554 — Передают со слов Салима, что, когда кто-либо собирался отправиться в путь, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда говорил ему: «Подойди ко мне, и я попрощаюсь с тобой, как прощался с нами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», после чего произносил слова: «Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение, и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва хаватима ‘амали-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3443, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3/419.
Автор: plain
553 — Передают со слов Нафи‘а, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прощался с кем-либо, он брал человека за руку и не отпускал её, пока тот сам не отпускал руку посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: «Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение, и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва ахыра ‘амали-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3442. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4795, «Сильсиля ас-сахиха» 16.
О словах с которыми желательно обращаться к отъезжающему. Согласно сунне тому человеку, с которым прощается отъезжающий, желательно сказать те слова, которые приводятся в следующем хадисе. _ 552 — Сообщается, что Каза‘а сказал: − (Однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал мне: «Подойди, и я попрощаюсь с тобой, как прощался со мной посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (который говорил): “Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение[1], и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва хаватима ‘амали-кя/”».[2] _ Имам аль-Хаттаби сказал: «Здесь под отданным на хранение подразумевается семья человека, его достояние и то, что находится у его доверенного лица. В данном случае религия упоминается ввиду того, что путешествие связано с определёнными трудностями, а это может послужить причиной пренебрежения некоторыми религиозными обязанностями». ____________________________________________________________________ [1] То есть всё, что вверено твоему попечению, например, члены семьи, за которых её глава несёт ответственность. [2] Этот хадис приводят Ахмад 2/25, 38, 136, Абу Дауд 2600, ат-Тирмизи 3443, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 512-514, аль-Хаким 2/97, аль-Байхакъи 5/251. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 7/353, «Сильсиля ас-сахиха» 14. _ 553 — Передают со слов Нафи‘а, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прощался с кем-либо, он брал человека за руку и не отпускал её, пока тот сам не отпускал руку посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: «Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение, и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва ахыра ‘амали-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3442. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4795, «Сильсиля ас-сахиха» 16. _ 554 — Передают со слов Салима, что, когда кто-либо собирался отправиться в путь, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда говорил ему: «Подойди ко мне, и я попрощаюсь с тобой, как прощался с нами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», после чего произносил слова: «Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение, и исход твоего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя, ва хаватима ‘амали-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3443, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3/419. _ 555 — Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах б. Йазид аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, сказал: – Желая попрощаться с (выступающими в поход) воинами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Вверяю Аллаху вашу религию, то, что отдано вам на хранение, и исход вашего дела /Астауди‘-Ллаха дина-кум, ва аманата-кум, ва хаватима а‘мали-кум/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 2601, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 507, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 506, аль-Хаким 2/97. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4657, «Сильсиля ас-сахиха» 15. _ 556 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который попросил: «О посланник Аллаха, я собираюсь уехать, (напутствуй же) меня», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да наделит тебя Аллах благочестием /Заввадя-кя-Ллаху-т-таква/». (Этот человек) попросил: «Добавь мне (ещё что-нибудь)», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И да простит…
Глава 183. Нежелательно спать всю ночь напролёт, не совершая молитв _ 390 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Однажды] в присутствии посланника Аллаха [кто-то] упомянул об одном человеке, который спал всю ночь до самого утра[1]. [Услышав это, пророк ] сказал: «В ухо (или: в уши) этому человеку помочился шайтан»». ____________________________________________________________________ [1] Подразумевается, что этот человек проспал всю ночь, так и не поднявшись для совершения дополнительной ночной молитвы
Глава 182. Совершение ночной молитвы стоя и сидя 389 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я [долгие годы] не видела, чтобы во время ночной молитвы пророк Аллаха читал Коран сидя, а стал он читать так, только достигнув преклонного возраста. Однако когда до конца той или суры оставалось тридцать или сорок аятов, он вставал и читал их [стоя], а потом совершал поясной поклон». ____________________________________________________________________
Глава 181. Добровольная ночная молитва [состоит из] парных ракатов, а витр является [молитвой] в один ракат, совершаемой в конце ночи ». 388 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек спросил пророка , [как следует совершать добровольную] ночную молитву. [В ответ ему] посланник Аллаха сказал: «Ночная молитва [состоит из] парных [ракатов], если же кто-нибудь из вас станет опасаться, [что скоро наступит] утро[1], пусть совершит молитву в один ракат, что сделает [общее количество совершённых им ракатов] нечётным». ____________________________________________________________________ [1] То есть время наступления обязательной утренней молитвы
551 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас захочет отправиться в путь, пусть попрощается со своими братьями, ибо, поистине, Аллах Всевышний сделает их мольбы (за него) благими».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» 2863. Хафиз аль-‘Иракъи и хафиз Ибн Хаджар назвали хадис слабым. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/315, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/115. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный и в нем есть два недостатка. Первый — ‘Амр ибн Хусайн — матрук. Второй — Яхйа ибн аль-‘Аляи ар-Рази аль-Баджали, которого обвиняли в выдумывании хадисов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/489.
550 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Пусть тот, кто захочет отправиться в путь, скажет тем, кого он оставляет (дома): «Вверяю вас Аллаху, у Которого не пропадает отданное Ему на хранение /Астауди‘у-куму-Ллаха аллязи ля тады‘у вадаи‘у-ху/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят имам Ахмад 2/403, Ибн Маджах 2825, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 508 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 507. Хафиз аль-‘Иракъи и имам ас-Суюти назвали хадис хорошим. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/315, «Джами’ ас-сагъир» 1008. Шейх аль-Албани назвал иснад хадис не плохим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1/51.
Глава 166. О словах поминания Аллаха, которые желательно произнести тому, кто вышел из своего дома В начале нашей книги уже приводились слова поминания Аллаха, которые желательно произносить человеку, вышедшему из своего дома. Те же слова желательно как можно чаще произносить и тому, кто собирается двинуться в путь. Кроме того, желательно, чтобы такой человек попрощался с членами своей семьи, своими родными, товарищами и соседями, попросил их обращаться к Аллаху с мольбами за него и сам обратился к Нему с мольбой за них. _ 549 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда Аллаху Всевышнему вверяют что-либо, Он сохраняет это».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Хиббан 2693, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 516, аль-Байхакъи 9/173, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13571. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1708, «аль-Калим ат-таййиб» 169, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 874, «Сильсиля ас-сахиха» 2547. _ 550 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Пусть тот, кто захочет отправиться в путь, скажет тем, кого он оставляет (дома): «Вверяю вас Аллаху, у Которого не пропадает отданное Ему на хранение /Астауди‘у-куму-Ллаха аллязи ля тады‘у вадаи‘у-ху/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят имам Ахмад 2/403, Ибн Маджах 2825, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 508 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 507. Хафиз аль-‘Иракъи и имам ас-Суюти назвали хадис хорошим. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/315, «Джами’ ас-сагъир» 1008. Шейх аль-Албани назвал иснад хадис не плохим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1/51. _ 551 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас захочет отправиться в путь, пусть попрощается со своими братьями, ибо, поистине, Аллах Всевышний сделает их мольбы (за него) благими».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» 2863. Хафиз аль-‘Иракъи и хафиз Ибн Хаджар назвали хадис слабым. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/315, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/115. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный и в нем есть два недостатка. Первый — ‘Амр ибн Хусайн — матрук. Второй — Яхйа ибн аль-‘Аляи ар-Рази аль-Баджали, которого обвиняли в выдумывании хадисов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/489.
548 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеревался двинуться в путь и поднимался на ноги, он всегда говорил: «О Аллах, к Тебе я направляюсь и у Тебя ищу убежища! О Аллах, избавь меня от того, что беспокоило меня и чему я не придаю значения, о Аллах, надели меня благочестием, прости мне грех мой и направь меня к благому, куда бы я ни направлялся! /Аллахумма, иляй-кя тавадджжахту ва би-кя и‘тасамту! Аллахумма-кфи-ни ма хамма-ни ва ма ля ахтамму ля-ху, Аллахумма, заввид-ни-т-таква, ва-гфир ли занби, ва ваджжих-ни ли-ль-хайри айна-ма тавадджахту!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Слабый хадис, который приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 497, Абу Я’ля в своем «Муснаде» 2770, а от него Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» 1/85-56, хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» 2/113-114, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/1717, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 805, аль-Байхакъи 5/250. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первая — ‘Амр ибн Мусавир, о котором Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы сильно отвергаемые. Он передает отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и является единственным, кто передает от достоверных передатчиков то, что не относится к их хадисам ….”. Второй — это аль-Хасан аль-Басри, который был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-завад (10/130) сказал: “Этот хадис передал Абу Я’ля и в нем присутствует ‘Амр ибн Мусавир который является слабым”. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/. Его передали Ибн ас-Сунни и Ибн ‘Ади в биографии ‘Амра ибн Мусавира в “ад-Ду’афаъ”. Я (Хиляли) говорю: Он является по их мнению слабым и Ибн ‘Ади считал этот хадис из числа тех, что передал он один. Также относительно имен ‘Амра и его отца есть разногласия». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/487.
Глава 165. О словах поминания Аллаха, которые желательно произнести тому, кто хочет выйти из своего дома 547 — Желательно, чтобы человек, который захочет выйти из своего дома, совершил молитву в два рак’ата[1], поскольку в хадисе, переданном со слов аль-Мукаттама бин аль-Микдама[2], да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не оставлял своей семье ничего лучшего, чем молитва в два рак’ата, совершаемая человеком тогда, когда он хочет отправиться в путь».[3] ____________________________________________________________________ [1] Шейх аль-Албани пишет, что о такой молитве не передается от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нет указания на ее узаконенность, в противоположность молитве при возвращении, которая является сунной. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/155. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь выходить из своего дома, соверши молитву в два рак’ата, и это защитит тебя от всего плохого, что может постичь тебя после выхода. И когда вернёшься в свой дом, также соверши молитву в два рак’ата, и это защитит тебя от того плохого, что может постичь тебя после того, как ты зайдёшь в свой дом». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3078, аль-Баззар 81, ад-Дайлями 1/108. Хафиз аль-Хайсами и Ибн Хаджар назвали хадис хорошим, как об этом сообщил аль-Мунави в «Файдуль-Къадир». Шейх аль-Албани также назвал этот хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1323 и «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 505. Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «(В этом хадисе) речь идет о выходе в путешествие и возвращении из него». Сл. «Фатава аль-Джидда», кассета №25. [2] Ибн Хаджар указывает, что здесь переписчиком была допущена ошибка. На самом деле имя этого сподвижника − аль-Мут‘им бин аль-Микдам, да будет доволен им Аллах. На самом деле этот человек не был сподвижником, и даже не доказано, что он слышал хадисы от сподвижников, наоборот, он передавал от сподвижников отосланные хадисы. Он жил во времена табиинов и большая часть его риваятов приводится от табиинов, таких, как Муджахид и аль-Хасан аль-Басри, как передается об этом в «Тухфатуль-абрар» (стр. 101). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/485. [3] Этот хадис приводит ат-Табарани. Салим аль-Хиляли сказал: «Хороший хадис с подкрепляющими хадисами/шавахид/». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/483. Этого хадиса нет в «Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани, на что хочет указать автор (ан-Навави) словами «Этот хадис приводит ат-Табарани». Он приводится в книге ат-Табарани «аль-Манасик», о чем сказал хафиз Ибн Хаджар, как передается об этом в «Тухфатуль-абрар» (стр. 101). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/485. _ Некоторые наши товарищи считали, что во время первого рак’ата такой молитвы после “Аль-Фатихи” желательно прочесть суру “Неверные”, а во время второго − суру “Искренность”[1]. Другие говорили, что во время первого рак’ата после “Аль-Фатихи” желательно прочесть суру “Рассвет”, во время второго − суру “Люди”, а после таслима − айат трона[2], поскольку сообщается, что “того, кто перед выходом из дома прочтёт айат трона, не постигнет ничто дурное, пока он не вернётся”.[3] Желательно также прочитать суру “Курайшиты”[4], поскольку почтенный имам Абу-ль-Хасан аль-Казвини, который был факихом шафиитского мазхаба и обладал обширными познаниями, сказал, что это будет оберегать человека от всего дурного[5]. Абу Тахир бин Джахшавайх сказал: − Однажды, когда я хотел отправиться в путь, но опасался этого, я пришёл к аль-Казвини, чтобы попросить его обратиться за меня с мольбами к Аллаху, но…
Глава 164. О словах поминания Аллаха, которые желательно произнести тому, кто принял решение отправиться в путь Если человек примет решение отправиться в путь, пусть постарается предпринять ряд шагов, в том числе: напишет необходимое завещание, которое следует должным образом засвидетельствовать[1], попросит прощения у своих партнёров за все недоразумения, которые случались в их совместных делах, получит согласие своих родителей, шейхов и всех тех, по отношению к кому рекомендуется проявлять почтительность, принесёт покаяние Аллаху и попросит у Него прощения за все свои грехи и проступки. Кроме того, пусть он попросит Аллаха Всевышнего оказывать ему помощь и постарается разузнать обо всём, что ему может понадобиться в пути. Если человек намеревается принять участие в военном походе, он должен узнать обо всём, что необходимо знать воину, то есть о том, как следует вести боевые действия, с какими мольбами желательно обращаться к Аллаху и как следует делить военную добычу. Кроме того, ему следует помнить, что бегство с поля боя считается большим грехом, и знать много других вещей. Если человек собирается совершить хаджж или умру, он должен узнать, как следует совершать обряды хаджжа, или взять с собой книгу, в которой говорится об этом, но будет ещё лучше, если он сделает и то и другое. То же самое относится к участникам военного похода, равно как и ко всем остальным путникам, поскольку желательно, чтобы каждый из них имел с собой книгу, в которой описывалось бы всё, что может ему понадобиться. Если в путь собирается отправиться купец, ему следует изучить всё, что касается торговых сделок, и узнать, какие из них являются действительными /сахих/ или недействительными /батыль/, дозволенными /халяль/ или запретными /харам/, желательными /мустахабб/, нежелательными /макрух/ или допустимыми /мубах/, а также научиться определять, к какой из вышеупомянутых категорий относится та или иная сделка. Если человек полностью посвящает себя поклонению Аллаху и сторонится людей, постоянно находясь в пути, ему следует знать обо всём, что касается его религиозных дел, поскольку это является важнейшим из всего, к познанию чего он должен стремиться. Если человек собирается отправиться на охоту, он, как и любой охотник, должен выяснить, каких животных разрешается или запрещается употреблять в пищу, какая охота является дозволенной, а какая запретной, каковы необходимые условия заклания животного, на что можно охотиться с помощью собак, а что следует убивать стрелами, и так далее. Если человек является пастухом, ему следует знать всё, в чём будет нуждаться тот, кто удаляется от людей, а также научиться мягкому обращению с животными и благожелательности по отношению к ним и к их хозяевам. Пастух должен внимательно смотреть за животными и получить от их владельцев разрешение время от времени забивать их в каких-либо непредвиденных случаях или по иным причинам. Если человек является посланником, которого один правитель направляет к другому, он должен уделить внимание изучению правил ведения переговоров с сильными мира сего, иметь представление о том, как следует отвечать на вопросы, которые ему могут задать в ходе беседы, и о том, что ему разрешается есть, и какие подарки принимать, и знать, что необходимо проявлять искренность, отказаться от попыток прибегнуть к обману и проявлений лицемерия и остерегаться всего, что может привести к предательству или иным запретным вещам. Если человек является уполномоченным по взиманию долгов или доверенным в каких-либо иных делах такого рода, он должен узнать, что ему разрешается или не разрешается покупать и продавать и чем он может распоряжаться по собственному усмотрению, выяснить, при каких условиях необходимо привлекать свидетелей и что в таких случаях…
Книга о словах поминания Аллаха, которые желательно произносить путнику Знай, что ночью, днём, в случае изменения обстановки, равно как и в иных случаях, путнику желательно произносить те же слова, что и людям, живущим на одном месте, и эти слова уже приводились нами ранее. Однако наряду с этим путнику желательно произносить и другие слова, которые приводятся в этой книге. Известно очень много таких слов, и поэтому в соответствующих главах они, если пожелает Аллах Всевышний, к Которому я обращаюсь за помощью и на Которого уповаю, будут приведены мной вкратце. Глава 163. Просьба о благословении и обращение за советом Знай, что человеку, который решит отправиться в путь, желательно обратиться за советом к благожелательному, сострадательному и опытному человеку, на религиозность и знания которого можно положиться. О необходимости этого свидетельствуют слова Аллаха Всевышнего {…и советуйся с ними о делах…}[1] и многие другие указания. Если человек сделает всё это и выяснится, что поездка может принести пользу, ему следует обратиться к Аллаху Всевышнему, слава Ему, с просьбой о благословении, потом совершить дополнительную молитву в два рак’ата и обратиться к Аллаху с мольбой о даровании ему того, чего он желает, о чём речь уже шла выше.[2] Указанием на желательность испрашивания благословения служит приводимый аль-Бухари хадис, в котором говорится о том, как следует обращаться с такой мольбой и совершать вышеупомянутую молитву, а Аллах знает об этом лучше. _________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 159. [2] См. хадис № 323.
Глава 162. О том, что желательно говорить во время возвращения из военного похода Если будет угодно Аллаху Всевышнему, хадисы, в которых говорится об этом, будут приведены в “Книге о словах поминания Аллаха, которые желательно произносить путнику”.
Глава 161. Имам воздаёт хвалу тому, кто показал в бою своё умение сражаться 546 — В длинном хадисе, в котором рассказывается о набеге многобожников на пастбище Медины и захвате ими верблюдиц, а также о том, как Салама и Абу Катада преследовали их, сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сегодня лучшим из наших всадников был Абу Катада, а лучшим из пеших воинов − Салама».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 3041 и 4194 и Муслим 1806. Салим аль-Хиляли сказал: «У аль-Бухари нет этого хадиса с восходящим к пророку текстом, о котором упоминает автор (ан-Навави)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/479.
Глава 160. О том, что желательно говорить, если кто-нибудь станет свидетелем поражения мусульман, да упасёт нас от этого Аллах! Желательно, чтобы человек, который увидит поражение мусульман, начал поминать Аллаха Всевышнего, просить Его о прощении, обращаться к Нему с мольбами и просить о выполнении Его обещания помочь мусульманам и вознести Его религию выше любой иной религии. Так, например, желательно говорить слова, которые произносятся в тех случаях, когда человеком овладевает печаль, и которые уже приводились нами выше: «Нет бога, кроме Аллаха, Великого, Кроткого, нет бога, кроме Аллаха, Господа великого престола, нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли и Господа благородного престола! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-‘Азыму-ль-Халиму, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-ль-‘арши-ль-‘азыми, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-с-самаввати, ва Раббу-ль-арди, ва Раббу-ль-‘арши-ль-карим!/» В таких случаях желательно обращаться к Аллаху и с другими мольбами, которые приводились ранее и которые произносятся тогда, когда человеком овладевает страх или когда он подвергается опасности. Ранее мы уже приводили сообщение о том, что, увидев, что мусульмане терпят поражение, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спешился и стал обращаться к Аллаху с мольбами и просить Его о помощи, после чего ему была дарована победа,[1] а Аллах Всевышний сказал: {Посланник Аллаха являет собой прекрасный пример для вас…}[2] _ 545 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда в день битвы при Ухуде[3] мусульмане покинули (свои позиции), мой дядя Анас бин ан-Надр воскликнул: «О Аллах, я приношу тебе извинения за то, что сделали эти, − имея в виду своих товарищей − и (призываю) Тебя (засвидетельствовать) мою непричастность к (тому, что совершили) те[4]!» (Сказав это,) он двинулся вперёд и сражался, пока не погиб, а (после боя) мы нашли его убитым и обезображенным многобожниками и насчитали на (его теле) восемьдесят ран от мечей, копий и стрел.[5] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 541. [2] “Сонмы”, 21. [3] В битве при Ухуде, состоявшейся в 625 г., мусульмане потерпели чувствительное поражение от курайшитов. [4] Здесь имеются в виду многобожники. [5] Этот хадис приводит аль-Бухари 2805. Также его приводит Муслим 1903.
Глава 159. О том, что желательно говорить, если мусульмане добьются победы над врагом В подобном случае следует как можно больше благодарить Аллаха и воздавать Ему хвалу, признавая, что это произошло по милости Аллаха[1], а не благодаря нашей силе[2], и что помощь оказывает только Аллах[3], и пусть участников сражения не обольщает их многочисленность, поскольку это может ослабить их, на что указывают слова Аллаха Всевышнего: ]. {Аллах уже оказал вам помощь во многих местах[4], ( в том числе) и в день Хунайна, когда ваша многочисленность привела вас в восторг, но ничего не дала вам, и земля стала для вас тесной, несмотря на её обширность, и вы обратились в бегство}.[5] ______________________________________________________________ [1] В Коране сказано: {…ведь помощь (приходит) только от Аллаха…} (“Добыча”, 10) [2] В Коране сказано: {Сколь много раз малочисленные отряды побеждали многочисленные с соизволения Аллаха!} (“Корова”, 249) [3] Иначе говоря, победа не зависит ни от количества участников сражения, ни от наличия благоприятных условий. В Коране сказано: {Если Аллах станет помогать вам, то никто не победит вас, если же Он оставит вас без помощи, то кто же после этого окажет вам помощь?} (“Семейство ‘Имрана”, 160) [4] Имеются в виду сражения. [5] “Покаяние”, 25.
Глава 158. О том, что человеку, получившему ранение, желательно проявлять терпение, выказывать силу, считать благом то, что он был ранен на пути Аллаха, так как это может привести его к мученической смерти за веру, и радоваться этому, ибо для нас это не беда, а наша цель, предел наших надежд и наше заветное желание ـ172]. Аллах Всевышний сказал: {И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными. Нет, они живы и получают удел от Господа своего, * радуясь тому, что даровал им Аллах по милости Своей, и ликуя ввиду того, что те, которые ещё не присоединились к ним и остались позади них, не испытают страха и не будут печалиться. * Они радуются благодеянию и милости Аллаха, а также тому, что Аллах не оставит без награды верующих, * которые ответили Аллаху и Его посланнику после того, как были ранены, ибо тем из них, которые творили благое и были богобоязненны, уготована великая награда, * тем, которым люди говорили: “Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!” − (однако) это (лишь) добавило им веры, и они сказали: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!” * Они вернулись с милостью и даром Аллаха, и не коснулось их зло, и последовали они за тем, что угодно Аллаху, а Аллах − Обладатель великой милости}.[1] ____________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 169 − 174. _ 544 — В передаваемом со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, хадисе о чтецах Корана, которые пали жертвой вероломства неверных, убивших их у колодца Ма‘уна,[1] сообщается следующее: − Один из неверных насквозь пронзил дядю Анаса, Харама бин Мильхана, копьём, и (перед смертью) Харам воскликнул: «Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я преуспел! /Аллаху акбар![2] Фузту, ва Рабби-ль-Ка‘бати!/»[3] ____________________________________________________________________ [1] В этом хадисе сообщается, что в своё время к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явились представители одного из племён Неджда и попросили направить к ним людей, которые обучали бы их Корану и сунне. Однако чтецы не достигли места назначения, так как были вероломно убиты бойцами из числа представителей пригласившего их племени под командованием ‘Амира бин ат-Туфайля. [2] В версии Муслима слова «Аллаху акбар!» не приводятся. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 2801, 4091, 4092 и Муслим 677.
543 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Мухаджиры и ансары, да будет доволен ими Аллах, принялись копать ров вокруг Медины, и они переносили землю на своих спинах, говоря: Мы − те, кто поклялся Мухаммаду, что будем верны исламу, пока живы /Нахну-ллязина байа‘у Мухаммадан ‘аля-ль-ислами[1] ма бакай-на/. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он отвечал им (такими словами): О Аллах, поистине, нет блага, кроме блага мира вечного, благослови же ансаров и мухаджиров! /Аллахумма, инна-ху ля хайра илля хайру-ль-ахырати, фа-барик фи-ль-ансари ва-ль-мухаджирати!/[2] ____________________________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что он говорили: «…‘аля-ль-джихади…», то есть «…что будем вести джихад…». [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 2835. Также его приводит Муслим 1805.
542 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я видел, как во время нашествиия союзных племён[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, живот которого был покрыт пылью, переносил землю, произнося (такие слова): Если бы не Ты, не встали бы мы на верный путь, не давали бы милостыню и не молились! Ниспошли же нам спокойствие и укрепи стопы наши, если встретим мы (врагов). Поистине, эти (люди) замыслили (недоброе) против нас, Но если захотят они (ввести нас в) соблазн, мы не поддадимся! /Ляу ля Анта ма-хтадайна, ва ля тасаддакна, ва ля салляйна, фа-нзили-с-сакината ‘аляй-на, ва саббити-ль-акдам ин лякайна, инна-ль-уля кад багау ‘аляй-на, иза араду фитнатан абайна/.[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду битва у рва. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2837 и 4106 и Муслим 1803.
Глава 157. О желательности произнесения стихов в размере раджаз во время сражения Отдельные хадисы, приводимые в этой главе, уже приводились в предыдущей главе. _ 541 — Сообщается, что (как-то раз один) человек спросил аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах: «Верно ли, что в день (битвы при) Хунайне вы бежали, (покинув) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: − (Да,) но посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, не побежал. (Люди из племени) хавазин хорошо стреляли из луков; повстречавшись с ними, мы атаковали их, и они побежали, а когда мусульмане занялись военной добычей, они обстреляли нас из луков. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не обратился в бегство, и, поистине, я видел, как он сидел на своей белой мулице. (В это время) Абу Суфйан бин аль-Харис[1] держал её под уздцы, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил (такие слова): Я − пророк, и нет (в этом) лжи! Я − Ибн ‘Абд аль-Мутталиб![2] В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спешился и стал обращаться к Аллаху с мольбами и просить Его о помощи». ____________________________________________________________________ [1] Салим аль-Хиляли сказал: «Это Абу Суфйан ибн аль-Харис ибн ‘Абдуль-Мутталиб — сын дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2864 и Муслим 1803. _ 542 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я видел, как во время нашествиия союзных племён[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, живот которого был покрыт пылью, переносил землю, произнося (такие слова): Если бы не Ты, не встали бы мы на верный путь, не давали бы милостыню и не молились! Ниспошли же нам спокойствие и укрепи стопы наши, если встретим мы (врагов). Поистине, эти (люди) замыслили (недоброе) против нас, Но если захотят они (ввести нас в) соблазн, мы не поддадимся! /Ляу ля Анта ма-хтадайна, ва ля тасаддакна, ва ля салляйна, фа-нзили-с-сакината ‘аляй-на, ва саббити-ль-акдам ин лякайна, инна-ль-уля кад багау ‘аляй-на, иза араду фитнатан абайна/.[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду битва у рва. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2837 и 4106 и Муслим 1803. _ 543 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Мухаджиры и ансары, да будет доволен ими Аллах, принялись копать ров вокруг Медины, и они переносили землю на своих спинах, говоря: Мы − те, кто поклялся Мухаммаду, что будем верны исламу, пока живы /Нахну-ллязина байа‘у Мухаммадан ‘аля-ль-ислами[1] ма бакай-на/. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он отвечал им (такими словами): О Аллах, поистине, нет блага, кроме блага мира вечного, благослови же ансаров и мухаджиров! /Аллахумма, инна-ху ля хайра илля хайру-ль-ахырати, фа-барик фи-ль-ансари ва-ль-мухаджирати!/[2] ____________________________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что он говорили: «…‘аля-ль-джихади…», то есть «…что будем вести джихад…». [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 2835. Также его приводит Муслим 1805.
. 540 — Передают со слов Саламы бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что, вступив в бой с теми, кто во время набега захватил верблюдиц[1], он воскликнул: «Я − сын аль-Аква’, а сегодня − день, когда подлые погибнут!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о набеге на аль-Габу, пастбище близ Медины, людей из племён гатафан и фазара, которые угнали с собой дойных верблюдиц пророка, да благословит его Аллах и приветствует». [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3041 и Муслим 1806.
539 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: − Вступив в единоборство с Мархабом аль-Хайбари[1], ‘Али, да будет доволен им Аллах, воскликнул: «Я − тот, которого мать моя назвала Хайдара[2]!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Мархаб аль-Хайбари − известный своей силой воин из числа иудеев Хайбара. ‘Али, да будет доволен им Аллах, принял его вызов на единоборство во время сражения за оазис Хайбар. Салим аль-Хиляли сказал: «Иудей, который был убит неверным в день Хайбара». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] “Хайдара” или же “Хайдар” − лев. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим 1802. Салим аль-Хиляли сказал: «Я не нашел его в “Сахихе” аль-Бухари». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476.
Глава 156. О словах человека, который с целью устрашения своего врага говорит во время сражения: «Я − такой-то!» 538 — Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что во время битвы при Хунайне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: Я − пророк, и нет (в этом) лжи! Я − Ибн ‘Абд аль-Мутталиб[1]![2] ____________________________________________________________________ [1] То есть я − потомок ‘Абд аль-Мутталиба. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2864 и Муслим 1776. _ 539 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: − Вступив в единоборство с Мархабом аль-Хайбари[1], ‘Али, да будет доволен им Аллах, воскликнул: «Я − тот, которого мать моя назвала Хайдара[2]!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Мархаб аль-Хайбари − известный своей силой воин из числа иудеев Хайбара. ‘Али, да будет доволен им Аллах, принял его вызов на единоборство во время сражения за оазис Хайбар. Салим аль-Хиляли сказал: «Иудей, который был убит неверным в день Хайбара». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] “Хайдара” или же “Хайдар” − лев. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим 1802. Салим аль-Хиляли сказал: «Я не нашел его в “Сахихе” аль-Бухари». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. _ 540 — Передают со слов Саламы бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что, вступив в бой с теми, кто во время набега захватил верблюдиц[1], он воскликнул: «Я − сын аль-Аква’, а сегодня − день, когда подлые погибнут!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о набеге на аль-Габу, пастбище близ Медины, людей из племён гатафан и фазара, которые угнали с собой дойных верблюдиц пророка, да благословит его Аллах и приветствует». [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3041 и Муслим 1806.
Глава 155. О том, что во время боя запрещается повышать голос, если в этом нет необходимости 537 — Сообщается, что последователь Кайс бин ‘Убад, да помилует его Аллах, сказал: «Обычно сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любили громко кричать во время боя».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 2656. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 7/408.
Глава 180. Как совершается ночная молитва, и из какого количества ракатов она состоит 387 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал ночью (добровольные) молитвы (общим количеством) в тринадцать ракатов, в том числе — витр в пять ракатов. (Совершая витр), он садился только в конце (этой молитвы)[1] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, совершив пять последних ракатов, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» только один раз, после пятого раката, что указывает на дозволенность этого. См. также примечание к хадису № 166.
536 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите ответа на мольбу, когда встречаются два войска, когда возглашается икама и когда идёт дождь».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит имам аш-Шафи’и 1/223-224. См. хадис № 109.
535 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) совершая военный поход вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы встретили врагов, и я услышал, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Царь Судного дня, лишь Тебе мы поклоняемся и лишь у Тебя просим помощи! /Йа Малика йауми-д-дини, иййа-кя на‘буду ва иййа-кя наста‘ин!/” А потом я увидел, как падают сражёнными люди, которым ангелы наносили удары спереди и сзади».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 336. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует ‘Абду-с-Салям ибн Хашим, который является не сильным, а также Ханбаль ибн ‘Абдуллах, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/303. См. хадис № 341.