137 — В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Моя рука коснулась поднятых вертикально ступней[1] (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) который находился в мечети[2] и произносил (такие слова): “О Аллах, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, и к прощению Твоему от наказания Твоего, и прибегаю к Твоей защите от Тебя[3]! Не перечислить мне (всех) похвал Тебе, (которых) Ты (достоин[4]), так, как Сам Ты (сделал это), воздав их Себе /Аллахумма, а‘узу би рида-кя мин сахати-кя, ва би-му‘афати-кя мин ‘укубати-кя, ва а‘узу би-кя мин-кя! Ля ухсы сана’ан ‘аляй-кя Анта кя-ма аснайта ‘аля нафси-кя/”».[5] ____________________________________________________________________ [1] Это значит, что в тот момент пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон, опираясь о землю пальцами ног, которые были направлены в сторону киблы. [2] Комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала непосредственно к мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Последнее означает, что никто не в состоянии защитить человека от Аллаха, если Он не дарует ему Своё прощение. [4] Имеется в виду, что оказываемые Аллахом всему сущему благодеяния, за которые Он заслуживает самых великих похвал, столь многочисленны, что ни один человек не в состоянии воздать Ему эти похвалы должным образом. [5] Этот хадис приводит Муслим 486. 

  136 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Проснувшись) однажды ночью и не найдя (рядом с собой) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я стала искать его и увидела, что он склонился в поясном (или: земном) поклоне, произнося (такие слова): “Слава Тебе и хвала Тебе, нет бога, кроме Тебя! /Субхана-кя, ва би-хамди-кя, ля иляха илля Анта!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Малик в «аль-Муваттаъ» 1/214, Муслим 485, Абу Дауд 879, ат-Тирмизи 3491, ан-Насаи 2/223 и 225.

  135 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда (любой из вас) будет совершать земной поклон, пусть трижды скажет: “Слава моему Высочайшему Господу! /Субхана Рабби-ль-А‘ля!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 886, ат-Тирмизи 261, Ибн Маджах 890. Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — это разрыв между ‘Ауном, — а он ‘Абдуллах ибн ‘Утба — и Ибн Мас’удом, так как он не слышал от него (хадисы), более того, он не застал его, как об этом сказал автор (Абу Дауд — прим.Фарук.). Другой (недостаток) — это неизвестность (передатчика по имени) Исхакъ ибн Язид аль-Хузали. Аш-Шаукани в “Нейль аль-аутар” (2/208) сказал: “Ибн Саййид ан-Нас сказал: “Нам неизвестно о его надежности, и он неизвестен кроме как через риваят, который отдельно от него передал Ибн Абу Зиъб и с него не снимается неизвестность ни ‘айниййа*, ни халиййа**”. Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Он неизвестен”. И по все видимости, именно из-за этого указывал на слабость этого хадиса имам аш-Шафи’и. Данный хадис передали ат-Таялиси 448, ат-Тирмизи 2/46-47, Ибн Маджах 1/289, аш-Шафи’и в “аль-Умм” 1/96, ат-Тахави 1/136, ад-Даракъутни 131 и аль-Байхакъи 2/86 и 110 по пути передачи от Ибн Зиъба. Ат-Тирмизи сказал: “Его иснад не является непрерывным. ‘Аун ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба не встречал Ибн Мас’уда”. Аль-Байхакъи сказал: “Этот хадис отосланный. ‘Аун ибн ‘Абдуллах не застал ‘Абдуллу ибн Мас’уда”. Аль-Мунзири (1/423) сказал: “Аль-Бухари привел его в своем “Тарих аль-Кабир” и сказал: “Отосланный (хадис)”». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/341-342. * Передатчик, который неизвестен как таковой (маджхуль аль-‘айн). Так именуется тот передатчик, имя ко­торого упоминается, однако с его слов передавал хадисы толь­ко один передатчик. См. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша. ** Передатчик, о степени авторитетности которого ничего неизвестно (маджхуль аль-халь или мастур). Так именуется передатчик, со слов ко­торого передавали хадисы не менее двух передатчиков, если его надёжность никем не подтверждается. См. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша.

  134 — В главе о поясных поклонах уже приводился хадис, в котором со слов ‘Ауфа бин Малика, да будет доволен им Аллах, сообщается, что, совершая поясные поклоны, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Слава Обладателю могущества, высшей власти, величавости и величия! /Субхана зи-ль-джабарути, ва-ль-малякути, ва-ль-кибрийа’и, ва-ль-‘азамати!/» И то же самое он говорил во время земного поклона.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 873, ан-Насаи 2/191 и ат-Тирмизи в «Шамаиль». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.  «Сахих Сунан Абу Дауд» 4/27. См. хадис № 122.

  133 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что, совершая земной поклон, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, пред Тобой я склонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Лицом своим припадаю к земле пред Тем, Кто создал его, придал ему форму и наделил его слухом и зрением. Благословен Аллах, лучший из творцов[1]![2] /Аллахумма, ля-кя саджадту, ва би-кя аманту, ва ля-кя аслямту. Саджада ваджхи ли-Ллязи халяка-ху, ва саввара-ху, ва шакка сам‘а-ху ва басара-ху. Табарака-Ллаху, ахсану-ль-халикин!/»[3] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду, что Аллах является единственным Творцом в полном смысле этого слова. [2] См. “Верующие”, 14. [3] Этот хадис приводят Муслим 771, Абу Дауд 760, ат-Тирмизи 3417, 3418 и 3419, ан-Насаи 2/130. 

  132 — В главе о поясных поклонах уже приводился хадис, в котором со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что, совершая поясные и земные поклоны, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Преславный, Пресвятой, Господь ангелов и Духа /Cуббухун, Куддусун, Раббу-ль-маля’икяти ва-р-рух/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 487, Абу Дауд 872, ан-Насаи 2/191.

  130 — Сообщается, что Рифа‘а бин Рафи‘ аз-Зураки, да будет доволен им Аллах, сказал: − Однажды мы совершали молитву, (находясь) позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Поднимая голову после  поясного поклона, он говорил: «Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу», а один человек, находившийся позади него, сказал: «Господь наш, хвала Тебе, хвала многая, благая и благословенная! /Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду хамдан касиран, таййибан, мубаракaн фи-хи!/» Закончив молиться, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Кто сказал это?» (Тот человек) ответил: «Я». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я видел более тридцати ангелов, каждый из которых старался записать эти слова первым».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Малик в «аль-Муваттаъ» 1/212, аль-Бухари 799, Абу Дауд 770 и 773, ат-Тирмизи 404, ан-Насаи 2/196.

  129 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что, (однажды), выпрямляясь после поясного поклона, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господь наш, хвала Тебе, и пусть (эта хвала) наполнит собой небеса, землю, то, что находится между ними, и всё, что ещё Тебе будет угодно /Рабба-на, ля-кя-ль-хамду миль’а-с-самавати, ва миль’а-ль-арди, ва миль’а ма байна-хума, ва миль’а ма ши’та мин шай’ин ба‘ду/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 478 и ан-Насаи 2/198.

128 — Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что, (однажды), выпрямляясь после поясного поклона, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе, и пусть (эта хвала) наполнит собой небеса, землю и всё, что ещё Тебе будет угодно. Что бы ни сказал раб Твой, а все мы – Твои рабы, Ты более всех достоин восхваления и прославления. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным пред Тобой окажется богатство обладающего богатством /Аллахумма, Рабба-на, ля-кя-ль-хамду миль’а-с-самавати, ва миль’а-ль-арди, ва миль’а ма ши’та мин шай’ин ба‘ду. Ахля-с-сана’и ва-ль-маджди, ахакку ма каля-ль-‘абду, ва куллю-на ля-кя ‘абдун. Аллахумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/».[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 477, Абу Дауд 847, ан-Насаи 2/198-199.

  127 — ‘Али и Ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, передавали, что, (однажды), выпрямляясь после поясного поклона, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу. Господь наш, хвала Тебе, и пусть (эта хвала) наполнит собой небеса, землю и всё, что ещё Тебе будет угодно /Сами‘а-Ллаху ли-ман хамида-ху. Рабба-на ля-кя-ль-хамду миль’а-с-самавати, ва миль’а-ль-арди, ва миль’а ма ши’та мин шай’ин ба‘ду/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 476, Абу Дауд 846, ат-Тирмизи  от Ибн Абу ‘Ауфы. Также Муслим 771 и ат-Тирмизи 266 от ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.

  125 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мне было запрещено читать Коран во время поясного или земного поклона».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 480.

.‏‏   124 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне читать Коран во время совершения поясного или земного поклона».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 480, Абу Дауд 4044, 4045 и 4046, ан-Насаи 2/188 и 189.

  123 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что же касается поясного поклона, то, совершая его, прославляйте Господа…»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 479, Абу Дауд 876, ан-Насаи 2/189, Ибн Маджах 3899.

  122 — Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда я молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он встал и стал читать суру “Корова”. Доходя до любого айата, в котором упоминается о милости, он непременно прерывал чтение и обращался к Аллаху с просьбой об оказании милости; когда же в каком-либо айате встречалось упоминание о муках (ада), он непременно прерывал чтение и обращался к Аллаху с мольбой о спасении (от огня). Потом он совершил поясной поклон, который продолжался столько же времени, сколько он стоял, (читая Коран), и во время этого поклона он говорил: “Слава Обладателю могущества, высшей власти, величавости и величия! /Субхана зи-ль-джабарути, ва-ль-малякути, ва-ль-кибрийа’и, ва-ль-‘азамат!/” И то же самое он говорил во время земного поклона».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 873, ан-Насаи 2/191, и ат-Тирмизи в «Шамаиль». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.  «Сахих Сунан Абу Дауд» 4/27.

  121 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, совершая поясные и земные поклоны, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Преславный, Пресвятой, Господь ангелов и Духа[1] /Cуббухун, Куддусун, Раббу-ль-маля’икяти ва-р-рух/».[2]   Знатоки арабского языка говорили: «В словах “Cуббухун” и “Куддусун” на первом месте может быть как дамма, так и фатха,[3] но лучше произносить их как “Cуббухун, Куддусун”, что является более употребительным». ____________________________________________________________________ [1] Под Духом подразумевается ангел Джибрил, мир ему. [2] Этот хадис приводят Муслим 487, Абу Дауд 872, ан-Насаи 2/190 и 224.  [3] То есть их можно произносить и как “Cуббухун, Куддусун”, и как “Cаббухун, Каддусун”.

  120 — В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Мой слух, зрение, мозг, кости и то, что носят ноги мои,[1] покорились Аллаху, Господу миров /Хаша‘а сам‘и, ва басари, ва муххи, ва ‘азми, ва ма-стакаллят би-хи кадами ли-Лляхи Рабби-ль-‘алямин/».[2] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, всё тело в целом. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 760 и 846, ат-Тирмизи 266, ан-Насаи 2/129, 2/292, 2/220-221, Ибн Маджах 864 и 1054, Ибн Хиббан 1771. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 760.

  119 — ‘Али, да будет доволен им Аллах, передал, что во время совершения поясного поклона пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Тебе покорились мой слух, моё зрение, мой мозг, мои кости и мои сухожилия /Аллахумма, ля-кя рака‘ту, ва би-кя аманту, ва ля-кя аслямту. Хаша‘а ля-кя сам‘и, ва басари, ва муххи, ва ‘азми, ва ‘асаби/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 771.

  118 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, совершая поясные и земные поклоны, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Слава Тебе, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня! /Субхана-кя, Аллахумма, Рабба-на, ва би-хамди-кя! Аллахумма,-гфир ли!/»[1] Так он выполнял веления, которые содержались в Коране.[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 794, Муслим 484, Абу Дауд 877, ан-Насаи 2/219. [2] В данном случае имеется в виду веление Аллаха Всевышнего, Который сказал: {…прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения…} (“Помощь”, 3)

  117 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершенным будет поясной поклон того, кто трижды произнесёт слова “Субхана Раббийа-ль-‘Азым”!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 886, ат-Тирмизи 261, Ибн Маджах 890 со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Иснад этого хадиса не является непрерывным /муттасыль/, поскольку ‘Аун (ибн ‘Абдуллах) не встречался с Ибн Мас’удом». Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде есть два недостатка. Первый — разрыв в цепочке между ‘Ауном ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба и Ибн Мас’удом, так как он не слышал от него хадисы и не застал его, как об этом сказал Абу Дауд. Второй — неизвестность передатчика по имени Исхакъ ибн Язид аль-Хузалий. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/341-342, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 525, «Мишкат аль-масабих» 880. Однако ученик шейха аль-Албани Салим аль-Хиляли пишет: «Однако у этого хадиса есть много подтверждающих хадисов/шавàхид/, которые передала целая группа сподвижников от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как о его поступке и высказывании. Из их числа Джубайр ибн Мут’им, Абу Бакра, Абу Малик аль-Аш’ари, Хузайфа ибн аль-Яман, ‘Укъба ибн ‘Амир, Абу Хурайра, да будет доволен ими всеми Аллах! Все это указывает на достоверность этого, а Аллах знает об этом лучше всех! Хорошим назвал этот хадис хафиз Ибн Хаджар в “ат-Тальхис аль-хабир” (1/242-243) и наш шейх — хафиз этого времени аль-Албани в “Ирвауль-гъалиль” (2/39-40)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/140.

  115 — Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал: − Однажды ночью я совершал молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. (Когда) он начал читать (суру) “Корова”[1], я подумал: «Он совершит поясной поклон после ста (айатов)», однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) продолжал (читать). Тогда я подумал: «Во время этого рак’ата он прочтёт её полностью», однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) продолжал (читать), и я сказал (себе): «Он совершит поясной поклон, закончив её». Однако потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) начал читать (суру) “Женщины” и прочёл её (полностью), а потом приступил к (чтению суры) “Семейство ‘Имрана”,[2] которую (также) прочёл (полностью), чётко произнося каждую букву, и (каждый раз), когда он доходил до такого айата, в котором содержалось веление прославлять Аллаха, он произносил слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, (прочитав такой айат, в котором говорилось о необходимости) обращения (к Аллаху) с мольбами, обращался (к Нему) с мольбой, (прочитав же такой айат, в котором упоминалось об) обращениях к Аллаху с мольбой о спасении, обращался к Нему с такой мольбой.[3] ___________________________________________________________________ [1] Подразумевается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перешёл к чтению суры “Корова” после “Аль-Фатихи”. [2] В «Сахихе» Муслима сказано, что чтение суры «Женщины» предшествовало чтению суры «Семейство ‘Имрана», как и привел его здесь переводчик. Однако в арабском тексте сказано, что перевым он прочитал суру «Семейство ‘Имрана». Тоже самое написано и в книге, на которую делал тахкъикъ Салим аль-Хиляли. прим. Фарук. [3]  Этот хадис приводят Ахмад 5/382, Муслим 772, Абу Дауд 871, ат-Тирмизи 262 и 263, ан-Насаи 2/176, 3/225 и 226, Ибн Маджах 1351, а ат-Тирмизи назвал его хорошим.

  114 — Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва считается совершённой лишь при условии чтения “аль-Фатихи”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 756 и Муслим 394.

  111 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Приступая к молитве, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет бога, кроме Тебя, слава Тебе! Я сам обидел себя и творил дурное, прости же меня, ибо, поистине, никто не может простить грехи, кроме Тебя! Я обратил лицо своё… /Ля иляха илля Анта, субхана-кя! Залямту нафси ва ‘амильту су’ан, фа-гфир ли, инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта! Ваджжахту ваджхи…/”», и так далее.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Байхакъи 2/33. Данный хадис является очень слабым. В его иснаде присутствует аль-Харис аль-А’вар, которого обвинял во лжи аш-Ша’би. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/126.

110 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, приступая к молитве,[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил:  «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя /Субхана-кя, Аллахумма, ва би-хамди-кя, ва табарака исму-кя, ва та‘аля джадду-кя, ва ля иляха гайру-кя/».[2] Этот хадис со слабыми иснадами приводят ат-Тирмизи (243), Абу Дауд (776) и Ибн Маджах (806)[3]. Слабым его считали Абу Дауд[4], ат-Тирмизи, аль-Байхакъи и другие мухаддисы[5].    Кроме того, Абу Дауд (775), ат-Тирмизи (242), ан-Насаи (2/132), Ибн Маджах (804), Ахмад (3/50) и аль-Байхакъи (2/34) приводят ту версию этого хадиса, которая передаётся со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, и также классифицируется ими как слабая[6]. Аль-Байхакъи сказал: «Хадисы, в которых приводятся слова “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе…” передаются со слов Ибн Мас’уда и Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Все они относятся к категории “марфу‘”[7] и являются слабыми[8]. Наиболее правильной следует считать версию, которая передаётся со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. В этой версии сообщается, что сначала он (Умар), произносил слова “Аллах велик”, а потом говорил: “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя”», Аллах же знает об этом лучше.[9] ______________________________________________ [1] Имеется в виду, что эти слова произносились сразу же после “такбират аль-ихрам”. [2] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хороший хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджах, аль-Байхакъи и аль-Хаким в “аль-Мустадрак” (1/235), который подтвердил его достоверность, с ним согласился аз-Захаби, сказав: “У него есть подкрепляющий его хадис/шàхид/ в “Муснаде” имама Ахмада”». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4667). [3] Так сказал он (ан-Навави). Однако, иснад Абу Дауда является достоверным сам по себе, все его передатчики заслуживающие доверия, а хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/407) назвал его хорошим. И к словам автора «с иснадами» есть претензии, так как у тех, кого он перечислил есть только два иснада, один из которых приводит Абу Дауд, а другой — остальные. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/125). [4] После этих слов автора, хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/411) сказал: «Абу Дауд не говорил о его слабости, а указал на то, что он (хадис) неизвестный/гъариб/». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/125). [5] Что касается его слов «и другие мухаддисы», то он (ан-Навави) ошибся относительно единогласности о его слабости. Это не так, поскольку они разошлись во мнениях относительно этого. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/125). [6] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Я не видел, чтобы хоть один из них заявлял о его слабости». Я (Салим аль-Хиляли) говорю: «Это так, как он сказал. Наоборот, он является достоверным. Достоверным назвал его Ибн Хузайма. Хорошим назвали его хафиз Ибн Хаджар, аль-‘Укъайли и наш шейх (аль-Албани), а ан-Насаи, аль-Байхакъи и другие — сильным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/125). [7] Слово «марфу’» является причастием страдательного залога от глагола “рафа’а” (поднимать). Возможно, хадисы, относящиеся к данной категории, были названы так ввиду того, что они имеют отношение к человеку, который занимает высокое положение, каковым является пророк, да благословит его Аллах и приветствует. В таких хадисах содержатся сообщения о том, что связывают с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, или возводят к нему, будь то слова, действия, невысказанное…