— Сахих Муслим — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! 15 — Книга хаджжа — Хадисы №№ 1177-1200 — 1 — Глава: Что дозволено человеку в состоянии ихрама во время хаджжа или умры, и что ему не дозволено, а также разъяснение запретности для него благовоний. — 1 (1177) — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, о том, что один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какую одежду должен надевать (паломник, желающий войти) в состояние ихрама?»[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не надевайте ни рубахи, ни чалмы, ни шаровары, ни бурнусы[2], ни кожаные носки, (которые не следует носить) никому, кроме тех, кто не (сможет) найти сандалии. Пусть (такой человек) носит кожаные носки[3], обрезав их так, чтобы (верхние края не доходили) до лодыжек. И не носите одежд, (окрашенных) шафраном или жёлтым деревом»[4]. Этот хадис передали Малик 707, Ахмад 2/4, аль-Бухари 134, Муслим 1177, Абу Дауд 1823, ат-Тирмизи 833, ан-Насаи 2666, 2667, 2669, 2674, 2675, 2680, 2681, Ибн Маджах 2929, 2932 и ад-Дарими 1798, 1800. [1] Этот вопрос был задан пророку, да благословит его Аллах и приветствует, во время проповеди, с которой он обратился к людям перед тем, как отправиться в хаджж. [2] Бурнус — плащ с капюшоном. [3] “Хуффейн” − двойственное число от “хуфф”. Название подобия обуви в виде доходящих до щиколоток кожаных носков. [4] Жёлтое дерево — растение с приятным запахом, которое использовалось для дубления кожи. — 2 (1177) — Салим (ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар) передал со слов своего отца (‘Абдуллы ибн ‘Умара), который сказал: «(Однажды) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Что должен одевать (паломник, желающий войти) в состояние ихрама?” Он ответил: “Такой человек не должен одевать ни рубаху, ни чалму, ни бурнусы, ни шаровары, ни одежду (окрашенную) жёлтым деревом или шафраном, ни кожаные носки, если найдёт сандалии. (В противном же случае), пусть (такой человек носит кожаные носки), обрезав их так, чтобы (верхние края не доходили) до лодыжек”». Этот хадис передали аль-Бухари 5806 и Муслим 1177. —
Автор: Фарук аль-Асари
404 (1333) – Передают со слов Каза’а, что во время обхода Дома (Каабы) ‘Абдуль-Малик ибн Марван воскликнул: – Да разразит Аллах Ибн аз-Зубайра, который возводит ложь на мать правоверных! Он говорит: «Я слышал, как она говорит, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Аиша, если бы не (то обстоятельство, что) твои соплеменники (совсем) недавно (избавились от) неверия, я бы непременно разрушил этот Дом (Каабу) и присоединил к ней (часть) аль-Хиджра, ибо твои соплеменники сделали здание слишком коротким”». (Каза’а сказал): «(Услышав это), аль-Харис ибн ‘Абдуллах ибн Абу Раби’а сказал: “Не говори так, о повелитель правоверных, ибо я слышал, как мать правоверных рассказывала об этом” (На это ‘Абдуль-Малик) сказал: “Если бы я услышал (твои слова), прежде чем разрушить (Каабу), то непременно оставил бы её (в том виде, какой придал ей) Ибн аз-Зубайр!”» Этот хадис передал Муслим 1333. —
2581 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что жёны посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделялись на две группы, к одной из которых принадлежали ‘Аиша, Хафса, Сафиййа и Сауда, а другую составляли собой Умм Салама и все остальные жёны посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мусульмане узнали о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (больше всех) любит ‘Аишу, и, если кто-нибудь из них желал сделать подарок посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он дожидался, пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не появлялся в доме ‘Аиши, и посылал свой подарок ему туда. (Однажды жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принадлежавшие к той группе, к которой относилась) Умм Салама, сказали ей: «Скажи посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он сказал людям, что, если кто-нибудь захочет подарить что-то посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пусть посылает свой подарок, у какой бы из своих жён он ни находился». Умм Салама передала ему их слова, но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ничего не ответил ей, а когда они спросили её (об этом, Умм Салама) сказала: «Он ничего не сказал мне». Они сказали ей: «Поговори с ним (ещё раз), и она обратилась к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) с этим, когда он снова пришёл к ней, но он (опять) ничего не сказал ей, когда же они спросили её (об этом, Умм Салама) сказала: «Он ничего не сказал мне». Они сказали: «Обращайся к нему, пока он не ответит тебе”, и когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) пришёл к (Умм Саламе), она опять обратилась к нему (с той же просьбой), и тогда он сказал ей: «Не досаждайте мне (разговорами об) ‘Аише, ибо, поистине, (ни разу) не ниспосылались мне откровения в то время, когда я находился в постели какой-либо женщины (из вас), кроме ‘Аиши!» (Услышав это, Умм Салама) сказала: «Я приношу Аллаху покаяние за то, что досаждала тебе, о посланник Аллаха!» А потом (жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относившиеся к группе Умм Саламы,) позвали к себе дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Фатиму и послали её к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы она сказала: «Поистине, твои жёны заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как ты относишься к дочери Абу Бакра[1]!» И она передала (это пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) который спросил: «О доченька, разве ты не любишь того, что люблю я?» (Фатима) сказала: «Конечно!» − а потом вернулась и рассказала им (обо всём). Они сказали: «Пойди к нему (ещё раз)», но (Фатима) отказалась (делать это). Тогда они послали (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) Зайнаб бинт Джахш, которая стала говорить с ним без должного почтения и сказала: «Поистине, твои жёны заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как ты относишься к дочери Ибн Абу Кухафы[2]!» При этом (Зайнаб), которая повернулась к сидевшей (там) ‘Аише и принялась ругать её, говорила очень громким голосом, так что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже стал смотреть, будет ли (‘Аиша) отвечать (ей тем же). Что же касается (‘Аиши), то она отвечала Зайнаб (и говорила с ней), пока не успокоила её, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на ‘Аишу…
Сунан ат-Тирмизи — — 50 — Книга о похвальных качествах — Хадисы №№ 3901-3956 —
852 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Аиша! Вот Джибрил приветствует тебя!”, — и я сказала: “И ему мир, милость Аллаха и Его благословения!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3217, Муслим 2447, ан-Насаи 7/69 и в «Сунан аль-Кубра» 10136 и ат-Тирмизи 2693, 3881, 3882, который сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих ат-Тирмизи» 2693, «Сахих ан-Насаи» 3963. —
851 – Сообщается, что ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Мир вам!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Десять.” Потом пришёл другой и сказал: “Мир вам и милость Аллаха!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): “Двадцать.” Потом пришёл другой и сказал: “Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: “Тридцать”».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5195 и ат-Тирмизи 2689, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали ад-Дарими 2640 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8870. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2710, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4566, «Калим ат-таййиб» 198. [1] Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Аллах Всевышний пообещал награждать верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел.
ГЛАВА 132 О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ПРИВЕТСТВОВАТЬ. — Желательно, чтобы обращающийся со словами приветствия первым говорил: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» /Ас-саляму ‘аляй-кум, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху!/, — употребляя слитное местоимение во множественном числе, даже если тот, кого приветствуют, будет один. В ответ же следует сказать: «И вам мир, и милость Аллаха и Его благословения!» /Ва ‘аляй-кум ас-саляму, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху!/, — используя соединительный союз «ва» в словах «Ва ‘аляй-кум … ». — 851 – Сообщается, что ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Мир вам!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Десять.” Потом пришёл другой и сказал: “Мир вам и милость Аллаха!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): “Двадцать.” Потом пришёл другой и сказал: “Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: “Тридцать”».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5195 и ат-Тирмизи 2689, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали ад-Дарими 2640 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8870. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2710, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4566, «Калим ат-таййиб» 198. [1] Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Аллах Всевышний пообещал награждать верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел. — 852 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Аиша! Вот Джибрил приветствует тебя!”, — и я сказала: “И ему мир, милость Аллаха и Его благословения!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3217, Муслим 2447, ан-Насаи 7/69 и в «Сунан аль-Кубра» 10136 и ат-Тирмизи 2693, 3881, 3882, который сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих ат-Тирмизи» 2693, «Сахих ан-Насаи» 3963. — 853[1] – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза.[2] Этот хадис передали Ахмад 3/213, аль-Бухари 95, ат-Тирмизи 2723. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4694. Подразумевается, что речь идёт о тех случаях, когда людей было много. [1] См. хадис № 696. [2] Это делалось либо с целью предупреждения хозяев о том, что в дом входит посторонний человек, либо для того, чтобы приветствие услышали все присутствующие. — 854 – В длинном хадисе, который передают со слов аль-Микдада, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «Обычно мы оставляли пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему. И (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл и произнёс слова приветствия как обычно». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1028, Муслим 2055 и ат-Тирмизи 2719. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2719, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 784, «Адабу-з-зифаф» 167-169. —…
7262 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не настанет Час этот, пока не сразитесь вы с людьми, лица которых будут подобны кованым щитам (и будут носить) волосяные сандалии». Этот хадис передал Ахмад 2/239. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/239
3590 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит Час этот, пока не сразитесь вы с (народами) хуз и кирман из числа неарабов. У них будут красные лица, плоские носы и маленькие глаза. Лица их будут подобны кованым щитам, а сандалии их будут волосяными». См. также хадисы №№ 2928, 2929, 3587 и 3591. Этот хадис передали аль-Бухари 3590 и Ибн Хиббан 6743. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7415.
3589 – «Обязательно наступит для каждого из вас такое время, когда станет он желать увидеть меня больше, чем иметь такую же семью и такое же достояние, которые у него будут». Этот хадис передал аль-Бухари 3589. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7413. —
3588 – «Вы увидите, что лучшим из людей является тот, кто больше других ненавидит это[1] до тех пор, пока (власть сама не придёт к нему). Люди (подобны) рудникам,[2] и (являвшиеся) лучшими из них во времена джахилийи (остались) лучшими и в исламе». См. также хадисы №№ 3493 и 3496. Этот хадис передали Ахмад 2/257, 260, 391, 438, 498, 524, аль-Бухари 3588, Муслим 2526, Ибн Хиббан 5757. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2916, 6796. [1] Речь идёт о власти. [2] См. примечания к хадисам под №№ 1389 и 1390.
3587 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не настанет Час этот, пока не сразитесь вы с людьми, которые (будут носить) волосяные сандалии, и пока не сразитесь вы с турками(, людьми) с маленькими глазами, красными лицами и плоскими носами, лица которых будут подобны кованым щитам». См. также хадис № 2928. Этот хадис передали Ахмад 2/239, 301, 319, 398, 530, аль-Бухари 3587, Муслим 2912, Абу Дауд 4304, ат-Тирмизи 2215, Ибн Маджах 4096, 4097. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7413, «Сахих Ибн Маджах» 3322, 3323. —
6492 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, вы совершаете такие поступки, которые в ваших глазах тоньше волоса, тогда как при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы относили их к числу смертных грехов /мубикъат/». Абу ‘Абдуллах (имам аль-Бухари) сказал: «Под ними (т.е. смертными грехами) подразумевается всё то, что приводит к гибели/аль-мухликат/». Этот хадис передал аль-Бухари 6492.
6491 – Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передававший слова своего Всемогущего и Великого Господа, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела[1], после чего разъяснил это[2]: “За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела; если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более добрых дел; за тем, кто решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела, а если он решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах запишет (за ним) одно дурное дело”». Этот хадис передали Ахмад 1/279, аль-Бухари 6491 и Муслим 131. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1796, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 17. _________________________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, комментируя этот хадис, сказал: – Это деление относится к тому человеку, который в состоянии совершить это дело, поэтому он сказал: «И совершит его» и «но не совершит». Тот же, кто был в состоянии совершить дело, но не совершил – желание того не было решительным, так как решительное намерение вместе с возможностью, влечёт за собой совершение этого дела … Нет сомнений, что «вознамериться», «собраться совершить», «хотеть» и т.д., всё это может быть решительным намерением, с последующим совершением действия, за исключением случая, при котором он оказался бессильным совершить его. А могут быть (т.е. вознамериться, хотеть, собраться сделать и т.д.) и не решительными. Во втором случае следует сделать разницу между тем, кто хочет сделать дело, и тем, кто делает его. Также следует сделать различие между (просто) желанием и (решительным) желанием … Если человек захотел сделать благое дело но не сделал его, то ему записывается награда, выражающаяся в том, что он вознамерился совершить благое дело. Ему записывается полная награда, так как это рассматривается подчинением и благом … А если он совершит это благое дело, то ему полагается (награда за совершение) десяти благих дел. И это милость Аллаха, которая выражается в том, что совершившему благое дело полагается от десяти до семисот таких же прибавлений». См. «Маджму’уль-фатава» 10/737. Хафиз Ибн Хаджар сказал: – В этом хадисе доказательство тому, что ангелу (записывающему плохие или благие дела) ведомо о том, что в сердце человека. Либо Аллах сам открывает это знание ему, либо Аллах дал знание самому ангелу узнавать об этом. Первое мнение усиливается сообщением, которое приводит Ибн Абу ад-Дунья: «Будет сказано ангелу (в Судный день): “Запиши такому-то то-то и то”. А он ответит: “О Господь, поистине, он не совершил этого!” А ему будет сказано: “Воистину, он намеревался сделать это!”» Также было сказано, что ангел ощущает скверный запах от вознамерившегося дурное и благой запах от вознамерившегося хорошее. См. «Фатх-уль-Бари» 11/325. Также отвечал и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, когда его спросили: «Если человек вознамерился в душе совершить что-то, что только между ним и Его Господом, как ангел узнаёт об этом?», добавив в заключении ответа: «Поистине, Аллах в состоянии сделать так, чтобы ангелы знали о том, что в душе Его раба!» См. «Маджму’уль-фатава» 4/253. [1] Здесь имеется в виду, что Аллах повелел ангелам записывать их. Возможно также, что “записал” здесь следует понимать как “предопределил”. [2] То есть разъяснил ангелам, как следует записывать эти дела.
850 – Передают со слов ат-Туфайля бин Убаййа бин Ка’ба, что по утрам он обычно приходил к ‘Абдуллаху бин ‘Умару и отправлялся с ним на рынок.[1] (Ат-Туфайль бин Убайй бин Ка’б) сказал: «И когда мы отправлялись утром на рынок, ‘Абдуллах приветствовал каждого торговца отбросами,[2] купца, неимущего и вообще любого человека, мимо которого он проходил. Однажды я (как обычно) пришёл к ‘Абдуллаху бин ‘Умару, и он позвал меня с собой на рынок, а я сказал ему: “Что тебе делать на рынке, ведь ты не останавливаешься для покупок и не спрашиваешь о товарах, не назначаешь цену (за свой товар) и не присоединяешься к собирающимся там? А я предлагаю: (оставайся) сидеть здесь и давай поговорим”. (В ответ мне) он сказал: “О толстяк[3], поистине, мы ходим на рынок по утрам только ради (распространения) приветствий и приветствуем (там) каждого встречного”». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Малик в «аль-Муватта» 2763. Также это сообщение передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1006, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8790. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 770, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4587. [1] Имеется в виду период времени между обязательной утренней молитвой и восходом солнца. [2] Речь идёт либо о старьевщиках, либо о людях, торговавших требухой. [3] У ат-Туфайля был большой живот.
849 – Сообщается, что Абу Йусуф ‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, распространяйте приветствия, кормите (других)[1], поддерживайте родственные связи, молитесь, когда (другие) люди будут спать, и вы войдёте в рай с миром”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2485, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/451, ад-Дарими 1460, Ибн Маджах 1334 и 3451, аль-Хаким 3/13. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7865, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2697, «Сахих Ибн Маджах» 2648, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 569, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1848, «Ирвауль-гъалиль» 3/239. [1] Речь идёт об угощении гостей и утолении голода неимущих.
848 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы не войдёте в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте приветствия между собой!» Этот хадис передали Ахмад 2/391, 442, 477, 495, 512, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 980, Муслим 54, Абу Дауд 5193, ат-Тирмизи 2688, Ибн Маджах 68, 3692, Ибн Хиббан 236. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7081, «Сахих Ибн Маджах» 57, 2992, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 751, «Ирвауль-гъалиль» 777. —
847[1] – Сообщается, что Абу ‘Умáра аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать семь (вещей: он велел нам) навещать больного, провожать покойного, произносить благопожелание чихнувшему[2], защищать слабого, помогать притесняемому, распространять приветствия,[3] принимать приглашения[4] и способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт».[5] Этот хадис передали аль-Бухари 1239 и Муслим 2066. Здесь приводится одна из версий аль-Бухари. Таже этот хадис передали Ахмад 4/284, 287, 299, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 924, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54, Ибн Хиббан 3040. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 709, «Ирвауль-гъалиль» 685, «Сахих ан-Насаи» 1938, 3787, 5324. [1] См. хадис № 239 и примечания к нему. [2] Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет: «Хвала Аллаху» /Аль-хамду ли-Лляхи/, – следует сказать: «Да помилует тебя Аллах» /Йархаму-кя-Ллах/. [3] То есть: обращаться к людям со словами «Мир вам» /Ассаляму ‘аляй-кум/ при каждой встрече и расставании, что будет способствовать поддержанию хороших отношений между людьми. [4] Здесь речь идёт о приглашениях на свадьбу, в гости и так далее. [5] Имеются в виду, что когда кто-то скажет: «Клянусь, что такой-то должен сделать то-то», – то услышавший его слова должен помочь осуществлению этой клятвы, если речь идёт о чём-то благом.
846 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах Всевышний создал Адама, да благословит его Аллах и приветствует, Он сказал (ему): “Иди и приветствуй их”, – имея в виду нескольких ангелов — “и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) приветствием для тебя и твоих потомков”. И он сказал (им): “Мир вам!” /Ас-саляму ‘аляй-кум!/, – они же (в ответ ему) сказали: “Мир тебе и милость Аллаха!” /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллахи!/, – добавив (к его приветствию слова) “ … и милость Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 2/315, аль-Бухари в своём «Сахихе» 3326 и «аль-Адабуль-муфрад» 978, Муслим 2841, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/93, Ибн Хиббан 6162. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3233, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 749, «Зыляль аль-джанна» 516. —
845[1] – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое (проявление) ислама является наилучшим?” Он ответил: “(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей)[2] и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь”». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 12 и «аль-Адабуль-муфрад» 1013, Муслим 39, Абу Дауд 5194, ан-Насаи 8/108, Ибн Маджах 3253, Ибн Хиббан 505. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 775, «Сахих ан-Насаи» 515, «Сахих Ибн Маджах» 2650. [1] См. хадис № 550. [2] Здесь речь идёт о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей.
ГЛАВА 131 О ДОСТОИНСТВЕ ПРИВЕТСТВИЙ И ВЕЛЕНИИ РАСПРОСТРАНЯТЬ ИХ. — Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Не входите в чужие дома, пока не спросите разрешения и не поприветствуете их обитателей». (“Свет”, 27) — Всевышний также сказал: «А когда вы входите в дома, то приветствуйте друг друга благословенным и благим приветствием от Аллаха». (“Свет”, 61) — Всевышний также сказал: «А когда к вам обращаются с приветствием, то отвечайте на него лучше или так же». (“Женщины”, 86) — Всевышний также сказал: «Дошёл ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима?[1]Вот вошли они к нему и сказали: “Мир!”, — он же сказал им (в ответ): “Мир … !”» (“Рассеивающие”, 24 — 25) [1] То есть: об ангелах, которые явились к нему в образе людей. — 845[1] – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое (проявление) ислама является наилучшим?” Он ответил: “(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей)[2] и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь”». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 12 и «аль-Адабуль-муфрад» 1013, Муслим 39, Абу Дауд 5194, ан-Насаи 8/108, Ибн Маджах 3253, Ибн Хиббан 505. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 775, «Сахих ан-Насаи» 515, «Сахих Ибн Маджах» 2650. [1] См. хадис № 550. [2] Здесь речь идёт о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей. — 846 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах Всевышний создал Адама, да благословит его Аллах и приветствует, Он сказал (ему): “Иди и приветствуй их”, – имея в виду нескольких ангелов — “и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) приветствием для тебя и твоих потомков”. И он сказал (им): “Мир вам!” /Ас-саляму ‘аляй-кум!/, – они же (в ответ ему) сказали: “Мир тебе и милость Аллаха!” /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллахи!/, – добавив (к его приветствию слова) “ … и милость Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 2/315, аль-Бухари в своём «Сахихе» 3326 и «аль-Адабуль-муфрад» 978, Муслим 2841, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/93, Ибн Хиббан 6162. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3233, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 749, «Зыляль аль-джанна» 516. — 847[1] – Сообщается, что Абу ‘Умáра аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать семь (вещей: он велел нам) навещать больного, провожать покойного, произносить благопожелание чихнувшему[2], защищать слабого, помогать притесняемому, распространять приветствия,[3] принимать приглашения[4] и способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт».[5] Этот хадис передали аль-Бухари 1239 и Муслим 2066. Здесь приводится одна из версий аль-Бухари. Таже этот хадис передали Ахмад 4/284, 287, 299, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 924, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54, Ибн Хиббан 3040. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 709, «Ирвауль-гъалиль» 685, «Сахих ан-Насаи» 1938, 3787, 5324. [1] См. хадис № 239 и примечания к нему. [2] Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет: «Хвала Аллаху» /Аль-хамду ли-Лляхи/, – следует сказать: «Да помилует тебя Аллах» /Йархаму-кя-Ллах/. [3] То есть: обращаться к людям со словами «Мир вам» /Ассаляму ‘аляй-кум/ при каждой встрече и расставании, что будет способствовать поддержанию хороших отношений между людьми. [4] Здесь речь идёт о приглашениях на свадьбу, в гости и так далее. [5] Имеются в виду, что когда кто-то скажет: «Клянусь,…