МУСНАД ИМАМА АХМАДА 442 – Хадисы Тамима ад-Дари, да будет доволен им Аллах. Хадисы №№ 16940-16958 16957 – Сообщается, что Тамим ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, это дело (религия Ислам) обязательно достигнет всякой местности, куда достигают (сменяются) день и ночь, и Аллах не оставит жилища, будь оно из глины или шкуры, в которое Он не введёт эту религию, посредством величия могущественного или унижением низкого, величием, с которым Аллах возвеличит Ислам и унижением, с которым Аллах унизит неверие/куфр/”». И Тамим ад-Дари говорил: «Я был свидетелем этому среди членов своего семейства. Поистине, тех из них, кто принял Ислам, постигло благо, почёт и величие, как и постиг тех из них, кто был неверным, позор, унижение и подушная подать/джизья/». Этот хадис передал Ахмад (4/103). Также этот хадис передали Ибн Хиббан (1631-1632), Абу ‘Аруба в «аль-Мунтакъа мин-ат-табакъат» (2/10), аль-Хаким (4/430-431), аль-Байхакъи (9/181). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Передатчики этого хадиса те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (6/17). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахзиру-с-саджид» (158), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 4/103 16982 – Сообщается, что Тамим ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, религия есть проявление искренности! Поистине, религия есть проявление искренности”. (Сподвижники) спросили: “По отношению к кому, о посланник Аллаха?” Он сказал: “По отношению к Аллаху[1], и к Его Книге[2], и к Его посланнику[3], и к руководителям мусульман[4] и ко всем мусульманам[5] вообще”» Этот хадис передали Ахмад 4/102, Муслим 55, Абу Дауд 4944, ан-Насаи 7/156, Ибн Хиббан 4574. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1610, «Мухтасар Муслим» 1209, «Ирвауль-гъалиль» 26, «Гъаятуль-марам» 332, «Сахих ан-Насаи 4208, 4209, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1089, 1090, 1091. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 4/102 _____________________________________________________________ Важность этого хадиса Этот хадис заключает в себе такие слова, способность произносить которые была дарована только нашему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Он состоит из немногих слов, но содержит в себе столь много смысла и пользы, что мы видим, что прочие законы и установления шариата со всеми их основами и ответвлениями являются даже не составной частью этого хадиса в целом, а всего лишь одной его фразы. Имеется в виду фраза «по отношению к Его Книге», так как Книга Аллаха Всевышнего охватывает собой все основы и ответвления религиозных дел, раскрывая как их практические аспекты, так и все то, что связано со всеми другими аспектами вероучения. Таким образом, если человек уверует в него и станет действовать сообразно его содержанию, в должной мере придерживаясь искренности, это будет означать, что он выполняет все установления шариата, ведь Аллах Всевышний сказал: «Мы ничего не упустили в этом Писании…» (Скот, 38). Вот почему учёные говорили: «Этот хадис является стержнем ислама». Понимание этого хадиса и того, к чему он направляет Проявление искренности по отношению к Аллаху. Такая искренность находит свое выражение в вере в Аллаха Всевышнего, отрицании возможности существования у Него сотоварища, отказе от неверия в Его атрибуты, упоминании о Нем с использованием всех атрибутов совершенства и величия, подтверждении того, что Всевышний, слава Ему, лишен каких бы то…
Автор: Фарук аль-Асари
Хадис о том, как пророк Мухаммад спросил свою дочь Фатиму: «Что является лучшим для женщины?» Ассаламу 1алайкум ва рахьматуЛлах1и ва баракатух1у! Достоверен ли этот хадис? — Однажды Пророк Мухаммад(салляллаху алейхи ва саллям)спросил свою дочь Фатиму (радыяЛлаху анха): «Что является лучшим для женщины?». И она ответила: «Не видеть посторонних мужчин и не быть замеченной ими». И Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) порадовался ее ответу и сказал: «Воистину ты моя дочь!» Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный! Приводят его аль-Баззар и ад-Даракъутни. Вот текст хадиса у аль-Баззара: Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды),когда он находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Что для женщины является наилучшим?» Но они промолчали, а когда я (‘Али) вернулся к Фатиме, то спросил у неё: «Что для женщин является наилучшим?» Она ответила: «Чтобы их не видели мужчины!» И я рассказал об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Поистине, Фатима (да будет доволен ею Аллах) является частицей меня самого». Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» (526). Аль-Баззар сказал: «Этот хадис ‘Али, да будет доволен им Аллах, мы знаем только с этим иснадом». Хафиз аль-Къаттан назвал хадис недостоверным. См. «Ахкаму-н-назар» (138). Хафиз аль-Хайсами сказал, что в его иснаде присутствуют неизвестные передатчики. См. «Маджма’у-з-заваид» (4/258, 9/205). Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Этот хадис передали аль-Баззар и ад-Даракъутни в “аль-Афрад” из хадиса ‘Али со слабым иснадом». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/60). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует Къайс, который является слабым. Его шейх (‘Абдуллах ибн ‘Имран) является неизвестным, а его шейх (‘Али ибн Зайд) также является слабым передатчиком. Последняя часть этого хадиса подтверждается в “ас-Сахихе” по другому пути. См. «Мухтасар аль-Баззар» (2/344). Аллаху об этом известно лучше всех! —
493 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Макбури, что (однажды какие-то) люди, перед которыми лежала жареная баранина, пригласили (поесть с ними) проходившего мимо Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, однако он отказался от еды, сказав: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул мир этот, так и не наевшись досыта (даже) ячменного хлеба». Этот хадис передал аль-Бухари 5414.
492 – Передают со слов ‘Урвы, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила (ему): «Клянусь Аллахом, о сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один(, всего же мы видели) три молодых месяца в течение двух месяцев(, и за всё это время) в домах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не разжигали огня».[1] (‘Урва сказал): «Я спросил: “О тётушка, что же поддерживало вас?” Она сказала: “Финики и вода, однако (помимо этого) по соседству с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, жили ансары, у которых были дойные верблюдицы, и они давали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, их молоко, а он поил им нас”». Этот хадис передали аль-Бухари 2567, Муслим 2972, Ибн Хиббан 6348. [1] Здесь имеется в виду, что в домах жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение этого времени не готовили горячую пищу.
491 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Вплоть до самой смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, (члены) его семьи (никогда) не ели ячменного хлеба досыта в течение двух дней подряд». Этот хадис передали аль-Бухари 5416, Муслим 2970, ат-Тирмизи 2357, Ибн Маджах 3344. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 123, «Сахих Ибн Маджах» 2718. В другой версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «С тех пор, как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину и до самой его смерти, (членам) его семьи (никогда) не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трёх дней подряд». —
Глава 56 О ДОСТОИНСТВЕ ГОЛОДА, СУРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ МАЛЫМ В ЕДЕ, ПИТЬЕ, ОДЕЖДЕ И ВСЁМ ПРОЧЕМ ИЗ ТОГО, ЧТО ДОСТАВЛЯЕТ РАДОСТЬ ДУШЕ, И ОТКАЗА ОТ (ПОТВОРСТВОВАНИЯ) СТРАСТЯМ — Аллах Всевышний сказал: «На смену им пришли потомки, переставшие совершать молитву и пошедшие на поводу у своих желаний. Их уже скоро постигнет разочарование[1] за исключением тех, кто покаялся, уверовал и творил благое. Такие войдут в рай, и не обойдутся с ними несправедливо ни в чём …». (“Марйам”, 59, 60) Всевышний также сказал: «И он вышел к своему народу во (всём) своём великолепии. Желающие благ этой жизни сказали: “О если бы было нам даровано то же, что и Каруну![2] Поистине, он обладает великим уделом!” Те же, кому было даровано знание, сказали: “Горе вам! Награда Аллаха тем, кто уверовал и совершал праведные (дела, будет) лучше … ”». (“Рассказ”, 79 — 80) Всевышний также сказал: «Затем обязательно будете спрошены вы в тот День о наслаждении». (“Страсть к приумножению”, 8) Всевышний также сказал: «Тому, кто хочет преходящего (в жизни этой), Мы даруем в ней, что пожелаем и кому хотим, (а) потом определим ему (место в) геенне(, где) ощутит он жар её, порицаемый и удалённый».[3] (“Ночное путешествие”, 18) Есть много (и других) аятов, имеющих отношение к этой главе. [1] «Гайй» — этому слову даются разные толкования, в том числе: зло, воздаяние; название долины в аду. [2] Богатейший человек своего времени и современник пророка Мусы. [3] То есть: удалённый от милости Аллаха. — 491 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Вплоть до самой смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, (члены) его семьи (никогда) не ели ячменного хлеба досыта в течение двух дней подряд». Этот хадис передали аль-Бухари 5416, Муслим 2970, ат-Тирмизи 2357, Ибн Маджах 3344. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 123, «Сахих Ибн Маджах» 2718. В другой версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «С тех пор, как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину и до самой его смерти, (членам) его семьи (никогда) не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трёх дней подряд». — 492 – Передают со слов ‘Урвы, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила (ему): «Клянусь Аллахом, о сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один(, всего же мы видели) три молодых месяца в течение двух месяцев(, и за всё это время) в домах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не разжигали огня».[1] (‘Урва сказал): «Я спросил: “О тётушка, что же поддерживало вас?” Она сказала: “Финики и вода, однако (помимо этого) по соседству с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, жили ансары, у которых были дойные верблюдицы, и они давали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, их молоко, а он поил им нас”». Этот хадис передали аль-Бухари 2567, Муслим 2972, Ибн Хиббан 6348. [1] Здесь имеется в виду, что в домах жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение этого времени не готовили горячую пищу. — 493 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Макбури, что (однажды какие-то) люди, перед которыми лежала жареная баранина, пригласили (поесть с ними) проходившего мимо Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, однако он отказался от еды, сказав: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул мир этот, так и не наевшись…
4002 – Сообщается, что относительно слов Всевышнего Аллаха: «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние», Ибн ‘Аббас да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «(Адам) сказал: “Господи, разве Ты не сотворил меня Своей Рукой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (сотворил)”. (Адам) сказал: “ Господи, разве ты не вдохнул в меня от духа Твоего?” (Аллах) ответил: “Конечно, (вдохнул)”. Он сказал: “Господи, разве ты не поселил меня в Твоем Раю?” (Аллах) сказал: “Конечно, (поселил)”. Он сказал: “ Господи, разве милость Твоя не опережает гнев Твой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (опережает)”. Он спросил: “Скажи, если я раскаюсь и стану поступать праведно, Ты вернёшь меня в Рай?” (Аллах) ответил: “Конечно, (верну)”». (Ибн ‘Аббас) сказал: «Об этом и были ниспосланы слова “Адам принял слова от своего Господа”». Этот хадис передали Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире 635, аль-Хаким 2/545. Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби согласился. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным, и сказал: «Добавлю, что эти слова Ибн ‘Аббаса имеют силу восходящего хадиса по двум причинам. Во-первых, они касаются знания о сокровенном и не могут быть мнением самого Ибн ‘Аббаса. Во-вторых, они разъясняют смысл коранического аята, и такие сообщение имеют силу восходящих хадисов, о чем можно прочесть в соответствующей литературе. Тем более что это высказывание принадлежит имаму комментаторов Корана Абдулле ибн Аббасу, за которого помолился сам посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказав: «О Боже, сделай его сведущим в делах религии и научи его толкованию». См. «ат-Тавасуль» 113. —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 28 – Книга историй про предшествовавших Пророков и Посланников Хадисы № 3992-4256 — 4002 – Сообщается, что относительно слов Всевышнего Аллаха: «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние», Ибн ‘Аббас да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «(Адам) сказал: “Господи, разве Ты не сотворил меня Своей Рукой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (сотворил)”. (Адам) сказал: “ Господи, разве ты не вдохнул в меня от духа Твоего?” (Аллах) ответил: “Конечно, (вдохнул)”. Он сказал: “Господи, разве ты не поселил меня в Твоем Раю?” (Аллах) сказал: “Конечно, (поселил)”. Он сказал: “ Господи, разве милость Твоя не опережает гнев Твой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (опережает)”. Он спросил: “Скажи, если я раскаюсь и стану поступать праведно, Ты вернёшь меня в Рай?” (Аллах) ответил: “Конечно, (верну)”». (Ибн ‘Аббас) сказал: «Об этом и были ниспосланы слова “Адам принял слова от своего Господа”». Этот хадис передали Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире (635), аль-Хаким (2/545). Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным, и сказал: «Добавлю, что эти слова Ибн ‘Аббаса имеют силу восходящего хадиса по двум причинам. Во-первых, они касаются знания о сокровенном и не могут быть мнением самого Ибн ‘Аббаса. Во-вторых, они разъясняют смысл коранического аята, и такие сообщение имеют силу восходящих хадисов, о чем можно прочесть в соответствующей литературе. Тем более что это высказывание принадлежит имаму комментаторов Корана Абдулле ибн Аббасу, за которого помолился сам посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказав: «О Боже, сделай его сведущим в делах религии и научи его толкованию». См. «ат-Тавасуль» (113). — 4227 – Сообщается, что ‘Амр ибн Аус аль-Ансари (сказал): – Рассказал нам Са’ид ибн Абу ‘Аруба, (передавший) от Къатады, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, (который) сказал: «Аллах ниспослал откровение (Пророку) ‘Исе, мир ему: “О ‘Иса! Уверуй в (Пророка) Мухаммада, и прикажи членам твоей общины, которые застанут его, чтобы они уверовали в него. И если бы не Мухаммад, Я бы не сотворил Адама. Если бы не Мухаммад, Я не сотворил бы ни Рай, ни Ад. (Когда) Я сотворил Трон/‘арш/ над водой, он начал колебаться, и Я написал на нём: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха/Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах/”, после чего он успокоился». (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не передали его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передал аль-Хаким (2/614-615). Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/448) сказал: – У него нет основы как хадиса, восходящего к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (2/614-615) … и сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Вслед за его этими словами аз-Захаби сказал: «Я думаю, что он выдуман от (имени) Са’ида». Я (аль-Албани) говорю: – Он имеет в виду Ибн Абу ‘Арубу, и в этом обвиняется передатчик от него ‘Амр ибн Аус аль-Ансари. Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Его положение неизвестное, и он пришёл с отвергаемым сообщением». Затем он привёл от него этот хадис, после чего сказал: «Я думаю, что он выдуманный», и с ним согласился хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Лисан» и одобрил это. —
— 13 (898) — Сообщается, что Анас сказал: «(Однажды), когда мы находились вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нас застиг дождь. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (немного) распахнул (верхнюю) одежду так, что (капли) дождя стали падать на его (тело). Мы спросили: “О Посланник Аллаха, почему ты сделал это?” — и он сказал: “Потому, что он[1] совсем недавно был у своего Господа”». Этот хадис передал Муслим (898). ___________________________________ По словам ан-Навави, смысл этого хадиса в том, что дождь является милостью Аллаха и выпадает по Его воле. Падающие капли были сотворены лишь несколько мгновений назад, и поэтому мусульманам разрешается искать в них Божью благодать/табаррук/. См. «Субуль ас-салям» (2/108). [1] То есть дождь, капли дождя.
— 4 (894) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды днём посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. При этом он повернулся спиной к людям, а к къибле — лицом, и стал обращаться с мольбой. И он надел свой плащ по-другому, а потом совершил молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари 1012, Муслим 894, Абу Дауд 1161, ат-Тирмизи 556, ан-Насаи 3/157 и Ибн Маджах 1267. —
— 3 (894) — Сообщается, что Яхйа ибн Са’ид сказал: «Сообщил мне Абу Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Амр о том, что ‘Аббад ибн Тамим рассказал ему, что ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, и о том, что когда он захотел обратиться с мольбой, он повернулся в сторону къиблы и надел свой плащ по-другому». Этот хадис передал Муслим 894. —
— 2 (894) — ‘Аббад ибн Тамим передал, что его дядя (‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мазини) сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. (Там) он обратился лицом к къибле и потом перевернул свой плащ, и совершил молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари 1024 и Муслим 894. —
1 (894) — Передают со слов Аббада ибн Тамима о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мазини говорил: «(Однажды) посланник Аллаха отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя и надел свой плащ по-другому[1], когда обратился в сторону къиблы». Этот хадис передали аль-Бухари 1011 и Муслим 894. [1] То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего правая его сторона оказалась слева, а левая — справа. —
592 — Сообщается, что Ка’б ибн ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, у каждой общины своё искушение,[1] искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис передали Ахмад 4/160, аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 957, ат-Тирмизи 2336, Ибн Хиббан 3223, аль-Хаким 4/318 и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/86. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад достоверный или хороший или близко к этому». См. «ат-Таргъиб» 4/161. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр назвал хадис достоверным. См. «аль-Исти’аб» 3/381. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «У него есть подтверждающий/шàхид/ отосланный хадис». См. «Фатхуль-Бари» 11/258. Ибн Муфлих назвал хадис достоверным. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/291. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-муснад» 1099. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2148, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3253, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 592, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5122. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/141) сказал: — Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Я говорю: — Это так, как они сказали, и более того, по моему мнению, он соответствует условиям Муслима. … и также его привёл Ибн ‘Абдуль-Барр, который подтвердил его достоверность, как об этом сказано в «аль-Файд». [1] Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию. —
589 — Сообщается, что Му’аз ибн Анас аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах построит дворец в раю для того, кто десять раз до конца прочтёт «Скажи: “Он, Аллах, Один…”»?»[1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб, (который слышал эти слова), воскликнул: «Тогда мы будем стараться увеличить наши дворцы[2], о посланник Аллаха!» – на что (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А Аллах (дарует вам) нечто большее и лучшее». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/137) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (3/437) и аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (147) по пути Ибн Лахи’а и Ришдина ибн Са’да, которые сказали: — Рассказал нам Забан ибн Фаид (аль-Хамрави) …». Также его передал Ибн ас-Сунни (687) от одного Ибн Лахи’а без этой добавки. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым из-за Забана о котором хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах не смотря на его праведность и поклонение». Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (7/145) сказал: «Его приводят ат-Табарани и Ахмад. В их иснадах присутствуют Рушдин ибн Са’д и Забан и оба они слабые (передатчики)». Однако, хадисы Ришдина подкрепляются Ибн Лахи’а у Ахмада и это из числа того, что укрепляют (хадис) и отдаляет от него недостаток. Забана же не обвиняли во лжи, а его хадисы приводятся в качестве подтверждающих. И я нашёл для этого (хадиса) подтверждающий хадис/шàхид/ с непрерывным иснадом и еще другой отосланный/мурсаль/. Что касается первого, то его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, без этой добавки и с дополнением: «Тому, кто прочитает её двадцать раз, построят два дворца, а тому, кто прочитает её тридцать раз, построят три». Аль-Хайсами сказал: «В нём присутствует Ханиъ ибн аль-Мутаваккиль и он слабый». Что касается второго, то ад-Дарими в своём «Сунане» (2/459) сказал: — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Язид: — Рассказал нам Хайва, который сказал: — Сообщил мне Абу ‘Укъайль о том, что он слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он рассказал этот хадис, похожий на хадис Му’аза ибн Анаса и в нём есть вторая добавка из первого подтверждающего хадиса. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его заслуживающие доверия, передатчики двух шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Абу ‘Укъайля, имя которого Зухра ибн Ма’бад, а он из передатчиков одного аль-Бухари. И если добавить к этому достоверному отосланному хадису те два с непрерывными иснадами из хадисов Му’аза и Абу Хурайры, то данный хадис усиливается и достигает, как минимум, степени хорошего». ______________________ Однако впоследствии он назвал этот хадис слабым и поместил его в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 893. Дело в том, что новое издание второго тома «ас-Сахиха» было выпущено в 1415 году по хиджре, в котором предисловие шейх аль-Албани написал в 1412 г.х. Тогда как предисловие к последнему изданию «Да’иф ат-Таргъиб» шейх написал в 1418, спустя 6 лет, а издана была она в 2000 году. И этот хадис очень слабым назвал шейх Ибн Баз. См. «Маджму’у фатава ва макъалят» 26/281. Также и Шу’айб аль-Арнаут назвал его слабым. См. «Тахкыкъ аль-Муснад» 15648. [1] То есть всю суру “Искренность”. [2] То есть, читать эту суру как можно больше. —
560 — «Худшее, что есть в мужчине — это беспокойная скупость и сильная трусость». Шейх аль-Албани в «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/98) сказал: — Его передали Абу Дауд (2511), Ибн Хиббан (808), Ахмад (2/302, 320), а от него — Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/50) по пути Мусы ибн ‘Али: — Я слышал, как мой отец рассказывал от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана ибн аль-Хакама, который сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные — передатчики Муслима, кроме ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марван ибн аль-Хакама, а он — отец ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза и является надёжным». ___________________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3709, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2605, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1815. Также этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 9/170 и «Шу’аб аль-иман» 10831. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар, имамы Ибн Муфлих и аль-‘Аджлуни, шейх Ахмад Шакир, Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут.
511 — «Возможно, что Аллах простит любой грех, исключая (грех) того, кто умер многобожником или (грех того) верующего, который преднамеренно убил (другого) верующего». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/24) сказал: — (Этот хадис) передали Абу Дауд 4270, Ибн Хиббан 51, аль-Хаким 4/351, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 5/209/2 … со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он передал этот хадис. Текст (этого хадиса) принадлежит Абу Дауду. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали, так как все его передатчики заслуживающие доверия. —
503 — «Туба[1] для Шама! Поистине, ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/5) сказал: Я говорю: — Это достоверный хадис. Его передал ат-Тирмизи (2/33) и сказал: «Хадис хороший». В некоторых рукописях есть дополнение: «Достоверный». Также его передали аль-Хаким (2/229) и Ахмад (5/184). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям обих шейхов (аль-Бухари и Муслима», с ним согласился аз-Захаби и это так, как они сказали. ______________________ Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда мы сидели возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывая Коран на доски, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Туба для Шама!” Мы спросили: “Почему, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!”» Ахмад 5/184, ат-Тирмизи 3954. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз Ибн Абдуль-Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахзиб ас-Сунан» 5/19, «Фадаиль аш-Шам» 16. [1] Туба — дерево в Раю, тень которого всадник не объедет за сто лет. —
962 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед хутбой». См. также хадисы №№ 98, 863, 964, 975, 977, 979, 989, 1431, 1449, 4895, 5249, 5880, 5881, 5883, 7325. Этот хадис передали аль-Бухари 962, Муслим 884, Абу Дауд 1142, Ибн Маджах 1274. _____________________________________________________ Имам ас-Сан’ани сказал: «Передаётся единогласное мнение/иджма’/ в том, что хутба в молитве двух праздников не является обязательной». См. «Субулю-с-Салям» 2/490. Имам аш-Шаукани сказал: «Я не знаю того, кто бы говорил, что эта хутба является обязательной». См. «Нейль аль-аутар» 3/377. —
961 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, встал и приступил к совершению молитвы, а потом произнёс людям хутбу, когда же пророк Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, закончил её, он спустился вниз, подошёл к женщинам и стал наставлять их. Делая это, он опирался на руку Биляла, Билял же держал руками полу своей одежды, куда женщины складывали садакъу». (Ибн Джурейдж сказал): — Я сказал ‘Ате (ибн Абу Рабаху): «Считаешь ли ты, что имам и теперь обязан приходить к женщинам и наставлять их, после того, как завершит (хутбу)?» Он ответил: «Поистине, это их обязанность, и почему же они не делают это?» См. также хадисы №№ 958, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 961 и Муслим 885.
957 – Нафи’ передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «В день жертвоприношения и в день разговения, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал молитву, после чего произносил хутбу». См. также хадис № 963. Этот хадис передали аль-Бухари 957 и Муслим 888. —
960 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что Ибн ‘Аббас и Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен всеми ими Аллах, сказали: “Азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 960 и Муслим 886. _____________________________________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Учёные сошлись на том, что азан и икъама для молитвы двух праздников являются нововведением!» См. «Фатхуль-Бари» 8/447. [1] Здесь речь идёт о праздничных молитвах.
959 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что когда Ибн аз-Зубайру принесли присягу[1], Ибн ‘Аббас отправил к нему (человека сообщить,) что в день разговения не произносился азан, и что хутба произносится после молитвы». Это сообщение передал аль-Бухари 959. [1] То есть, когда Ибн аз-Зубайру присягнули в качестве халифа. Это произошло в 64-м году по хиджре, после смерти Язида ибн Му’авии. См. «Фатхуль-Бари» 2/453.
958 – Передают со слов ‘Аты (ибн Абу Рабаха) о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, пророк, да благословит и приветствует его Аллах, вышел в день разговения (на молитву), и он начал с (совершения) молитвы перед (тем, как произнести) хутбу». См. также хадисы №№ 961, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 958 и Муслим 885.
Ассаляму 1алейкум братья! Достоверно ли это сообщение. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы люди моей уммы (общины) знали насколько велико благословение Рамадана, то они желали бы, чтобы Рамадан длился целый год». ДжазаАллаху хейран и да наградит вас Аллах за всю вашу работу братья! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный! Хадис звучит так: Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Гъифари, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как однажды днём, когда появился молодой месяц Рамадана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если бы рабы (Аллаха) знали, что заключается в Рамадане, то члены моей общины пожелали бы, чтобы весь год был Рамаданом». И далее у него есть длинное продолжение. Этот хадис передали Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1779, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3634, а по его пути – Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». Имам Ибн Хузайма в главе, в которой он привёл этот хадис, сказал: «Относительно Джарира ибн Аййюба у меня на душе есть кое-что (из сомнений)». Хафиз аль-Мунзири сказал: «Джарир ибн Аййюб аль-Баджали – очень слабый (передатчик)». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/120. Хафиз ад-Думьяты сказал: «В нём (иснаде) присутствует Джарир ибн Аййюб, который является очень слабым (передатчиком)». См. «аль-Матджару-р-рабих» 133. Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует Джарир ибн Аййюб, который является слабым». См. «Маджма’у-з-заваид» 3/144. Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «Отвергаемый и ложный хадис». См. «‘Умдату аль-къари» 10/383. Хафиз Ибн аль-Джаузи и имам аш-Шаукани назвали хадис выдуманным. См. «аль-Мауду’ат» 2/188, «аль-Фаваид аль-маджму’а» 88. И то, что сказали Ибн аль-Джаузи и имам аш-Шаукани одобрил шейх аль-Албани в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 596. Всевышний Аллах знает об этом лучше всех!
490 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида[1] (, который сказал): “Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным?”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3841, 6147, 6489, Муслим 2256, Ибн Маджах 3757. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1013, «Сахих Ибн Маджах» 3040, «Мухтасар Муслим» 1507, «Мухтасар аш-Шамаиль» 207. [1] Лябид — известный доисламский поэт, принявший ислам и проживший очень долгую жизнь. [2] Скорее всего под несостоятельностью здесь подразумевается недолговечность.
489 – Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я остановился у врат рая, и оказалось, что в основном вошли туда неимущие, а богатые были задержаны,[1] что же касается осуждённых на (муки) ада (из числа богатых), то их было велено ввергнуть в ад.[2] Этот хадис передали аль-Бухари 5196, Муслим 2736, Ибн Хиббан 675, 692. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4411. [1] То есть: задержаны для отчёта о том, как они приобретали и использовали свои богатства. [2] Таким образом, эти люди задержаны не будут.