2924 — Передают со слов Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она услышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Первые (воины из числа членов) моей общины, которые примут участие в морском военном походе, обязательно (попадут в рай)». Умм Харам сказала: «Я спросила: “О посланник Аллаха, буду ли и я среди них?” Он сказал: “Ты будешь среди них”. А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Первым (воинам из числа членов) моей общины, которые примут участие в военном походе на город императора[1], простятся (их грехи)”. Я спросила: “Буду ли и я среди них, о посланник Аллаха?” − (и на этот раз) он сказал: “Нет”». См. также хадисы №№ 2789, 2800, 2878, 2895, 6283 и 7002. Этот хадис передал аль-Бухари 2924. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2562.  _______________________________________________ Она была, как сказал Абу Ну’айм, достойной похвалы на суше, умершей смертью погибших за веру на море, стремящейся увидеть рай — Умм Харам бинт Мильхан. Умм Харам бинт Мильхан — тётя Анаса ибн Малика[2] и сестра двух героев, павших за веру, Харама и Суляйма, сыновей Мильхана ибн Халида. Они участвовали в битве при Бадре и Ухуде и пали за веру у колодца Ма’уна[3].  Она также мать Къайса ибн ‘Амра ибн Къайса и жена ‘Амра ибн Къайса ибн Зайда, которые участвовали в битве при Ухуде и пали там смертью шахидов[4]. На ней женился ‘Убада ибн ас-Самит. Он был вместе с семьюдесятью ансарами, которые участвовали в ‘Акъабе, и был одним из двенадцати старейшин. Он принимал участие во всех важных событиях вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он был участником ‘Акабы, Бадра и одним из ансаров[5]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уважал и навещал Умм Харам. Так, некоторые учёные сказали, что она приходится ему тётей по кормлению. Другие сказали, что она тётя либо его отца, либо деда. Потому что мать ‘Абдульмутталиба была из племени бану ан-наджжар. И этим снимается вопрос, который возникает у некоторых, почему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, входил к ней и сидел у неё. См. «Фатхуль-Бари» (11/79). Анас рассказывал, как умерла его тётя Умм Харам: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к дочери Мильхана. Он сел и облокотился (в некоторых версиях передано: «И она села и стала искать у него в голове»). Затем он рассмеялся. Она спросила: — Почему ты смеёшься, о посланник Аллаха? Он ответил: — Люди из моей общины поплывут по Зелёному морю[6] на пути Аллаха. Они будут подобны королям на тронах. Она сказала: — О посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня из их числа. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — О Аллах, сделай её из их числа! Затем он снова рассмеялся. Она спросила: — То же самое или что? Он ответил: — То же самое. Она сказала: — Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня из их числа. — Ты из числа первых, а не из числа последних, — ответил он». Анас продолжал: «Умм Харам вышла замуж за ‘Убаду ибн ас-Самита. Она вышла в море вместе с бинт Каразой (Фахита бинт Караза — жена Му’авии ибн Абу Суфьяна). А когда она вернулась, однажды она села на мулицу, которая сбросила её. Умм Харам упала и разбилась насмерть». Об этом передали аль-Бухари (2878) и Муслим (1912). См. также «аль-Бидая ва-н-нихая» 6/222. Она умерла в 27 году и.л. См. «аль-Бидая ва-н-нихая»…

— 2955 — «Я — город знания, а ‘Али — его ворота, и тот, кто хочет (обрести) знание, пусть приходит к нему через ворота».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/519) сказал: — Выдуманный (хадис). Его передали Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар», ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/108/1), аль-Хаким, 3/126, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (11/48) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (12/159/2) по пути Сальта ‘Абду-с-Саляма ибн Салиха аль-Харави: — Сообщил нам Абу Му’авия от аль-А’маша, передавшего от Муджахида со слов Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Ибн Джарир и аль-Хаким сказали: «Иснад достоверный». Это отверг аз-Захаби своими словами: «Напротив, выдуманный!» Затем аль-Хаким сказал: «Абу ас-Сальт — надёжный, заслуживающий доверия». Вслед за этими словами аз-Захаби сказал: «Я говорю: Нет, клянусь Аллахом! Ни надёжный, ни заслуживающий доверия!» Также он (аз-Захаби) в своей книге «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» сказал: «Его обвинял во лжи не один (учёный)». Абу Зур’а сказал: «Он не был надёжным». Ибн ‘Ади сказал: «Обвиняется во лжи!» Кто-то другой сказал: «Рафидит». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, у него есть отвергаемые вещи, стал шиитом, а проявив чрезмерность, аль-‘Укъайли сказал: “Лжец!”» Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/519-530). —

— 3328 — ‘Убайдуллах ибн Рафи’ передал со слов своей бабушки Сальмы, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Дом, в котором нет фиников, подобен дому, в котором нет еды». Этот хадис передал Ибн Маджах 3328.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1776, «Сахих Ибн Маджах» 2705, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2845. —

— 3327 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Голодными останутся те люди, у которых дома нет фиников». Этот хадис передали Муслим 2046, Абу Дауд 3831, ат-Тирмизи 1815, Ибн Маджах 3327 и Ибн Хиббан 5206.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2844. —

— 3315 — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господином ваших приправ является соль». Этот хадис передали Ибн Маджах (3315), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8854). В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат, о котором в «ат-Такъриб ат-тахзиб» сказано: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». Имам Ибн Муфлих назвал хадис слабым из-за передатчика по имени ‘Иса ибн Абу ‘Иса, который является слабым, неприемлемым передатчиком/матрук/ по единогласному мнению ученых. См. «Адабуль-шар’иййа» (3/51). Хафиз Ибн Касир сказал: «‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат аль-Мадини очень слабый (передатчик), которого оставили имамы». См. «Иршадуль-факкъих» (2/222). Также этот хадис назвали слабым аль-Бусыйри, ас-Сахави, ас-Суюты, аш-Шаукани и другие. См. «Итхаф» (4/299), «аль-Макъасид» (291), «аль-Фаваид аль-маджму’а» (169), «аль-Джами’ ас-сагъир» (4755), и др. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (657), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3315). —    

— 3277 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, а благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда подадут еду, берите с краёв и не трогайте середину, ибо, поистине, благодать ниспосылается на её середину”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3277.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 829. —

— 3297 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас заснет, не помыв руки, на которых остались (следы) жира и запах мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передали Ахмад 2/263, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, ат-Тирмизи 1860, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6905, ад-Дарими 2063, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 804, «ар-Рауд ан-надыр» 823, «Сильсиля ас-сахиха» 6/110. —

  — 3298 – Сообщается, что Асмаъ бинт Язид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли еду, а он предложил её нам. Мы сказали: “Мы не желаем есть”, на что он ответил: “Не объединяйте между собой ложь и голод”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3298.  Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад хороший, так как относительно Шахра (ибн Хаушаба) есть разногласия». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2683, «Адабу-з-зифаф» стр. 92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4185, «ар-Рауд ан-надыр» 152. _______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад сообщается, что Асмаъ бинт Язид ибн ас-Сакан рассказывала: «Я нарядила ‘Аишу для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем явилась к нему и пригласила его взглянуть на неё наряжённую и без покрывала. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл и сел рядом с ‘Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Он немного отпил, а затем передал кубок ‘Аише. Но та понурила голову и смутилась. Я пожурила ее, сказав: “Возьми кубок из рук пророка, да благословит его Аллах и приветствует!” ‘Аиша взяла кубок и немного отпила. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Передай этот кубок своей подруге!” Тогда я сказала: “О посланник Аллаха, сначала возьми его ты и немного отпей, а затем передай мне собственноручно!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял кубок, отпил из него и передал мне. Я присела и поставила кубок себе на колени, затем поднесла его к губам и стала вращать так, чтобы коснуться губами того места, откуда испил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне, имея в виду бывших рядом со мной женщин: “Передай кубок им!” Но женщины ответили: “Нам не хочется!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не совмещайте ложь с голодом!”» Этот хадис передал Ахмад 6/438, 452, 453, 458 в полной и сокращенной версиях с двумя подкрепляющими друг друга цепочками рассказчиков, на что указал аль-Мунзири (4/29). Этот же хадис приводит аль-Хумайди в своём труде «аль-Муснад» (61/2). В пользу этого хадиса также свидетельствует хадис, переданный ат-Табарани в его трудах «ас-Сагъир» и «аль-Кабир», Абу аш-Шейхом в «Тарих Асбахан» (282‑283) и Ибн Аби ад-Дунйой в книге «ас-Самт» (26/2), со слов Асмы бинт Умайс. См. «Адабу-з-зифаф», стр. 8. Пер. Д. Хайруддин. —

  — 465 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды мы с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, шли по чёрному каменистому участку земли[1] в Медине, а когда мы свернули в сторону Ухуда[2], он сказал: «О Абу Зарр!» Я откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Лишь в том случае порадовало бы меня обладание целой горой золота величиной с Ухуд, если через три дня не осталось бы от неё ни одного динара за исключением того, что приберёг бы я, чтобы рассчитаться с долгами, а (остальное) распорядился бы (раздать) рабам Аллаха так, так и так!», — (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак рукой, указав) направо, налево и назад. Пройдя (ещё какую-то часть пути,) он сказал: «Поистине, богатые окажутся бедными[3] в День воскресения за исключением тех, кто велит (раздавать свои) богатства так, так и так», — (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак рукой, указав) направо, налево и назад – «однако таких будет мало!» А потом он сказал мне: «Оставайся здесь и не двигайся (с места), пока я не приду к тебе!», — сам же пошёл (дальше), скрывшись в темноте ночи. А через некоторое время я услыхал громкий звук, испугался, что кто-то (напал) на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и решил пойти к нему, но вспомнил его слова: «Не двигайся, пока я не приду к тебе!», — и не двигался (со своего места), пока он не вернулся ко мне, и тогда я сказал ему: «Я слышал какой-то звук, который испугал меня», — рассказав ему(, что именно я слышал). Он спросил: «Ты (и в самом деле) слышал его?» Я сказал: «Да». (Тогда) он сказал:»Это (был) Джибрил, который пришёл ко мне и сказал: “(Любой из членов) общины твоей, который умрёт, не поклоняясь ничему, кроме Аллаха, войдёт в рай”». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» Этот хадис передали аль-Бухари 6268, Муслим 94.[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 64, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 826.  [1] Имеется в виду «харра» — лавовое поле. [2] Название горы, находящейся в пяти километрах от Медины. [3] Имеется в виду, что награда их будет мала. [4] Здесь приводится версия аль-Бухари. —

  — 464 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, шедший по рынку в сопровождении людей, которые находились справа и слева от него, (увидел) дохлого козлёнка с маленькими ушами, поднял его, взялся за его ухо и спросил: “Кто из вас хочет (купить) это за дирхем?” (Люди) сказали: “Мы не хотим (покупать) его ни за (какие деньги), да и что нам делать с ним?” Он сказал: “А хотите ли вы, чтобы он достался вам?” (Люди) сказали: “Клянёмся Аллахом, даже если бы он был жив, мы не пожелали бы его, поскольку у него маленькие уши, так что же сказать о дохлом?!” Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) сказал: “Клянусь Аллахом, а мир этот ещё ничтожнее для Аллаха, чем этот (козлёнок) для вас!”» Этот хадис передали Ахмад 3/365, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 962, Муслим 2957, Абу Дауд 186. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 740, «Мишкатуль-масабих» 5157.      —  

  — 463 — Передают со слов аль-Мустаурида бин Шаддада, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Чтобы понять,) чем именно является мир этот по сравнению с миром вечным,[1] пусть любой из вас опустит свой палец в море, а потом посмотрит на то, что он оттуда извлечёт». Этот хадис передали Муслим 2858, ат-Тирмизи 2323, Ибн Маджах 4108, Ибн Хиббан 4330, 6159, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/145. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7100, «Сахих Ибн Маджах» 3332.  [1] Здесь сравниваются между собой либо продолжительность существования  обоих  миров,  либо  блаженство,   которое можно испытать в одном и в другом мире. —

— 462 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения приведут того из осуждённых на (муки) огня, кто в мире этом жил в наибольшей роскоши, и он будет погружён в огонь (на какое-то время), а потом (его) спросят: “О сын Адама, видел ли ты когда-нибудь благо и испытывал ли когда-нибудь блаженство?”, — и он ответит: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь!” И приведут того, кто в мире этом испытал самые ужасные бедствия, получив в награду рай[1], и его введут в рай (на какое—то время), а потом спросят: “О сын Адама, знал ли ты когда-нибудь горе и испытывал ли ты когда-нибудь нужду?”, — и он ответит: “Нет, клянусь Аллахом, никогда я не знал горя и никогда не испытывал нужды!”» Этот хадис передали Ахмад 3/203, Муслим 2807, Ибн Маджах 4321, аль-Баззар 13/354. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8000, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1167.  [1] Имеется в виду награда за терпение.   —

  — 461 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трое последуют за покойным: (члены) его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся (только) двое, а одно останется. Вернутся назад (члены) его семьи и его имущество, а дела его останутся».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 6514, Муслим 2960, ат-Тирмизи 2379, ан-Насаи 4/53, Ибн Хиббан 3107, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/361, 9/408. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8017, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3299.  [1] См. хадис № 104 и примечания к нему. —

  — 3759 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Милостыня/садакъа/ (подаваемая) тайно гасит гнев Господа». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» 2/95 со слов ‘Абдуллы ибн Джа’фара, да будет доволен им Аллах; аль-‘Аскари в «ас-Сараир» со слов Абу Са’ида.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3759, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 888, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1908. —

  1110 — Сахль ибн Му’аз ибн Анас (аль-Джухани) сообщил со слов своего отца: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидеть на ягодицах, подняв колени и обхватив их руками, в пятницу, в то время, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передали Ахмад 3/439, Абу Дауд 1110, ат-Тирмизи 514, аль-Хаким 1/289, аль-Байхакъи 3/235.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Хузайма» 1815, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6876, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1338. — Относительно достоверности этого хадиса существуют разногласия. Среди тех, кто посчитал этот хадис слабым, были имам ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/592), Ибн аль-‘Араби в «‘Аридатуль-ахвази» (1/469) и Ибн аль-Муфлих в «аль-Фуру’» (2/127). Что касается сидения на ягодицах, подняв колени и обхватив их руками, в пятницу, когда имам произносит хутбу/ихтибаъ/, то об этом передаётся от некоторых сподвижников, как Ибн ‘Умар и Анас, да будет доволен ими обоими Аллах, по причине чего большинство учёных, в числе которых четыре имама, считали, что это не является нежелательным. Ибн Къудама сказал: — Нет ничего плохого в «ихтибаъ» в то время, когда имам произносит хутбу. Это передаётся от Ибн ‘Умара и группы сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этого мнения придерживались Са’ид ибн аль-Мусаййиб, аль-Хасан (аль-Басри), Ибн Сирин, Малик, аш-Шафи’и и сторонники суждения (ханифиты). Абу Дауд сказал: «До меня не дошло, чтобы кто-либо порицал это, кроме ‘Убады ибн Нусаййа, так как Сахль ибн Му’аз передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидение на ягодицах, обхватив колени, в пятницу, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передал Абу Дауд. А у нас то, что передал Я’ля ибн Шаддад ибн Аус, который сказал: «Я присутствовал с Му’авией в Байтуль-Макъдис. Он совершил с нами пятничную молитву, и, посмотрев, я увидел, большая часть тех, кто находился в мечети, были сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я видел, что они сидели на ягодицах подняв колени и обхватив их руками в то время, когда имам произносил хутбу». И это делали Ибн ‘Умар и Анас, и мы не знаем тех, кто противоречил им, и это стало единогласным мнением/иджма’/, а относительно иснада хадиса есть замечания. Об этом сказал Ибн аль-Мунзир. Но, первичнее оставить это из-за сообщения (хадиса), даже если оно является слабым, а также из-за того, что это нагоняет сон, приводит к падению и нарушению омовения, и будет первичнее это оставить, а Аллах знает об этом лучше! См. «аль-Мугъни» 2/88. Ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/457) сказал: — (Сидение в позе) «ихтибаъ» в пятницу тех, кто присутствует на хутбе и имам произносит хутбу». Ибн аль-Мунзир передал от аш-Шафи’и, что он не порицал это. Также Ибн аль-Мунзир передал об этом от Ибн ‘Умара, Ибн аль-Мусаййиба, аль-Хасана аль-Басри, ‘Атаъ, Ибн Сирина, Абу аз-Зубайра, Салима ибн ‘Абдуллах, къады Шурайха, ‘Икримы ибн Халида, Нафи’а, Малика, ас-Саури, аль-Ауза’и, ханифитов, Ахмада, Исхакъа и Абу Саура. Он сказал: «И порицали это некоторые приверженцы хадисов из-за хадиса пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно этого (сидения), к иснаду которого есть претензии». Конец слов ан-Навави. Некоторые учёные упомянули о причинах нежелательности данного вида сидения, когда имам произносит хутбу. Аль-Байхакъи, да помилует его Аллах, сказал: «То, что передаётся в хадисе Му’аза ибн Анаса, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидеть на ягодицах, обхватив руками поднятые колени, в пятницу, то это, если подтверждено, из-за того, что при этом…

— 460 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул:[1] «О Аллах, нет жизни,[2] кроме жизни в мире ином!»[3] Этот хадис передали Ахмад 3/172, 276, аль-Бухари 6413, Муслим 1805, ат-Тирмизи 3586, Ибн Хиббан 5789 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/301. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1308.  [1] Эти слова были сказаны пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда он заметил, что некоторые из его сподвижников, копавших вместе с ним ров для защиты от ожидавшегося нападения на Медину курайшитов и их союзников в марте 627 года, начали уставать и были удручены. [2] Имеется в виду жизнь вечная. [3] Из этого следует, что разумный человек должен уделять основное внимание не этому миру, с которым он рано или поздно расстанется, а миру вечному, не придавая слишком большого значения невзгодам этой жизни. —  

  — 459 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мир этот сладок и зелен[1] и, поистине, Аллах Всевышний делает вас своими наместниками в нём,[2] чтобы посмотреть, каковы будут дела ваши. Остерегайтесь же мира этого и остерегайтесь женщин!»[3] Этот хадис передали Ахмад 3/22, Муслим 2742, Ибн Маджах 4000, Ибн Хузайма 1605, Ибн Хиббан 3221. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 911, «Сахих Ибн Маджах» 3248.  [1] Иначе говоря, привлекателен на вкус и на вид подобно хорошему плоду. [2] Имеется в виду, что Аллах отдаёт мир этот в распоряжение людей. [3] То есть: остерегайтесь искушений, связанных с женщинами. —  

  — 458 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, cел на минбаре, мы же уселись вокруг него, а потом он сказал: “Поистине, чего я боюсь для вас после (моей смерти), так это блеска и украшений мира этого, которые будут вам дарованы!”» Этот хадис передали Ахмад 3/7, 21, аль-Бухари 1465, Муслим 1052, ан-Насаи 5/90, Ибн Маджах 3995, Ибн Хиббан 3226, 3227. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2317, «Сахих ан-Насаи» 2580, «Сахих Ибн Маджах» 3244.      —

  — 1157 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Никто не будет совершать неуклонно молитву Духа, кроме часто кающегося, и, поистине, она — молитва часто кающихся!”» Этот хадис передали Ибн Хузайма 1157 и аль-Хаким 1/314, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7628, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 676, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 703, 1994. —

— 6075 — «Пусть никто из вас не бросается на жену подобно животному, однако, пусть будет между ними предвестник». (Люди) спросили: «А что это за предвестник?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Поцелуи и общение».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/179): — Отвергаемый хадис/мункар/. Его приводит аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (2/50) в таком виде, не относя его к кому-либо, как у него это принято. Аль-‘Иракъи в своём «Тахридже» сказал: «Его передал Абу Мансур ад-Дайлями в “Муснад аль-Фирдаус” из хадиса Анаса, и он является отвергаемым». Это одобрил аз-Зубайди в своём «Шархе» (5/372), а до него это сделал ас-Суюты в «аль-Джами’ аль-Кабир», который привёл его полностью, как он будет приведён. Далее шейх аль-Албани привёл этот хадис с текстом от ад-Дайлями (3/64) и указал, что его иснад является слабым и что в нём есть три недостатка, а это: 1 — Передатчик по имени ‘Умар ибн Шакир, который является слабым, как указал на это Ибн Абу Хатим (3/115), который передал об этом от своего отца Абу Хатима; 2 — Передатчик по имени Судай, который является неизвестным (для шейха); 3 — Передатчик по имени ас-Сафади, который также является неизвестным (для шейха). —

— 6047 — «Поистине, женщина во время беременности и до родов и (от родов) до отлучения ребенка от груди, получает награду, как сражающийся на смерть на пути Аллаха, а если она умрёт между этим временем, то получит награду шахида». — Слабый хадис. Этот хадис передал ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб миналь-муснад» (801) по пути ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака от Къайса ибн ар-Раби’а …. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым, так как в нём присутствует Къайс ибн ар-Раби’, относительно которого было множество высказываний учёных. Он был невнимательным и сомневался относительно возведения этого хадиса к пророку, да благословит и приветствует его Аллах, сказав: «Я считаю…». Относительно него хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, изменился, когда состарился, а его сын ввёл в его хадисы то, что не относилось к ним, и рассказывал их». Также этот хадис передал Абу Нуайм в «Хильятуль-аулия» (4/298) по другому пути от Абдуллы ибн аль-Мубарака. Аль-Хайсами назвал этот хадис слабым из-за разногласий (учёных) относительно Къайса и сказал: «Исхакъа ибн Ибрахима ас-Сийби я не знаю». Возможно, что это произошло из-за того, что некоторые из передатчиков или переписчиков перевернули его имя. Он — Ибрахим ибн Исхакъ ас-Сини. В «аль-Мизан» сказано: «Ад-Даракъутни сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”. Я (аз-Захаби — автор книги “аль-Мизан”. прим. пер.) говорю: Он был единственным, кто передавал его от Къайса ибн ар-Раби’а…». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 13/126-128. —

— 6025 — «Ангелы неба просят прощения за женщин с локонами и бородатых мужчин, говоря: “Свят Тот, кто украсил мужчин бородами, а женщин — локонами”». Выдуманный (хадис).  Его приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (3/66) по пути аль-Хакима … от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Недостатком этого хадиса является передатчик по имени аль-Хусайн ибн Дауд ибн Му’аз, относительно которого аль-Хатыб (аль-Багъдади) сказал: «Он не был надёжным, ибо он передал рукопись от Язида ибн Харуна, передавшего от Хумайда от Анаса, большинство (хадисов) в которой выдуманные». Затем он привёл от него хадис, который был приведён ранее (в этой книге) под № 808, после чего сказал: «Он выдуманный! Все его передатчики заслуживающие доверия, исключая аль-Хусайна». Также ранее был приведён от него хадис под № 780, и Ибн аль-Джаузи сказал относительно него: «Выдумщик!» От него же передаётся хадис, который был приведен ранее под № 12. На эту тему также приводится другой хадис останавливающийся на сподвижнике/маукъуф/ с текстом: «Поистине, клятва ангелов неба (состоит из слов): “Клянусь Тем, кто украсил мужчин бородами, а женщин — локонами!”» Его приводит Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/387), который после него сказал: «Этот хадис совершенно неприемлемый». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 13/52-53. —

— 6010 — «Он поцеловал в щёку ‘Усмана ибн Маз’уна, после того, как тот умер, и мы не знаем никого, кого он целовал помимо него». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Отвергаемый (хадис).  Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (24/343/855) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Усмана ибн Ибрахим ибн Мухаммад ибн Хатыб: Рассказал мне мой отец от своей матери ‘Аиши бинт Къудама ибн Маз’ун о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и у него два недостатка. Первый — этот ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усман аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Он передал мало (хадисов) и слабым его называл Абу Хатим ар-Рази». Я (аль-Албани) говорю: — Изложение его слов приводится в книге его сына (2/2/264): «Его хадисы слабые …». Что касается Ибн Хиббана, то он привёл его в «ас-Сикъат» (8/372). Из-за него назвал его слабым аль-Хайсами и сказал в «аль-Маджма’» (9/302): «… и он слабый». А другой (недостаток) — его отец — ‘Усман ибн Ибрахим аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «На него не опираются, у него есть отвергаемые вещи». Ибн Абу Хатим (3/1/144) сказал: «Я спросил о нём своего отца и он сказал: “Его сын передаёт от него отвергаемые хадисы”. Я спросил: “И какого его положение?” Он ответил: “Его хадисы записывают, но на него не опираются”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат» (5/154, 159). —

  Хадисы, в которых упоминается виноград     6002 — «Вам следует употреблять муразаму!» (Люди) спросили: «А что значит муразама?» Он ответил: «Есть хлеб с виноградом, ибо, поистине, наилучшим фруктом является виноград, а наилучшей едой — хлеб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Выдуманный (хадис).  Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/1778), а по его пути Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/288) по пути аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди аль-Бухари: Сообщил нам ‘Амр ибн Халид аль-Асади аль-Куфи, который сказал: Рассказал нам Хишам ибн ‘Урва со слов своего отца, передавшего, что ‘Аиша сказала: … и он привёл его возведя к пророку. Они оба (Ибн ‘Ади и Ибн аль-Джаузи) сказали: «Этот хадис с таким иснадом является выдуманным и эта беда от этого ‘Амра ибн Халида». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн аль-Джаузи дополнил: «Ибн Хиббан сказал: “Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков, нельзя передавать от него риваяты”». С ним в этом согласились ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/211), Ибн ‘Иракъ в «Танзиййа аш-шар’иййа» (2/235) и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а» (160/479). Я (аль-Албани) говорю: — Относительно аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Шейх, современник аль-Бухари, его называл лжецом аш-Шазавайх, а ас-Сулеймани назвал его в числе тех, кто выдумывал хадисы». Я (аль-Албани) говорю: — Из всего вышесказанного ты узнаёшь о послаблении, которое допустил хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (2/370) сказав: «Его передал Ибн ‘Ади и его иснад слабый». — Ассаляму алейкум! ИСТОРИЯ С ВИНОГРАДОМ Однажды к Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه و سلم) пришел бедный мужчина. Он принес чашу с виноградом в подарок Пророку (صلى الله عليه و سلم ). Пророк принял подарок, взял виноградину, и, съев её, улыбнулся. Потом вторую, третью, и каждый раз он улыбался, в то время как мужчина будто был готов взлететь от радости.. А сподвижники смотрели.. Они были удивлены, ведь Посланник Аллаха (صلى الله عليه و سلم) всегда делился с ними, а в этот раз нет… Пророк Мухаммад (صلى الله عليه و سلم) съел весь виноград и вернул чашу мужчине, и он ушел, с огромной радостью на лице. Тогда кто-то из сподвижников (رضي الله عنهم) спросил: «О Посланник Аллаха! Почему ты не поделился с нами?» Пророк (صلى الله عليه و سلم) улыбнулся и ответил: «Вы видели радость на его лице? Когда я попробовал виноград, он оказался кислым. И я побоялся, что, если бы я поделился с вами, кто-нибудь из вас сказал бы это и расстроил бы его» …. «وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «Воистину, твой нрав превосходен» (Коран 68:4). Кажется, она НЕДОСТОВЕРНа . Проверьте пожалуйста. ДжазакаАЛЛАХУ ХАЙРАН! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  Я не знаю откуда этот хадис, так как на него нет никакой ссылки на книгу или автора. На некоторых арабоязычных сайтах задавали об этом вопрос и там сказано, что у этого хадиса нет основы в книгах по хадисам и что это выдуманная ложь, что правдоподобно. http://dorar.net/spreadH/794 http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=271192 http://majles.alukah.net/t134618/ Аллах же знает об этом лучше! — 155 — «Весна моей общины — виноград и арбуз».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/287) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводят ад-Дайлями в своём «Муснаде» (2/176-177) и Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» по пути Мухаммада ибн Ахмада ибн Махди: Рассказал нам Мухаммад ибн ад-Даввий ибн ад-Далахмас: рассказал нам ‘Аттаф ибн Халид от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара. Ибн аль-Джаузи сказал: «Выдуманный (хадис). Мухаммад ибн ад-Даввий лжец и прилюдно совершал грехи». Это одобрил ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/210), а затем и Ибн ‘Иракъ в…