих побуждай…}[2] _ 526 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) холодным утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился ко рву[3] и увидел, что мухаджиры и ансары сами копают землю, (так как) у них не было рабов, которые сделали бы это за них. Заметив, что они страдают от усталости и голода, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: О Аллах, поистине, жизнью (истинной будет) жизнь в мире вечном, прости же ансаров и мухаджиров![4] ___________________________________________________________________ [1] “Добыча”, 65. [2] “Женщины”, 84. [3] Здесь речь идёт о том, что происходило перед осадой Медины, предпринятой курайшитами и их союзниками в 627 г., когда мусульмане рыли вокруг города ров для защиты от неприятельской конницы. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 2834, 4099, Муслим 1805, ат-Тирмизи 3856.
Глава 152. О том, что если правитель или командир боевого отряда захочет выступить в поход, то согласно сунне ему следует показывать, что он намеревается предпринять что-то другое 525 — Сообщается, что Ка‘б бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел выступить в поход (против кого-либо), он обязательно скрывал (свои истинные намерения и показывал, что намеревается предпринять) что-то другое».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть длинного хадиса, приводимого аль-Бухари 2947 и Муслимом 2769.
Глава 151. О том, как имам[1] побуждал командира боевого отряда бояться Аллаха Всевышнего, и учил его сражаться с врагами, заключать с ними перемирие и делать всё прочее, в чём тот нуждался 524 — Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: − Поставив кого-нибудь во главе войска или боевого отряда, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставлял его бояться Аллаха Всевышнего и хорошо обращаться с теми, кто будет с ним находиться, а потом говорил: «Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не присваивайте военную добычу до её раздела, не поступайте вероломно, не обезображивайте трупы и не убивайте детей, а если повстречаете врагов из числа многобожников, призовите их к трём вещам…»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имам − (букв. “находящийся впереди”, “предстоятель”) титул предстоятеля на молитве, духовного руководителя, главы мусульманской общины; почетное прозвище крупных религиозных авторитетов и религиозно-политических лидеров. Подобно титулу шейх, титул имам также стал непременным атрибутом имен некоторых выдающихся деятелей исламского мира, например, имам Малик, имам аш-Шафи’и. [2] Часть хадиса, приводимого Муслимом 1731.
523 — Передают со слов Сахля бин Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто искренне просил Аллаха Всевышнего (позволить ему) погибнуть за веру, Аллах Всевышний приведёт к положению шахидов[1], даже если он умрёт в своей постели».[2] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, в награду за искренность намерений Аллах введёт такого человека в рай, как и всех павших за веру. [2] Этот хадис приводит Муслим 1909. Имам ан-Навави сказал: «Другая версия (этого хадиса) от Анаса (Муслим 1908) разъясняет смысл второго (Муслим 1909). Смысл их вместе взятых заключается в том, что если человек попросит мученичество искренне, то ему будет дарована награда шахида, даже если он умрет на своей постели. Также в нем указание на желательность просить смерть шахида, и указание на желательность благого намерения». См. «Шарх Сахих Муслим» 13/55.
522 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто искренне просил (дать ему) погибнуть за веру, будет дарована (такая же награда, как и шахидам), даже если он и не (умрёт, как шахид)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 1908.
521 — Му’аз, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, награда шахида[1] (уготована) тому, кто искренне попросит Аллаха о гибели (на Его пути), а потом умрёт или будет убит».[2] ____________________________________________________________________ [1] Шахид − воин, павший в сражении за веру. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 2541, ан-Насаи 6/25, Ибн Маджах 2792, Ибн Хиббан 3191, 4618, аль-Хаким 2/77 и ат-Тирмизи 1654, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6416, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1278, «Мишкат аль-масабих» 3825.
Книга о словах поминания Аллаха во время джихада Если пожелает Аллах Всевышний, речь о словах поминания Аллаха, которые желательно произносить тем, кто отправляется в путь и возвращается домой, пойдёт в другой книге. Глава 150. О желательности обращения к Аллаху с просьбами о мученической смерти за веру /шахада/ 521 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: −Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к Умм Харам[1] и заснул, а потом проснулся, смеясь, и она спросила: «Почему ты смеёшься, о посланник Аллаха?» (В ответ ей пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Во сне некоторые люди из (числа членов) моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, которые сидели посреди этого моря, как цари, сидящие на тронах (или: подобно царям, сидящим на тронах)». (Умм Харам, да будет доволен ею Аллах,) сказала: − Я попросила: «О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!» (Передатчик этого хадиса сказал): «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с такой мольбой за неё[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] Умм Харам бинт Мильхан была женой ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен Аллах ими обоими, и приходилась близкой родственницей /махрам/ посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Когда халифом стал Му‘авийа бин Абу Суфйан, Умм Харам, да будет доволен Аллах ими обоими, действительно приняла участие в морском (военном походе). Сойдя на берег во время завоевания Кипра, она упала со своего верхового животного и разбилась насмерть. Во время этого же похода умер и её муж. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 2788 , 2789 и Муслим 1912. _ 521 — Му’аз, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, награда шахида[1](уготована) тому, кто искренне попросит Аллаха о гибели (на Его пути), а потом умрёт или будет убит».[2] ____________________________________________________________________ [1] Шахид − воин, павший в сражении за веру. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 2541, ан-Насаи 6/25, Ибн Маджах 2792, Ибн Хиббан 3191, 4618, аль-Хаким 2/77 и ат-Тирмизи 1654, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6416, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1278, «Мишкат аль-масабих» 3825. _ 522 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто искренне просил (дать ему) погибнуть за веру, будет дарована (такая же награда, как и шахидам), даже если он и не (умрёт, как шахид)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 1908. _ 523 — Передают со слов Сахля бин Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто искренне просил Аллаха Всевышнего (позволить ему) погибнуть за веру, Аллах Всевышний приведёт к положению шахидов[1], даже если он умрёт в своей постели».[2] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, в награду за искренность намерений Аллах введёт такого человека в рай, как и всех павших за веру. [2] Этот хадис приводит Муслим 1909. Имам ан-Навави сказал: «Другая версия (этого хадиса) от Анаса (Муслим 1908) разъясняет смысл второго (Муслим 1909). Смысл их вместе взятых заключается в том, что если человек попросит мученичество искренне, то ему будет дарована награда шахида, даже если он…
О посещении могилы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и словах поминания Аллаха, которые желательно произносить в это время[1] Знай, что после совершения хаджжа каждому паломнику следует направиться в Медину, чтобы посетить могилу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это желательно сделать независимо от того, будет ли это ему по пути, поскольку такое посещение относится к числу вещей, которые в наибольшей степени способствуют приближению к Аллаху, приносят больше всего пользы и являются наиболее предпочтительными. Если человек решит посетить Медину, по дороге ему следует часто призывать благословения и мир на пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ещё чаще делать это желательно после того, как он увидит деревья Медины, её харам и любые знакомые ему места. Он должен просить Аллаха о том, чтобы посещение могилы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стало для него полезным и принесло ему счастье в обоих мирах. В подобных случаях желательно говорить: «О Аллах, открой для меня врата Твоей милости, даруй мне во время посещения могилы Твоего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то же, что даровал Ты близким и покорным Тебе, прости и помилуй меня, о лучший из тех, к кому обращаются с просьбами! /Аллахумма, ифтах ‘аля-йа абваба рахмати-кя, ва-рзук-ни фи зийарати кабри набиййи-кя, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ма разакта-ху аулийа’а-кя ва ахля та‘ати-кя, ва-гфир ли, ва-рхам-ни, йа хайра-ль-мас’уль!/» Перед тем как войти в мечеть пророка, да благословит его Аллах и приветствует, желательно произнести те же слова, которые желательно произносить при входе в любую другую мечеть, о чём мы уже говорили в начале книги[2]. После совершения молитвы в два рак’ата в знак приветствия мечети следует подойти к могиле пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и остановиться на расстоянии примерно четырёх локтей от стены комнаты, где она находится[3], повернуться лицом к могиле, а спиной к кибле, и негромко произнести следующее приветствие: «Мир тебе, о посланник Аллаха, мир тебе, о лучший из людей, созданных Аллахом, мир тебе, о возлюбленный Аллаха, мир тебе, о господин посланников и последний из пророков, мир тебе, твоему роду, твоим сподвижникам, (членам) твоей семьи, (другим) пророкам и всем (остальным) праведникам! Свидетельствую, что ты довёл до людей послание, выполнил то, что было на тебя возложено, и дал искреннее наставление (членам) своей общины, и да дарует тебе Аллах за нас награду лучше награды любого посланника, дарованной Им ему за его общину! /Ас-саляму ‘аляй-кя, йа расуля-Ллахи, ас-саляму ‘аляй-кя, йа хирата-Ллахи мин халькы-хи, ас-саляму ‘аляй-кя, йа хабиба-Ллахи, ас-саляму ‘аляй-кя, йа саййида-ль-мурсалина ва хатама-н-набиййина, ас-саляму ‘аляй-кя, ва ‘аля али-кя, ва асхаби-кя, ва ахли байти-кя, ва ‘аля-н-набиййна ва са’ири-с-салихин! Ашхаду анна-кя баллягта-р-рисалята, ва аддайта-ль-аманата, ва насахта-ль-уммата, фа джаза-кя-Ллаху ‘ан-на афдаля ма джаза расулян ‘ан уммати-хи!»[4] Если кто-нибудь попросил человека поприветствовать за него посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посетителю следует сказать: «О посланник Аллаха, тебя приветствует такой-то, сын такого-то». После этого необходимо переместится примерно на локоть направо и поприветствовать Абу Бакра, а затем переместиться ещё на один локоть вправо и поприветствовать ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. Затем посетитель должен вернуться обратно, встать перед могилой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросить своего Всевышнего Господа сделать его (т.е. Пророка) заступником за него, а потом обратиться к Аллаху с мольбами за себя, своих родителей, товарищей, тех, кого он любит, за всех, кто оказывал ему благодеяния, и за всех мусульман вообще. Ему следует использовать представившуюся…