305 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то Он использует его”. (Люди)  спросили: “А как Он использует его?” Он ответил: “Он помогает ему (совершать) праведные деяния перед смертью, а затем умерщвляет его в этом состоянии». Этот хадис передали Ахмад (3/120), ат-Тирмизи (2142), Ибн Хиббан (341) и аль-Хаким (1/490) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (305).

    304 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то он использует его». (Люди)  спросили: «А как Он использует его?» Он ответил: «Он внушает ему (совершать) праведные деяния перед смертью, так что окружающие становятся довольными им». Этот хадис передали Ахмад (5/224) и аль-Хаким (1/490) со слов ‘Амра ибн аль-Хамикъа аль-Хуза’и, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (304).  

  303 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах желает семье добра, то поселяет среди них доброту». Этот хадис передали Ахмад (6/104), аль-Бухари в «Тарих», аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6560) со слов ‘Аиши и аль-Баззар («Кашф аль-астар»1965) со слов Джабира, да будет доволен ими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (303), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2669.  

  302 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает блага правителю, Он даёт ему правдивого вазира[1], напоминающего ему, если он забывает (о каком-нибудь деле), и оказывающего ему помощь, если он помнит (о нём). Когда же Он желает ему иного, то даёт ему плохого вазира, который не напоминает ему, если он забывает, и не оказывает ему помощи, если он помнит». Этот хадис передали Абу Дауд  (2932), Ибн Хиббан (4494), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (7/159) и «Сунан аль-Кубра» (8752), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7402) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (302), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2296). [1] «Вазир» — министр; советник правителя.  

  301 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас захочет удовлетворить свое желание со своей женой, пусть придёт к ней, даже если она находится у печи». Этот хадис передали Ахмад (4/22) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8235) со слов Талькъа ибн ‘Али.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (301).

300 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас захочет выдать замуж свою дочь, пусть спросит о её согласии». Этот хадис передал ат-Табарани со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (300).

    1015 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:  «Старшие из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещали нам порочить правителей, и говорили: “Не ругайте ваших правителей, не обманывайте их и не ненавидьте! Бойтесь Аллаха и терпите, ведь поистине облегчение уже близко!”» Этот хадис передали аль-Байхакъи «ас-Сунан аль-Кубра» (7523) и Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (1015).  Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад отличный, передатчики заслуживающие доверия. Относительно некоторых из них есть высказывания, которые не вредят (достоверности хадиса)». См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1015). ____________________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, писал: «Одна из самых серьёзных причин убийства ‘Усмана — поношение подчинённых ему амиров и назначение их с его стороны». См. «Фатхуль-Бари» (13/13). ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О подданные люди! У нас есть по отношению к вам право: вы обязаны давать искренние советы наедине и помогать в благом». Это сообщение достоверное передал Ханнад ибн ас-Сурри в «аз-Зухд» (2/602). Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Первым признаком лицемерия человека является очернение своего правителя». Это сообщение передали аль-Байхакъи в «Шу‘аб аль-Иман» (8959) и Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (21/287). Сообщение достоверное. Абу Идрис аль-Хауляни, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Не ругайте своих имамов, ибо их поношение «стрижёт», убирает веру, а не волосы! Порочащие имамов — самые худшие неудачники и самые злостные негодяи». Это сообщение передал Занджавейх «аль-Амваль» (38). Сообщение достоверное. Абу ‘Усман Са’ид ибн Исма’иль, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Будь доброжелателен к мусульманскому правителю, чаще обращайся с мольбой, чтобы Аллах даровал ему праведность и правильность в словах, делах и решениях. Ведь если обладатели власти будут праведными, в обществе воцарится благочестие. Смотри не проси для них проклятия! А не то они ещё больше станут чинить зло, и беды мусульман лишь усилятся, но проси для них покаяния, тогда они оставят зло, а верующие испытают облегчение». Это сообщение передали аль-Байхакъи «Шу’аб аль-Иман» (9/498). Сообщение достоверное. Аль-Хаджадж ибн Юсуф ас-Сакъафи являлся образцом несправедливого правителя и беспощадного преступника. Аз-Захаби, да смилуется над ним Аллах, писал о нём: «Он был притеснителем, тираном, скверным, придерживался насыбитских взглядов и всегда проливал кровь». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (5/199). Хишаб ибн Хассан передал: «Они терпеливо посчитали, скольких убил аль-Хаджадж. Их количество достигло 120000 тысяч человек». Аль-Хайсам ибн ‘Ади передал: «Когда умер аль-Хаджадж, в его тюрьмах сидело 80000 тысяч человек, из них — 30000 женщин». Поэтому ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, да смилуется над ним Аллах, охарактеризовал его порочность: «Если бы мы сопоставили злодеяния всех народов с преступлениями аль-Хаджаджа, то его беззаконие бы перевесило!» См. «Тарихуль-Ислям» аз-Захаби (2/1071). Асмаъ, дочь Абу Бакра, да будет доволен Аллах ею и её отцом, сказала аль-Хаджаджу: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал нам: “Поистине, (появятся) в (племени) сакъиф (один) лжец и (один) палач”. Что касается лжеца, то мы его видели, что же касается палача, то я думаю, что это никто иной, как ты!» Этот хадис передал Муслим (2545). Несмотря на всю эту жестокость и тиранию, большая часть сподвижников не обвинили аль-Хаджаджа в неверии, а некоторые из них даже запретили ругать его. Аз-Зубаркан сообщил: – Однажды, когда я был у Абу Ваиля, я начал ругать аль-Хаджаджа и упоминать его дурные качества. Он же воскликнул: «Не ругай его! Откуда тебе знать, быть может, он произнёс: “О Аллах, прости меня!”, и Аллах простил его!» Это сообщение передал Ханнад «аз-Зухд» (2/464). Сообщение достоверное. ‘Аун ас-Сахми сообщил:…

    1048 – Передают со слов аль-Микъдама, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «Повинуйтесь своим правителям в любой ситуации. Поистине, если они повелевают вам что-то из того, с чем я пришёл к вам, то тогда они и вы получите за это награду, поскольку, когда вы встретите своего Господа, вы скажете: “Господь наш, нет несправедливости”, и Он скажет: “Нет несправедливости”, а они скажут: “Господь наш, ты послал к нам Посланников, и мы повиновались им. Ты назначил нам халифов, и мы повиновались им. Ты установил над нами правителей, и мы повиновались им”. Затем Он скажет: “Вы говорите правду, они понесут за это бремя, а вы непричастны к этому”». Этот хадис передал Ибн Аби ‘Асым в «Китабу-с-Сунна» (1048).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1048). ________________________________________ ‘Укъба ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я был великодушным и вспыльчивым человеком (который не давал себя в обиду). Я никому не позволял принизить меня в чём-то (или умалить в чём-то мои права…), ни султану, ни кому-либо другому. Но затем мои эмиры дали мне выбор между двумя вариантами: либо я проявлю терпение (к их притеснению) несмотря на моё отвращение и нежелание, либо возьму меч и стану наносить им удары, а потом меня ввергнут в Огонь. Я же выбрал терпение вопреки своему отвращению и нежеланию, и не захотел брать меч и наносить им удары, а потом быть ввергнутым в Огонь». Ибн Аби Шейба (37614), Ну’айм ибн Хаммад «аль-Фитан» (386) с достоверным иснадом.

  1032 – Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым из вас, кто совершит омовение должным образом[1], а потом скажет: “Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник” /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху/, – обязательно откроются восемь врат рая, и войдёт он, через какие пожелает». Этот хадис передали Ахмад (4/145-146), Муслим (234), Абу Дауд (169), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (1/95) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (84) Ибн Маджах (470), аль-Байхакъи (1/78) и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (223). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5802, 5803, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 224, «Мишкатуль-масабих» 288, 289.        В той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи (55), сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «О Аллах, сделай меня (одним) из кающихся и сделай меня (одним) из очищающихся». /Аллахумма-дж’аль-ни мин ат-таввабина ва-дж’аль-ни мин аль-мутатаххирина./ Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (55), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6167), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/209). [1] Иначе говоря, полностью и в правильной последовательности.

    1031 – Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищение – половина веры».[1] (Муслим)            Полностью данный хадис приводится в «Главе о терпении».[2] К этой главе относится также и хадис, который передаётся со слов ‘Амра бин ‘Абасы, да будет доволен им Аллах, и приводится в конце «Главы о надежде»[3]. Этот хадис является великим хадисом, охватывающим собой сразу несколько видов блага. [1] В данном случае под «верой» подразумевается молитва и имеется в виду, что награда за очищение будет равна половине награды за молитву, поскольку молитва без соответствующего очищения недействительна. [2] См. хадис № 25. [3] См. хадис № 438.  

    1030 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (своих сподвижников): «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает грехи и возвышает степени?»[1] Они сказали: «Конечно, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Это – полное совершение омовения /вуду/, невзирая на неприятное,[2] множество шагов (по направлению) к мечетям[3] и ожидание (следующей) молитвы после (предыдущей), и это будет для вас рибатом[4]». (Муслим)[5]  [1] То есть положение людей в раю. [2] Подразумеваются  различные  трудности  при совершении омовения,  преодоление  которых может быть неприятным для человека, например, холод. [3] Иначе говоря, преодоление значительного расстояния для участия в общей молитве. [4] «Рибат» – укрепление на границе. В данном случае имеется в виду джихад, борьба, которую с помощью названных пророком, да благословит его Аллах и приветствует, средств человеку необходимо постоянно вести против собственной души, побуждающей его к дурному, а также против наущений шайтана. [5] См. хадис № 131 и примечания к нему.

  1029 – Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что (как-то) раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришедший на кладбище, сказал: «Мир вам, о пребывающие в обители верующих, мы же, если пожелает Аллах, присоединимся к вам /Ас-саляму ‘аляй-кум, дара каумин му`минина, ва инна ин ша`а-Ллаху би-кум ляхыкуна/, и я бы хотел, чтобы мы увидели наших братьев!» (Люди) спросили: «А разве мы не являемся твоими братьями, о посланник Аллаха?» (В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Вы – мои сподвижники,[1] а моими братьями являются те, кто ещё не пришёл в мир (этот)». Они спросили: «Как же ты узнаешь тех (членов) твоей общины, которые ещё не пришли (в мир этот), о посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Скажите мне, если у человека есть лошади с белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на ногах, которые находятся среди лошадей тёмной масти безо всяких примесей, разве не узнает он своих лошадей?» Они сказали: «Конечно узнает, о посланник Аллаха!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, благодаря омовению они придут (, сияя) белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на руках и ногах, а я уже буду ожидать их у водоёма». Этот хадис передали Малик (58), Ахмад (2/300, 408), Муслим (249), Абу Дауд (3237), ан-Насаи (1/93-94), Ибн Маджах (4306). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3698), «Ахкамуль-джанаиз» (190), «Ирвауль-гъалиль» (776), «Мухтасар Муслим» (129).  [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что они являются и его братьями, и его сподвижниками, а все остальные мусульмане будут только братьями.

  1028 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха),  исповедующий ислам (или: … верующий раб) совершает омовение и омывает своё лицо, лицо его вместе с водой (или: … вместе с последней каплей воды) покидает всё греховное, на что он смотрел своими глазами, когда он омывает свои руки, руки его вместе с водой (или: … вместе с последней каплей воды) покидает всё греховное, что он совершил ими, когда он омывает свои ноги, ноги его вместе с водой (или: … вместе с последней каплей воды) покидает всё греховное, к чему он направлялся (, ступая) ими (, и так продолжается) до тех пор, пока не выходит он свободным от грехов».[1] (Муслим)  [1] См. хадис № 129 и примечания к нему.     —

  1027 – Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, подобное этому моему омовению[1], после чего сказал: “Тому, кто станет совершать омовение подобным образом, простятся его предыдущие грехи[2], а за его молитву и за то, что он пойдёт в мечеть, (человек получит) дополнительную (награду)”». Этот хадис передали Муслим (229) и аль-Баззар (2/81). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6178), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (182).  [1] Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, обращался к людям, в присутствии которых он совершил омовение перед молитвой. [2] Здесь речь идёт о мелких прегрешениях.

  1026 – Передают со слов ‘Усмана бин ‘Аффана, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Грехи будут покидать тело того, кто станет совершать омовение должным образом, выходя даже из-под его ногтей». Этот хадис передали Муслим (245), ан-Насаи (1/91), Ибн Маджах (285), Ибн Хузайма (1/4). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6169), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (182).         —    

  219 – Рассказал нам аль-‘Аббас ибн ‘Абдуллах аль-Васиты, который сказал: – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Гъалиб аль-‘Аббадани, передавший от ‘Абдуллы ибн Зияда аль-Бахрани, передавший от ‘Али ибн Зайда, передавший от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавший, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О, Абу Зарр, чтобы ты вышел с утра из дома и выучил один аят из Книги Аллаха, лучше для тебя, чем совершение молитвы в сто рак’атов. И чтобы ты вышел с утра из дома и выучил один раздел знаний, в соответствии с которыми поступают или не поступают (люди), лучше (для тебя), чем совершение молитвы в тысячу рак’атов”». Этот хадис передал Ибн Маджах (219).  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (40), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6373), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (54, 869). В иснаде этого хадиса присутствует три передатчика, относительно которых есть слова (критики учёных), один из которых ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан. По этой причине признал этот хадис слабым хафиз аль-‘Иракъи в «аль-Мугъни» (1/8). См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/47).

Хадис: «Тот, кто прочтет «Салаватуль-Фатиха» хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад….»       Ас-Саламу г!алайкум ва рах!матулагьи ва баракату. брат что можешь сказать про этот хадис: Салават «Аль – Фатиха» «Аллаhумма салли ‘аля саййидина Мухаммадиниль фатихи лима угъликъа вальхатими лима сабакъа насыриль хаккъы биль хаккъы вальhади иля сыратыкаль мустакъым ва ‘аля алиhи хакъкъа къадриhи ва микъдариhиль ‘азым». Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Молитва Салят аль-фатих равняется шестиста тысячам молитв-салават, а каждая из них равняется четыремстам походов”. «Тот, кто прочтет (Салаватуль-Фатиха) хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад. Ее прочтение один раз сравнимо с прочтением 10 000 других салаватов, а также полным чтением Корана 7 раз»(Талхисул-маариф) «Знай, что если ты будешь совершать все молитвы, азкары, салаваты Пророку (салляллаху алейхи ва салам) читать дуа на протяжении ста тысяч лет и каждый день будешь совершать все это сто тысяч раз, то награда за это не достигнет награды за одно чтение «салавата аль-фатих» (Джавахир аль-Маани) ДжазакаЛлагьу хайран брат Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  Этот так называемый хадис распространяют приверженцы нововведений, хотя такого хадиса вообще не существует.  Этот вид салявата, как утверждают сторонники суфийского тариката тиджания, которому научил их шейха сам Пророк Мухаммад, саллаллаху алейхи ва саллям, и ни кого другого ему ни учил, ни Абу Бакра, ни Умара, и никого из своих сподвижников. Также слова сказанные про него явно указывают, что он выдуманный. Некоторые говорят, что чтение этого салавата лучше, чем чтение Корана, так как вознаграждение за него велико. Также, вознаграждение за чтение этого салавата в разных местах указывается по разному, у кого 100 тыс, у кого 600 тыс., а у кого исчисляется миллионами. Шейх Ибн Баз сказал, что этот салават ввели приверженцы тариката тиджания. http://www.binbaz.org.sa/noor/1203 В достоверных хадисах сообщается о том, как мусульманам следует обращаться к Аллаху с мольбой за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сам научил их как это делать. И поэтому, в данном виде салавата нет никакой нужды, а если бы в этом была какая-то польза, то сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые любили его больше, чем самих себя и своих семей, опередили бы других в этом благом деле. Мусульманам следует остерегаться подобных выдуманных вещей в религии и следовать Корану, Сунне и пути праведных предшественников, и брать свою религию именно у них, а не у приверженцев нововведений, которые без зазрения совести обманывают неграмотных мусульман, и вводят в религию Аллаха то, что соответствует их страстям, а также возводят ложь на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за что человек подвергнется наказанию в адском пламени. Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне». Этот хадис передал аль-Бухари (3461). Имам Хатыб Аль-Багъдади передал с достоверным иснадом от имама-саляфа Абдуллаха ибн Лахи’а о том, что он слышал, как один из покаявшихся хариджитов говорил: «Поистине, эти хадисы — религия, так смотрите же от кого вы берете вашу религию, ведь мы, когда желали чего-либо, делали это хадисом». См. «Аль-Кифая» 1/376. Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так…

  3163 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал нам приносить в жертву двух баранов за мальчика и одного за девочку». Этот хадис передал Ибн Маджах 3163.[1]  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2578), «Ирвауль-гъалиль» (1166). [1] Также этот хадис передали Ахмад (6/31, 158, 251) ат-Тирмизи (1513), Ибн Хиббан (5310), аль-Байхакъи (9/301), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/221).

    1 –Глава: Акъикъа           3162 – Сообщается, что Умм Курз (аль-Ка’бия) сказала: «Я слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “За мальчика следует принести в жертву два одинаковых барана, а за девочку — одного”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3162). [1]  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2577), «Сахих ан-Насаи» (4226, 4227), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4105). [1] Также этот хадис передали Абу Дауд (2836), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (7/164) и «Сунан аль-Кубра» (4541). Достоверность этого хадиса подтвердили также имам Ибн Хиббан, хафиз аз-Захаби и имам ан-Навави.

  1092 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из людей убьёт даже воробья или кого-либо выше этого не по праву, то он непременно будет спрошен за это Всемогущим и Великим Аллахом». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а каково его право?» На что (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Зарезать его и съесть, а не оторвать ему голову и выбросить!» Этот хадис передали ан-Насаи (7/239) и аль-Хаким (4/233), который признал его достоверным.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1092. ____________________________________________ Шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, комментируя данный хадис, сказал: «Запрещается убивать птичек ради забавы. Если же человек убил птичку, чтобы съесть её или дать в качестве милостыни другому, то это не является грехом». См. Са‘ид бин ‘Али Вахф аль-Кахтани, «Милость для миров» — Примеры проявления милосердия к животным, птицам и ко всему живому. Сообщается, что однажды Ибн ‘Умар, да будет им доволен Аллах, проходил мимо группы курайшитских детей, которые подвесили птицу или курицу и стреляли в неё из луков. Причем всякая не попадавшая в цель стрела доставалась владельцу птицы. Когда они увидели Ибн ‘Умара, то разбежались, а он сказал: «Кто это сделал? На этом человеке проклятие Аллаха, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял всякого, кто выбирает мишенью живое существо!» аль-Бухари (5515). Муслим (1958). Имам Абу Бакр Ибн аль-‘Араби говорил: «Достоверно известно о запрете убийства животного без права и есть угрозы в адрес того, кто это совершил. А что же можно сказать об убийстве сына Адама (человека), или мусульманина, или же богобоязненного и праведного мусульманина?!» См. «Фатхуль-Бари» (12/196).  

  1091 – Передаётся, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел затачивать клинки и прятать их от животных, и он сказал: “Когда кто-нибудь из вас будет закалывать (животное), пусть сделает это быстро и доведёт (закалывание) до конца”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3172).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1091), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3130).

1090 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо человека, который поставил ногу на бок барана и затачивал свой клинок, а (баран) в это время смотрел на него. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Разве нельзя было (наточить нож) до этого?! Или ты хочешь, чтобы он пережил две смерти?!”» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11916) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (3590) и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе». Также его передал аль-Хаким (4/231), исключая то, что он сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Разве ты не мог заточить свой клинок до того, как ты повалил его?» (Аль-Хаким) сказал: «Достоверный хадис в соответствии с условиями аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (93), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1090). —

  1089 — Сообщается, что Шаддад ибн Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах предписал проявлять доброту во всём: если вам придётся убивать,[1] делайте это хорошим способом,[2] и если будете приносить жертву, (тоже) делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует наточит свой нож и избавляет животное от мучений”». Этот хадис передали Муслим (1955), Абу Дауд (2815), ан-Насаи (7/229), ат-Тирмизи (1409) и Ибн Маджах (3170).  Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1089). ______________________________________________________ Хорошее совершение жертвоприношения подразумевает собой быстрое перерезание горла и шейных артерий. Имам ан-Навави сказал: «Сошлись учёные на том, что животное перед закланием следует положить на левый бок, поскольку это облегчает закалывание, и он, таким образом, берёт нож в правую руку, а голову животного в левую». См. «Шарх Сахих Муслим» (13/122). [1] Имеются  в виду такие случаи, когда казнят преступников. [2] То есть: старайтесь причинять осуждённому на смерть как можно как можно меньше страданий.

  1088 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У того, кто продал шкуру своего жертвенного животного, нет жертвоприношения”». Этот хадис передал аль-Хаким (2/390) и назвал его иснад достоверным. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1088).