80 (50) — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы Пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его Сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!» Абу Рафи’ сказал: «Я рассказал (этот хадис) ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, но он не принял его от меня. Прибывший Ибн Мас’уд остановился в Къане и ‘Абдуллах ибн ‘Умар повлёк меня за собой к нему, чтобы навестить его и я отправился вместе с ним. Когда мы сели, я спросил Ибн Мас’уда об этом хадисе и он пересказал его мне таким, как я его рассказывал Ибн ‘Умару». Этот хадис передал Муслим (50). Также этот хадис передали Ахмад (1/456, 458), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (5/348/1166), Абу ‘Авана в «аль-Мустахрадж» (98, 100), Ибн Хиббан (6193), аль-Байхакъи (10/90), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9784) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (9107), Ибн Мандах в «аль-Иман» (183). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5790). [1] Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, не совершая молитв, не соблюдая постов и не выполняя прочих религиозных обязанностей. [2] Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного закона. — (50) — Абу Рафи’ — вольноотпущенник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передал со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не было такого Пророка (которого Аллах направлял до меня), чтобы у него не было апостолов, которые следовали его руководству и следовавшие его Сунне …», (и далее он передал) хадис похожий на тот, что передал Салих, но не упоминает в нём прибытие Ибн Мас’уда и встречу с ним Ибн ‘Умара. Этот хадис передал Муслим (50). — https://dorar.net/hadith/sharh/23588
Автор: Фарук аль-Асари
184 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое,[1] изменит это собственноручно,[2] если же он не сможет (сделать) этого (, пусть изменит это) своим языком[3], а если не сможет (и этого), то — своим сердцем[4], и это будет наиболее слабым (проявлением) веры”». Этот хадис передали Муслим 49, Абу Дауд 1140 и 4340, ат-Тирмизи 2172, ан-Насаи 8/111 и 112, Ибн Маджах 1275 и 4013, Ибн Хиббан 306. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6250, «Сахих ан-Насаи» 5023, «Сахих Ибн Маджах» 1060, 3258. [1] Или же узнает о том, что совершается нечто порицаемое шариатом. [2] Например, разбив сосуды торгующих вином. [3] Например, публично осудив людей, нарушающих установления шариата. [4] Внутренне выразив своё несогласие с происходящим, если публичное осуждение может нанести мусульманину серьёзный ущерб, и не приемля этого.
Глава 23 О ПОБУЖДЕНИИ К ОДОБРЯЕМОМУ И УДЕРЖАНИИ ОТ ПОРИЦАЕМОГО — Хадисы №№ 184-197 — Аллах Всевышний сказал: «И пусть будет из вас община призывающих к благому, побуждающих к одобряемому и удерживающих от отвергаемого. Такие-то и преуспеют». (“Семейство Имрана”, 104) Всевышний также сказал: «Вы (составляете собой) лучшую из представленных людям общин: вы побуждаете к одобряемому, и удерживаете от порицаемого …» (“Семейство Имрана”, 110) Всевышний также сказал: «Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!» (“Преграды”, 199) Всевышний также сказал: «Верующие мужчины и женщины — покровители[1] друг для друга: они побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого …» (“Покаяние”, 71) Всевышний также сказал: «Прокляты были те из сынов Исраиля, которые не уверовали, через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что они ослушались и преступали.[2] Они не удерживали другу друга от порицаемого, которое они совершали, а сколь плохо было совершавшееся ими!» (“Трапеза”, 78 — 79) Всевышний также сказал: «И скажи: “Истина – от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует”». (“Пещера”, 29) Всевышний также сказал: «Выполняй же, что велено тебе …». (“Аль-Хиджр”, 94) Всевышний также сказал: « … Мы спасли тех, кто удерживал от дурного, а поступавших несправедливо Мы подвергли тяжким мукам за то, что они грешили». (“Преграды”, 165) И аятов, имеющих отношение к этой главе, известно множество. [1] То есть: помощники друг для друга в делах поклонения. [2] То есть: за то, что они ослушались Аллаха и нарушали установленные Им законы. — 184 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое,[1] изменит это собственноручно,[2] если же он не сможет (сделать) этого (, пусть изменит это) своим языком[3], а если не сможет (и этого), то — своим сердцем[4], и это будет наиболее слабым (проявлением) веры”». Этот хадис передали Муслим 49, Абу Дауд 1140 и 4340, ат-Тирмизи 2172, ан-Насаи 8/111 и 112, Ибн Маджах 1275 и 4013, Ибн Хиббан 306. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6250, «Сахих ан-Насаи» 5023, «Сахих Ибн Маджах» 1060, 3258. [1] Или же узнает о том, что совершается нечто порицаемое шариатом. [2] Например, разбив сосуды торгующих вином. [3] Например, публично осудив людей, нарушающих установления шариата. [4] Внутренне выразив своё несогласие с происходящим, если публичное осуждение может нанести мусульманину серьёзный ущерб, и не приемля этого. — 185 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!» Этот хадис передали Ахмад 1/456, 458, аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/348/1166, Муслим 50, Абу ‘Авана в «аль-Мустахрадж» 98, 100, Ибн Хиббан 6193, аль-Байхакъи 10/90, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9784 и «Му’джам аль-Аусат» 9107, Ибн Мандах в «аль-Иман» 183. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5790. [1] Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху,…
76 (2723) — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «С наступлением вечера посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаху, и хвала Аллаху, нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища! О Аллах, прошу Тебя о благе этой ночи и благе (того, что будет) этой ночью, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла (того, что будет этой ночью). О Аллах, поистине, прибегаю к Твоей защите от нерадения, дряхлости, злополучия старости, искушений земной жизни и мучений могилы!”/Амсайна ва амса ль-мульку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи; ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ла-ху. Аллахумма, инни асалюка мин хайри хазихи-л-лейляти, ва хайри ма фи-ха, ва а’узу би-ка мин шарри-ха ва шарри ма фи-ха. Аллахумма, инни а’узу би-ка мин-аль-касали, ва-ль-харами, ва суиль-кибари, ва фитнати-д-дунйа, ва ‘азаби ль-къабр/». (Один из передатчиков этого хадиса) аль-Хасан ибн ‘Убайдуллах сказал: «(Передавая) мне (этот хадис), Зубайд добавил, что Ибрахим ибн Сувайд передал со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Язида, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сообщал, (что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, и Он всё может”/Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ла-ху. Лахуль-мульку, ва лахуль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/». Этот хадис передал Муслим 2723. —
75 (2723) — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «С наступлением вечера пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаху, и хвала Аллаху; нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «Я думаю, что (наряду с этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил: “Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он всё может. Господь мой, прошу Тебя о благе того, что будет этой ночью, и благе того, что за ней (последует), и прибегаю к Твоей защите от зла того, что будет этой ночью, и зла того, что за ней (последует)! Господь мой, прибегаю к Твоей защите от нерадения и (злополучия) старческой дряхлости; Господь мой, прибегаю к твоей защите от мучений в Огне и мучений в могиле!”/Амсайна ва амса-ль-мульку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ля иляха-Ллаху вахда-ху ля шарика лаху, лаху-ль-мульку, ва лаху-ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир. Рабби, асъалюка хайра ма фи хазихи-ль-лейляти, ва хайра ма ба’даха, ва ‘аузу бика мин шарри ма фи хазихи-л-лейляти ва шарри ма ба’даха. Рабби, а’узу бика мин-аль-касали, ва суи-ль-кибари. Рабби, а’узу бика мин ‘азабин фи-н-нари, ва ‘азабин фи-ль-къабр!/. А когда наступало утро, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) также говорил: “Утро настало для нас и для (всего подвластного) Аллаху…”/Асбахна, ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи…/». Этот хадис передали Муслим 2723, Абу Дауд 5071, ат-Тирмизи 3390 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 23. —
359 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тебе дадут что-то (из имущества) и ты не просишь об этом, то ешь это и раздавай в качестве садакъи». Этот хадис передали Муслим 1045, Абу Дауд 1647 и ан-Насаи 5/102 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 359.
357 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Если один человек успокоил другого (дав ему гарантию безопасности), а затем убьет его (после того, как тот) успокоился, то в День воскрешения для него будет установлено знамя вероломного». Этот хадис передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (4/393) со слов ‘Амра ибн аль-Хамикъа аль-Хуза’и, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (357).
356 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас будет долго отсутствовать (дома), пусть не возвращается к своей семье ночью». Этот хадис передали Ахмад 3/396, аль-Бухари 5244 и Муслим 715 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 356. ______________________________________ Имам аль-Бухари назвал главу, в которой привёл этот хадис так: «Не следует мужчине возвращаться домой после долгого отсутствия ночью, чтобы не получилось так, будто он в чём-то подозревает (своих жён) или выискивает их недостатки».
183 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе». Этот хадис передали Ахмад 3/177, 207, 275, 278, аль-Бухари 13, Муслим 45, Абу ‘Авана 1/33, ат-Тирмизи 2515, ан-Насаи 8/115, 125, Ибн Маджах 66, ад-Дарими 2740, Ибн Хиббан 234, ат-Таялиси 2004, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/167, 356. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 7583, «Сахих ан-Насаи» 5031, 5032, 5054, «Сахих Ибн Маджах» 55, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 73. ____________________________ В версиях Ахмада, Абу ‘Аваны и ан-Насаи в конце этого хадиса приводится добавка: «… из блага». Иснад её достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/113. Прим. Фарук
182 — Сообщается, что Джарир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я поклялся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что буду совершать молитву, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину». Этот хадис передали Ахмад 4/360, аль-Бухари 57, 524, Муслим 56, ат-Тирмизи 1925, ан-Насаи 7/147 и в «Сунан аль-Кубра» 321, ад-Дарими 2540, Ибн Хузайма 2072, Ибн Хиббан 4545, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 2244 и «аль-Аусат» 1/185. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 751, «Мишкатуль-масабих» 4967, «Сахих ан-Насаи» 4186. —
181 — Сообщается, что Абу Рукайа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Религия есть проявление искренности”. Мы спросили: “По отношению к кому?” Он сказал: “По отношению к Аллаху[1], и к Его Книге[2], и к Его посланнику[3], и к руководителям мусульман[4] и ко всем мусульманам[5] вообще”». Этот хадис передали Ахмад 4/102, Муслим 55, Абу Дауд 4944, ан-Насаи 7/156, Ибн Хиббан 4574. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1610, «Мухтасар Муслим» 1209, «Ирвауль-гъалиль» 26, «Гъаятуль-марам» 332, «Сахих ан-Насаи 4209. [1] Что должно выражаться в вере в Него, подчинении Его велениям и отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее. [2] Что подразумевает собой искреннюю веру в то, что Коран является словом Аллаха. [3] Искреннее отношение к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должно выражаться в вере в подлинность того послания, которое он принёс с собой, повиновении всем его велениям и почитании его. [4] Что должно выражаться в оказании им содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае необходимости. [5] Что должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать им добрые советы и так далее.
Глава 22: О ДОБРОМ СОВЕТЕ /насыха/[1]. [1] «Насыха» — это слово служит для обозначения желания блага тому, кто является объектом проявления искренности и чистосердечного отношения, и является многозначным. Среди его значений — «искренний и добрый совет; полезное наставление; искреннее, сердечное отношение». — Хадисы №№ 181-183 — Всевышний сказал: «Верующие — не кто иные как братья …». (“Комнаты”, 10) Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … и я даю вам добрые советы …». (“Преграды”, 62) Аллах Всевышний также поведал, что Худ, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … и я для вас – советчик добрый …» (“Преграды”, 62) — 181 — Сообщается, что Абу Рукайа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Религия есть проявление искренности”. Мы спросили: “По отношению к кому?” Он сказал: “По отношению к Аллаху[1], и к Его Книге[2], и к Его посланнику[3], и к руководителям мусульман[4] и ко всем мусульманам[5] вообще”». Этот хадис передали Ахмад 4/102, Муслим 55, Абу Дауд 4944, ан-Насаи 7/156, Ибн Хиббан 4574. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1610, «Мухтасар Муслим» 1209, «Ирвауль-гъалиль» 26, «Гъаятуль-марам» 332, «Сахих ан-Насаи 4209. [1] Что должно выражаться в вере в Него, подчинении Его велениям и отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее. [2] Что подразумевает собой искреннюю веру в то, что Коран является словом Аллаха. [3] Искреннее отношение к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должно выражаться в вере в подлинность того послания, которое он принёс с собой, повиновении всем его велениям и почитании его. [4] Что должно выражаться в оказании им содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае необходимости. [5] Что должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать им добрые советы и так далее. — 182 — Сообщается, что Джарир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я поклялся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что буду совершать молитву, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину». Этот хадис передали Ахмад 4/360, аль-Бухари 57, 524, Муслим 56, ат-Тирмизи 1925, ан-Насаи 7/147 и в «Сунан аль-Кубра» 321, ад-Дарими 2540, Ибн Хузайма 2072, Ибн Хиббан 4545, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 2244 и «аль-Аусат» 1/185. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 751, «Мишкатуль-масабих» 4967, «Сахих ан-Насаи» 4186. — 183 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе». Этот хадис передали Ахмад 3/177, 207, 275, 278, аль-Бухари 13, Муслим 45, Абу ‘Авана 1/33, ат-Тирмизи 2515, ан-Насаи 8/115, 125, Ибн Маджах 66, ад-Дарими 2740, Ибн Хиббан 234, ат-Таялиси 2004, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/167, 356. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 7583, «Сахих ан-Насаи» 5031, 5032, 5054, «Сахих Ибн Маджах» 55, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 73. ____________________________ В версиях Ахмада, Абу ‘Аваны и ан-Насаи в конце этого хадиса приводится добавка: «… из блага». Иснад её достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/113. Прим. Фарук —
180 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш`ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хранитель (хозяйского добра), являющийся мусульманином и отличающийся честностью, который выполняет то, что ему было велено, полностью отдавая это[1] с добрыми чувствами и вручая это тому, на кого ему было указано, становится одним из двоих подающих милостыню».[2] Этот хадис передали Ахмад 4/394, 404, аль-Бухари 1438, Муслим 1023, Абу Дауд 1684, ан-Насаи 5/79, Ибн Хиббан 3359. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3336. В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … который отдаёт то, что ему было велено …». [1] Имеется в виду то, что хозяин велел ему вручить просителю. [2] Иначе говоря, получит за это такую же награду, как и хозяин, по приказу которого он оделил просителя.
179 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретивший в ар-Раухе[1] (группу) всадников, спросил их: «Кто вы?» Они ответили: «Мусульмане», — (в свою очередь спросив) его: «А кто ты?» Он ответил: «Посланник Аллаха». Тогда одна женщина подняла к нему своего маленького сына и спросила: «А будет ли (действительным) хаджж для него?» Он ответил: «Да, а награду за это получишь ты».[2] Этот хадис передали Ахмад (1/244, 343, 344), Муслим (1336), ат-Тирмизи (924), ан-Насаи (5/120), аль-Байхакъи (5/155), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/231). См. «Сахих ан-Насаи» (2647). [1] Название местности неподалеку от Медины. [2] Как человек, взявший на себя обеспечение хаджжа, который ребёнок не в силах совершить самостоятельно.
178 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил послать отряд против людей из рода бану лихйан племени хузайль, он сказал своим сподвижникам: «Пусть пойдёт один из двоих,[1] которые поделят награду между собой».[2] Этот хадис передал Муслим 1896. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4729. [1] Подразумевается, что в поход должна отправиться половина мужчин, тогда как вторая половина должна либо помочь снарядить воинов, либо позаботиться об их семьях. [2] Иначе говоря, каждый из них получит одинаковую награду, о чём говорится и в предыдущем хадисе.
177 — Передают со слов Абу ‘Абд ар-Рахмана Зайда бин Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Снарядивший воина в поход на пути Аллаха сам принял в нём участие[1] и заменивший собой участника такого похода в заботах о его семье (также) принял в нём участие». Этот хадис передали Ахмад (4/115, 116, 117, 5/193), аль-Бухари (2843), Муслим (1895), Абу Дауд (2509), ат-Тирмизи (1628-1631), ан-Насаи (6/46), Ибн Хиббан (4631), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/170). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6193), «Сахих ан-Насаи» (3180, 3181), «Иман ли-бни Таймиййа» (326). [1] Имеется в виду, что этот человек получит такую же награду, как и непосредственный участник джихада.
Глава 21: О ВЗАИМОПОМОЩИ В ДЕЛАХ БЛАГОЧЕСТИЯ И БОГОБОЯЗНЕННОСТИ — Хадисы №№ 177-180 — Аллах Всевышний сказал: «И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности …». (“Трапеза”, 2) Всевышний также сказал: «Клянусь (этим) временем[1], поистине, (окажется) человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, и совершали праведные дела, и побуждали друг друга (держаться) истины[2] и побуждали друг друга проявлять терпение».[3] (“аль-‘Аср”, 1-3) Имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, произнёс слова, смысл которых состоит в следующем: «Поистине, люди или же большинство из них не уделяют внимания размышлению об этой суре»[4]. [1] «`Аср». В толкованиях указывается, что здесь имеется в виду эпоха, длительный период времени со сменой дня и ночи и прочими знамениями, указывающими на величие их Творца. Возможно также, что имеется в виду период времени, отведённый для совершения послеполуденной молитвы /`аср/ или же сама эта молитва. [2] Под истиной здесь подразумевается вера и совершение праведных дел, иными словами, выполнение своих религиозных обязанностей и оказание благодеяний людям. [3] Имеется в виду проявление терпения в повиновении Аллаху и отказе от ослушания Аллаха, а также терпеливое переренесение всех невзгод. [4] Об этом упомянул Ибн Касир. См. «Мухтасар тафсир Ибн Касир», 3/643. — 177 — Передают со слов Абу ‘Абд ар-Рахмана Зайда бин Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Снарядивший воина в поход на пути Аллаха сам принял в нём участие[1] и заменивший собой участника такого похода в заботах о его семье (также) принял в нём участие». Этот хадис передали Ахмад 4/115, 116, 117, 5/193, аль-Бухари 2843, Муслим 1895, Абу Дауд 2509, ат-Тирмизи 1628-1631, ан-Насаи 6/46, Ибн Хиббан 4631, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/170. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6193, «Сахих ан-Насаи» 3180, 3181, «Иман ли-бни Таймиййа» 326. [1] Имеется в виду, что этот человек получит такую же награду, как и непосредственный участник джихада. — 178 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил послать отряд против людей из рода бану лихйан племени хузайль, он сказал своим сподвижникам: «Пусть пойдёт один из двоих,[1] которые поделят награду между собой».[2] Этот хадис передал Муслим 1896. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4729. [1] Подразумевается, что в поход должна отправиться половина мужчин, тогда как вторая половина должна либо помочь снарядить воинов, либо позаботиться об их семьях. [2] Иначе говоря, каждый из них получит одинаковую награду, о чём говорится и в предыдущем хадисе. — 179 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретивший в ар-Раухе[1] (группу) всадников, спросил их: «Кто вы?» Они ответили: «Мусульмане», — (в свою очередь спросив) его: «А кто ты?» Он ответил: «Посланник Аллаха». Тогда одна женщина подняла к нему своего маленького сына и спросила: «А будет ли (действительным) хаджж для него?» Он ответил: «Да, а награду за это получишь ты».[2] Этот хадис передали Ахмад 1/244, 343, 344, Муслим 1336, ат-Тирмизи 924, ан-Насаи 5/120, аль-Байхакъи 5/155, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/231. См. «Сахих ан-Насаи» 2647. [1] Название местности неподалеку от Медины. [2] Как человек, взявший на себя обеспечение хаджжа, который ребёнок не в силах совершить самостоятельно. — 180 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш`ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хранитель (хозяйского добра), являющийся мусульманином и отличающийся честностью, который выполняет…
— 6704 — Передают со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, неожиданно увидел стоящего человека и спросил о нём. (Люди) сказали: “(Это — ) Абу Исраиль, который дал обет (в этот день) стоять (на солнце) и не садиться, не укрываться в тени, не разговаривать и поститься”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вели ему, чтобы он говорил, укрывался в тени и садился, а пост свой, пусть доведёт до конца”». Этот хадис передали аль-Бухари 6704, Абу Дауд 3300, Ибн Маджах 2136, Ибн Хиббан 4385. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5869, «Тайхрийм алат ат-тарб» 161, «Сахих Ибн Маджах» 1750. ____________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел этому человеку соблюдать только пост, запретив всё остальное, поскольку пост – это поклонение, которое любит Аллах. А то, что он совершал помимо поста, не являлось поклонением, которое приближает к Аллаху, даже если кто-либо и считает так». См. «Маджму’уль-фатава» 11/614. Большинство нововведений, которые были внесены в религию, стали причиной искренних побуждений, ибо, те, кто это совершал, полагали, что совершают благо. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Поистине, люди не внесли в религию ничего, кроме того, что они считали полезным, а если бы они были убеждены в том, что в этом зло, то ни за что бы этого не сделали!» Он также сказал: «Большинство нововведений, внесенных людьми в вероубеждения и обряды поклонения, взяты из новшеств философов, суфиев и приверженцев своих мнений. Они посчитали это правильным, истиной и что в этом есть благо и польза, тогда как на самом деле это таковым не являлось». См. «Маджму’уль-фатава» 11/344. Сообщается, что имам Малик запрещал стояние на солнце, молчание или обет отправиться куда-либо пешком, называя это грехом, когда это относили к поклонению. Имам аш-Шатыби, цитируя имама Малика, сказал: «Вдумайтесь, как Малик запретил стояние на солнце, молчание и обет идти пешком до Шама или Египта и назвал всё это грехом! Эти деяния в основе своей являются дозволенными, однако когда их приписали к религии и посредством них решили поклоняться Аллаху, имам Малик назвал их грехами». См. «аль-И’тисам» 2/534. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В этом хадисе указание на то, что молчание от дозволенного разговора не является из числа деяний подчинения Аллаху». См. «Фатхуль Бари» 11/590. —
— 6700 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не ослушивается Его”». См. также хадис № 6696. Этот хадис передали Малик 1014, Ахмад 6/36, 41, 208, 224, аль-Бухари 6700, Абу Дауд 3289, ат-Тирмизи 1526, ан-Насаи 7/17, Ибн Маджах 2126, ад-Дарими 2338, Ибн Хузайма 2053, Ибн Хиббан 4387-4390, Ибн Абу Шейба 12273, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/264, ат-Тахави 2/76-77 и в «Мушкиль аль-асар» 3/37, Ибн аль-Джаруд 934, аль-Байхакъи 10/68. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6565, «Сахих ан-Насаи» 3815-3817, «Сахих Ибн Маджах» 1742, «Ирвауль-гъалиль» 967, «Мишкатуль-масабих» 3427. —
6696 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет (своего обета)». См. также хадис № 6700. Этот хадис передали Малик 1014, Ахмад 6/36, 41, 208, 224, аль-Бухари 6696, Абу Дауд 3289, ат-Тирмизи 1526, ан-Насаи 7/17, Ибн Маджах 2126, ад-Дарими 2338, Ибн Хузайма 2053, Ибн Хиббан 4387-4390, Ибн Абу Шейба 12273, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/264, ат-Тахави 2/76-77 и в «Мушкиль аль-асар» 3/37, Ибн аль-Джаруд 934, аль-Байхакъи 10/68. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6565, «Сахих ан-Насаи» 3815-3817, «Сахих Ибн Маджах» 1742, «Ирвауль-гъалиль» 967, «Мишкатуль-масабих» 3427.
1081 — «Кто будет рад увидеть День Воскрешения так, словно он видит его воочию, пусть читает (суры) “Когда Солнце будет скручено”[1], и “Когда небо разверзнется”[2], и “Когда небо расколется”[3]». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/70) сказал: — Его передали ат-Тирмизи (2/235), Ибн Наср в «аль-Къиям» (58), аль-Хаким (4/576), ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Зикру-н-Нар» (1/222), Ахмад (2/27, 36, 100), Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Ахваль» (1/2) со слов Ибн Умара, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи и аль-Макъдиси сказали: «Этот хадис хороший редкий». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. _________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6293), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1476). [1] Сура № 81, «ат-Таквир». [2] Сура № 84, «аль-Иншикъакъ». [3] Сура № 82, «аль-Инфитар».
176 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) один юноша из племени аслам сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха, поистине, я хочу принять участие в походе, но у мня нет ничего необходимого для этого». Он сказал: «Отправляйся к такому-то, который подготовился (к походу), но заболел». И (юноша) пришёл к этому человеку и сказал ему: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приветствует тебя и говорит, чтобы ты отдал своё снаряжение мне». Тогда этот человек сказал: «О такая—то,[1] отдай ему всё то, что я приготовил, и ничего из этого не оставляй, клянусь Аллахом, ничего не оставляй, и за это Аллах благословит тебя!» Этот хадис передали Ахмад (3/207), Муслим (1894), Абу Дауд (2780), Ибн Хиббан (4730). [1] Он обратился к своей жене.
174 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призывавший к правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал (других) к заблуждению, будет (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов». Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» (1/218), Ахмад (2/397), Муслим (2674), ад-Дарими (513), Абу Дауд (4609), ат-Тирмизи (2674), Ибн Маджах (206), Ибн Хиббан (112). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6234), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 118, «Сахих Ибн Маджах» (172).
173 — Абу Мас’уд ‘Укба бин ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его”». Этот хадис передали Муслим 1893, Абу Дауд 5129, ат-Тирмизи 2671. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6239, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 115, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1660. —
Глава 20: ОБ УКАЗАНИИ НА БЛАГО И ПРИЗЫВЕ К ПРАВИЛЬНОМУ ПУТИ ИЛИ ЗАБЛУЖДЕНИЮ — Аллах Всевышний сказал: « … и призывай к Господу твоему …». (“Рассказ”, 87) Всевышний также сказал: «Призывай к пути Господа своего с помощью мудрости и доброго увещания …». (“Пчёлы”, 125) Всевышний также сказал: «И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности …». (“Трапеза”, 2) Всевышний также сказал: «И пусть будет из вас община призывающих к благому …». (“Семейство Имрана”, 104) — Хадисы №№ 173-176 — 173 — Абу Мас’уд ‘Укба бин ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его”». Этот хадис передали Муслим 1893, Абу Дауд 5129, ат-Тирмизи 2671. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6239, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 115, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1660. — 174 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призывавший к правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал (других) к заблуждению, будет (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов». Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 1/218, Ахмад 2/397, Муслим 2674, ад-Дарими 513, Абу Дауд 4609, ат-Тирмизи 2674, Ибн Маджах 206, Ибн Хиббан 112. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6234, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 118, «Сахих Ибн Маджах» 172. — 175 — Сообщается, что Абу-ль-‘Аббас Сахль бин Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день Хайбара посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я непременно вручу это знамя тому человеку, через которого Аллах дарует (нам) победу, который любит Аллаха и Его посланника и которого любят Аллах и Его посланник”. И после этого люди провели ночь, обсуждая вопрос о том, кому из них вручат это знамя, а наутро они явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и каждый из них хотел, чтобы (знамя) вручили ему, однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Где ‘Али бин Абу Талиб?” (Ему) сказали: “О посланник Аллаха, у него болят глаза”. Он велел: “Пошлите за ним”, — и когда его привели, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сплюнул ему на глаза и обратился к Аллаху с мольбой за него, после чего боль прошла, будто её и не было. И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вручил ему знамя, а ‘Али, да будет доволен им Аллах, спросил: “Следует ли мне сражаться с ними, пока они не станут такими же, как мы?”[1] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Двигайся не спеша, пока не встретишься с ними, а потом призови их к исламу и сообщи им о том, что является для них обязательным по отношению к Аллаху. И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами!”» Этот хадис передали аль-Бухари 4210, Муслим 2406, Абу Дауд 3661, Ибн Хиббан 6932. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1511, «Фикху-с-сира» 371. [1] То есть: пока они не примут ислам. — 176 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то…
1616 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил по какому-либо [своему] делу, он любил слышать (слова): «О идущий по правильному пути! О тот, кому сопутствует успех!» Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий достоверный». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1616 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/274. Хафизы Ибн аль-‘Араби, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Муляккъин подтвердили достоверность хадиса. См. «‘Аридатуль-ахвази» 4/109, «аль-Ахкаму-с-сугъра» 520, «Шарх аль-Бухари» 27/514. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4978, «ар-Рауд ан-Надыр» 86.