301 – ‘Амр бин Шу’айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Велите детям своим молиться, начиная с семилетнего возраста, и бейте их за это,[2] начиная с десяти лет, и укладывайте их спать отдельно”». Хороший хадис с хорошим иснадом, который приводит Абу Дауд, 495. Также этот хадис передали Ахмад 2/180, 187 и аль-Хаким 1/311, который сказал: «Хадис достоверный и соответствует условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/266, «Мишкатуль-масабих» 572.  [1] Имеется в виду ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] То есть: бейте их, если он не будут молиться.

  300 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству, (итак,) каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству”». Этот хадис передали Ахмад 2/5, 54, 111, 121, аль-Бухари в своём «Сахихе» 893 и «аль-Адабуль-муфрад» 206, Муслим 1829, Абу Дауд 2928, ат-Тирмизи 1705, Ибн Хиббан 4489-4491, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/311. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4569, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 151, «Мушкилятуль-факър» 93, «Гъаятуль-марам» 268.      —

  299 — Сообщается, что пасынок посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Хафс ‘Умар бин Абу Салама ‘Абдуллах бин ‘Абд аль-Асад, сказал: — (Когда) я был ещё ребёнком и находился на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (во время еды) я обычно протягивал руки (к разным краям) блюда, и (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Говори: “С именем Всевышнего Аллаха”, — ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой», — после чего я (всегда) ел только так. Этот хадис передали Ахмад 4/26, аль-Бухари 5376, Муслим 2022, Абу Дауд 3777, ат-Тирмизи 1857, Ибн Маджах 3267, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6759, ад-Дарими 2019, аль-Байхакъи 7/277, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/147, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8304. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7958, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 344, «Ирвауль-гъалиль» 1968, «Сахих Ибн Маджах» 2662.        —

  Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас явится в собрание, пусть поприветствует (присутствующих), и когда он захочет уйти, пусть (тоже) поприветствует их[1], ибо второе не менее обязательно, чем первое». Этот хадис передали Ахмад 2/230, Абу Дауд 5208, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10201, ат-Тирмизи 2706 сказавший: “Хороший хадис”, Ибн Хиббан 494. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 400, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 183, «аль-Калим ат-таййиб» 202. _______________________________________________ Имам ан-Навави сказал: — Содержание этого хадиса ясно указывает на то, что людям, к которым со словами приветствия обращается тот, кто хочет их покинуть, следует ответить ему. Кади Хусайн и Абу Са’д аль-Мутавалли говорили: «Обыкновением некоторых людей стало обращение со словами приветствия к тем, с кем они собираются расстаться. Отвечать на эту мольбу[2] желательно, но не обязательно, поскольку приветствовать следует при встрече, а не при расставании». С их мнением был не согласен один из наших товарищей имам Абу Бакр аш-Шаши, который сказал: «Это неверно, так как согласно сунне обращаться к присутствующим с приветствием следует и тому, кто уходит, и тому, кто садится». Именно на это и указывает приведенный нами выше хадис, а слова аш-Шаши верны. Если человек, который будет проходить мимо другого человека или нескольких людей, решит, что скорее всего не получит ответа на своё приветствие в силу высокомерия того (тех), кого он будет приветствовать, или ввиду того, что тот (те) пренебрегает им, или по какой-нибудь иной причине, он всё же должен обратиться с приветствием и не отказываться от этого из-за своих предположений. Объясняется это тем, что приветствовать людей обязательно в силу соответствующего веления шариата, однако проходящему велено только обращаться с приветствием, но никто не велит ему получать ответ на своё приветствие. Кроме того, его предположения могут оказаться ошибочными, и тот человек, мимо которого он пройдёт, ответит ему. Что же касается людей, которые не вникают в суть вопроса и утверждают, что приветствие проходящего становится причиной совершения греха тем, мимо кого он проходит, то подобные утверждения свидетельствуют о явном невежестве и глупости. Дело в том, что измышления такого рода не освобождают тех, кто обязан выполнять веления шариата, от обязанности их выполнения. Ясно, что если мы станем придерживаться таких порочных воззрений, то перестанем порицать тех, кто по незнанию совершает что-то неподобающее. Имеется в виду, что дело кончится этим, если считать, что наши слова вряд ли заставят человека отказаться от этого, а выражение порицания и попытки объяснить, в чём состоит отвратитетльность его поступка, станут причиной греха человека, если он не откажется от этого. Однако нет сомнений в том, что мы не перестанем порицать такие и подобные им общеизвестные вещи, а Аллах знает об этом лучше. Если один человек ясно поприветствует другого, но тот не ответит ему, хотя будет обязан дать ответ, удовлетворяющий всем необходимым условиям, желательно, чтобы человек, который обратился с приветствием, освободил его от этой обязанности. В подобном случае следует сказать: «Я освобождаю его от обязанности отвечать мне», или произнести нечто подобное, поскольку, если он скажет так, эта обязанность будет снята с человека,[3] а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 668. [1] Иначе говоря, пусть каждый в обоих случаях произносит слова: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху». [2] Имеется в виду, что традиционное мусульманское приветствие по сути дела является обращением к Аллаху с мольбой о ниспослании мира…

30 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откладывайте полуденную молитву/зухр/, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада». Этот хадис передали аль-Бухари 538, Ибн Маджах 679 со слов Абу Са’ида; Ахмад 2/377, аль-Хаким 3/280 со слов Сафвана ибн Махрамы; ан-Насаи 1/249 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7399 со слов Ибн Мас’уда; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба 4/20 и Джабира; Ибн Маджах 680 со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 30, 340. —

29 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откладывайте полуденную молитву/зухр/, пока не станет прохладнее». Этот хадис передали Ибн Маджах 681 со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Харисы.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 29, «Сахих Ибн Маджах» 561. —

28 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Начни подаяние/садакъа/ с самого себя. Если останется, то дай своей семье, если еще останется, то родственникам, если останется, то давай таким же образом (т.е. от ближнего родственника к дальнему)». Этот хадис передал ан-Насаи 5/69, 7/304 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 28, «Ирвауль-гъалиль» 833, «Мухтасар Муслим» 883. —

27 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Начинай (расходовать) с тех, кого ты должен содержать!» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3129) со слов Хакима ибн Хизама;  аль-Бухари 1426 со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (27), «Мухтасар аль-Бухари» (714). ________________________________________________________ Передают со слов Хакима ибн Хизама о том, что однажды он спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какая милостыня является наилучшей?» Он ответил: «Начинай (расходовать) с тех, кого ты должен содержать, а лучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка». —

—

25 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Беру присягу от тебя на то, что ты будешь поклоняться только Аллаху и не будешь придавать Ему в сотоварищи ничего, совершать обязательные молитвы, выплачивать закят, искренне относиться к каждому мусульманину и (что) отречёшься от многобожия!» Этот хадис передали Ахмад 4/364 и ан-Насаи 7/148 со слов Джарира ибн ‘Абдуллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 25, «Ирвауль-гъалиль» 1207. —

24 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах и верующие не желают противоречить тебе, о Абу Бакр!» Этот хадис передал Ахмад 6/47 со слов ‘Аиши.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 24,  «ас-Сильсиля ас-сахиха» 690. ____________________________ Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тяжело заболел, он сказал ‘Абду-р-Рахману — сыну Абу Бакра: “Принеси мне (овечью) лопатку или доску, чтобы я написал для Абу Бакра письмо, для того, чтобы люди не расходились относительно него”. Когда ‘Абду-р-Рахман вставал чтобы отправиться (выполнить его поручение) он[1] сказал: “Аллах и верующие не желают противоречить тебе, о Абу Бакр!”» [1] Имеется ввиду пророк, да благословит его Аллах и приветствует! —

23 – Сообщается, что  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах отказался от того, чтобы сделать (принять) для убийцы верующего покаяние». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (2164) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (23),  «ас-Сильсиля ас-сахиха» (689).        

17 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Посещай свою ниву, как пожелаешь, накорми её, если ешь сам, одевай её, если одеваешься сам, не упрекай и не избивай её». Этот хадис передал Абу Дауд (2143) со слов Бахза ибн Хакима со слов своего отца, передавшего от его деда, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (17), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (687). _________________________________________________ Бахз ибн Хаким рассказывал: — Сообщил мне мой отец со слов деда, который сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, что нам дозволено делать с нашими жёнами, а что запрещено (относительно половой близости)”. Он сказал: “Посещай свою ниву, как пожелаешь, …”».           https://dorar.net/hadith/sharh/30424

  298 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда однажды) аль-Хасан бин Али,[1] да будет доволен Аллах ими обоими, взял один финик (из тех, что были собраны в качестве) садаки[2], и положив его себе в рот, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Нельзя, нельзя, выбрось его! Разве ты не знаешь, что мы[3] не едим (собранного для) садаки?”»  Этот хадис передали Ахмад 2/409, 444, 476, аль-Бухари 1491, Муслим 1069, Ибн Хиббан 3294, 3295, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/9. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4477.        В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … поистине, садака нам не дозволена». [1] Старший внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Здесь имеется в виду закят. [3] Имеются в виду все члены семьи пророка,  да благословит его Аллах и приветствует.

  297 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из его имущества он любил Байруху,[1] находившуюся напротив мечети, куда часто заходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы испить там хорошей воды». Анас сказал: — А когда был ниспослан аят(, в котором сказано): «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…», — Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…”, — а самым любимым из принадлежащего мне является для меня Байруха, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, я же надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, по своему усмотрению». (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», — а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди. Этот хадис передали аль-Бухари  1467, Муслим 998, Ибн Хиббан 3340, 7182, Абу Нуайм в «Хильятуль-аулияъ» 6/370. См. «Мушкилятуль-факър» 121.          Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: « … имущество принесёт доход …» /малюн рабихун/, — приводятся в «Сахихе» также с «йай» вместо «ба» /райих/, — (и в этом случае его слова) означают: это принесёт тебе пользу (в мире вечном).[2] [1] Байруха (или: Бируха; или: Бираха) — пальмовая роща, принадлежавшая Абу Тальхе, да будет доволен им Аллах. [2] По этому поводу высказывались и другие мнения, а некоторые комментаторы считают, что мухаддисы, передававшие это слово как “райих”, ошибались.

Хадис: «Есть два вида знания: знание религии и знание тела»   На одном из интернет ресурсов распространили вот такой хадис:   «Есть два вида знания: знание религии и знание тела».  Этот хадис приводится в разных шиитских источниках, в частности, в книге «Бихар аль-анвар» 1/220, хадис № 52 (بحار الانوار, ج1 , ص 220, الحديث 52.) Имам ас-Сыгъани (ум. 650 г.х.) и Мулла ‘Али Къари (ум. 1014 г.х.) назвали этот хадис выдуманным. См. «Мауду’ат ас-Сыгъани» 38, «аль-Асраруль-марфу’а» 247.   Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в Огне». Этот хадис передал аль-Бухари 3461. Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо, поистине, ваши первые учёные и поздние так поступали и это велели!» См. «Тарих ад-Димашкъ» (6/362). ВаЛлаху а’лям!  

  296 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Высшая рука лучше, чем рука низшая.[1] Начинай с тех, кого ты (обязан) содержать, а лучшей милостыней является та, что подаётся от достатка.[2] Того, кто станет стремиться к воздержанности,[3] Аллах приведёт к воздержанности, того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит (от необходимости обращаться к другим)». Этот хадис передали Ахмад 2/402, 476, 480, 524, 527, аль-Бухари 1427, Абу Дауд 1676, ат-Тирмизи 2463, ан-Насаи 5/62, 69, аль-Байхакъи 4/180. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8196, «Ирвауль-гъалиль» 834.  [1] Имеется в виду, что рука дающего лучше, чем рука просящего. [2] Иначе говоря, человеку не надо отдавать другим то, без чего не может обойтись он сам и его семья. [3] То есть: к тому, чтобы ни о чём не просить у людей, а довольствоваться тем, что человек имеет.

  295 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый день, когда рабы (Аллаха) просыпаются утром, (с небес) обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, возмести расходующему (свои) средства![1]”, — а другой говорит: “О Аллах, приведи скупого к гибели![2]”» Этот хадис передали аль-Бухари 1442, Муслим, 1010. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5797.  [1] Имеется в виду, естественно, расходование средств на благие дела,  иначе говоря, на всё то, что является обязательным или рекомендуемым по шариату. [2] Эти слова можно понимать и как пожелание гибели самому скупцу, и как пожелание того, чтобы он лишился накопленных им денег.

  294 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достаточно будет греха человеку, если погубит он тех, кого (должен) кормить». Этот хадис передали Ахмад 2/160, 194, 195, Абу Дауд 1692, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9176, Ибн Хиббан 4240, аль-Хаким 1/415, 4/500, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/135, аль-Хумайди 599, аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» стр. 56, ат-Таялиси 2281, аль-Байхакъи 7/467. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4481, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1965, «Ирвауль-гъалиль» 894, 989.    В своём «Сахихе» Муслим приводит хадис, имеющий такой же смысл. (В этом хадисе сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Достаточно будет греха человеку, если перестанет он (кормить) тех (людей), пропитание которых зависит от него». Муслим 996, Ибн Хиббан 4241, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/131. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4479, «Ирвауль-гъалиль» 894, 989.      —

404 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина подаст что-нибудь в качестве милостыни, (которая имеется) в доме её мужа, не нанося никому ущерба[1], она получит награду за то, что отдаст, её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель[2], и награда одного из них никак не уменьшит награды другого”». Этот хадис передали аль-Бухари 1425, Муслим 1024, Абу Дауд 1685, ат-Тирмизи 671, ан-Насаи 5/65 и Ибн Маджах 2294.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 404. [1] Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды. [2] Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.

403 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина расходует (средства) из дома своего мужа без его разрешения, то ей за это половина вознаграждения». Этот хадис передали аль-Бухари 2066 и Абу Дауд 1687.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  403, «Сильсиля ас-сахиха» 731. —