551 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет[1] влево от себя и трижды обратится к Аллаху за защитой от шайтана, а потом перевернётся на другой бок». Этот хадис передали Муслим 2262, Абу Дауд 5022, Ибн Маджах 3908 со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 551. [1] Речь идет об имитации сплевывания.

  550 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему понравится, (это значит, что) он только от Аллаха, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за него и рассказывает его (другим), если же он видит нечто иное, что ему не понравится, то это — только от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху от его зла и никому не рассказывает его, и тогда это ему не повредит». Этот хадис передали Ахмад 3/8, аль-Бухари 7043 и Ибн Маджах[1] со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 550, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/262. [1] Ибн Маджах этот хадис не приводит. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1/156.

549 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему понравится, (это значит, что) он только от Аллаха, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за него и рассказывает его (другим), если же он увидит нечто иное, что ему не понравится, то это — от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху и никому не рассказывает его, и тогда он ему не повредит». Этот хадис передали Ахмад 3/8, аль-Бухари 7043 и ат-Тирмизи 3453 со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 549.

548 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит хороший сон, пусть (кто-нибудь) истолкует его и  рассказывает о нём (другим), если же он увидит дурной сон, пусть не станет делать этого и не рассказывает о нём (никому)». Этот хадис передал ат-Тирмизи со слов Абу Хурайры.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 548. —

3453 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему понравится, (это значит, что) он только от Аллаха, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за него и рассказывает то, что видел (другим), если же он увидит нечто иное, что ему не понравится, то это — от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху от его зла и никому не рассказывает его, и тогда он ему не повредит». (Ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится также хадис от Абу Къатады. (Ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий по этому пути». Этот хадис передали Ахмад 3/8, аль-Бухари 7043 и ат-Тирмизи 3453. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 549. —

3432 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал! /Аль-хамду ли-Лляхи-л-лези ‘àфàни мим-ма-бталяка бихи ва фаддаляни ‘аля касирин мим-ман халакъа тафдылян!/” – это бедствие не коснётся его». Этот хадис передал ат-Тирмизи 3432. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Данный хадис, переданный по этому пути, является хорошим редким». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3432, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3392, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6248, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 602, «аль-Калим ат-таййиб» 229. —

  530 – «Когда женщины присягали (Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) он не пожимал им руки».   Шейх аль Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/56) сказал: – Его передал Ахмад (2/213) … от ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что когда женщины присягали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ….. Иснад хадиса хороший.

  529 – «Поистине, я не пожимаю руку женщинам, ибо, мои слова, обращённые к сотне женщин, подобны тому, что я сказал одной женщине».  Шейх аль Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/52) сказал: – Его передал Малик (2/982/2), а также он приводится у ан-Насаи в «‘Ишрати-н-нисаи» из «Сунан аль-Кубра» (2/93/2), Ибн Хиббана (14) и Ахмада (6/357) от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Умаймы бинт Ракъийкъа, что она сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в числе женщин для того, чтобы присягнуть ему (на верность) Исламу и мы сказали: “О Посланник Аллаха, мы клянёмся тебе в том, что не будем придавать Аллаху в сотоварищи ничего и никого, не будем воровать, прелюбодействовать, убивать наших детей[1], распространять ложь[2], измышлённую нашими сердцами, и не будем отказываться от повиновения тебе(, когда ты будешь приказывать нам совершать) одобряемое (шариатом)” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В том, что вы сможете и по силам вам”. Она сказала: “Аллах и Его Посланник милостивее к нам, чем мы сами, так давай мы поклянёмся тебе, о Посланник Аллаха!” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Также его передали ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (2/184), ат-Тирмизи (1/302), Ибн Маджах (2874), Ахмад, аль-Хумайди в своём «Муснаде» (341) по пути Суфйана ибн ‘Уйейны, передавшго его от Мухаммада ибн аль-Мункадира, не считая то, что аль-Хумайди и ат-Тирмизи привели его в краткой форме и добавил после его слов: «… так давай мы поклянёмся тебе», вот это: «Суфйан сказал: “Она имела ввиду, (давай) пожмём руки”». Это (добавка) у Ахмада приводится с таким текстом: «Мы сказали: “О Посланник Аллаха, разве мы не пожмём друг другу руки?!”» Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Я (аль-Албани) говорю: – Его иснад достоверный. Их подкрепляет Мухаммад ибн Исхакъ: «Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мункадир», и в конце его добавил: «Она сказала: “И Посланник Аллаха не пожал руку ни одной женщине из нас”». Его передали Ахмад и аль-Хаким (4/71) с хорошим иснадом. …   [1] Речь идёт об имевших место в голодные годы случаях убийства бедуинами младенцев женского пола, которых живьём закапывали в землю. Их убивали также, боясь позора. [2] Здесь имеются в виду заведомо ложные обвинения против невинных людей, заявляя о наличии родственных связей между людьми, на самом деле в родстве не состоящими, и т.д.

  2070 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Трое не войдут в Рай: ослушивающийся своих родителей; даюс; и женщина, уподобляющаяся мужчинам”». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2343, аль-Баззар (аль-Кашф 1875, 1876) и аль-Хаким (1/72), который сказал: «Иснад хадиса достоверный». Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма и хафиз аль-Мунзири. См. «ат-Таухид» 2/861, ат-Таргъиб» 3/143. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2070.  __________________________________________ Даюс – это мужчина, который знает или предполагает совершение его женщинами нечестия, и не реагирует на это должным образом. См. “ат-Таргъиб ва-т-тархиб” 2/473.

Хадис: «Не сообщить ли мне вам о ваших женщинах, которые (окажутся) в Раю? Это каждая любящая, рожающая и возвращающаяся к мужу…»       Со слов Анаса, Ибн ‘Аббаса и Ка’ба ибн ‘Уджры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах из числа обитателей Рая? (Любой) Пророк — в Раю, правдивый (человек/сиддикъ/ — в Раю, шахид — в Раю, умерший ребёнком — в Раю, а также человек, который навещает своего брата на окраине селения только ради Аллаха, — в Раю. И не сообщить ли мне вам о ваших женщинах, которые (окажутся) в Раю? Это каждая любящая, рожающая и возвращающаяся к мужу, которая, если с ней муж поступил не хорошо, или же она разгневала его, то взяв его за руку, скажет: “Я не усну, пока ты не станешь довольным!”» ат-Табарани в «аль-Кабир» (14/307), Тамам в «аль-Фаваид» (1/202), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/303). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз ад-Думьяты, шейх аль-Албани. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (633), «аль-Матджуру-р-рабих» (314), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (287, 3380). _________________________________________ Имам аль-Мунави о словах: «если с ней муж поступил не хорошо» сказал: «Т.е. поступил с ней несправедливо в упущении расходования на нее или же проявил несправедливость в делении дней, и т.п.». См. «Файдуль-Къадир» (2867). Шейх Ибн аль-Джаузи сказал: «Если праведный муж стал порицать жену, то разумная женщина должна проявлять усердие для того, чтобы достичь его довольства и отстраняться от того, что причиняет ему вред. Ведь если женщина станет причинять вред своему мужу или совершать то, что ему не нравится, то это поместит в его сердце тревогу, и может быть так, что при удобном случае, он оставит её или же заменит её другой». См. «Ахкам ан-ниса» (69).

  Хадис: «Повесьте кнут там, где члены семьи смогут увидеть его…» —   Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повесьте кнут там, где члены семьи смогут увидеть его, ведь это более действенно в приучении их к дисциплине». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1229, ‘Абду-р-Раззакъ 17963, 20123, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10671 и «аль-Аусат» 4382. Хафиз аль-Хайсами, имам Ибн ‘Абдуль-Хади и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/106, «Кашф аль-хафаъ» 2/82, См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4022, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1447. ____________________________________________ Имам Ибн аль-‘Анбари сказал: «Никоим образом не предполагалось использование этого (кнута) для битья, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказывал никому делать это. Но суть хадиса в том, чтобы постоянно приучать семью к дисциплине». См. «Файдуль-Къадир» 4/325. Ибн аль-Джаузи рассказывал: «Жил один король, владевший большим богатством, у которого была единственная дочь, помимо которой у него не было детей. Он очень сильно её любил, и дозволял ей все виды развлечения. И так продолжалось в течение долгого времени. Недалеко от короля жил один религиозный человек, и однажды ночью во время чтения Корана, он повысил свой голос на словах: “О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни” (ат-Тахрим 66: 6). Дочь короля, услышав его чтение, велела служанкам: “Остановите его!” Но они не остановили. Верующий повторял этот аят, а девушка продолжала говорить: “Остановите его!”, но они не останавливали. Тогда она схватилась рукой за вырез и разорвала свою одежду. Они отправились к ее отцу и рассказали ему о произошедшем. Он пришел к ней и спросил: “Моя любимая дочь, что случилось с тобой сегодня вечером? Что заставило тебя плакать?” И обнял ее. Она сказала: “О отец, заклинаю тебя Аллахом, скажи мне, действительно ли у Аллаха Всевышнего есть пристанище, топливом для которого будут люди и камни?!” Он ответил: “Да”. Она спросила его: “О отец, а что мешало тебе мне об этом рассказать?! Клянусь Аллахом, я не буду кушать вкусную еду и спать на мягкой кровати, пока не буду знать, моё место в Раю или в Аду!”» См. «Сыфату-с-сафва» 4/437. Суфьян говорил: «Было сказано: “Из числа прав ребёнка на родителя – чтобы он дал ему хорошее воспитание”». Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Ияль» 332. Следует отметить, что если родители или те, кто опекают ребенка, не выполняют свои обязанности по отношению к ребёнку или пренебрегают его воспитанием, то ранние имамы говорили, что они лишаются опекунства над ребёнком и это дело переходит к ближайшему родственнику, который возьмёт на себя эту обязанность. В случае развода родителей, учёные разногласили в том, кто имеет больше прав на ребенка, мать или отец? Эти мнения можно свести к тому, что маленький ребёнок, который не из числа различающих, остаётся с матерью, так как она имеет больше права на него, пока не выйдет замуж. Если же ребёнок достиг возраста различения, то он сам выбирает, с кем из родителей ему оставаться. Однако, самым главным различием многие имамы делали – кто из родителей больше печётся о религиозности ребёнка и его мирском благополучии. Имам Ибн аль-Къаййим сказал: — Малик и аль-Лейс говорили: «Если мать ребёнка не является порядочной и целомудренной или же не является праведной, то отец забирает дочь себе». Также имам Ахмад в известном мнении от него говорил, что в расчёт принимается способность отца к опеке и обереганию ребёнка. Если же он является…

    108 – Глава: Ревность и гнев женщин.       5228 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Поистине, я знаю, когда ты довольна мной, а когда сердишься на меня». Я спросила: «Откуда же ты знаешь это?» Он ответил: «Когда ты мной довольна, ты говоришь: “Нет, клянусь Господом Мухаммада!” — а когда сердишься, говоришь: “Нет, клянусь Господом Ибрахима!”» Я сказала: «Да, но, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я не изменяю ничего, кроме твоего имени».[1] См. также хадис № 6078. Этот хадис передали аль-Бухари 5228, Муслим 2439, Ибн Хиббан 7112. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2490.  _______________________________________ Имам Ибн аль-Мунайр сказал: «Смысл слов ‘Аиши в том, что она оставляла (когда сердилась) в клятве лишь его имя, тогда как её сердце было связано с благородным, любящим Пророком, да благословит его Аллах и приветствует». См. “Фатхуль-Бари” 10/324. Хафиз Ибн Хаджар о словах: «Я знаю, когда ты довольна мной, а когда сердишься на меня», сказал: «Из этого извлекается то, что мужчине следует изучать поведение жены из её поступков и слов, которые указывают на то, когда она тянется к нему, а когда нет». См. «Фатхуль-Бари» 10/324. [1] ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, имеет в виду, что даже в подобные моменты её любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не уменьшается, а единственным проявлением её недовольства становится то, что она не произносит имени Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

  3017 – Сообщается, что, узнав о том, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сжёг каких-то людей[1], Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(На его месте) я не стал бы сжигать их, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Никого) не подвергайте наказанию Аллаха”. Я (просто) убил бы их, о чём Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: “(Если мусульманин) поменяет свою религию, убейте его”». См. также хадис № 6922. Этот хадис передали Ахмад 1/217, аль-Бухари 3017, 6922, Абу Дауд 4351, ат-Тирмизи 1458, ан-Насаи 7/104 и в «Сунан аль-Кубра» 3523, Ибн Маджах 2535, Ибн Хиббан 5606, Ибн Абу Шейба 29614, аль-Байхакъи 8/195, ат-Табарани 11835, ад-Даракъутни 3246, ат-Тайалиси 2689, Абу Я’ля 2532, аль-Хаким 3/620, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха 1/798, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6125, «Ирвауль-гъалиль» 2471.  _____________________________________________ Ибн Хаджар аль-Аскъалани передал с достоверным иснадом о том, что к ‘Али Ибн Аби Талибу пришли рафидиты, которые утверждали, что он – их Господь. ‘Али трижды призвал их опомниться, а на четвертый день он сжёг их в огне. См. «Фатхуль-Бари» 12/270. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр передал, что имам Малик сказал: «Хадис: “Убейте того, кто сменил свою религию”, касается того, кто вышел из Ислама и вошел в неверие. Что же касается того, кто вышел из иудаизма или христианства или любой иной религии и вошёл в другую, то на них этот хадис не распространяется». См. «ат-Тамхид» 5/311. Имам аш-Шафи’и говорил: «Тот, кто из ширка перешёл в иман, а затем из имана перешёл в ширк, то если это совершеннолетние мужчина или женщина, то следует их призывать к покаянию. Если они покаются, то их покаяние принимается, а если нет, то их следует казнить». См. «аль-Умм» 3/363. Также аш-Шафи’и сказал: «Нет разницы в том, на какую религию заменил мусульманин Ислам, на известную религию или неизвестную». См. «аль-Умм» 6/202. Имам аль-Маварди сказал: «Ахлю-р-ридда – это вероотступники, вернувшиеся в неверие, которые были мусульманами, независимо от того, родились они мусульманами или приняли Ислам. И обе эти категории (родившийся мусульманином от родителей мусульман и принявший Ислам) одинаковы в вероотступничестве. И нет разницы, они перешли в религию христиан и иудеев или же религию многобожников и идолопоклонников». См. «аль-Ахкам ас-сультания» 92. Имам аль-Мунави, в комментарии к этому хадису в отношении слов: «поменял свою религию», сказал: «Т.е. перешёл из Ислама в другую религию словом или поступком неверия и стал упорствовать в этом». См. «Файдуль-Къадир» 11/59. Имам ас-Сархаси говорил: «Если вероотступника приведут к имаму, и он скажет: “Ля иляха илля-Ллах, Мухаммад – расулю-Ллах”, и откажется от того, что ему приписывают, то это является покаянием с его стороны». См. «аль-Мабсут» 12/257. ‘Али, Ибн ‘Умар и др. сподвижники говорили: «Муртада призывают к покаянию трижды, и если он отказывается, то его казнят!» См. «аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы 10/188, Глава о вероотступниках. [1] Речь идёт о тех жителях Куфы, которые объявили ‘Али, да будет доволен им Аллах, богом. Носителей подобных верований называют сабаитами по имени их родоначальника йеменского иудея принявшего Ислам ‘Абдуллаха ибн Сабаъ ибн ас-Сауда ас-Сан’ани ан-Намири, известного своими святотатными и еретическими речами, зачинателя смуты, приведшей к убийству ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, и положившей начало расколу мусульман. Никто точно не знает даты его рождения, однако имам ат-Табари в «ат-Тарих» и другие упоминают, что он принял Ислам в эпоху правления ‘Усмана и постоянно переезжал с одного места на другое, оседая то в Медине, то в…

Хадис: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от падения, от разрушения, от утопания и ожога …»       Передают со слов Абуль-Ясара, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от падения, от разрушения[1], от утопания и ожога, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы перед смертью ко мне пробрался шайтан, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть на пути Твоём, отступая, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть, будучи ужаленным!» /Аллахумма, инни а’узу бика мина-т-тарадда, валь-хадми, валь-гъаракъи, валь-харакъи, ва а’узу бика мин ан йатахаббатани-ш-шайтану ‘индаль-маути, ва а’узу бика ан амута фи сабилика мудбиран, ва а’узу бика ан амута лядигъан!/ Этот хадис передали Ахмад (3/427), Абу Дауд (1552), ан-Насаи (1/282-283) и аль-Хаким (1/531). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1282), «Мишкатуль-масабих» (2473). [1] Имеется в виду гибель под обломками стены или здания. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави. Изд. на рус. яз., стр. 668.             https://dorar.net/hadith/sharh/30126

  Хадис: «Посланническая миссия и пророчество уже прервались, и не будет после меня ни посланника, ни пророка»       Передают со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Поистине, посланническая миссия и пророчество уже прервались, и не будет после меня ни посланника, ни пророка, однако останутся благие вести — сон мусульманина, который является одной из частей пророчества». Этот хадис передали Ахмад 3/267, ат-Тирмизи 2272 и аль-Хаким 4/391 .  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1631, «Ирвауль-гъалиль» 2473.

    149 – Глава: Никого не следует подвергать наказанию Аллаха.         3016 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) отправляя нас в военный поход, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если встретите такого-то и такого-то, сожгите их!” А потом, когда мы уже хотели двинуться в путь, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но, поистине, мукам огня вправе подвергать один лишь Аллах, (а поэтому) если вы найдёте этих двоих, то (просто) убейте их”». См. также хадис № 2954. Этот хадис передали аль-Бухари 3016 и ат-Тирмизи 1571. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2473.

107 — Глава: Прощание. — 2954 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) отправляя нас в военный поход, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Если встретите такого-то и такого-то, − после чего назвал имена двух курайшитов, − сожгите их”. А когда потом мы  пришли к нему, чтобы попрощаться перед самым отъездом, он сказал: “Сначала я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но, поистине, наказанию огнём вправе подвергать один лишь Аллах, (а поэтому) если вы захватите этих двоих, (просто) убейте их”». См. также хадис № 3016. Этот хадис передали аль-Бухари 2954 и ат-Тирмизи 1571. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2473.       —

    148 – Глава: Убийство женщин на войне.       3015 – Передают со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Во время одного из военных походов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была найдена убитая женщина, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать женщин и детей». См. также хадис № 3014. Этот хадис передали Малик 964, Ахмад 2/22,  23, 76, 91, аль-Бухари 3015, Муслим 1744, Абу Дауд 2668, ат-Тирмизи 1569, Ибн Маджах 2841, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8618.        —  

—

  5750 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Заклиная от болезни кого-либо из них[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно проводил своей правой рукой (по телу больного, говоря): “Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты − целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни! /Азхиби-ль-ба’са, Рабба-н-наси, ва-шфи, Анта-ш-шафи, ля шифàа илля шифàу-ка, шифàан ля йугъадиру сакъаман!/”». См. также хадисы №№ 5675, 5743 и 5744. Этот хадис передали аль-Бухари 5750 и Муслим 2191.  [1] То есть кого-либо из членов семьи Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом говорится в другой версии этого хадиса.