САХИХ АЛЬ-БУХАРИ 25 — Книга хаджжа Хадисы №№ 1513-1600 Хадисы №№ 1601-1700 Хадисы №№ 1701-1772
Автор: Админ
«Сахих аль-Бухари» 21 — Книга закята[1] [1] См. примечание к хадису № 8. Хадисы № 1395-1400 Хадисы № 1401-1500 Хадисы № 1501-1512
— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 23 — Книга похорон — Хадисы № 1300-1394 — — 50 — باب حَمْلِ الرِّجَالِ الْجِنَازَةَ دُونَ النِّسَاءِ . Глава 22. О том, кто не показал, что он опечален, когда его постигло несчастье 1301 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) у Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, заболел сын, умерший, когда Абу Тальхи не было дома. Увидев, что он умер, жена (Абу Тальхи) сделала необходимые приготовления[1] и спрятала тело где-то в пределах дома. Вернувшись, Абу Тальха спросил: “Как мальчик?” Она ответила: “Он успокоился, и я надеюсь, что он отдохнул”. Абу Тальха решил, что всё так и есть[2], и лёг спать (с женой). Утром он совершил полное омовение, а когда уже собирался выйти из дома, она сообщила ему о том, что (их сын) умер. После этого Абу Тальха совершил (утреннюю) молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а затем сообщил ему о том, что у них произошло, на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Надеюсь, что Аллах благословил вас этой ночью”». Сообщается, что один человек из числа ансаров сказал: «И я видел девятерых (их) сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана[3]». [1] Имеется в виду, что она обмыла тело сына и завернула его в саван. [2] То есть посчитал, что мальчику стало легче, и он заснул. [3] Подразумевается, что каждый из них знал Коран наизусть. — ГЛАВА 23. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, мы опечалены (разлукой) с тобой!» 626 (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима[1], мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “О Ибн ‘Ауф, поистине, это − (проявление) сострадания!” − а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1303(3/172-173), Муслим 2315. [1] Ибрахим − умерший во младенчестве последний сын пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от его наложницы Марии, христианки родом из Египта. — ГЛАВА 24. Плач у (постели) больного. 627 (1304). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда Са’д бин ‘Убада (серьёзно) заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его вместе с ‘Абд ар-Рахманом бин ‘Ауфом, Са’дом бин Абу Ваккасом и ‘Абдуллахом бин Мас’удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев его в окружении родных, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Он уже умер?” Они ответили: “Нет, о посланник Аллаха”, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: “Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает…
— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 23 — Книга похорон — Хадисы №№ 1237-1300 — 1 — باب فِى الْجَنَائِزِ ، وَمَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . ( 1 ) 1 — Глава: О том, чьими последними словами стали слова «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/». وَقِيلَ لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَلَيْسَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ: بَلَى ، وَلَكِنْ لَيْسَ مِفْتَاحٌ إِلاَّ لَهُ أَسْنَانٌ ، فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فُتِحَ لَكَ ، وَإِلاَّ لَمْ يُفْتَحْ لَكَ . Сообщается, что (однажды) Вахбу ибн Мунаббиху сказали: «Разве не являются (слова) “Ля иляха илля-Ллах” ключом к раю?» Он ответил: «Да, однако, нет ключа у которого не было бы зубцов. И если ты придёшь с ключом у которого есть зубцы, то тебе откроют, в противном же случае тебе не откроют!» Это сообщение приводит аль-Бухари в своём «Сахихе» 3/109, в книге похорон, к главе: «О том, чьими последними словами стали слова “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «С непрерывным иснадом это сообщение передали аль-Бухари в своём “Тарихе” 1/95/261 и Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” 4/66». См. «Фатхуль-Бари» 3/128. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад сообщения хорошим. См. «аль-Маталиб аль-‘алия» 3/254. Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения разорванным/макъту’/[1]. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 1/77. [1] Слово «макъту’» является причастием страдательного залога от глагола «къата’а» – разрывать; отрезать. В качестве термина слово «макъту’» используется для обозначения слов (къауль) или действий (фи’ль) слов, относимых к последователю/таби’ий/ или такому человеку, который занимал более низкое положение. В пример хадиса категории «аль-макъту’ аль-къаули», можно привести cлова аль-Хасана аль-Басри о совершении молитвы тем, кто стоит позади человека, придерживающегося нововведений: «Молись, а он (понесёт бремя) своего нововведения». аль-Бухари В пример хадиса категории «аль-макъту’ аль-фи’ли» можно привести cлова Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира: «Обычно Масрукъ опускал занавеску, отделяя себя от членов своей семьи, после чего приступал к молитве, оставляя их и их мирские дела». См. «Хильятуль-аулияъ» 2/96. Хадисы, относящиеся к категории «макъту’», не могут использоваться в качестве аргументов ни в каких установлениях шариата, даже если точно установлено, что некто действительно сказал это. Однако если имеются дополнительные данные, указывающие на возможность повышения степени данного сообщения, например, когда при упоминании имени последователя кто-нибудь из его передатчиков говорит: «Он возводит это к пророку, да благословит его Аллах и приветствует», то об этом сообщении можно вынести такое же суждение, как и о хадисе, относящемся к категории «марфу’ мурсаль». Много хадисов, относящихся к категориям «маукъуф» и «макъту’» приводятся в «Мусаннафе» Ибн Абу Шейбы, «Мусаннафе» ‘Абду-р-Раззакъа, в тафсирах Ибн Джарира, Ибн Абу Хатима и Ибн аль-Мунзира. См. М. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов», пер. А. Нирша. — 1237 — عَنْ أَبِى ذَرٍّ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « أَتَانِى آتٍ مِنْ رَبِّى فَأَخْبَرَنِى — أَوْ قَالَ بَشَّرَنِى — أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِى لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ » . قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ: « وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ » . أطرافه 1408 ، 2388 ، 3222 ، 5827 ، 6268 ، 6443 ، 6444 ، 7487 تحفة 11982 — 90/2 1237 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ко мне явился некто[1] от Господа моего и сообщил мне (или: порадовал меня вестью) о том, что войдёт в рай любой из членов моей общины, который умрёт, не поклонявшись ничему, кроме…
— «САХИХ АЛЬ-БУХАРИ» — 22 — Книга (о совершении) земного поклона (в случае проявления) невнимательности. — Хадисы №№ 1224-1236 — ГЛАВА 1. (Что следует делать,) если (вместо четырёх рак’атов) было совершено пять. — 1226 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что однажды во время полуденной молитвы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил пять (рак’атов вместо положенных четырёх). Кто-то спросил его: «Разве молитва была увеличена?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в свою очередь) спросил: «А в чём дело?» (Человек, задавший вопрос,) сказал: «Ты совершил пять (рак’атов)», и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил ещё два земных поклона после таслима. — ГЛАВА 2. О том случае, когда к молящемуся обращаются, а он делает знак рукой и слушает — 1233 — Передают со слов Курайба, да помилует его Аллах Всевышний, что однажды Ибн ‘Аббас, аль-Мисвар бин Махрама и ‘Абд ар-Рахман бин Азхар, да будет доволен ими Аллах, послали его к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, велев: «Поприветствуй её от нас всех, спроси о (дополнительной молитве) в два рак’ата, совершаемой после послеполуденной молитвы, и скажи ей (следующее): “Нам сообщили, что ты совершаешь эту молитву, однако до нас дошло и то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил её совершать”». Что же касается Ибн ‘Аббаса, то он сказал: «А я вместе с ‘Умаром бин аль-Хаттабом не раз бил людей за то, что они совершали её». Курайб сказал: «Придя к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, я передал ей всё то, зачем меня к ней посылали, но она сказала: “Спроси Умм Саляму[1]”. Тогда я вернулся к ним, передал её слова и они отправили меня к Умм Саляме, велев спросить у неё то же самое, о чём я спросил у ‘Аиши». Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: — Я (действительно) слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал совершать эту молитву, но потом увидела, как, зайдя (ко мне), он сам стал совершать её после послеполуденной молитвы. В это время у меня находились женщины из числа ансаров, принадлежавшие к племени бану харам, и я послала к нему рабыню, велев ей, чтобы она стала рядом с ним и сказала ему: «О Посланник Аллаха, Умм Саляма говорит тебе: “Я слышала, как ты запрещал совершать эти два рак’ата, но вижу, что сам ты делаешь это”». (И Умм Саляма сказала ей): «Если он сделает знак рукой, отойди в сторону (и подожди) его». (Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Рабыня выполнила (то, что ей было велено, Пророк же , да благословит его Аллах и приветствует, и в самом деле) сделал знак рукой, и тогда она стала дожидаться его. Закончив (молиться), он сказал: “О дочь Абу Умаййи[2], ты спросила о совершении двух рак’атов после послеполуденной молитвы. (Дело в том, что) ко мне пришли люди из племени абд аль-къайс, которые отвлекли меня от совершения двух рак’атов(, которые я совершаю) после полуденной молитвы, и поэтому эти два рак’ата (я совершил сейчас вместо пропущенных)”». [1] Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, была одной из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Абу Умаййа − отец Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах.
— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 21 — Книга о действиях во время молитвы. — Хадисы №№ 1198-1223 — ГЛАВА 1. Какие слова запрещается произносить во время молитвы. — 1199 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Сначала,) когда мы приветствовали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса[1] и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам, (а после завершения молитвы) сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”». — 1200 — В хадисе, передаваемом со слов Зайда бин Аркъама, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы (сначала) разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. (Так продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан айат(, в котором говорится): “Совершайте молитвы неуклонно, (особенно) среднюю молитву[2], и стойте пред Аллахом благоговейно”[3], после чего нам было велено молчать». Этот хадис передали аль-Бухари 1200, Муслим 35/539, Абу Дауд 949, ат-Тирмизи 405 и в книге «Толкование Куръана» 2986, ан-Насаи 3/18. — 5 –Глава: Хлопание (в ладони) для женщин. — 1203 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прославление/тасбих/[1] – для мужчин, а хлопание в ладони – для женщин». Этот хадис передали Ахмад 2/241, 261, 290, 317, 432, 440, 473, 479, 492, 507, 529, 540, аль-Бухари 1203, Муслим 422, Абу Дауд 939, Абу ‘Авана 2/213, ат-Тирмизи 369, ан-Насаи 3/11, Ибн Маджах 1034, ад-Дарими 1363, Ибн аль-Джаруд 210, Ибн Хиббан 2262, 2263, аль-Байхакъи 2/246. См. «Сахих Аби Дауд» 867, «Сахих ан-Насаи» 1206-1209, «Сахих Ибн Маджах» 853. [1] Здесь имеется в виду тот случай, когда молящемуся нужно обратить на что-то внимание. В такие моменты, мужчинам следует говорить «Субханаллах» /Слава Аллаху/, а женщинам – хлопать в ладони. — ГЛАВА 2. Выравнивание (земли, покрытой) мелкими камешками, во время молитвы.[4] 591 (1207). Передают со слов Му‘айкиба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (увидевший, как один) человек выравнивает перед собой землю во время совершения земных поклонов, сказал: «Если это (необходимо) сделать, то (только) один раз». ГЛАВА 3. О том, что (следует делать), если во время молитвы (из рук человека) вырывается верховое животное. 592 (1211). Шу‘ба, да помилует его Аллах Всевышний, сообщил, что аль-Азрак бин Кайс рассказал им следующее: «(Однажды,) когда во время боевых действий с харуритами[5] мы находились в Ахвазе[6], я оказался на крутом берегу реки, где увидел совершавшего молитву человека, который не выпускал из рук узды своего коня. (И вдруг) конь тронулся с места, а этот человек последовал за ним[7]». Шу‘ба сказал: «(Этим человеком был) Абу Барза аль-Аслами». (Далее аль-Азрак бин Кайс сказал): «И тогда один из хариджитов принялся повторять: “О Аллах, накажи этого старца!”[8] − когда же этот старец закончил (молиться), он сказал: “Поистине, я слышал ваши слова, но я принимал участие в шести (или: в семи; или: в восьми) военных походах вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и видел, какую снисходительность он проявлял (в подобных случаях)![9] А мне, конечно, было лучше отойти назад вместе с (конём), чем позволить ему убежать и вернуться на привычное место, так как тогда я оказался бы в трудном положении”». 593 (1212). Сообщается, что…
— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 20. Книга о достоинстве молитвы в мечети Мекки и (мечети) Медины. — Хадисы №№ 1188-1197 — ГЛАВА 1. О достоинстве молитвы в мечети Мекки и (мечети) Медины. — 1189 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует отправляться в путь (никуда)[1], если не считать трёх мечетей: Заповедной Мечети /аль-Масджид aль-Харам/[2], мечети посланника[3] и Отдалённейшей мечети /аль-Масджид aль-Акса/[4]». — 1190 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Одна) молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв[5] в любой иной, не считая Мечети Заповедной». Этот хадис передали аль-Бухари 1190, Муслим 1394, ат-Тирмизи 325, ан-Насаи 5/214, Ибн Маджах 1404. — ГЛАВА 2. Мечеть Кубы.[6] — 1191, 1192 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, никогда не совершал (дополнительных) молитв по утрам /духа/, если не считать двух случаев: тех дней, когда он приезжал в Мекку, а он обычно приезжал туда утром и обходил Каабу, после чего совершал молитву в два рак’ата позади места (Ибрахима), и тех дней, когда он приезжал в мечеть Кубы, а приезжал он туда каждую субботу и, когда входил в мечеть, не желал покидать её, не помолившись. (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) передавал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто посещал эту мечеть[7](, добираясь до неё) иногда верхом, а иногда пешком. И (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) часто говорил: «Я всего лишь поступаю так же, как поступали мои товарищи, чему я был свидетелем, и я никому не запрещаю молиться в любое время дня и ночи, когда он пожелает, если только (человек) не будет стремиться (делать это) на восходе или закате[8] солнца». — ГЛАВА 3. Достоинство (места, расположенного) между домом (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,)[9] и минбаром. 589 (1196). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между моим домом и моим минбаром находится один из райских садов, а мой минбар стоит у моего водоёма /хауд/[10]». Этот хадис передали аль-Бухари 1196, Муслим 1391, Ахмад 2/401, ат-Тирмизи 3916. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5587, «Мишкат аль-Масабих» 694. [1] Имеется в виду, что лишь молитвы в трёх упомянутых в данном хадисе мечетях предпочтительнее молитв, совершаемых в любых иных местах, и поэтому нет смысла отправляться в дальний путь, если цель поездки состоит только в совершении молитвы в какой-либо, кроме трёх этих мечетей. [2] Имеется в виду Кааба. [3] То есть мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине. [4] Мечеть в Иерусалиме, куда во время ночного путешествия /исра’/ был перенесён пророк, да благословит его Аллах и приветствует . [5] Имеется в виду, что награда за совершённую там молитву будет больше. [6] В селении Куба неподалёку от Медины была построена первая мечеть в истории ислама. [7] Сообщается, что по субботам посещал эту мечеть также и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который делал это для поддержания связи с жившими там ансарами. Кроме того, если накануне кто-нибудь из них не присутствовал на пятничной молитве в Медине, он узнавал о причинах этого во время таких посещений. [8] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал совершать молитвы по утрам до тех пор, пока солнце не покажется над горизонтом полностью,…
Сахих аль-Бухари. 17. Книга о совершении земных поклонов во время чтения Корана. Хадисы №№ 1067-1079
— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ 17 — Книга о совершении земных поклонов во время чтения Корана. Хадисы №№ 1067-1079 — ГЛАВА 1. О том, что сообщалось относительно совершения земных поклонов во время чтения Корана, и о том, как это полагается делать в соответствии с сунной. — 1067 — Передают, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) в Мекке пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читавший суру “Звезда”, совершил во время чтения земной поклон. Вместе с ним поклонились и все присутствовавшие, за исключением одного старца[1], который поднял с пола горсть мелких камешков или земли, поднёс их ко лбу и сказал: “Довольно с меня и этого”, а потом я видел, что его убили[2] как неверного». Этот хадис передали Ахмад 1/342, аль-Бухари 1067, Муслим 576, Абу Дауд 1406, ан-Насаи 1/152, ад-Дарими 1465. См. «Мишкат аль-Масабих» 1037. ГЛАВА 2. Совершение земного поклона при чтении суры “Сад”. 1069 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(При чтении суры) “Сад” совершать земной поклон необязательно, однако я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это, читая её». Этот хадис передали Ахмад 1/279 и 360, аль-Бухари 1069, Абу Дауд 1409, ат-Тирмизи 577, ад-Дарими 1/342, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 4/34. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». — 5 — Глава: Мусульмане совершают земной поклон вместе с многобожниками. И многобожник является нечистым /наджас/ и не совершает омовения /вудуъ/. Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, совершал земной поклон будучи без омовения[1]. 1071 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (во время чтения суры) «ан-Наджм» , вместе с ним кланялись мусульмане и многобожники, джинны и люди. См. также хадис № 4862. Этот хадис передал аль-Бухари (1071) [2]. [1] Хафиз Ибн Хаджар сказал, что в некоторых рукописях сказано «в состоянии омовения», и что первое (т.е. без омовения — Пер.) правильнее. См. «Фатхуль-Бари» (3/443). [2] Также этот хадис передали ат-Тирмизи (575), Ибн Хиббан (2763), аль-Хаким (2/468), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/197), аль-Байхакъи (2/313). — ГЛАВА 4. О том, кто прочитал айаты, требующие совершения земного поклона, но не поклонился. 1073 — Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он прочитал (суру, начинающуюся словами) “Клянусь звездой”,[5] однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не совершил земного поклона.[6] Этот хадис передали аль-Бухари 1073, Муслим 577, Ахмад 5/186, Абу Дауд 1404, ат-Тирмизи 576, ан-Насаи 2/160, ад-Дарими 1472, Ибн Хузайма 545, Ибн Хиббан 2762, аль-Байхакъи 2/313, ат-Табарани 4829, ад-Дара Къутни 1545, Абду-р-Раззакъ 5899, Ибн Абу Шейба 4260. ГЛАВА 5. Совершение земного поклона при чтении “Когда небо расколется…”[7] 542 (1074). Сообщается, что Абу Салама, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды,) увидев, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, читавший “Когда небо расколется…”, совершил земной поклон, я спросил: “О Абу Хурайра, ты и в самом деле совершил земной поклон?” (В ответ) он сказал: “Я бы не поклонился, если бы не видел, что (в подобных обстоятельствах) так же поступил и пророк, да благословит его Аллах и приветствует”». ГЛАВА 6. О том, кто не находил места для совершения земного поклона из-за большого скопления людей и совершал земной поклон вслед за…
— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 16 — Книга затмения — Хадисы №№ 1040-1066 — ГЛАВА 1. Молитва во время солнечного затмения. — 1040 — Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, началось солнечное затмение. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся (со своего места, направился к мечети), волоча за собой свою накидку[1], и вошёл туда. Мы также вошли (в мечеть, где) он совершал с нами молитву в два рак’ата до тех пор, пока солнце не появилось снова, (закончив же молиться, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения происходят не потому, что кто-то (из людей) умирает, и поэтому, когда вы увидите (подобное), молитесь и взывайте к Аллаху, пока затмение не закончится”». В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…но посредством этого[2] Аллах Всевышний устрашает Своих рабов». 1043 — Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день смерти (малолетнего сына) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ибрахима произошло солнечное затмение[3] и люди стали говорить: “Затмение началось из-за смерти Ибрахима”. (Услышав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни[4] кого бы то ни было (из людей), если же вы увидите (подобное), молитесь и взывайте к Аллаху”». — ГЛАВА 2. Садака во время затмения. — 1044 — Передают также, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Когда) при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произошло солнечное затмение, он стал молиться вместе с людьми. (Сначала) он долго стоял, потом совершил долгий поясной поклон, потом (выпрямился и снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а затем совершил (ещё один) долгий поясной поклон, но более короткий, чем первый. Потом он (дважды) совершил долгий земной поклон, после чего таким же образом совершил второй рак’ат, а когда солнце показалось снова, закончил (молиться) и обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив Его, он сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было из людей, и поэтому если вы увидите (подобное), то взывайте к Аллаху, произносите слова “Аллаху акбар”, молитесь и раздавайте милостыню”. Затем он сказал: “О (члены) общины Мухаммада, клянусь Аллахом, при виде того, как Его раб или Его рабыня совершают прелюбодеяние, никто не испытывает большей ревности[5], чем Аллах! О (члены) общины Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!”» — ГЛАВА 3. Объявление об общей молитве во время затмения. — 1045 — Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произошло солнечное затмение, был возглашён (следующий) призыв: “Общая молитва!”» Аль-Бухари 1045 и Муслим 910. ГЛАВА 4. Обращение к Аллаху во время затмения с мольбой о защите от мучений могилы. 533 (1049, 1050). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) к ней пришла одна иудейка, которая попросила её о чём-то, (а потом) сказала ей: «Да защитит тебя Аллах от мучений могилы!» (После этого) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,…
«САХИХ АЛЬ-БУХАРИ» 14 — Книга витра[1] [1] См. примечание к хадису № 472. — Хадисы № 990-1004 — ГЛАВА 1. Что было сказано относительно витра — 990 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз один человек задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о ночной молитве. (В ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Во время) ночной молитвы (сначала совершаются) два рак’ата(, потом ещё) два (и так далее), а если кто-нибудь из вас станет опасаться (наступления) утра[1], пусть совершит один рак’ат, что сделает (общее количество совершённых им рак’атов этой) молитвы нечётным». Этот хадис передали Малик 267, Ахмад 2/5, 9, 10, аль-Бухари 482 и 990, Муслим 749 и 751, Абу ‘Авана 2/334, ад-Дарими 1459, Абу Дауд 1326, ат-Тирмизи 437, ан-Насаи 3/227, Ибн Маджах 1320, аль-Байхакъи 3/21. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3829, «Мишкат аль-Масабих» 1254. 994). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал по одиннадцать рак’атов, что и составляло собой его ночную молитву. При этом (каждый) его земной поклон продолжался столько времени, что любому из вас его хватило бы на то, чтобы прочитать пятьдесят айатов, и только после этого он поднимал голову. Кроме того, он всегда совершал (дополнительную молитву) в два рак’ата перед обязательной утренней молитвой, после чего лежал на правом боку до тех пор, пока к нему не приходил муаззин(, звавший его) на молитву». Этот хадис передали Малик 262, Ахмад 6/135, 182, аль-Бухари 994 и 6310, Муслим 736, Абу Дауд 1335, ат-Тирмизи 440, который сказал: «Хороший достоверный хадис», ан-Насаи 1596 и 1726, Абу ‘Авана 2/326, аль-Байхакъи 3/44, ат-Тахави 1/167. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4749, «аль-Ирваъ» 419. — ГЛАВА 2. Время витра. 996). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в различные часы ночи (начиная со времени завершения вечерней молитвы) вплоть до последнего часа ночи[2]». Этот хадис передали Ахмад 6/129, аль-Бухари 996, Муслим 745, ан-Насаи 1681, Абу Дауд 1435, Ибн Маджах 1185, ад-Дарими 1540 и ат-Тирмизи 456 сказавший: “Хороший достоверный хадис”. ГЛАВА 3. Следует делать витр своей последней ночной молитвой. 998). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Пусть) ваша последняя ночная молитва состоит из нечётного (числа рак’атов)”». Этот хадис передали аль-Бухари 998, Муслим 751, Абу Дауд 1438. ГЛАВА 4. Совершение витра сидя верхом. 999). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Поистине, (находясь в пути,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко совершал витр сидя верхом на верблюде». — 7 – Глава: Обращения к Аллаху (со словами мольбы) къунут до совершения поясного поклона и после него — 1001 – Сообщается, что (однажды) Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили: «Обращался ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (с мольбами) къунут к Аллаху во время утренней молитвы?» Он сказал: «Да». Тогда его (снова) спросили: «А обращался ли он (с мольбами) къунут к Аллаху перед поясными поклонами?» (Анас) сказал: «(Он делал это) после поясных поклонов в течение короткого времени[1]». См. также хадисы № 1002, 1003, 1300, 2801, 2814, 3064, 3170, 4088, 4089, 4090, 4091, 4092, 4094, 4095, 4096, 6394 и 7341. Этот хадис передали Ахмад (3/113), аль-Бухари (1001), Муслим (677), Абу Дауд (1444),…
— «Сахих аль-Бухари» — 13 — Книга двух праздников[1] [1] Двумя Исламскими праздниками являются день разговения /‘ид аль-фитр/, празднуемый после окончания рамадана и в первый день шавваля, и день жертвоприношения /‘ид аль-адха или же йаум ан-нахр/, празднуемый в 10-й день месяца зу-ль-хиджжа. — Хадисы № 948-989 — Глава 1. О проявлении радости во время праздника — 949 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню о Бу‘асе[1], лёг на постель и отвернулся. (А через некоторое время в мою комнату) вошёл Абу Бакр и резко спросил меня: “(Как может) свирель шайтана (звучать) у пророка, да благословит его Аллах и приветствует ?!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: “Оставь их”,[2]когда же (Абу Бакр) отвлёкся, я сделала девушкам знак и они вышли». — 4 – Глава: Приём пищи перед выходом (на праздничную молитву) в День разговения — 953 – Cообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «В День разговения Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не выходил утром (из дома на праздничную молитву), не съев несколько фиников[1]». Мураджа ибн Раджаъ сказал: – Рассказал мне ‘Убайдуллах, (который) сказал: – Рассказал мне Анас (да будет доволен им Аллах) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И он съедал их нечётное (количество)». Этот хадис передал аль-Бухари (953). Также этот хадис передали Ибн Хузайма (2/1429), Ибн Са’д (1/387), Ибн Аби Шейба (2/160). [1] Бурайда, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выходил на молитву (в День) разговения, не поев, и не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался». ат-Тирмизи (542), Ибн Маджах (1756). Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и шейх Ибн Баз. В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сказано: «И он не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался, после чего кушал из своего жертвоприношения». Ахмад (5/352). Хафиз Ибн аль-Къаттан и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. Имам Ахмад говорил: «В День жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать жертвоприношение, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на молитву)». См. «аль-Мугъни» (2/229). — ГЛАВА 3. Трапеза в день жертвоприношения. — 951 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, сказал: “Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует помолиться, а потом − вернуться и заколоть (жертвенных животных). Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной». — 955 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды в день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: “Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно[3], а тот, кто принесёт жертву до молитвы, то принесёт её до молитвы и не совершит жертвоприношения вообще”. (Услышав это,) Абу Бурда бин Нийар, брат матери аль-Бара, сказал: “О посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди…
— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 12 — Книга (о молитве, совершаемой под воздействием) страха[1] — Хадисы №№ 942-947 — ГЛАВА 1. Молитва(, совершаемая под воздействием) страха. — 942 —Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я был участником военного похода(, когда мы) вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (направились) в сторону Неджда. Встретив врага, мы выстроились перед ним рядами, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, чтобы помолиться с нами, и вместе с ним на молитву встала часть людей, тогда как другая часть противостояла неприятелю. Вместе с теми, кто находился с ним, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил один поясной и два земных поклона[2]. Затем эти люди ушли (и заняли) места тех, кто не молился, а (не совершившие молитву) подошли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который и с ними совершил один поясной и два земных поклона, после чего произнёс слова таслима, а затем каждый из них встал и самостоятельно совершил один поясной и два земных поклона[3]». ГЛАВА 2. Молитву (под воздействием) страха можно совершать как стоя, так и сидя верхом. (943). В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А если (врагов) будет больше, (чем мусульман,) пусть (мусульмане) молятся (самостоятельно) как стоя, так и сидя верхом”».[4] ГЛАВА 3. Преследующий (врага) и преследуемый (им) могут совершать молитву как сидя верхом, так и с помощью знаков[5]. 946 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся (в Медину) после битвы у рва[6], он сказал нам: “Пусть каждый совершит послеполуденную молитву только у (жилищ) бану курайза!”[7]Некоторых из них[8] время послеполуденной молитвы застало в пути, и тогда одни сказали: “Мы не будем молиться, пока не придём туда”, другие же сказали так: “Нет, помолимся (здесь), ибо не этого он хотел от нас!” А потом об этом рассказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он не высказал порицания никому из них». [1] См.: Коран, “Женщины”, 101 − 102. [2] Иными словами, один ракат. [3] В данном случае речь идёт о второй группе людей, молившихся вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и подразумевается, что все молившиеся первыми также совершили второй ракат своей молитвы самостоятельно. [4] Имеется в виду, что в случае серьёзной опасности внезапного нападения допускается совершение молитвы в любой форме, даже если не будет возможности совершения всех необходимых её элементов /аркaн/. [5] То есть только обозначая определёнными движениями необходимые элементы молитвы в том случае, когда положение становится крайне опасным. [6] См. примечание к хадису № 283. [7] Это означало, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал своих сподвижников двинуться в поход против исповедующего иудаизм племени бану курайза, чтобы покарать его за предательство. [8] Имются в виду сподвижники.
522 — قَالَ عُرْوَةُ وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِى عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — كَانَ يُصَلِّى الْعَصْرَ ، وَالشَّمْسُ فِى حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ . أطرافه 544 ، 545 ، 546 ، 3103 — تحفة 16596 522 — ‘Урва сказал: «И ‘Аиша сообщила мне о том, что обычно, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал послеполуденную молитву/‘аср/, когда солнце всё ещё заглядывало в её комнату, до того, как оно появлялось там (полностью)». См. также хадисы №№ 544, 545, 546 и 3103. Этот хадис передали Малик 2, Ахмад 6/204, аль-Бухари 522, Муслим 611, Абу Дауд 407, ат-Тирмизи 159, ан-Насаи 1/252, Ибн Маджах 683, Ибн Хиббан 1521, ‘Абду-р-Раззакъ 2073 и аль-Байхакъи 1/441.
— 9 — مواقيت الصلاة 9 – Книга о времени молитвы. — 1 — باب مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ وَفَضْلِهَا . ( 110 ) وَقَوْلِهِ ( إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ) وَقَّتَهُ عَلَيْهِمْ . 1 – Глава: Времена молитв и преимуществе совершения молитвы в установленное время. — И Его (Всевышнего Аллаха) слова: «Воистину, молитва предписана верующим в определенное время[1]», и исчисление их времён. — 521 — عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا وَهْوَ بِالْعِرَاقِ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِىُّ فَقَالَ مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — ثُمَّ قَالَ « بِهَذَا أُمِرْتُ » . فَقَالَ عُمَرُ لِعُرْوَةَ اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ أَوَإِنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَقْتَ الصَّلاَةِ . قَالَ عُرْوَةُ كَذَلِكَ كَانَ بَشِيرُ بْنُ أَبِى مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ . طرفاه 3221 ، 4007 — تحفة 9977 — 139/1 521 – Передают со слов Ибн Шихаба о том, что однажды днём, когда ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз задержал молитву, к нему зашел ‘Урва ибн аз-Зубайр и сообщил ему, что однажды, когда аль-Мугъира ибн Шу’ба, находившийся в то время в Ираке, совершил молитву позже (начала установленного времени)[2], к нему явился Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, и сказал: «О Мугъира, что же это?! Разве ты не знаешь, что, спустившись на землю[3], Джибрил, мир ему, совершил молитву[4] и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву, потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[5], потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[6], потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[7], потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[8], а потом он сказал: “Это было повелено мне[9]”». ‘Умар ибн ‘Aбдуль-‘Aзиз сказал ‘Урве: «Подумай о том, что ты рассказываешь! Точно ли Джибриль был тем, кто установил для посланника Аллаха время молитвы?» ‘Урва ответил: «Так об этом рассказывал Башир ибн Аби Maс’уд со слов своего отца». См. также хадисы №№ 3221и 4007. Этот хадис передали Малик 1, аль-Бухари 521 и Муслим 610. [1] Сура «ан-Нисаъ», 4:103. [2] Как известно, каждую обязательную молитву можно совершать в течение определённого промежутка времени, но предпочтительнее всего делать это сразу же, как только наступает отведённое для данной молитвы время. Здесь имеется в виду, что Мугъира начал молиться не сразу, но это не значит, что установленное время для той молитвы, с которой он задержался, вообще истекло. [3] Здесь речь идёт о периоде времени перед рассветом в конце ночи вознесения пророка,да благословит его Аллах и приветствует, когда в обязанность мусульманам была вменена пятикратная молитва. [4] Имеется в виду утренняя молитва /фаджр/. [5] Имеется в виду полуденная молитва /зухр/. [6] Имеется в виду послеполуденная молитва /‘аср/. [7] Имеется в виду закатная молитва /магриб/. [8] Имеется в виду вечерняя молитва /`ишаъ/. [9] Джибрил имел в…
— Сахих аль-Бухари — 10 — الأذان — 10 — Книга призыва на молитву — Хадисы №№ 701-800 — 701 — عَنْ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ فَقَرَأَ بِالْبَقَرَةِ ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ ، فَكَأَنَّ مُعَاذًا تَنَاوَلَ مِنْهُ ، فَبَلَغَ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — فَقَالَ: « فَتَّانٌ فَتَّانٌ فَتَّانٌ » ثَلاَثَ مِرَارٍ أَوْ قَالَ: « فَاتِنًا فَاتِنًا فَاتِنٌ » وَأَمَرَهُ بِسُورَتَيْنِ مِنْ أَوْسَطِ الْمُفَصَّلِ . قَالَ عَمْرٌو لاَ أَحْفَظُهُمَا . أطرافه 700 ، 705 ، 711 ، 6106 — تحفة 2552 — 180/1 701 — Сообщается, что ‘Амр сказал: — Я слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно Му’аз ибн Джабаль молился вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а потом возвращался и проводил молитву с людьми своего племени. Однажды, когда во время проведения вечерней молитвы он стал читать суру “аль-Бакъара”[1], какой-то человек покинул (место молитвы), что же касается Му’аза, то он, как кажется, плохо отозвался о нём. Это дошло до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который трижды воскликнул: “Искуситель!”[2] − и велел ему читать две суры из середины муфассаля[3]”». См. также хадисы №№ 700, 705, 711 и 6106. Этот хадис передали аль-Бухари 701 и Муслим 465. [1] Самая длинная сура Корана. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что затягивание Му’азом молитвы может внушить людям отвращение к участию в общих молитвах. [3] «Муфассаль» − так именуется вторая половина Корана, начиная с 50-й суры «Каф» и до конца. — ГЛАВА . Сокращение имамом времени стояния в процессе молитвы наряду с полным совершением поясных и земных поклонов. 702). Передают со слов Абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я задерживаюсь на утренней молитве лишь потому, что такой-то проводит её с нами слишком долго». (Абу Мас’уд сказал): «И я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот день. Потом он сказал: “Поистине, некоторые из вас внушают (людям) отвращение (к благим делам)! Пусть тот из вас, кто станет проводить молитву с людьми, сокращает[1], ведь есть среди них слабые, старые и нуждающиеся (в чём-либо)!”» [1] Имеется в виду сокращение чтения айатов Корана с сохранением всех основных столпов /аркан/ молитвы. — 705). Сообщается, что, передавая хадис о Му‘азе[1], Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, добавлял, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Лучше бы во время молитвы ты читал “Славь имя Господа твоего…”, и “Клянусь солнцем и его сиянием…’’, и “Клянусь ночью, когда она покрывает…”[2]» [1] См. хадис № 393. [2] Имеются в виду, соответственно, 87-я (“Высочайший”), 91-я (“Cолнце”) и 92-я (“Ночь”) суры Корана. — ГЛАВА Сокращение молитвы наряду с полным её совершением. 706 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил (общую) молитву недолго, но делал это наилучшим образом». — ГЛАВА 43. О том, кто облегчал молитву, услышав плач ребёнка. 707). Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, приступая к молитве, я хочу проводить её долго, но, когда слышу плач ребёнка, сокращаю её, ибо…
Сахих аль-Бухари — 10 — الأذان 10 — Книга призыва на молитву[1] — Хадисы №№ 603-700 — 1 — باب بَدْءُ الأَذَانِ . ( 152 ) 1 – Глава: Начало азана. — وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَعْقِلُونَ ) وَقَوْلُهُ ( إِذَا نُودِىَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ .) И слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Когда вы призываете на молитву, они насмехаются над ним и считают его развлечением. Это – потому, что они являются неразумными людьми». («аль-Маида», 5:58) А также Его слова: «Когда призывают на молитву в пятничный день». («аль-Джуму’а», 62:9). — 603 — عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ذَكَرُوا النَّارَ وَالنَّاقُوسَ ، فَذَكَرُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى ، فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ . أطرافه 605 ، 606 ، 607 ، 3457 — تحفة 943 603 — Сообщается, что Анас сказал: «(Люди) упомянули об огне и колоколе, иудеях и христианах, и было велено Билялу (повторять слова) азана чётное число раз, а икъамы[2] – нечётное/витр/». См. также хадисы №№ 605, 606, 607 и 3457. Этот хадис передали аль-Бухари 603, Муслим 378, Абу Дауд 508, ат-Тирмизи 193, ан-Насаи 2/3 и Ибн Маджах 729. [1] Призыв на молитву /азан/ состоит из: 1. Четырёхкратного произнесения слов «Аллах велик /Аллаху акбар/». 2. Двукратного произнесения слов «Свидетельствую, что нет бога, (достойного поклонения), кроме Аллаха /Ашхаду алля иляха илля-Ллах/». 3. Двукратного произнесения слов «Свидетельствую, что Мухаммад − посланник Аллаха /Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах/». 4. Двукратного произнесения слов «Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-саля/». 5. Двукратного произнесения слов «Спешите к спасению! /Хаййа ‘аля-ль-фалях/». 6. Двукратного произнесения слов «Аллах велик /Аллаху акбар/». 7. Произнесения слов «Нет бога, (достойного поклонения), кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/». Помимо этого перед утренней молитвой после слов «Спешите к спасению» дважды произносятся слова «Молитва лучше сна! /Ас-салят хайрун мин ан-наум!/». [2] «Икъама» − объявление о начале молитвы. По форме икъама идентична азану, если не считать того, что она в два раза короче, так как всё то, что во время азана произносится четырежды, здесь произносится дважды, а повторяемое во время азана дважды здесь произносится один раз. Ещё одно отличие состоит в том, что после слов «Спешите к спасению!» во время икъамы дважды повторяются слова «Молитва началась /Къад къамати-с-саля/». — 604 — حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلاَةَ ، لَيْسَ يُنَادَى لَهَا ، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِى ذَلِكَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى . وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ بُوقًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ . فَقَالَ عُمَرُ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِى بِالصَّلاَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ » . تحفة 7775 604 — Передают со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил: «(В первое время после переселения) в Медину мусульмане, собиравшиеся на молитву, (старались) определить, когда им начинать её, так как никто к ней не призывал. Однажды они стали обсуждать этот вопрос, и некоторые сказали: “Заведите себе такой же колокол, как и у христиан”. Другие сказали: “Нет, (лучше) трубу наподобие рога иудеев”, что же касается ‘Умара, то он сказал: “А не поручить ли вам какому-нибудь человеку призывать (других) к молитве?” И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “О Билял, встань и призови (людей) к молитве!”»…
«Сахих аль-Бухари» 9 – Книга о времени молитвы — Хадисы № 521-602 — 1 – Глава: Времена молитв, преимуществе совершения молитвы в установленное время — И Его (Всевышнего Аллаха) слова: «Воистину, молитва предписана верующим в определенное время[1]», и исчисление их времён. — 521 – Передают со слов Ибн Шихаба о том, что однажды днём, когда ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз задержал молитву, к нему зашел ‘Урва ибн аз-Зубайр и сообщил ему, что однажды, когда аль-Мугъира ибн Шу’ба, находившийся в то время в Ираке, совершил молитву позже (начала установленного времени)[2], к нему явился Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, и сказал: «О Мугъира, что же это?! Разве ты не знаешь, что, спустившись на землю[3], Джибрил, мир ему, совершил молитву[4] и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву, потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[5], потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[6], потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[7], потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[8], а потом он сказал: “Это было повелено мне[9]”». ‘Умар ибн ‘Aбдуль-‘Aзиз сказал ‘Урве: «Подумай о том, что ты рассказываешь! Точно ли Джибриль был тем, кто установил для Посланника Аллаха время молитвы?» ‘Урва ответил: «Так об этом рассказывал Башир ибн Аби Maс’уд со слов своего отца». См. также хадисы № 3221 и 4007. Этот хадис передали Малик (1), аль-Бухари (521) и Муслим (610). [1] Сура «ан-Нисаъ», 4:103. [2] Как известно, каждую обязательную молитву можно совершать в течение определённого промежутка времени, но предпочтительнее всего делать это сразу же, как только наступает отведённое для данной молитвы время. Здесь имеется в виду, что аль-Мугъира начал молиться не сразу, но это не значит, что установленное время для той молитвы, с которой он задержался, вообще истекло. [3] Здесь речь идёт о периоде времени перед рассветом в конце ночи вознесения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда в обязанность мусульманам была вменена пятикратная молитва. [4] Имеется в виду утренняя молитва /фаджр/. [5] Имеется в виду полуденная молитва /зухр/. [6] Имеется в виду послеполуденная молитва /‘аср/. [7] Имеется в виду закатная молитва /магриб/. [8] Имеется в виду вечерняя молитва /`иша/. [9] Джибрил имел в виду, что Аллах велел ему показать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как следует правильно совершать молитвы и в какое время делать это предпочтительнее всего. — 522 — ‘Урва сказал:«И ‘Аиша сообщила мне о том, что обычно, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал послеполуденную молитву/‘аср/, когда солнце всё ещё заглядывало в её комнату, до того, как оно появлялось там (полностью)».См. также хадисы №№ 544, 545, 546 и 3103. Этот хадис передали Малик 2, Ахмад 6/204, аль-Бухари 522, Муслим 611, Абу Дауд 407, ат-Тирмизи 159, ан-Насаи 1/252, Ибн Маджах 683, Ибн Хиббан 1521, ‘Абду-р-Раззакъ 2073 и аль-Байхакъи 1/441. — 3 — باب الْبَيْعَةِ عَلَى إِقَامَةِ الصَّلاَةِ . ( 112) 3 — Глава: Клятва (с обещанием) совершать молитву. — 524 —Сообщается, что Джарир ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:«Я поклялся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что буду совершать молитвы, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину».См. также хадисы №№ 57, 1401, 2157, 2714, 2715 и 7204. Этот хадис…
109 — باب الْمَرْأَةِ تَطْرَحُ عَنِ الْمُصَلِّى شَيْئًا مِنَ الأَذَى . ( 109 ) 109 — Глава: Женщина убирает с молящегося то, что доставляет ему беспокойство.[1] — 520 — عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — قَائِمٌ يُصَلِّى عِنْدَ الْكَعْبَةِ ، وَجَمْعُ قُرَيْشٍ فِى مَجَالِسِهِمْ إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَلاَ تَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِى أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى جَزُورِ آلِ فُلاَنٍ ، فَيَعْمِدُ إِلَى فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَسَلاَهَا فَيَجِىءُ بِهِ ، ثُمَّ يُمْهِلُهُ حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ؟ فَانْبَعَثَ أَشْقَاهُمْ ، فَلَمَّا سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ، وَثَبَتَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — سَاجِدًا ، فَضَحِكُوا حَتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ مِنَ الضَّحِكِ ، فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ — عَلَيْهَا السَّلاَمُ — وَهْىَ جُوَيْرِيَةٌ ، فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَثَبَتَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — سَاجِدًا حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْهُ ، وَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — الصَّلاَةَ قَالَ: « اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ — ثُمَّ سَمَّى — اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِى مُعَيْطٍ ، وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ » . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ ، ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم : « وَأُتْبِعَ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ لَعْنَةً » . أطرافه 240 ، 2934 ، 3185 ، 3854 ، 3960 -تحفة 9484 520 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился рядом с Каабой, а группа курайшитов сидела (неподалёку), один из них сказал: “Посмотрите на этого лицемера /мура’и/![2] Кто из вас сходит к (тому месту, где лежит) верблюд(, забитый людьми из) такого-то рода, возьмёт содержимое его желудка вместе с кровью и рубашкой плода, подождёт, пока он не склонится в земном поклоне, и положит это ему на спину?” И туда отправился самый злосчастный из них, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, склонился в земном поклоне, он положил всё это ему на спину. Что касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он продолжал оставаться в том же положении, а курайшитов разобрал такой сильный смех, что они стали валиться друг на друга. Тогда один человек отправился к Фатиме, мир ей, которая в то время была ещё девочкой, и она прибежала туда. Между тем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всё ещё стоял на коленях, склонившись до земли. (Фатима) сбросила это с его (спины), после чего подошла к курайшитам и стала ругать их, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, он трижды воскликнул: “О Аллах, покарай курайшитов!” − и перечислил их поимённо, сказав: “О Аллах, покарай ‘Амра ибн Хишама, и ‘Утбу ибн Раби’а, и Шайбу ибн Раби’а, и аль-Валида ибн ‘Утбу, и Умаййу ибн Халафа, и ‘Укъбу ибн Абу Му‘айта, и ‘Умару ибн аль-Валида!”» ‘Абдуллах сказал: «И, клянусь Аллахом, я видел всех их бездыханными в день Бадра[3], а потом их оттащили к старому колодцу, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проклятие настигло лежащих у колодца!”» См. также хадисы №№ 240, 2934, 3185, 3854 и 3960.…
108 — باب هَلْ يَغْمِزُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ عِنْدَ السُّجُودِ لِكَىْ يَسْجُدَ ( 108 ) 108 – Глава: Дотрагивается ли мужчина до своей жены при совершении земных поклонов, для того, чтобы совершить земной поклон[1]. — 519 — عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها — قَالَتْ: بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا بِالْكَلْبِ وَالْحِمَارِ ، لَقَدْ رَأَيْتُنِى وَرَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يُصَلِّى ، وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلَىَّ فَقَبَضْتُهُمَا . أطرافه 382 ، 383 ، 384 ، 508 ، 511 ، 512 ، 513 ، 514 ، 515 ، 997 ، 1209 ، 6276 -تحفة 17537 519 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Плохо то, что вы приравниваете нас (женщин) к ослам и собакам, ибо, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, меня видели лежащей между ним и къиблой. И когда он хотел совершить земной поклон, он касался моих ног, и я прибирала их». См. также хадисы №№ 382, 383, 384, 508, 511, 512, 513, 514, 515, 997, 1209 и 6276. Этот хадис передали аль-Бухари 519, Муслим 512, Абу Дауд 712, ан-Насаи 1/102 и Ибн Маджах 956. [1] То есть: можно ли это делать или нет. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/233.
518 — حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ تَقُولُ: كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يُصَلِّى وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ نَائِمَةٌ ، فَإِذَا سَجَدَ أَصَابَنِى ثَوْبُهُ ، وَأَنَا حَائِضٌ . وَزَادَ مُسَدَّدٌ عَنْ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِىُّ ، وَأَنَا حَائِضٌ . أطرافه 333 ، 379 ، 381 ، 517 — تحفة 18060 — 138/1 518 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шаддад сказал: «Я слышал, как Маймуна говорила: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал молитву, когда я спала сбоку от него. Когда он совершал земные поклоны, (края) его одежды касались меня, и в это время у меня были месячные”». См. также хадисы №№ 333, 379, 381 и 517. Этот хадис передали Ахмад 6/330, 331, аль-Бухари 518, Муслим 513, Абу ‘Авана 2/53, Абу Дауд 369, Ибн Маджах 653 и аль-Байхакъи 2/239, 409.
107 — باب إِذَا صَلَّى إِلَى فِرَاشٍ فِيهِ حَائِضٌ . ( 107 ) 107 — Глава: (О том случае,) когда (человек) совершает молитву и перед ним ложе, на котором находится женщина с месячными. — 517 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ قَالَ: أَخْبَرَتْنِى خَالَتِى مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ قَالَتْ: كَانَ فِرَاشِى حِيَالَ مُصَلَّى النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فَرُبَّمَا وَقَعَ ثَوْبُهُ عَلَىَّ وَأَنَا عَلَى فِرَاشِى . أطرافه 333 ، 379 ، 381 ، 518 -تحفة 18060 517 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хади сказал: «Сообщила мне моя тетя со стороны матери Маймуна бинт аль-Харис, которая сказала: “Моя постель находилась напротив места молитвы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и иногда, (края) его одежды касались меня, когда я (лежала) на своей постели”». См. также хадисы №№ 333, 379, 381 и 518. Этот хадис передали Ахмад 6/330, 331, аль-Бухари 517, Муслим 513, Абу ‘Авана 2/53, Абу Дауд 369, Ибн Маджах 653, аль-Байхакъи 2/239, 409.
106 — باب إِذَا حَمَلَ جَارِيَةً صَغِيرَةً عَلَى عُنُقِهِ فِى الصَّلاَةِ . ( 106 ) 106 – Глава: (О том случае,) когда во время молитвы (молящийся) держал на руках маленькую девочку. — 516 — عَنْ أَبِى قَتَادَةَ الأَنْصَارِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — كَانَ يُصَلِّى وَهْوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَلأَبِى الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا ، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا . طرفه 5996 — تحفة 12124 516 — Передают со слов Абу Къатады аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, о том, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко случалось молиться, держа на руках Умаму, дочь своей дочери Зайнаб и Абуль-‘Аса ибн ар-Раби’а ибн ‘Абд Шамс, и что, перед совершением земного поклона (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) опускал (девочку на землю), а когда поднимался, (снова) брал её на руки. См. также хадис № 5996. Этот хадис передали аль-Бухари 516, Муслим 543, Абу Дауд 917 и ан-Насаи 3/10.
515 — عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَأَلَ عَمَّهُ عَنِ الصَّلاَةِ يَقْطَعُهَا شَىْءٌ فَقَالَ لاَ يَقْطَعُهَا شَىْءٌ ، أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَتْ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَقُومُ فَيُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ ، وَإِنِّى لَمُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ عَلَى فِرَاشِ أَهْلِهِ . أطرافه 382 ، 383 ، 384 ، 508 ، 511 ، 512 ، 513 ، 514 ، 519 ، 997 ، 1209 ، 6276 — تحفة 16615 515 – Сообщается, что Ибн Шихаб спросил своего дядю со стороны отца о том, что прерывает молитву и тот сказал: «Ничто не может прервать её, поскольку, ‘Урва ибн аз-Зубайр рассказывал мне, что ‘Аиша, жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: “Бывало, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял и совершал ночную молитву,[1] я лежала поперёк между ним и къиблой на кровати его жены». См. также хадисы №№ 382, 383, 384, 508, 511, 512, 513, 514, 519, 997, 1209, 6276. Этот хадис передали аль-Бухари 515, Муслим 512, Абу Дауд 711 и Ибн Маджах 956. [1] Имеется ввиду дополнительная молитва, которая совершается глубокой ночью.
105 — باب مَنْ قَالَ لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَىْءٌ . ( 105 ) 105 – Глава: О том, кто сказал, что ничто не может прервать молитву. — 514 — عَنْ عَائِشَةَ ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ فَقَالَتْ شَبَّهْتُمُونَا بِالْحُمُرِ وَالْكِلاَبِ ، وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — يُصَلِّى ، وَإِنِّى عَلَى السَّرِيرِ — بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ — مُضْطَجِعَةً فَتَبْدُو لِى الْحَاجَةُ ، فَأَكْرَهُ أَنْ أَجْلِسَ فَأُوذِىَ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — فَأَنْسَلُّ مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ . أطرافه 382 ، 383 ، 384 ، 508 ، 511 ، 512 ، 513 ، 515 ، 519 ، 997 ، 1209 ، 6276 — تحفة 15952 ، 15973 ، 17642 ، 17605 514 – Сообщается, что однажды, когда в присутствии ‘Аиши речь зашла о том, что молитву могут прервать (проходящие перед молящимся) собака, осёл или женщина, (‘Аиша) сказала: «Вы сравнили нас с ослами и собаками, но, клянусь Аллахом, я видела, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, а я в это самое время лежала на кровати между ним и къиблой. Иногда, предо мной возникала какая-то нужда, но подняться и сесть я не хотела, потому что могла тем самым доставить неудобство пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому я просто проскальзывала возле его ног». См. также хадисы №№ 382, 383, 384, 508, 511, 512, 513, 515, 519, 997, 1209 и 6276. Этот хадис передали Ахмад 6/148, аль-Бухари 513, Муслим 512, 744 и ан-Насаи 1/102.