131 — Передают со слов сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Джундуба ибн ‘Абдуллах аль-Азди, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто учит добру людей, но забывает себя, подобен светильнику, который светит людям, но сжигает самого себя». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1681) и его иснад хороший если на то воля Всевышнего Аллаха. Шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 131.  

  130 — Передаётся, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто учит людей добру, но забывает себя, подобен фитилю, который даёт свет людям, но сжигает себя”». Этот хадис передал аль-Баззар. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 130.  

  129 — Сообщается, что Лукъман ибн ‘Амир сказал: — Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, часто говорил: «Поистине, я боюсь того, что в День воскрешения Господь мой призовёт меня перед (Своими) творениями и скажет мне: “О ‘Уваймир[1]!” Я скажу: “Вот я пред Тобой мой Господь!”, — а Он спросит: “Что ты делал из того, что знал?!”» Это сообщение передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1852). Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным в силу существования других, подкрепляющих его сообщений. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (129). [1] Абу ад-Дарду звали ‘Уваймир ибн Зайд ибн Къайс аль-Ансари. См. «ас-Сияр» (2/335).

  128 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения, ноги сына Адама не сдвинутся с места, пока он не будет спрошен о пяти (вещах): о его жизни, как он её провёл; о его молодости, как он её использовал; о его имуществе, как он его приобрёл и на что тратил; и что он делал из того, что он знал!» Этот хадис также передали ат-Тирмизи (2416) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1874). См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/101. Ат-Тирмизи сказал: «Это хадис редкий и мы знаем его только из хадиса Ибн Мас’уда от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданного в хадисе Хусайна ибн Къайса». Хафиз (аль-Мунзири) сказал: «Этот Хусайн — Ханаш, и его назвал заслуживающим доверия Хусайн ибн Намир, ва другие называли его слабым (передатчиком). И  данный хадис является хорошим с другими его путями, если прибавить его к предыдущему хадису, но Аллах знает об этом лучше всех!»   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 128, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 946.  

  127 — Также его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1875) из хадиса Му’аза ибн Джабаля, передавшего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения раб (Аллаха) не сдвинется с места, пока не будет спрошен о четырёх (вещах): о жизни его: как он её провёл?, и о молодости его: как он его использовал?, и о имуществе его: как он приобрёл его и на что потратил?, и о знании его: на что он его употребил?» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 127.  

  126 — Сообщается, что Абу Барза аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(В День воскрешения) раб (Аллаха) не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его: как он её провёл?, — и о знании его: на что он его употребил?, — и о имуществе его: как он приобрёл его и на что потратил?, — и о теле его: как он его использовал?”»[1] Этот хадис передал ат-Тирмизи (2417), который сказал: «Это хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (126, 3592), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7300). [1] Таким образом, все люди, за исключением пророков и определённого количества праведников, которые войдут в Рай без отчёта, в День  воскрешения будут оставаться на своих местах до тех пор, пока не отчитаются перед Аллахом за свои дела.

  125 — (Усама ибн Зайд) сказал: — И я слышал, как он, имея ввиду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В ночь, когда я был вознесён на небеса, я проходил мимо людей, которым вырезали губы огненными ножницами. Я спросил: “О Джибрил, кто они такие?” Он ответил: “Это проповедники из твоей уммы, которые говорят то, чего сами не делают”». Этот хадис передали аль-Бухари 3267, Муслим 2989 и текст принадлежит ему. Также его передали Ибн Абу ад-Дунья 512-575, Ибн Хиббан 53 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 773 из хадиса Анаса, а Ибн Абу ад-Дунья и аль-Байхакъи привели в своих версиях дополнение: «… и читают Книгу Аллаха, но не поступают в соответствии с ней». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 125, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 129.       Хафиз (аль-Мунзири) сказал: «Позже будут приведены похожие хадисы в главе о велении одобряемого и запрещении порицаемого и противоречия слов делам».

  124 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В День воскрешения приведут человека, и ввергнут его в огонь, и вывалятся кишки, и будет он крутиться (в них) подобно ослу, вращающему (жернова) мельницы, и соберутся около него оказавшиеся в аду, которые станут говорить: “Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!” (На это) он скажет: “Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам (одобряемого) не совершал, и я удерживал вас от зла, а сам делал это!”» аль-Бухари (3267), Муслим (2989).  Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (124), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8022).           https://dorar.net/hadith/sharh/10540

  122 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто приобретает знание и потом не рассказывает о нём (другим), подобен тому, кто копит богатства и не расходует их». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (689), но в его иснаде присутствует Ибн Лахи’а.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (122), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5835), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3479).  

  121 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, о том, что  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того (человека), который утаил знание, в День воскрешения Аллах взнуздает огненной уздой». Этот хадис передали Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (96) и аль-Хаким (1/102) который сказал: «Достоверный хадис к которому нет претензий». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 121, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6284, «Тахзир ас-саджид» 8.  

8 — Глава: Угроза за сокрытие знания.       120 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того (человека), у которого попросили о знании[1] и который его утаил, в День воскрешения взнуздают огненной уздой”». Этот хадис передали Ахмад (2/264, 296, 305, 344, 353, 495), Абу Дауд (3658), ат-Тирмизи (2649), который назвал его хорошим; Ибн Маджах (261), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (95), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1743).  Также аль-Хаким (1/102) передал похожий хадис и сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (120), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6284), «Мишкатуль-масабих» (223).     В версии Ибн Маджах сказано: «Любого человека, который приобрёл знание и затем скрыл его, в День воскрешения обязательно приведут взнузданным огненной уздой».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других  подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (120), «Сахих Ибн Маджах» (212).   [1] Речь  идёт  об  обращении  к  знающему с просьбой разъяснить тот или иной аспект шариатского знания.          

  119 — Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, в отношении аята «Оберегайте себя и свои семьи от Огня» (ат-Тахрим», 66:6) сказал: «Обучайте свою семью благу». Это сообщение передал аль-Хаким (2/494) как слова сподвижника и сказал: «Достоверный в соответствии с их (аль-Бухари и Муслима) условиями». Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным как слова сподвижника. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 119.  

  118 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призывавший к правильному пути получит награду, равную наградам (всех) тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал (других) к заблуждению, понесёт на себе (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов». Этот хадис передал Муслим (2674) и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 118, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6234.  

  117 — Также его передал ат-Табарани в «аль-Кабир» и «аль-Аусат» (2384) из хадиса Сахля ибн Са’да. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 117, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1660.  

  116 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина и попросил его о чём-то, но (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “У меня нет, что дать тебе, однако, иди к такому-то”. И он отправился к тому человеку и тот дал ему это, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его”». Этот хадис передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (289). Также его передал аль-Баззар (154) в краткой форме: «Указавший на благое подобен совершившему его». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 116, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1660.   

115 — Передают со слов Абу Мас’уда (‘Укъбы ибн ‘Амра аль-Ансари) аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина чтобы попросить дать ему верховое животное и сказал: «Поистине, моё верховое животное сдохло». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иди к такому-то». И он отправился к нему и тот одолжил ему верховое животное, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его». Этот хадис передали Муслим (1893), Абу Дауд (5129) и ат-Тирмизи (2671). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6239), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1660).  

  114 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Четыре (категории людей) продолжают получать своё вознаграждение и после смерти: тот, кто умер, находясь на страже на пути Аллаха; тот, кто научил (других) знаниям, будет получать награду (за свои деяния), пока (другие люди) поступают в соответствии с этим (знанием); человек, который раздавал садакъу, получает вознаграждение от неё, пока (люди) продолжают (пользоваться) ею; и человек, оставивший (после себя) праведного ребёнка, который обращается (к Аллаху) с мольбами за него”». Этот хадис передали имам Ахмад (5/260), аль-Баззар и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7831) и «аль-Аусат» и этот хадис достоверный.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (114), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (877).  

  113 — Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшее, что может оставить человек после себя, это три (вещи): праведный ребёнок, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него; непрерывная милостыня[1], награда от которой будет доходить до него, и знания, которыми будут пользоваться (другие люди) после его (смерти)”». Этот хадис передал Ибн Маджах (241) с достоверным иснадом.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (79, 113), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3326), «Ахкамуль-джанаиз» (224).     Ранее был приведён хадис Абу Хурайры: «Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются[2] за исключением трёх: непрерывной милостыни[3], знания, которым могут пользоваться (другие люди)[4], или праведного ребёнка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передал Муслим (1631). [1] Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакъфа на благотворительные цели. [2] Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела. [3] Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакъфа на благотворительные цели. [4] Имеются в виду в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание, которое он передал другим в качестве наставника и т.д.

7 — Глава: Побуждение к распространению знания и указания на благое. —   112 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, к хорошим делам, которые не прекращаются после смерти верующего, относятся знания, которым он обучил людей и которые он распространил; праведный сын, которого он оставил после себя; Коран, что был оставлен им в наследство; мечеть или дом для путников, которые он построил; река, которой он проложил дорогу; садакъа, которое он раздал из своего имущества при жизни, будучи в полном здравии. (Награда за все это) дойдет до него и после смерти”». Этот хадис передали Ибн Маджах (242) с хорошим иснадом, а также аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3448) и Ибн Хузайма  в своём «Сахихе» (2293) передал похожий хадис. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 77, 112, 275, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2231, «Тахридж мишкат аль-масабих» 245, «Ахкамуль-джанаиз» 224.  

  111 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Какого будет ваше положение, когда вас охватит испытание/фитна/, которую изберут люди Сунной, и в которой будут взращены младенцы и постареют взрослые? А когда в один из дней что-то будет из этого изменено, будет сказано: «Это порицаемо!» Его спросили: «А когда это произойдет?» Он ответил: “Тогда, когда уменьшится число заслуживающих доверия, увеличится количество ваших правителей, уменьшится число факъихов, увеличится количество чтецов (Корана), будут приобретать знание не ради религии и желать мира этого посредством дел, которые следует совершать ради мира будущего». Это сообщение передал ‘Абду-р-Раззакъ в своей книге («аль-Мусаннаф» 11/359), как останавливающийся на сподвижнике.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (111), «Тахрим аляти-т-тарб» (16), «Саляту-т-таравих» (5), «Къияму рамадан» (4).  

  110 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто приобретал знания, стремясь соперничать с учёными, или спорить с глупцами, или чтобы люди смотрели на него с почтением, Аллах заведёт в Огонь”». Этот хадис также передал Ибн Маджах (260). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 110, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6158.  

  2336 — Сообщается, что Ка’б ибн ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, у каждой общины своё искушение,[1] искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис передали Ахмад 4/160, аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 957, ат-Тирмизи 2336, Ибн Хиббан 3223, аль-Хаким 4/318 и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/86. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад достоверный или хороший или близко к этому». См. «ат-Таргъиб» 4/161. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр назвал хадис достоверным. См. «аль-Исти’аб» 3/381. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «У него есть подтверждающий/шахид/ отосланный хадис». См. «Фатхуль-Бари» 11/258. Ибн Муфлих назвал хадис достоверным. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/291. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-муснад» 1099. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  2148, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3253, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 592, «Тахридж мишкат аль-масабих» 5122. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/141) сказал: «Ат-Тирмизи сказал: “Хороший достоверный редкий хадис”. Аль-Хаким сказал: “Иснад хадиса достоверный”, и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Это так, как они сказали, и более того, по моему мнению, он соответствует условиям Муслима. … и также его привёл Ибн ‘Абдуль-Барр, который подтвердил его достоверность, как об этом сказано в “аль-Файд”». [1] Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию.

  109 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто приобретал знания, стремясь соперничать с учёными, или спорить с глупцами, или чтобы люди смотрели на него с почтением, окажется в Огне». Этот хадис передал Ибн Маджах (253). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 109, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6382.  

  108 — Также его передал Ибн Маджах (259) в похожем хадисе от Хузайфы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 108.  

107 — Сообщается, что Джабир (ибн ‘Абдуллах), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не приобретайте знание для того, чтобы гордиться ими перед учёными, спорить с глупцами или отдавать предпочтение одним собраниям перед другими, а если кто-либо поступит так, то Огонь, Огонь (станет его обителью)”». Этот хадис Ибн Маджах (254), Ибн Хиббан в «Сахихе» (77), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1771). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 107, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7370, «Сахих Ибн Маджах» 208, «Сахих аль-маварид» 76.      

  106 — Сообщается, что Ка’б ибн Малик сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто приобретал знания, стремясь соперничать с учёными, или спорить с глупцами, или чтобы люди смотрели на него с почтением, Аллах заведёт в Огонь”». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2654) и текст принадлежит ему, а также Ибн Абу ад-Дунья в «Китаб ас-самт» (140) и др. Аль-Хаким (1/85) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1772) привели хадис свидетельствующий в его пользу. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий/гъариб/». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 106, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6383.  

6 — Угроза из-за приобретения знаний не ради лика Всевышнего Аллаха.       105 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стремившийся к приобретению (такого) знания, которого (следует искать) ради лика Всевышнего Аллаха[1], только для того, чтобы благодаря (этому знанию) добиться осуществления какой-нибудь из мирских целей, в День воскрешения не ощутит благоухания Рая”». Этот хадис передали Ахмад (2/338), Абу Дауд (3664), Ибн Маджах (252), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (78) и аль-Хаким (1/85), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (105), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6159).       (Хафиз аль-Мунзири сказал): — Ранее, в начале главы о показухе, был приведён хадис Абу Хурайры, в котором сказано: «Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему (других) и читал Коран, и (Аллах) напомнит ему о Своих благодеяниях и он признает их, а потом (Аллах) спросит: “И что же ты сделал в благодарность за них?” Он ответит: “Я приобретал знание, и (обучал) ему других и читал Коран ради Тебя!” (Аллах) скажет: “Ты лжёшь, ибо учился ты (только) ради того, чтобы (люди) говорили: “Знающий!”, — и читал Коран (только) ради того, чтобы (люди) говорили: “Он чтец!”, — и (они) говорили (так)!”, — после чего относительно (этого человека) будет отдано (соответствующее)  повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь». Этот хадис передали Муслим (1905) и другие. [1] Иначе говоря, стремясь благодаря этому снискать благоволение Аллаха.                 http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=10&idfrom=405&idto=570&bookid=79&startno=29         http://shamela.ws/browse.php/book-140/page-1884#page-1884