15 — باب تَخْلِيلِ الشَّعَرِ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ أَفَاضَ عَلَيْهِ . ( 94 ) 15 – ГЛАВА: Прочёсывание волос пальцами (во время совершения полного омовения) пока (человек) не почувствует, что кожа (головы) увлажнилась, обливая её (водой). —  272 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ اغْتَسَلَ ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعَرَهُ ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنْ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ ، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ . طرفاه 248 ، 262 — تحفة 16969 272 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Совершая полное омовение после осквернения /джанаба/, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сначала) мыл кисти рук и совершал такое же омовение, как и перед молитвой, затем омывал тело полностью, а затем прочёсывал рукой волосы; почувствовав же, что кожа (головы) увлажнилась, он трижды обливал (голову) водой, после чего омывал прочие (части) тела». См. также хадисы №№248 и 262. Этот хадис передали Ахмад 23736, аль-Бухари 272, Муслим 316, 318, Абу ‘Авана 1/296, Абу Дауд 240, 242, ат-Тирмизи 104 и ан-Насаи 1/205, Ибн Маджах 574 и аль-Байхакъи 1/184.

271 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِى مَفْرِقِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — وَهْوَ مُحْرِمٌ . أطرافه 1538 ، 5918 ، 5923 — تحفة 15928 271 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «У меня до сих пор стоит перед глазами блеск благовоний на проборе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, надевшего ихрам». См. также хадисы №№1538, 5918 и 5923. Этот хадис передали Ахмад 6/38, 109, 124, 128, 130, 173, 175, 186, 207, 212, 224, аль-Бухари 271, Муслим 1190, Абу Дауд 1745, 1746, ат-Тирмизи 917, ан-Насаи 1/203, 209.

14 — باب مَنْ تَطَيَّبَ ثُمَّ اغْتَسَلَ وَبَقِىَ أَثَرُ الطِّيبِ . ( 93 ) 14 — Глава: О том, кто умастился благовониями и затем искупался и (на нём) остались следы благовоний[1]. — 270 — عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَذَكَرْتُ لَهَا قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا . فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — ثُمَّ طَافَ فِى نِسَائِهِ ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا . طرفه 267 — تحفة 17598 270 — Сообщается, что Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Мунташир передал со слов своего отца, который сказал: «(Однажды) я задавал вопрос ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и упомянул ей слова Ибн ‘Умара: “Я не люблю утром надевать ихрам, когда с меня исходит аромат благовоний”, — и ‘Аиша сказала: “Я умащала благовониями посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после чего он обходил своих жён[2], а наутро надевал ихрам”». См. также хадис №267. Этот хадис передали аль-Бухари 270, Муслим 1192 и ан-Насаи 1/209. [1] Ибн Батталь сказал: «В этом довод на то, что для мужчин и женщин является Сунной использовать благовония перед вступлением в половую близость». См. «Фатхуль-Бари» 1/451. [2] См. комментарий к хадису №267.

13 — باب غَسْلِ الْمَذْىِ وَالْوُضُوءِ مِنْهُ . ( 92 ) 13 — Глава: Смывание мазйи и совершение омовения из-за него. — 269 — عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَأَمَرْتُ رَجُلاً أَنْ يَسْأَلَ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — لِمَكَانِ ابْنَتِهِ فَسَأَلَ فَقَالَ: « تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ » . طرفاه 132 ، 178 — تحفة 10178 رواه البخاري ‏(‏269‏)‏ ، ومسلم ‏(‏303‏)‏ ، والموطأ 1/40، وأبو داود ‏(‏206‏)‏ ‏,‏ ‏(‏209‏)‏ ، والترمذي ‏(‏114‏)‏ ، والنسائي 1/96ـ97 ‏.‏‏ 269 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно у меня выделялась жидкость[1], и поэтому (однажды) я велел одному человеку[2] спросить об этом пророка, да благословит его Аллах и приветствует,[3] из-за положения, которое занимала его дочь при мне[4]. И когда он спросил (об этом пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) он сказал: “Соверши омовение и помой свой половой орган”». См. также хадисы №№132 и 178. Этот хадис передали Малик 1/40, аль-Бухари 269, Муслим 303, Абу Дауд 206, 209, ат-Тирмизи 114, ан-Насаи 1/96-97. [1] Речь идёт о выделении прозрачной уретральной жидкости /мазйи/ в моменты интимных ласк. [2] Это был аль-Микъдад ибн аль-Асвад – сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа первых мусульман, как об этом было сказано ранее в главе об омовении. См. «Фатхуль-Бари» 1/449. [3] ‘Али, да будет доволен им Аллах, хотел спросить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует ли после этого совершать омовение /вудуъ/ перед молитвой. [4] В версии Муслима сказано: «… из-за Фатимы». Имеется в виду дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Фатима, да будет доволен ею Аллах, которая была женой ‘Али. См. «Фатхуль-Бари» 1/449.

268 — Сообщается, что Къатада сказал: — (Однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал им: «В течение дня и ночи Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обходил (всех) своих жён, а их было одиннадцать». (Къатада) сказал: «Я спросил Анаса: “Неужели такое было ему под силу?” (Анас) ответил: “Мы часто говорили (друг другу), что он был наделён силой тридцати (мужчин)”». Са’ид передал от Къатады о том, что Анас рассказывал им (, что их было) девять жён.[1] См. также хадисы №№284, 5068 и 5215.  Этот хадис передали аль-Бухари 268, Муслим 309, Абу Дауд 218, ат-Тирмизи 140, ан-Насаи 1/143-144, Ибн Маджах 588. [1] Разночтение имеет место вследствие того, что в первом случае к числу жён были отнесены и наложницы.

12 — باب إِذَا جَامَعَ ثُمَّ عَادَ ، وَمَنْ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فِى غُسْلٍ وَاحِدٍ . ( 91 ) 12 — Глава: Когда (человек) совершает половое сношение и затем повторяет его[1], и о том, кто обходил своих жён искупавшись при этом лишь один раз. — 267 — عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ذَكَرْتُهُ لِعَائِشَةَ فَقَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — ، فَيَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ ، ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا يَنْضَخُ طِيبًا . طرفه 270 — تحفة 17598 267 — Сообщается, что Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Мунташир передал со слов своего отца, который сказал: «(Однажды я упомянул об этом[2] ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и она сказала: “Да помилует Аллах Абу ‘Абду-р-Рахмана![3] Я не раз умащала благовониями посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после чего он обходил своих жён[4], а наутро надевал ихрам, и аромат благовоний все ещё ощущался”». См. также хадис №270. Этот хадис передали аль-Бухари 267, Муслим 1192 и ан-Насаи 1/209. [1] То есть каков его хукм/решение/ в шариате? См. «Фатхуль-Бари» 1/445. [2] То есть слова Ибн ‘Умара, которые приводятся через одну главу (хадис №270). См. «Фатхуль-Бари» 1/446. [3] То есть Ибн ‘Умара. ‘Аиша обратилась с мольбой за него извещая о том, что он ошибся в своих словах. См. «Фатхуль-Бари» 1/446. [4] Имеется в виду, что он вступал с ними в половую близость. См. «Фатхуль-Бари» 1/446.

11 — Глава: О том, кто налил (воду) своей правой рукой на левую во время совершения полного омовения. — 266 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Маймуна бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) я поставила для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воду для (совершения) полного омовения и прикрыла его[1]. Он налил её на свою руку и помыл её один или два раза». Сулейман (аль-А’маш) сказал: «И я не знаю, упомянул он третий раз или нет». Затем он налил правой рукой на левую и помыл свои половые органы. После этого он потёр рукой о землю или стену, и затем прополоснул рот и нос. (Затем) он умыл своё лицо и руки (с локтями), помыл голову, после чего налил воду на своё тело и затем он перешёл со своего места (на другое) и помыл ноги. Затем я передала ему (кусок) материи, но он показал рукой вот так[2] и не захотел (взять) его». См. также хадисы №№ 249, 257, 259, 260, 266, 274, 276 и 281. Этот хадис передал аль-Бухари (266).  Также этот хадис передали Муслим (317 и 337), Абу Дауд (245), ат-Тирмизи (103), ан-Насаи (1/137, 1/200, 1/204, 1/208), Ибн Маджах (467 и 573). [1] Ибн Фудайль от аль-А’маша привёл дополнение: «… одеждой». См. «Фатхуль-Бари» (1/445). [2] То есть он сделал знак рукой. См. «Фатхуль-Бари» (1/445).

10 — باب تَفْرِيقِ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ . ( 89 ) وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ غَسَلَ قَدَمَيْهِ بَعْدَ مَا جَفَّ وَضُوءُهُ . 10 — Глава: Разделение полного/гъусль/ и частичного/вудуъ/ омовения[1]. — Сообщается, что Ибн ‘Умар помыл свои ноги после того, как высохли (другие части тела, которые он помыл при совершении) омовения[2]. — 265 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَتْ مَيْمُونَةُ: وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — مَاءً يَغْتَسِلُ بِهِ ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ، فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ ، فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ، ثُمَّ دَلَكَ يَدَهُ بِالأَرْضِ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ غَسَلَ رَأْسَهُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى جَسَدِهِ ، ثُمَّ تَنَحَّى مِنْ مَقَامِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ  . أطرافه 249 ، 257 ، 259 ، 260 ، 266 ، 274 ، 276 ، 281 — تحفة 18064 265 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «(Жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Маймуна, да будет доволен ею Аллах, сказала: “(Однажды) я поставила для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воду, которой он искупался. Он налил её на свои руки и помыл их два или три раза. Затем он налил правой рукой на левую и помыл свои половые органы. После этого он потёр рукой о землю, и затем прополоснул рот и нос. Затем он умыл своё лицо и руки (с локтями) и трижды помыл голову, после чего налил воду на своё тело и затем он перешёл со своего места (на другое) и помыл ноги”». См. также хадисы №№249, 257, 259, 260, 266, 274, 276 и 281. Этот хадис передали аль-Бухари 265, Муслим 317 и 337, Абу Дауд 245, ат-Тирмизи 103, ан-Насаи 1/137, 1/200, 1/204, 1/208, Ибн Маджах 467 и 573. [1] То есть дозволенность этого, и это новое мнение аш-Шафи’и. Его доводом является то, что Всевышний Аллах предписал мытие частей тела, и тот, кто помоет их, выполнил то, что для него предписано, будь это раздельно или вместе. Затем, это поддерживается поступком Ибн Умара, и об этом же сказали Ибн аль-Мусаййиб, ‘Атаъ и группа (учёных). Раби’а и Малик сказали: «Тот, кто сделал это намеренно, обязан повторить, а кто сделал по забывчивости — нет». От Малика также сообщается, что если разделение происходит не долго, то оно действительно, если проходит большой промежуток времени, то следует повторить. Къатада и аль-Ауза’и сказали: «Не повторяется кроме, как в случае высыхания». Ан-Наха’и дозволял это только в случае с полным омовением, исключая из этого частичное омовение. Ибн аль-Мунзир упомянув всё это сказал: «У того, кто ограничил это высыханием, нет довода». См. «Фатхуль-Бари» 1/375. [2] Этот асар/сообщение/ передаётся в «аль-Умм» от Малика, передавшего его от Нафи’а, однако в нём сказано, что он (Ибн ‘Умар) совершил на рынке омовение/вудуъ/ не помыв ноги, после чего вернулся в мечеть и обтёр кожаные носки, а затем совершил молитву. Его иснад достоверный. См. «Фатхуль-Бари» 1/375.

264 — حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — وَالْمَرْأَةُ مِنْ نِسَائِهِ يَغْتَسِلاَنِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ . زَادَ مُسْلِمٌ وَوَهْبٌ عَنْ شُعْبَةَ: مِنَ الْجَنَابَةِ . تحفة 964 — 75/1 264 — Рассказал нам Абуль-Валид, который сказал: Рассказал нам Шу’ба от ‘Абдуллы ибн ‘Абдуллах ибн Джабр, который сказал: — Я слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и женщина из числа его жён, купались (набирая воду) из одного и того же сосуда». Муслим и Вахб привели от Шу’бы дополнение: «… из-за полового осквернения». Этот хадис передал аль-Бухари 264.

263 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ جَنَابَةٍ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ . أطرافه 250 ، 261 ، 273 ، 299 ، 5956 ، 7339  -تحفة 17367 ، 17493 263 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно я купалась из-за полового осквернения вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, (набирая воду) из одного и того же сосуда». См. также хадисы №№250, 261, 273, 299, 5956 и 7339. Этот хадис передали аль-Бухари 261 и Муслим 321.

262 — Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купался из-за полового осквернения, он мыл свою руку». См. также хадисы №№ 248 и 272. Этот хадис передал аль-Бухари (262). Также этот хадис передали Муслим (316), Абу Дауд (242), ат-Тирмизи (104), ан-Насаи (1/205). 

9 — باب هَلْ يُدْخِلُ الْجُنُبُ يَدَهُ فِى الإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ قَذَرٌ غَيْرُ الْجَنَابَةِ ( 88 ) وَأَدْخَلَ ابْنُ عُمَرَ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ يَدَهُ فِى الطَّهُورِ ، وَلَمْ يَغْسِلْهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ . وَلَمْ يَرَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ بَأْسًا بِمَا يَنْتَضِحُ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ . 9 — Глава: Следует ли человеку в состоянии полового осквернения опускать руку в сосуд (с водой для совершения полного омовения) до того, как помыть её, если на его руке нет грязи, помимо полового осквернения?  — Ибн ‘Умар и аль-Бараъ ибн ‘Азиб опустили свои руки в воду (приготовленную) для совершения полного омовения не помыв их и затем совершили омовение. И Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас не видели ничего плохого в том, что брызги воды от человека в состоянии полового осквернения попадали в чистую воду, которой он купался. — 261 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ . أطرافه 250 ، 263 ، 273 ، 299 ، 5956 ، 7339 — تحفة 17435 261 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно, когда я купалась вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы набирали воду из одного и того же сосуда, по очереди погружая в него руки». См. также хадисы №№250, 263, 273, 299, 5956 и 7339. Этот хадис передали аль-Бухари 261 и Муслим 321. _____________________________________________ А в версии Ибн Хиббана (1111) также говорится: «…и наши руки встречались». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В этом хадисе указание на дозволенность смотреть мужу и жене на половые органы друг друга. Это усиливается тем, что данную версию хадиса приводит Ибн Хиббан, в которой сообщается, что ‘Аиша упомянула эту историю в ответ на вопрос: “Можно ли смотреть на половой орган жены?”». См. «Фатхуль-Бари» 1/290. Сообщается, что аш-Ша’би сказал: «Находясь в состоянии полового осквернения, сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опускали руки в воду, не омыв их до этого. Так же поступали и женщины, у которых были месячные, и они не видели в этом ничего плохого». Ибн Абу Шейба.

8 — باب مَسْحِ الْيَدِ بِالتُّرَابِ لِيَكُونَ أَنْقَى . ( 87 ) 8 — Глава: Вытирание руки о землю с целью её очищения. — 260 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ ، فَغَسَلَ فَرْجَهُ بِيَدِهِ ، ثُمَّ دَلَكَ بِهَا الْحَائِطَ ثُمَّ غَسَلَهَا ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ غَسَلَ رِجْلَيْهِ . أطرافه 249 ، 257 ، 259 ، 265 ، 266 ، 274 ، 276 ، 281  — تحفة 18064 260 — Ибн ‘Аббас передал со слов Маймуны о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая полное омовение от полового осквернения помыл свои половые органы рукой, затем потёр ею о стену и затем помыл её. Затем он совершил (такое же) омовение, которое он совершал для молитвы, а когда он завершил своё купание, он помыл свои ноги. См. также хадисы №№249, 257, 259, 265, 266, 274, 276 и 281. Этот хадис передали аль-Бухари 260 и Муслим 317.

7 — باب الْمَضْمَضَةِ وَالاِسْتِنْشَاقِ فِى الْجَنَابَةِ . ( 86 ) 7 — Глава: Прополаскивание рта и носа во время (совершения) полного омовения. —   259 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنَا مَيْمُونَةُ قَالَتْ: صَبَبْتُ لِلنَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — غُسْلاً ، فَأَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ فَغَسَلَهُمَا ، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ ، ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ الأَرْضَ فَمَسَحَهَا بِالتُّرَابِ ، ثُمَّ غَسَلَهَا ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ، وَأَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ، ثُمَّ أُتِىَ بِمِنْدِيلٍ ، فَلَمْ يَنْفُضْ بِهَا . أطرافه 249 ، 257 ، 260 ، 265 ، 266 ، 274 ، 276 ، 281 — تحفة 18064 259 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Маймуна, да будет доволен ею Аллах, рассказывала нам: “(Однажды) я налила для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, воду для полного омовения, и он налив её правой рукой на левую, помыл их. Затем он помыл свои половые органы, затем ударил рукой по земле, вытер её об землю и затем помыл её. Потом он прополоснул рот и нос, после чего помыл лицо и облил (водой) свою голову. Затем он перешёл на другое место и помыл ноги. Затем ему принесли полотенце, однако он не стал вытираться им”». См. также хадисы №№249, 257, 260, 265, 266, 274, 276 и 281. Этот хадис передали аль-Бухари 259 и Муслим 317. ____________________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Данный хадис используют как довод в пользу нежелательности вытирания после полного омовения, однако в нём нет указаний на нежелательность, поскольку допускается иное истолкование отказа пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от полотенца, объясняющее его нежелание вытираться. Возможно, он усмотрел что-либо в куске материи, которая была подана ему, или же он торопился и прочее. Аль-Мухалляб сказал: “Существует вероятность, что он отказался от одежды (чтобы не вытираться ею) для того чтобы оставить благодать воды, или же из скромности, или предложенная ему одежда была из шелка, или же увидел, что на ней грязь”. У Ахмада и у аль-Исма’или приводится сообщение от Абу ‘Аваны о том, что А’маш относительно этого хадиса сказал: “Я упомянул этот хадис Ибрахиму ан-Наха’и, и он сказал: “В использовании полотенца нет ничего дурного, а отказался он от него из-за боязни, что это может стать обычаем”. Ат-Тайми сказал: «В этом хадисе указание на то, что он (имел обычай) вытираться, и если бы не это, то ему не принесли бы полотенце”». См. «Фатхуль-Бари» 1/363. Имам ан-Навави после того как упомянул существующие мнения по этому вопросу, сказал: «Третье мнение заключается в том, что это (вытираться после омовения) дозволенный поступок, совершение и оставление чего имеет одинаковый статус. Этому мнению мы и отдаем предпочтение, так как суждение о запрете или же о желательности чего-либо нуждается в ясном и прямом доводе». См. «Шарх Сахих Муслим» 1/556. Ибн Дакыкъ аль-‘Ид сказал: «Те, кто высказал мнение о дозволенности вытираться, в качестве аргумента приводят то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал стряхивать с себя воду, и если бы он не любил вытираться, то не стал бы стряхивать с себя воду, поскольку в обоих случаях – это удаление воды с тела». См. «Ихкам аль-ахкам» 1/135. Таким образом, нет никаких проблем в том, чтобы вытираться, как после большого омовения, так и малого. Более того, это соответствует Сунне. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было полотенце, которым он вытирался после омовения». ат-Тирмизи…

6 — باب مَنْ بَدَأَ بِالْحِلاَبِ أَوِ الطِّيبِ عِنْدَ الْغُسْلِ . ( 85 ) 6 – ГЛАВА:  О том, кто, приступая к полному омовению, начинал с подойника.[1]  — 258 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَىْءٍ نَحْوَ الْحِلاَبِ ، فَأَخَذَ بِكَفِّهِ ، فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ الأَيْسَرِ ، فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ . تحفة 17447 — 74/1 __________ معانى بعض الكلمات :الحلاب : الإناء الذى يحلب فيه اللبن 258 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (хотел) совершить полное омовение после осквернения, он повелевал принести какой-нибудь (сосуд объёмом) с подойник, после чего зачёрпывал (воду) рукой и начинал (омовение) с правой стороны головы, потом (переходил) к левой (части), а потом зачёрпывал воду обеими руками и лил её на голову (сверху)». Этот хадис передали аль-Бухари 258, Муслим 318, Абу Дауд 240, ан-Насаи 1/206. [1] Имеется в виду сосуд, в который вмещалось (столько воды), сколько молока давала за один раз верблюдица, как об этом говорил аль-Хаттаби. См. «Фатхуль-Бари» 1/437.

5 — باب الْغُسْلِ مَرَّةً وَاحِدَةً . ( 84 ) 5 — Глава: Совершение полного омовения (обливаясь водой) один раз. — 257 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:  قَالَتْ مَيْمُونَةُ: وَضَعْتُ لِلنَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — مَاءً لِلْغُسْلِ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ، ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالأَرْضِ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ، ثُمَّ تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ . أطرافه 249 ، 259 ، 260 ، 265 ، 266 ، 274 ، 276 ، 281  -تحفة 18064 257 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Маймуна (жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) сказала: “Я приготовила для пророку, да благословит его Аллах и приветствует, воду для полного омовения, после чего он дважды или трижды омыл руки, потом наполнил водой левую руку и омыл свои половые органы, а потом вытер руку о землю и затем прополоснул рот и нос и помыл лицо и руки. Затем он налил (воду) на своё тело, после чего перешёл со своего места на другое и помыл ноги”». См. также хадисы №№249, 259, 260, 265, 266, 274, 276 и 281. Этот хадис передали аль-Бухари 257 и Муслим 317.

256 — حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَامٍ حَدَّثَنِى أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: قَالَ لِى جَابِرٌ: أَتَانِى ابْنُ عَمِّكَ يُعَرِّضُ بِالْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ كَيْفَ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقُلْتُ كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يَأْخُذُ ثَلاَثَةَ أَكُفٍّ وَيُفِيضُهَا عَلَى رَأْسِهِ ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ . فَقَالَ لِى الْحَسَنُ إِنِّى رَجُلٌ كَثِيرُ الشَّعَرِ . فَقُلْتُ كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — أَكْثَرَ مِنْكَ شَعَرًا . طرفاه 252 ، 255 — تحفة 2643 256 — Сообщается, что Абу Джа’фар сказал: — (Однажды) Джабир (ибн ‘Абдуллах) сказал мне: «Ко мне приходил сын твоего дяди представившись аль-Хасаном ибн Мухаммад ибн аль-Ханафиййа. Он сказал: “Как следует совершать полное омовение от полового осквернения?” — и я сказал: “Обычно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, набирал (воды) в три пригоршни[1] и наливал себе на голову, а затем наливал на всё остальное тело”. Тогда аль-Хасан сказал мне: “Поистине, я человек с густыми волосами!” — и я ответил: “У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, волосы были гуще твоих!”» См. также хадисы №№252, 255. Этот хадис передали аль-Бухари 256 и Муслим 329 похожий хадис. [1] Имеется в виду, что каждый раз он набирал руками воду. См. «Фатхуль-Бари» 1/436.

255 — عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثًا . طرفاه 252 ، 256 — تحفة 2642 255 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, (при совершении полного омовения,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, наливал себе на голову три (пригоршни воды)». См. также хадисы №№252, 256. Этот хадис передали аль-Бухари 252 и Муслим 329 похожий хадис.

4 — باب مَنْ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثًا . ( 83 ) 4 – ГЛАВА: О том, кто облил (водой) свою голову три раза. — 254 — عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِى سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ قَالَ حَدَّثَنِى جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِى ثَلاَثًا » . وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا . تحفة 3186 254 — Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается меня, то я обливаю голову трижды”, показав (, как он делает это,) обеими руками». Этот хадис передали аль-Бухари 254, Муслим 327, Абу Дауд  239, ан-Насаи 1/135, Ибн Маджах 575.

253 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — وَمَيْمُونَةَ كَانَا يَغْتَسِلاَنِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَقُولُ أَخِيرًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ ، وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى أَبُو نُعَيْمٍ . تحفة 5380 253 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Маймуна, совершали полное омовение из одного и того же сосуда. Этот хадис передали аль-Бухари 253 и Муслим 322.

252 — Сообщается, что Абу Исхакъ, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Рассказывал нам Абу Джа’фар[1], что как-то раз, когда он вместе со своим отцом и с другими людьми находился у Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, эти люди стали спрашивать его о (том, как следует совершать) полное омовение. Он сказал: “(Для этого) тебе достаточно одного са’ воды”. Один человек сказал: “Этого мне не хватит”. Джабир сказал: “(Однако) этого хватало тому, у кого было больше волос, чем у тебя, и кто был лучше тебя![2]” − после чего он возглавил нашу общую молитву, встав на место имама в одной одежде[3]». См. также хадисы №№255, 256. Этот хадис передали аль-Бухари 252 и Муслим 329 похожий хадис. [1] Абу Джа’фар − один из последователей. [2] Джабир, да будет доволен им Аллах, имел в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Последнее указывает как на скромность Джабира, так и на то, что, если на человеке есть только один предмет одежды, например изар, который представляет собой кусок ткани, прикрывающий тело от пупка до колен, совершать молитву можно.

251 — Сообщается, что Абу Саляма, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я зашёл к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вместе с её братом, который спросил её о том, как совершал полное омовение пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Она велела принести сосуд, вмещавший около одного са‘ (воды), совершила полное омовение и вылила (оставшуюся воду) себе на голову, и в это время она была отделена от нас завесой». Этот хадис передали аль-Бухари 251 и Муслим 320.

250 — Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Обычно мы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершали полное омовение (набирая воду) из одного и того же сосуда, именуемого “фаракъ”[1]». См. также хадисы №№ 261, 263, 273, 299, 5956, 7379.    Этот хадис передали аль-Бухари (250). Также этот хадис передали Муслим (319), Абу Дауд (238), ат-Тирмизи (62), ан-Насаи  (1/127 -129). [1] В комментариях указывается, что этот сосуд вмещал три са‘ воды, но высказывались и другие мнения.

  — سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 8 — ХАДИСЫ №№ 3937-4000 — 3937 — (اللهمّ ! إنِّي أعوذُ بك من البخلِ، وأعوذُ بك من الجُبنِ، وأعوذُ بك أن أردّ إلى أرذلِ العُمُر، وأعوذُ بك من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القبر). أخرجه البخاري (6365 و 6370)، والنسائي (2/314 و316)، وأحمد (1/183و186)، وأبو بكر البزار في «مسند سعد»، وأبو يعلى في «مسنده » (2/71/716)، والشاشي في «مسنده » (1/143/79)، والبيهقي في «عذاب القبر» (113/183) من طرق عن شعبة: حدثنا عبدالملك بن عمير عن مصعب قال: كان سعد يأمر بخمسٍ ، ويذكرهن عن النبي — صلى الله عليه وسلم — أنه كان يأمر بهن…فذكرهن. وزاد البخاري- بعد قوله: «فتنة الدنيا»- : يعني: فتنة الدجال. وقد ذكر الحافظ في «الفتح » (11/179) أنه من تفسير بعض الرواة. 3937 — «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от скупости, и я прибегаю к Тебе от малодушия, и я прибегаю к Тебе от того, чтобы оказаться дряхлым стариком, и я прибегаю к Тебе от искушений мира этого, и я прибегаю к Тебе от мучений могилы /Аллахумма, инни а’узу бика мин аль-бухли, ва а’узу бика мин аль-джубни, ва а’узу бика мин ан урадда иля арзалиль-‘умури, ва а’узу бика мин фитнати-д-дунья, ва а’узу бика мин ‘азабиль-къабр/». Этот хадис передали аль-Бухари (6365, 6370), ан-Насаи (2/314, 316), Ахмад (1/183, 186), Абу Бакр аль-Баззар в «Муснад Са’д», Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/71/716), аш-Шаши в своём «Муснаде» (1/143/79) и аль-Байхакъи в «‘Азабиль-къабр» (113/183)  со слов Мус’аба ибн Са’да, который сказал: «Са’д (ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах,) повелевал пять вещей и упоминал их от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он часто приказывал произносить их». Аль-Бухари привёл дополнение после слов «искушений мира этого»: «имея в виду искушение Антихриста». Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (11/179) говорил, что это из толкования одного из передачиков этого хадиса. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1640-1642).

— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 8 — ХАДИСЫ №№ 3601-3700 — 3601- (ألا رجلٌ يمنحُ أهلَ بيتٍ [لا درَّ لهم ] ناقةً [من إبله ] ؛ تغدُو بعُسٍّ ،وتروح بعُسٍّ؟ إنَّ أجرها لعظيمٌ ). رواه مسلم (3/88)- واللفظ له-، وأحمد (2/242)، وأبو يعلى (6268) من طرق عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يَبْلُغُ به (1). ورواه الحسين المروزي في «زوائده » على «الزهد» (780) لابن المبارك من طريق سفيان عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً. والزيادتان منه. 3601 — «Нет ли человека, который (на время) предоставит какой-нибудь семье, (у которых нет молока) верблюдицу (из числа своих верблюдов), которая утром и вечером будет давать по большому кубку[1] молока? Поистине, его (ждёт) великая награда!» Этот хадис передали Муслим (3/88) и текст принадлежит ему, Ахмад (2/242) и Абу Я’ля (6268) со слов Абу Хурайры от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал аль-Хусайн аль-Марвази в своём дополнении к «Зухд» Ибн аль-Мубарака (780) от Абу Хурайры, как восходящий к пророку и два допололнения, которые приводятся в скобках из него. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1595-1597). [1] Здесь речь идёт о сосуде, вмещающем достаточно молока, чтобы досыта напоить двух мужчин. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №541, пер. А. Нирша. — 3602 — (أيعجزُ أحدُكم أن يكسبَ كلَّ يومٍ ألفَ حسنةٍ ؛! فسأله سائلٌ من جُلسائِه: كيف يكسبُ أحدُنا ألف حسنةٍ ؟! قال: يسبّحُ مئةَ تسبيحةٍ، فيُكتبُ له ألفُ حسنةٍ، أويُحطُّ عنه ألفُ خطيئةٍ). رواه مسلم (8/71)، والترمذي (3463)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة » (152)، وابن حبان (825)، وأحمد (1497 1563 و1612 و1613)، والهيثم الشاشي في «مسنده » (66)، وعبد بن حميد في «مسنده » (134- «المنتخب منه «)، والحميدي (80)، وا بن أبي شيبة (10/ 294)، والطبراني في «الدعاء » (1702 و1703 و1704و 1705 و 1706)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (129) و»الشُّعَب » (600)، والبغوي في «شرح السنة» (1266)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة » (537) و»أخبار أصبهان » (1/83)، وأ بو يعلى (723 و 829)، والبزار (1160- زوائده)، والحسن بن عرفة في «جُزئه » (79) من طرق عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد: حدثني أبي قال: كنا عند رسول الله — صلى الله عليه وسلم — ، فقال:… فذكره. 3602 — «Сможет ли кто-нибудь из вас ежедневно совершать по тысяче добрых дел?» Один из его собеседников спросил: «Как же может кто-то из нас  совершать по тысяче добрых дел?!», — (и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Он может делать это,) восхваляя Аллаха по сто раз (в день)[1], и тогда ему будет записываться по тысяче добрых дел[2] (или: … и тогда будет с него сниматься (бремя) тысячи прегрешений)».[3] Этот хадис передали Муслим (8/71), ат-Тирмизи (3463) и Насаи в «‘Амаль-аль-йаум ва-л-лейля» (152), Ибн Хиббан (825), Ахмад (1497, 1563, 1612 и 1613), аль-Хайсам аш-Шаши в своём «Муснаде» (66), ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (134 — Мунтахаб), аль-Хумайди (80), Ибн Абу Шейба (10/294), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1702, 1703, 1704, 1705, 1706), аль-Байхакъи в «ад-Да’ават аль-Кабир» (129) и в «Шу’аб аль-Иман» (600), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1266), Абу Ну’айм в «Ма’рифат ас-сахаба» (537) и в «Ахбар аль-Асбахан» (1/83), Абу Я’ля (723 и 829), аль-Баззар (1160 — Заваид) и аль-Хасан ибн ‘Арафа в «Джузъ» (79) по…

        «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»        «Серия достоверных хадисов»     للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 8       Хадисы №№ 3501-3600       3501 — «Ибрахим объявил Мекку священной, и обратился за неё с мольбой (к Аллаху), я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и я призвал благословение на её мудды и са’ подобно тому, как сделал это для Мекки Ибрахим, мир ему». Этот хадис передали Ахмад 4/40, аль-Бухари 2129, Муслим 1360 и аль-Байхакъи (5/197) со слов ‘Абдуллы ибн Зайда о том, что  пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис.   Также его передали Муслим (1361), аль-Байхакъи (5/197 и 198) и Ахмад (4/141) из хадиса Рафи’а ибн Хадиджа вкратце с текстом: «Поистине, Ибрахим объявил священной Мекку, я же объявляю священной (территорию, расположенную) между двумя лавовыми полями», имея в виду Медину. Также похожий хадис передал Муслим (4/118) из хадиса Абу Са’ида аль-Худри. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1451).       3502 — «Поистине, я больше любого из вас боюсь Аллаха и больше любого из вас знаю о Нём!» Этот хадис передали аль-Бухари (20) и Ахмад (6/56, 61) из хадиса Хишама ибн ‘Урвы, передавшего со слов своего отца о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Повелевая им [1] что-либо, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приказывал делать лишь то, что было (людям) по силам. (Однажды) они сказали: “О Посланник Аллаха, поистине, мы не такие, как ты, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые и будущие грехи!”[2] (Услышав это,) он разгневался так, что это стало заметно по его лицу, и воскликнул: “…”», и он привёл этот хадис. Этот текст принадлежит аль-Бухари. Текст Ахмада во втором месте: «Клянусь Аллахом, поистине, я больше всех вас знаю о Великом и Всемогущем  Аллахе, и больше вас страшусь Его сердцем!» См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1453-1454). [1] Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] См.: “Победа”, 2.     3586 – «Поистине, правоверный способен изнурить своего шайтана подобно тому, как кто-то из вас изнуряет своего верблюда во время поездки». Этот хадис передал Ахмад (2/380) … со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3586).