Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух! «Горе тебе! Жива твоя мать?! Иди и проявляй по отношению к ней благочестие!» Когда же Му’ауия ибн Джахима вернулся в третий раз и сказал то, что говорил, пророк (мир ему благословение Аллаха) ответил: «Горе тебе! Держись ее ног, там Рай!» Достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, имам аз-Захаби и шейх аль-Альбани. Достоверен ли этот хадис, действительно ли перечисленные имамы подтвердили достоверность этого хадиса? Ва алейкум салам ва рахматуЛлахи ва баракатух! Имам аль-Мунзири в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» сказал: «Этот хадис передали Ибн Маджах 2781, ан-Насаи 6/11, и текст хадиса принадлежит ему, аль-Хаким 2/104, который сказал: «Иснад хадиса достоверный». Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих ат-таргъиб» 2485. Также его достоверным назвал аль-Хаким 2/104 сказав: «Этот хадис с достоверным иснадом, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих сборниках)», и с ним в этом согласился аз-Захаби в «ат-Талхыс» сказав:  «Достоверный хадис». ВаЛлаху а’лям!

Ас саляму алейкум уа рахматулЛахи уа баракятуху …Да воздаст вам Аллах благом за проделанные работы и за усердие на пути Всевышнего!! Амин!!! У меня такой вопрос,недавно в интернете наткнулся на один сайт,там рассказывалось про шайтана по имени Валхан, который вводит в сомнение мусульман при совершении омовения,но никаких доводов из Курана и Сунны я не нашёл..Есть ли такой шайтан и если есть,то можно пожалуйста далили из Курана и Сунны? Ва алейка салям ва рахматуллахи ва баракатух! Сообщается, что Убай ибн Ка’б сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у омовения есть шайтан, которого называют Валахан. Остерегайтесь же наущения воды”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 57 и Ибн Маджах 421. Шейх аль-Албани назвал этот хадис очень слабым. В его иснаде присутствует Хариджа ибн Мус’аб, которого ат-Тирмизи и другие назвали слабым. Однако он является очень слабым передатчиком. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неприемлемый/матрук/. Он подтасовывал хадисы от лжецов. Говорят, что Ибн Ма’ин обвинял его во лжи». См. «Мишкат аль-масабих» 1/131. ВаЛлаху а’лям!

Язид ат-Тайми рассказывал, что однажды ‘Али ибн Аби Талиб нашел свою утерянную кольчугу у одного иудея, которую он опознал. Когда он потребовал ее назад, иудей сказал, что это его кольчуга, а затем сказал, что их рассудит исламский судья. После этого они пришли к Шурайху, который когда услышал их историю, потребовал от ‘Али два свидетеля в качестве доказательства на то, что эта кольчуга принадлежит ему. Однако у ‘Али не было свидетелей, кроме его раба и сына. Тогда Шурайх сказал, что свидетельства раба он принимает, а вот свидетельство сына против отца не принимается. Тогда ‘Али согласился с решением судьи оставить кольчугу иудею из-за отсутствия доказательств, после чего удалился. А удивленный увиденным иудей встал и воскликнул: «Я свидетельствую, что это — нрав пророков, и что это религия истины и что эта кольчуга принадлежит Али! И я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха!» Эту историю приводит Абу Ну’айм в книге «аль-Хилья» 4/139. Шейх Мукъбиль в работе под названием «Достоверного достаточно для того, чтобы не использовать слабые и выдуманные хадисы и истории», сказал, что в иснаде этого сообщения передатчик по прозвищу Абу Самир, которого назвали отвергаемым имамы аль-Бухари, Абу Хатим и др. А про саму эту историю имамы аль-Джузкъани и Ибн аль-Джаузи сказали, что она ложная. См. “аль-Абатыль” 2/197, “аль-‘Иляль аль-мутанахия” 2/883. Также у этой истории есть другая и версия, которая приводится в «Ахбар аль-къуда» 2/194, которая также является недостоверной. Имам аль-Байхакъи сказал: “Эта история передается также через другой иснад, и тоже является слабой”.См. “ас-Сунан аль-кубра” 10/136. И шейх Мукъбиль назвал недостоверной эту версию, и сказал в итоге: “Стало известно, что эта история не достоверна, а что касается справедливости Ислама, то об этом и так известно и без этой истории”. Источник

«Отец не может быть казнен за убийство собственного сына». Хадис этот приводят ат-Тирмизи 1/263, Ибн Маджах 2662 и др. Учёные разногласили относительно его достоверности, некоторые считали его слабым, а некоторые достоверным. У хадиса есть несколько версий, и относительно одной из них имам аль-Байхаки (8/38) сказал, что иснад её достоверный. Также и хафиз Ибн Хаджар передал его слова о достоверности данного хадиса, соглашаясь с ним. См. “ат-Тальхис” 4/16. Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн аль-Джаруд и шейх Ахмад Шакир, а шейх аль-Албани оценил данный хадис достоверным, в силу существования усиливающих его версий. См. «Ирвауль-гъалиль» № 2214. На основании этого хадиса большинство ученых, в том числе и правоведы трех правовых школ (мазхабов) посчитали, что отца не казнят за убийство своего сына. См. «аль-Маусу’а аль-Фикхия» 15/122. Этого мнения придерживались: ‘Умар бин аль-Хаттб (да будет доволен им Аллах), Муджахид, ‘Ата, Раби’а, Исхак, аль-Ауза’и, ас-Саури (да смилуется над ними Аллах). См. «аль-Мугни» 8/227, «Тафсир аль-Куртуби» 2/250, «ат-Тамхид» 23/437, «Бидая аль-Муджтахид» 2/300, «Бадаи’ ас-Санаи’» 7/235, «Табйин аль-Хакаик» 6/105, «Бахр ар-Раик» 8/338, «аль-Хидая шарх аль-Бидая» 4/161. Также это мнение подкрепляется другими хадисами и доводами: 1 — «Ты и твое имущество принадлежите твоему отцу»1 Хадис достоверный см. «Сахих аль-Джами’» №1486. Указание, которое содержится в данном хадисе, разъяснил аль-Джассас (да смилуется над ним Аллах): “От пророка (мир ему) передается, что он сказал одному человеку: «Ты и твое имущество принадлежите твоему отцу». Он причислил этого человека к его отцу, как и его имущество, и такое обобщенное причисление отрицает возможность возмездия (отцу). Факт того, что сын не находится в собственности отца в прямом смысле, не делает недействительным нашу аргументацию, так как причисление обобщенное, и ее наличие внушает сомнение, а в сомнительных случаях, установленные шариатом наказания не применяются” См. «Ахкам аль-Куран» аль-Джассаса 1/179, «аль-Мугни» 8/227. 2 — Также это группа ученных, опирается на предание, в котором сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в отношении того, кто намеренно убил своего сына вынес решение выплатить выкуп за убитого. Но предание это является слабым. См. «Ируа аль-Галиль» 6/115. Но в «аль-Мусаннаф» 9/401 ‘Абд ар-Раззака передается, что человек из племени Мидлидж убил своего сына, и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) не стал казнить его, а обязал выплатить выкуп. Ибн ‘Абд аль-Барр (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Это самая достоверна цепочка передач, существующая на эту тему” См. «аль-Истизкар» 8/136. 3 — Из аргументов в пользу этого мнения, также аяты в которых Всевышний повелевает почтительное отношение к родителям: «Мы заповедали человеку быть добрым к родителям» (29:8), «Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие» (31:14) «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком» (17:23-24) Аллах велел человеку сопровождать родителей в этом мире, почитать их, делать им добро, быть с ними учтивым, оказывать им поддержку, а когда сын служит причиной убийства отца, то это противоречит всему вышеперечисленному. См. «Ахкам аль-Куран» аль-Джассаса 1/179, 5/219, «аль-Мабсут» ас-Сархаси 26/91-92. 4 — Сердца родителей всегда преисполнены сострадания и милосердия к своим детям, и эти чувства…

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ключ к раю (это) молитва, а ключом к молитве, является очищение”». Этот хадис передали Ахмад 3/340 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2711. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В нем присутствуют Сулейман ибн Къарам и Абу Яхйа аль-Къаттат, которые являются слабыми по причине плохой памяти. У второй его части есть поддерживающий его хадис/шàхид/ с хорошим иснадом переданный со слов ‘Али. См. «Мишкат аль-масабих» 1/97, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5265. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым из-за слабости (передатчиков) Сулеймана ибн Къарама и Абу Яхйи аль-Къаттата». См. «Тахкъикъ Муснад» 14703. ВаЛлаху а’лям.

  2787 — Передают со слов Самуры ибн Джундуба: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто присоединился к могобожнику и жил с ним, тот подобен ему!”» Этот хадис передал Абу Дауд 2787. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 2787, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6186, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2330. ______________________________________ Иснад данного хадиса является слабым. Однако у него есть другой путь передачи посредством которого он усиливается. Его приводит аль-Хаким (2/141-142) от Исхакъа ибн Идриса, передавшего от Хаммама, передавшего от Къатады, передавшего от аль-Хасана со слов Самуры, как восходящий к пророку с текстом: «Не живите вместе с многобожниками и не присоединяйтесь к ним, а тот, кто живёт вместе с ними или присоединяется к ним не относится к нам!» Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», с ним в этом согласился аз-Захаби, исключая то, что он добавил: «… и Муслима». И я (говорит шейх аль-Албани. прим. пер.) не знаю, если эта добавка происходит от него, или кого-то из переписчиков его книги «ат-Тальхис», но не зависимо от того, так это или нет, подтверждение достоверности этого хадиса является отвратительной их ошибкой, ибо, передатчик по имени Исхакъ ибн Идрис не относится к передатчикам двух «Сахихов», и не является надёжным. Напротив, его обвиняли во лжи! И сам аз-Захаби привёл его в «аль-Мизан» и сказал: «Ибн аль-Мадини оставил его. Абу Зур’а сказал: “Очень слабый (передатчик)”. Аль-Бухари сказал: “Люди оставили его”. Ад-Даракъутни сказал: “Его хадисы отвергаемые”. Яхйа ибн Ма’ин сказал: “Лжец, выдумывает хадисы”». Однако, я (аль-Албани) нашёл для этого хадиса сильную, подкрепляющую его версию, которую передаёт Исхакъ ибн Саййара, передавшего от Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малика, передавшего его от Хаммама. Этот хадис приводит Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/123) от Абуль-‘Аббаса, передавшего от аш-Ша’рани. Мухаммад ибн ‘Абдуль-Малик — это Абу Джабир аль-Азди аль-Басри. Абу Хатим сказал: «Я застал его и он был не сильным (передатчиком)», а Ибн Хиббан упоминает о нём в «ас-Сикъат» (9/64)… Относительно Абуль-‘Аббаса аш-Ша’рани, в его биографии Абу Ну’айм писал: «Он был из числа поклоняющихся, любящих совершать хаджж, и совершал молитву в два рак’ата после того, как проделывал милю пути». Я (аль-Албани) говорю: — Эта молитва является нововведением/бид’а/ . Её не совершали праведные предшественники и их имам, господин посланников, мир ему и благословение Аллаха, а «лучшее руководство — руководство Мухаммада». И он (Абу Ну’айм) ничего не сказал о его отводе или приемлемости, и поэтому этот передатчик остаётся скрытым. В итоге, данный хадис, по моему мнению, в сумме всех его путей является хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/435-436.

Ассаламу алейкум! Достоверн ли этот хадис? Абу Хурейра родыйаллаху анху передает: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа салам ) молился так: «О Аллах, дай мне получить пользу от знания, которое я изучил, дай мне изучить знание, которое принесет мне пользу, и преумножь мне его». (Тирмизи, дауат, 128/3599); Ибн Маджах, мукаддима, 23; Хаким, I,690/1879). Ва алейкум салям ва рахматуллах! Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О Аллах, помоги мне извлечь пользу из того, чему Ты меня научил; научи меня тому, что окажется полезным для меня и приумножь мои знания”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3599, Ибн Маджах 251 и 3833, Ибн Абу Шейба 10/281, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 4376, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1372 и ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1404. У этого хадиса есть добавка, которая приводится у ат-Тирмизи и других: «Хвала Аллаху, что бы ни случилось и прибегаю к защите Аллаха от состояния обитателей Ада». Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным без добавки «Хвала Аллаху …». См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 3106. ВаЛлаху а’лям!

  3599 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О Аллах, помоги мне извлечь пользу из того, чему Ты меня научил; научи меня тому, что окажется полезным для меня и приумножь мои знания/Аллахумма, инфа’ни би-ма ‘аллямтани, ва ‘аллимни би-ма йанфа’уни, ва зидни ‘ильман/. Хвала Аллаху, что бы ни случилось и прибегаю к защите Аллаха от состояния обитателей Ада”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3599, Ибн Маджах 251 и 3833, Ибн Абу Шейба 10/281, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4376, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1372 и ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1404. (Ат-Тирмизи) сказал: «По этому пути данный хадис является хорошим редким». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным без добавки «Хвала Аллаху …» и до конца. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3599, «Сахих Ибн Маджах» 3106.  

Ас саламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху! Не могли бы сообщить об иснаде данного сообщения и что означает фраза «по ночам» это перед сном или во время ночного намаза? Аль-Хаким и аль- Бейхаки в книге «Шиаб аль- Иман» передали хадис Ибн Умара о том, что Посланник Аллаха, (саллаллаху алейхи ва саллам), сказал: » Разве каждый из вас не может читать тысячу аятов каждый день?» Люди сказали: » А кто может читать тысячу аятов каждый день?» Он сказал: » Разве каждый из вас не может прочесть суру » Страсть к приумножению увлекает вас….»? Аль-Хатыб в книге «аль-Муттафак ва аль-Муфтарак» и ад-Дейлами передали хадис Умара ибн аль-Хаттаба о том, что Посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллам, сказал: «Кто читает по ночам тысячу аятов, тот встретит Аллаха улыбающимся ему в лицо». Его спросили: » О Посланник Аллаха! Кто же способен осилить тысячу аятов?» Тогда он прочел » Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Страсть к приумножению увлекает вас….» до конца суры и сказал: » Клянусь Тем, в Чьей Длани находится моя душа! Она равна тысячи аятам». Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! » Разве каждый из вас не может читать тысячу аятов каждый день?» Люди сказали: » А кто может читать тысячу аятов каждый день?» Он сказал: » Разве каждый из вас не может прочесть суру » Страсть к приумножению увлекает вас….»? В иснаде этого хадиса присутствует Укъба ибн Мухаммад ибн Укъба о котором аль-Хаким и аз-Захаби сказали, что он неизвестен, а аль-Мунзири сказал, что не знает кто это такой. Поэтому шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Даиф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/446.   Посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллам, сказал: «Кто читает по ночам тысячу аятов, тот встретит Аллаха улыбающимся ему в лицо». Его спросили: » О Посланник Аллаха! Кто же способен осилить тысячу аятов?» Тогда он прочел » Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Страсть к приумножению увлекает вас….» до конца суры и сказал: » Клянусь Тем, в Чьей Длани находится моя душа! Она равна тысячи аятам». Что касается этого хадиса, то он приводится еще в «Канз аль-уммаль» 2714, где сказано, что аль-Хатыб назвал этот хадис недостоверным. Так же он приводится в тафсире имама аш-Шаукани «Фатхуль-къадир» к суре «ат-Такасур», но он промолчал о нем.   ВаЛлаху а’лям!

  Хадис: «Обитатели рая (заполнят) сто двадцать рядов …»             Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обитатели рая (заполнят) сто двадцать рядов, из них восемьдесят рядов займёт эта община, а сорок — остальные общины». Этот хадис передали Ахмад (5/355, 361), ад-Дарими (2835), ат-Тирмизи (2546), Ибн Маджах (4289), Ибн Хиббан (7459, 7460), аль-Хаким (1/82) и аль-Байхакъи в книге «аль-Ба’с ва-н-нушур». Ат-Табарани передал его в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Аббаса (10682), Ибн Мас’уда (10350, 10398) и в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1301) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2546), «Тахридж мишкатуль-масабих» (5569), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2526).              

    Хадис: «Их маленькие дети — райские бабочки..» —  Абу Хассан рассказывал: — Однажды я сказал Абу Хурайре: «У меня умерло два ребёнка, не расскажешь ли ты нам что-либо из того, что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы успокоились наши души относительно наших умерших?» Абу Хурайра сказал: «Да, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил): “Их маленькие (дети) – райские бабочки, которые встретив своего родителя, или родителей, возьмут его за одежду или за руку, как я беру тебя за край одежды, и не отпустят её, пока Аллах не введёт его родителя в Рай!”» В другой версии сообщается, что он спросил: «Слышал ли ты что-нибудь от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы успокоились наши души относительно наших умерших?» (Абу Хурайра) сказал: «Да». Этот хадис передали Ахмад (2/488, 509), аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» (145), Муслим (2635). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (108), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3764), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (431). ________________________________________ Имамы Ибн аль-Асир и аль-Мунави о словах: «Райские бабочки», говорили: «Т.е. они будут путешествовать по Раю, заходя в райские дома без запрета, как не запрещают детям мира этого входить в заповедные места». См. «ан-Нихая»  (2/279), «Файдуль-Къадир» (4/194). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил: «У кого бы из мусульман ни умерло трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах обязательно введёт его в рай по милости Своей к ним». аль-Бухари (138, 1248), Муслим (2632).

  3609 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды люди) сказали: “О посланник Аллаха, когда ты был утверждён пророком?” Он ответил: “(Когда) Адам находился (еще) между духом и телом”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 3609. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий из хадиса Абу Хурайры и мы знаем его только по этому пути. В этой главе передается также хадис от аль-Майсары аль-Фаджра». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4581, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1856, «Тахридж мишкат аль-масабих» 5690. _____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводят имам Ахмад и другие со слов аль-Майсары аль-Фаджра говорится: «Мне было предписано стать пророком, когда Адам (еще) находился (в состоянии) между духом и телом». Приводя этот хадис в своей книге «ас-Сильсиля ас-сахиха», шейх аль-Албани пишет: — Его приводит Ахмад в «аль-Муснаде» (5/59) и «ас-Сунна» (стр. 111) … от ‘Абдуллы ибн Шакъикъа, передавшего от аль-Майсары аль-Фаджра, который сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланик Аллаха, когда тебе предписали стать пророком?” Он ответил: “… когда Адам …”». По другому пути от Ибн Махди, его приводят Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (№410 с моей (аль-Албани — прим. пер.) проверкой/тахкъикъ/ и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (9/53), исключая то, что в «аль-Хилья» сказано: «Я был ..». Но более предпочтительной является версия Ахмада и Ибн Абу ‘Асыма. Его подкрепляет Ибрахим ибн Тахман, передавший от Будайля, сообщившего от Майсары с текстом, который приводится в «аль-Хилья». Его приводят аль-Бухари в «ат-Тарихе» (4/1/374) и Ибн Са’д (7/60)…. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/471. Версию этого хадиса, которая приводится со слов Майсары, назвали достоверной шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз аз-Захаби, Ибн Касир и др. См. «Маджму’уль-фатава» 2/147, «Сияру а’лями-н-нубаляъ» 7/384, «аль-Бидая ва-н-нихая» 2/298.

Хадис о восемнадцати категориях женщин и их наказаний

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху Да воздаст вам Аллаh всеми благами в этом мире и в будущем мире. Амин. Скажите пожалуйста достоверен ли хадис От Аиши сообщается что «она произнесла азан, икъаму и встала имамом среди женщин, встав посередине». аль-Байхакъи 1/408 и аль-Хаким 1/203. Джазака Аллаhу хайран. Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Иснад этого асара назвал достоверным имам ан-Навави в «аль-Маджму» (4/199). Это одобрил хафиз аз-Зайляи в «Насбу-р-рая» (2/31), а шейх аль-Албани назвал его пригодным для того, чтобы действовать в соответствии с ним, подкрепив его другим асаром от Умм Салямы. См. «Тамамуль-минна», стр. 153-154. Подробнее на эту тему можно узнать вот здесь: Относительно изана и икъамата. ВаЛлаху а’лям!

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Достоверен ли этот хадис? «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошел юноша и сказал: »О посланник Аллаха! Позволь мне совершить прелюбодеяние». Люди повернулись к юноше и стали его бранить, произнося: »Ш-ш-ш!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Подойди поближе», и юноша подошел. Он сказал ему: »Сядь», и юноша сел. (Далее) он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей матери?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своей матери ». Далее он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей дочери ?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своих дочерей ». Далее он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей сестры ?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своих сестер». Далее он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей тётки по отцовской линии?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своих теток по отцовской линии ». Далее он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей тётки по материнской линии?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своих теток по материнской линии ». Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) положил свою руку на юношу и сказал: » О Аллах, прости ему его грех, очисти его сердце и сделай его праведным!» И после этого юноша никогда больше не задавался подобными вопросами». Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Этот хадис передали имам Ахмад в «Муснаде» (5/256) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7679) со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Маджма’у-з-заваид» (1/129), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (370). Ва-Ллаху а’лям!                    

Салам алейкум. Достоверен ли этот хадис? Сообщается, что Уалид бин Уалид (радыйаллаhу гъанhу) сказал Посланнику Аллаhа (саллаллаhу гъаляйhи уа саллям), что живёт в одиночестве, на что Пророк (саллаллаhу гъаляйhи уа саллям) сказал: « Когда уляжешься в постель, говори: Агъузу бикалимати-лляhит-таммати мин гъадабиhи, уа гъикъабиhи, уа шарри гъибадиhи, уа мин хамазатиш-шайатини уа ан яхдурун. (Прибегаю к защите совершенных слов Аллаhа от гнева Его, и наказания Его, и зла рабов Его, и наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне.) После произнесения этих слов, никто плохого не сможет сделать и не приблизится к тебе.» (Ибн Сунни, из книги Аль-Азкар- имама Ан-Науави) Ва алейкум салям ва рахматуллах! Передают со слов Мухаммада бин Йахйи бин Хабана, что в своё время Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах, начала мучить бессонница, и он пожаловался на это пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который, который велел, чтобы, ложась в постель, (Халид) обращался к Аллаху с такой мольбой: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва мин шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/». Этот хадис, относящийся к категории “мурсаль”*, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 738 и 748. Салим Хиляли назвал хадис хорошим, а хафиз Ибн Хаджар достоверным отосланным/сахих мурсаль/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/248, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/179. ВаЛлаху а’лям!

Салам алейкум братья. Достоверены ли этот хадис? Если не сложно проверьте. Сообщают со слов Салмана, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпаются с него грехи его как осыпаются спелые финики с пальмы». Передали ат-Табарани, ибн Мубарак, ибн Абу Шейба. Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!  «Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпятся с него грехи его, как осыпаются спелые финики с пальмы». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/119) сказал: «Выдуманный хадис. Его приводит Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” 1/367, от Салмана, который передал его от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я говорю: Этот хадис выдуманный! Его недостатком является ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является лжецом, как об этом сказали аль-Хатыб и другие, а аз-Захаби в “ад-Ду’афаъ” сказал: “Оставьте его!” ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим — это аль-Къасмали. Он является надежным и относится к передатчикам двух шейхов (аль-Бухари и Муслима) и передавал от аль-А’маша и других. И он не тот аль-Ансари, о котором аз-Захаби сказал, что он неизвестен, как это подумал аль-Мунави, поскольку они не привели от него риваят от аль-А’маша. Аллах же знает об этом лучше всех! «Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпятся с него грехи его, подобно тому, как осыпаются спелые финики с пальмы». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/246 сказал: «Выдуманный хадис. Его передали ат-Табарани в “аль-Кабир” (6086) и “аль-Аусат” 8345, Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” 1/367 от ‘Амра ибн Хусейна аль-‘Укъайли, (который сказал): Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим аль-Къасмали от аль-А’маша, сообщившего от Абу Ваиля, передавшего от Салмана от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Табарани сказал: “Не передавал его от аль-А’маша никто, кроме ‘Абдуль-‘Азиза. ‘Амр был единственным, кто его передал”. Я говорю: Он неприемлемый передатчик/матрук/. Его обвинил во лжи аль-Хатыб, как об этом было сказано ранее не раз (в хадисах) под №№ 41, 382 и 425. Так же этот хадис передается в форме “маукъуф”. Его приводит Ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” (5/286, 303) с достоверным иснадом от Абу Ваиля, передавшего от Салямы ибн Сабра, сообщившего от Салмана, который сказал: … и он упомянул об этом остановившись на нем. Однако Саляма ибн Сабра неизвестен кроме как из-за этого риваята и поэтому является неизвестным/маджхуль/, даже если Ибн Хиббан назвал его заслуживающим доверия». Версия Ибн Абу Шейбы: 19657 — Сообщается, что Салман сказал: «Если человек будет находиться на пути Аллаха и его сердце охватит страх, то его грехи осыпятся с него, подобно тому, как осыпаются спелые финики с пальмы». ВаЛлаху а’лям!

«Если к вам придет свататься тот, чьей религией и нравом вы довольны, то выдавайте за него замуж. Иначе на земле распространится смута и нечестие». (приводится у ат-Тирмизи).[/arabic-font] Ва алейкум салям ва рахматуллах! Этот хадис передали ат-Тирмизи 1084, Ибн Маджах 1967, аль-Хаким 2/179 со слов Абу Хурайры; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов Ибн ‘Умара; ат-Тирмизи 1085 и аль-Байхакъи 7/82 со слов Абу Хатима аль-Музани. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 270, «Ирвауль-гъалиль» 1868. ВаЛлаху а’лям!

Ас-саляму аълейкум уа рахматуллахи уа баракатух достоверный ли этот хадис? Приводится, что Усман бин Абу аль-Ас сказал: «Поистине, во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), мы не посещали событий по случаю обрезания и не приглашались на них». (Приводит имам Ахмад 4/217) Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! В иснаде этого хадиса присутствует Ибн Исхакъ, который был правдивым, но был мудаллисом. Поэтому Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым. Мухаммад ибн Исхакъ был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 4/217. Подобное сказали и аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (4/63), а также аш-Шаукани в «Нейль аль-аутар» (6/335). ВаЛлаху а’лям!

Ассаляму Алейкум. Хотел бы узнать достоверность данного хадиса:»При разводе правоверных трясется трон Аллаха». И слова Имама Садык (ДБМ),который сказал: «Женитесь, но остерегайтесь развода, поскольку он расшатывает трон Аллаха» . Уа Джазакуму-Ллаху хъайран! уа ‘алейкум ассалям уа рахматуЛлах. Говоря имам Садык, Вы наверняка имели в виду ‘Али (да будет доволен им Аллах), но это не его слова. Да, хадис этот передают от его имени, якобы он слышал эти слова от пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Хадис этот является вымышленным, как об этом сказали многие знатоки хадисов, из них: Ибн аль-Джаузи «аль-Мауду’ат»2/277, аль-Хатыб аль-Багдади «Тарих Багдад» 12/187, Ибн аль-Кайсарани «Захира аль-Хуффаз» 2/1147, ас-Сахауи «аль-Макасыд аль-Хасана» стр. 31, аш-Шаукани «аль-Фауаид аль-Маджму’а» стр. 139, аль-‘Аджлуни «Кашф аль-Хафа» 1/361, и имам Альбани «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 1/278. Но это не означает, что развод не порицаем, об этом подробно можете прочитать тут Дополнение к теме о сотрясении трона: viewtopic.php?f=11&t=7608

Ассалямуалейкум уа рахмету Ллахи уа баракетух братья! Дополните пожалуйста хадис и укажите достоверность:надежда на милость Аллаха без дел-глупость. джазакумуЛлаху хайран! Ва ‘алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатух. Подобного хадиса не нашел, и если бы он был, то наверняка упоминался бы в сборниках хадисов в разделе «Надежда», но как я уже сказал, мои поиски в сборниках хадисов, в частности в разделе «Надежда» не дали результатов. Однако смысл этих слов верен. Из основ веры приверженцев сунны и единой общины (ахль ас-Сунна уа аль-Джама’а) то, что надежда обязательно связана с деяниями, и если раб надеется на то, что у Аллаха, не предпринимая для этого надлежащие меры, то это не что иное, как увлечение приятными, но ложными мечтами. Ведь Всевышний сказал (смысловой перевод): «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом [в благоволении], пусть совершает праведные деяния» (18:110). Поэтому, надежда — это желание чего-либо соединенное с деяниями. Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Вместе с надеждой должно быть деяние, на котором бы строилась эта надежда, а надежда без деяний есть мечта, от которой рабу не будет пользы. Поэтому в хадисе говорится: «Находчив тот, кто подчинил себе свою душу и совершал деяния, готовя их к тому, что после смерти. И немощен тот, кто подчинил душу своим страстям, и возлагал на Аллаха пустые надежды»(1) Посему необходимы деяния, чтобы эти желания стали надеждой” Официальный сайт шейха Он также сказал: “Отказываться от принятия мер и совершения дел – глупость, поскольку Аллах (Пречист Он и Возвышен) сотворил Вселенную так, что следствия обусловлены причинами. Сообразно мудрости Всемогущего и Великого Аллаха каждое следствие обусловлено определенной причиной, посему она является необходимой (для достижения желанной цели)” Официальный сайт шейха А полное знание обо всем этом принадлежит лишь одному Аллаху! _____________________________________ 1 Насчет степени достоверности этого хадиса существует различные мнения. ат-Тирмизи и аль-Багъави считали хадис «хорошим», ас-Суюти достоверным, а шейх аль-Ислам оценил хадис как «сабит». Источник  

  1272 — «Тот, кто проживал в пустыне, становится чёрствым, а тот, кто преследует дичь — проявляет беспечность. Подвергается искушению тот, кто приходит к дверям правителя, и чем ближе кто-то будет приближаться к правителю, тем дальше он будет отдаляться от Аллаха».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/267) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (2/371, 440) и Ибн ‘Ади (1/14) … со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший …

  1915 — «Совершайте закатную/магъриб/ молитву, как только закатится солнце, и делайте это до появления звёзд». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/547) сказал: — Его передал ат-Табарани (4058, 4059) со слов Абу Аййюба от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные. Также его передали Ахмад (5/415, 421) и ад-Даракъутни (1/260 — египетское изд.). Также этот хадис передаётся и с другим текстом: «Не перестанет моя община пребывать на фитре, пока не станут откладывать закатную молитву до тех пор, пока не засверкают звёзды». Этот хадис приводится в «Сахих Аби Дауд» (444) и «аль-Ирваъ» под хадисом (917).

    Хадис: “Знаете ли вы, кто является неимущим?”         Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Они ответили: “Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества.” Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!”» Этот хадис передали Ахмад (2/303), Муслим (2581) и ат-Тирмизи (2418). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (87), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2223), «Мишкатуль-масабих» (5127).         https://dorar.net/hadith/sharh/17174              

Ас Саляму Алейкум Уа РахматуЛлахи Уа Баракатуху. Хотелось бы узнать достоверность данного хадиса: Имам Ахмад, аль-Хаким и другие передали со слов Ибн Мас’уда, что однажды он залез на кустарник арак. Его голени были худыми, и ветер стал раскачивать кустарник, а люди засмеялись. Посланник Аллаха, , спросил: «Зачем вы смеетесь?». Они ответили: «Из-за его худых голеней, о пророк Аллаха!». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! На Весах они будут тяжелее, чем Ухуд». Аль-Хаким назвал его достоверным, и с этим согласился аз-Захаби. «Муснад Ахмад» (1/420-421), «Мустадрак аль-Хаким» (3/317) БаракАллаху фикум. Ва ‘алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Этот хадис является достоверным. Достоверным назвали его Ахмад Шакир в «Муснаде Ахмада» (6/39) и Шуайб аль-Арнаут 3991. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль признали его иснад хорошим. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/104, «Сахих аль-муснад» 849. ВаЛлаху а’лям!

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Достоверно ли это сообщение? Язид ар–Рукаши, повествуя от Анаса ибну Малика (да будет доволен ими Аллах), говорит: «Явился ангел Джибриль к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, с измененным цветом лица». Спросил Пророк, мир ему и благословение Аллаха,: «Почему я вижу цвет твой изменившимся»? Он ответил: «О Мухаммад! Я явился к тебе в тот час, когда Аллах повелел раздуть Адский огонь. И не подобает успокаиваться тому, кто знает что Ад — это истина, и что Огненная геенна — истина, и что муки в могиле — истина, и что наказание Аллаха — суровее всех наказаний, пока он не будет в безопасности от него». Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О, Джибриль, опиши мне Ад». Он сказал: «Хорошо. Когда Аллах сотворил Ад, то раскалял его тысячу лет, пока он не стал красным. Потом раскалял его еще тысячу лет, пока не стал он белым. Потом раскалял его еще тысячу лет, пока не стал он черным. И этот черный мрак не имеет ни пламени, ни угольков. И клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, если проделать в ней отверстие с игольное ушко, то сгорели бы все жители этого мира до последнего. И клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, если одну из одежд обитателей Ада вывесить между небесами и землей, то умерли бы все обитатели этого мира лишь только почувствовав жар от этого. И клянусь тем, Кто послал тебя с Истиной и сделал Пророком, если бы часть той цепи, которую Аллах описывает в своей книге, поместить на гору, то она расплавилась бы до самого основания. И клянусь тем, Кто послал тебя с Истиной и сделал Пророком, если человека подвергали бы наказанию на западе, то от суровости этого наказания сгорел бы тот, кто находится на востоке…. Жар Ада невыносим, глубина Ада неизмерима, котлы в нем железные, питьё в нем только кипяток и гной. Одежды в нем из огня и у него 7 врат. И в каждых вратах места для женщин и мужчин.  Спросил Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Эти врата подобны нашим вратам»?  Джибриль ответил: «Нет, они открываются и под одними находятся другие. Расстояние между ними равно 70 годам. Каждые врата сильнее своим жаром предыдущих в 70 раз. И когда загонят в них врагов Аллаха, и они войдут через врата, их встретят ангелы — аз–Забания, адское воинство с оковами и цепями, и будут люди эти нанизаны на цепи. Правые руки будут прикованы к шеям оковами, а левые руки будут введены в грудь и выведены меж лопаток. Крепко будут они связаны цепями, и каждый человек будет в одной обвязке с шайтаном. Они будут обращены лицами друг к другу. И будут ангелы избивать их железными дубинками, всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, они будут возвращены обратно». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «А кто же обитатели этих врат»? Джибриль ответил: «В самых нижних вратах будут пребывать лицемеры (мунафики) и те из неверных, кому ниспосылалась трапеза, фараон и его окружение. Называются эти врата ада «Г1авия». Во вторых вратах под названием «Джахим» будут находиться многобожники. Третьи врата для сабеев — «Сакар». Четвертые врата — «Лязза» — местопребывание Иблиса и его последователей, а так же огнепоклонников. Пятые врата — для иудеев, называются «Хутама». «Аль–Азиз» — шестые врата, где будут пребывать христиане. Затем Джибриль замолк, стыдясь Пророка, мир ему и благословение Аллаха. И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил:…