1960 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы с благом[1] не присутствуют ни на погребении неверного, ни (рядом) с тем, кто умастился шафраном, ни с тем, кто находится в состоянии большого осквернения/джунуб/[2]». Этот хадис передали Ахмад 4/320 и Абу Дауд 4176 со слов ‘Аммара ибн Ясира.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1960, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 173. См. также хадисы №№ 1959, 3060, 3061. _______________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд сообщается, что ‘Аммар ибн Ясир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ночью я вернулся к своей жене с потрескавшимися руками[3] и меня умастили шафраном[4]. На утро я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обратился к нему салямом, но он не ответил мне и не поприветствовал меня[5], а сказал: “Иди и смой это с себя! ” И я отправился и смыл это с себя, затем вернулся, но на мне кое что от этого осталось. Я снова обратился к нему с салямом, но он (опять) не ответил мне и не поприветствовал меня, и сказал: “Иди и смой это с себя!” И я отправился и смыл это с себя, затем вернулся и обратился к нему с салямом, а он ответил мне и поприветствовал меня и сказал: “Поистине, ангелы …”». (‘Аммар) сказал: «И тому, кто захочет спать, кушать или пить в состоянии большого осквернения, он разрешил это, после того, как он совершит малое омовение/вудуъ/». Имам аль-Мунави в комментариях к этому хадису сказал: «ни к тому, кто умастился шафраном» — из-за запретности этого для мужчин, так как в этом присутствует легкомысленность, подражание женщинам, и он перечислен вместе с неверным из-за того, что он следует за страстью и противоречит (канонам Ислама). «ни к тому, кто находится в состоянии большого осквернения» — который привык оставлять полное омовение/гъусль/, проявляя в этом небрежность до тех пор, пока не проходит время, установленное для совершения молитвы, и он не искупался из-за того, что посчитал (установления) шариата незначительными. Тот же, кто прекратил поклоняться своему Господу и отказался от этого, причисляется к тем, которые поклоняются кому-то, помимо Аллаха, что указывает на тяжесть этого (греха). И это по причине того, что творения сотворены для поклонения Ему, и здесь не имеется в виду каждый, кто находится в большом осквернении, так как достоверно установлено, что избранный (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) иногда засыпал будучи в состоянии осквернения[6], и обходил своих жён, искупавшись после этого один раз[7]. Утверждение того, что здесь имеется в виду тот, кто осквернился из-за прелюбодеяния[8], далеко от содержания хадиса и ограничение общего высказывание без довода. Аль-Къады сказал: “Те, кого постигло осквернение, в этом равны, будь это мужчина или женщина”». См. «Файдуль-Къадир» 2/395-396. В хадисе имеется в виду, что к тем троим не приближаются ангелы милости, и что милость и благодать не снисходит на них, так как они не достойны этого. Хадис указывает на отвратительность их действий и отвратительность того состояния, которое заставляет ангелов милости отдаляться от них. Это подтверждает версия аль-Байхакъи: «К трём категориям людей не приблизятся ангелы с благом…». См. «Сунан» аль-Байхакъи 9241. У ат-Табарани приводится предание со следующими словами: «Поистине, ангелы с благом не присутствуют на погребении неверующего, и (не присутствуют при) человеке в состоянии большого осквернения, пока он не совершит полное омовение или малое омовение для молитвы, а также при мужчине, который умастился благовониями (с шафраном)» Ибн Раджаб. «Фатхуль-Бари» 1/360. Под словосочетанием «с…

1959 ( حسن ) إنّ المَلائِكَةَ لا تَحْضُرُ الجُنُبَ ولا المُضَمَّخَ بالخَلُوقِ حَتَّى يَغْتَسِلا  ( طب ) عن ابن عباس . 1959 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы не присутствуют (рядом) с человеком в большом осквернении/джунуб/[1], и с тем, который умастился халюкъом[2], пока они не искупаются». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12017). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1959), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (174). См. также хадисы №№ 1960, 3060, 3061. __________________________________________ В одной из версий этого хадиса сказано: «К троим не приближаются ангелы: к человеку в большом осквернении/джунуб/, к пьяному, и к тому, который умастился халюкъом». аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (2930). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3060). Аль-Мунави, да помилует его Аллах, комментируя хадис: «К людям трёх категорий не приближаются ангелы», сказал: «То есть ангелы, что нисходят с благодатью и милостью, что обходят и навещают рабов для того, чтобы слушать поминание Аллаха и тому подобное. Это не относится к ангелам-писцам. Они ни на мгновение не покидают совершеннолетнего (обязанного соблюдать все предписания религии) человека и записывают все его благие и плохие деяния. Сказал Всевышний: “Какое бы слово он ни произнес, при нём всегда готовый наблюдатель” (Сура «Къаф», 50:18)»[3]. См. «Файдуль-Къадир» 3/428.  Источник    Некоторые хадисы, которые приводятся в «Сунане» Абу Дауда, в главах о большом осквернении Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Динара[4] о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ночью его постигло осквернение/джанаба/, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Соверши омовение/вудуъ/, помой свой  половой орган, а затем ложись спать”». Этот хадис передали Малик (107), Ахмад (2/64), аль-Бухари (290), Муслим (306). Передают со слов ‘Аиши: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел лечь спать в состоянии большого осквернения, он совершал такое же омовение, которое совершается для молитвы». Этот хадис передали Ахмад (6/36), Муслим (305), Абу Дауд (222), ан-Насаи (1/138). У этого хадиса много других путей передач от ‘Аиши, которые передаются в обоих «Сахихах», у Абу ‘Аваны, ан-Насаи, ад-Дарими (1/193) ат-Тахави, аль-Байхакъи и Ахмада (6/91, 120, 224, 235, 260, 273). В одном из них, который передаётся со слов Абу Салямы сказано: «Я сказал ‘Аише: “О мать (правоверных)! Ложился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спать будучи в осквернении/джунуб/?” Она ответила: “Да! (Однако) он не засыпал, пока не обмывал свои половые органы и не совершал омовение для молитвы”». Этот хадис передали ат-Тахави и Ахмад (6/216 и 237) а его иснад является хорошим. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» (1/401-402). Со слов аз-Зухри передаётся хадис с таким же иснадом и смыслом (что и у предыдущего) с дополнением: «А если он хотел поесть будучи в состоянии большого осквернения, он мыл свои руки». Этот хадис передали Ахмад (6/118, 119, 192, 279), Абу Дауд (223), ан-Насаи (1/50), и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4659), «Мишкатуль-масабих» (453). Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис передали ан-Насаи, ад-Даракъутни, Ахмад и аль-Багъави по пути передачи ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, но в нём он сказал: “А когда он хотел поесть или попить…”. У ад-Даракъутни отсутствует слово “попить”, но у него сказано: “Он мыл свои руки, прополаскивал рот, а затем кушал”». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» (1/402-403). Абу Дауд сказал: «Этот хадис также передал Ибн Вахб со слов Юнуса, в…

1958 ( حسن ) إنّ المَلائِكَةَ لَيَقُومُونَ يَوْمَ الجُمُعَةِ على أبْوَابِ المَسْجِدِ مَعَهُمُ الصُّحُفُ يَكْتُبُونَ النَّاسَ الأَوَّلَ وَالثَّانِي والثَّالِثَ حَتَّى إذا خَرَجَ الإمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ  ( حم ع طب الضياء ) عن أبي أمامة . 1958 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда наступает пятница, на дверях мечети располагаются ангелы со свитками и записывают людей (по мере их прихода): первого, второго, третьего … (и так продолжается) до тех пор, пока не приходит имам, (после чего) эти свитки сворачиваются». Этот хадис передали Ахмад 5/263, Абу Я’ля, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8085 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Абу Умамы аль-Бахили. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1958, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 710. См. также хадисы №№774, 775, 2983. _____________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад сообщается ,что Абу Гъалиб, который передал этот хадис со слов Абу Умамы сказал: «Я спросил: “О Абу Умама, (получается, что) нет пятничной молитвы для того, кто явился (в мечеть) после того, как приходит имам?” Он ответил: “Есть, однако он не будет в числе тех, которых запишут в этих свитках!”»

1955 — Передают со слов жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что она слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, ангелы спускаются (на землю) в облаках и сообщают о том, что было решено на небесах; (что же касается) шайтанов, то они подслушивают (их слова), а потом внушают (услышанное) прорицателям, которые (добавляют) к этому от себя сто лживых (сообщений)». Этот хадис передал аль-Бухари (3210).   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1955).     https://dorar.net/hadith/sharh/4711

1954 ( صحيح ) إنّ المُكْثِرينَ همُ المُقِلُّونَ يَوْمَ القيَامَةِ إلاَّ مَنْ أعْطاهُ الله تعالى خَيْراً فنَفَحَ فيه بِيَمِينِهِ وشِمالِهِ وبَيْنَ يَدَيْهِ وَوَرَائِهِ وعَمِلَ فِيهِ خَيْراً  ( ق ) عن أبي ذر . 1954 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения, богачи окажутся бедняками, кроме тех, которым Аллах даровал добро и он расходовал его направо и налево, перед собой и позади себя и совершал (еще другие) благие дела». Этот хадис передали Ахмад 5/152, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6443 и в «аль-Адабуль-муфрад» 803, Муслим 94, ат-Тирмизи 2644, Ибн Хиббан 3326, аль-Баззар 3981 со слов Абу Зарра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1954, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 826. См. также хадис №66. ______________________________________________________ «окажутся бедняками» — по вознаграждению, из-за того, что имели много имущества, но не расходовали его в качестве садакъи. «кроме тех, которым Аллах даровал добро» — то есть имущества, добытого дозволенным путём. Всевышний Аллах сказал: «Когда смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро» (аль-Бакъара, 2:180). «и он расходовал его» — то есть расходовал много, не проявляя вычурности. «направо и налево, перед собой и позади себя» — то есть протягивая свои руки во все четыре стороны, раздавая (милостыню) беднякам. См. «Файдуль-Къадир» 2/392.

1953 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения, справедливые (люди) будут восседать пред Аллахом на минбарах из света. (Они будут восседать) по правую руку Милостивого, обе руки которого являются правыми. (А являются ими) те, которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающегося их семей и (всего) того, над чем они властны». Этот хадис передали имам Ахмад (2/159, 160, 203), Муслим (1827), ан-Насаи (8/221) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1953), «Мухтасар Муслим» (1207), «Сахих ан-Насаи» (5394). _____________________________________________ Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах велит (придерживаться) справедливости и совершать благие дела …» (ан-Нахль, 16:90). Всевышний также сказал: « … и будьте беспристрастными. Поистине, Аллах любит беспристрастных!» (аль-Худжурат, 49:9).

1952 ( صحيح ) إنّ المَعونَةَ تأْتِي مِنَ الله لِلْعَبْدِ على قَدْر المَؤُونَةِ وإن الصَّبْرَ يأْتِي مِنَ الله على قَدْرِ المصِيبةِ  ( الحكيم البزار الحاكم في الكنى هب ) عن أبي هريرة . 1952 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, помощь от Аллаха приходит к (Его) рабу в соответствии с уделом. И если он будет проявлять терпение, то помощь от Аллаха придёт в соответствии с постигшей его бедой». Этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/206, 2/335, аль-Хакийм ат-Тирмизи, аль-Баззар 8878, аль-Хаким в «аль-Куна» и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9956 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1952, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1664. ________________________________________________ В другой версии этого хадиса сказано: «Поистине Аллах ниспосылает Свою поддержку тому, кто довольствуется тем что есть у него (из пропитания), и ниспосылает терпение в соответствии с теми трудностями которые постигают (Его раба)». См. хадис №1919 и комментарии к нему, а также №3001.

1951 ( صحيح ) إنّ المُصَلِّي يُناجِي رَبّهُ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يُناجِيهِ ولا يَجْهَرْ بَعْضُكمْ على بَعْضٍ بالقُرْآنِ  ( طب ) عن أبي هريرة وعائشة . 1951 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, молящийся ведёт тайную беседу со своим Господом, так пусть он смотрит как он делает это. (И пусть) никто из вас (не мешает) другому читая Коран вслух!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4620 со слов Абу Хурайры и ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1951, «Мишкат аль-масабих» 5182. _________________________________ См. хадис №752 и комментарии к нему, а также №1538.

1950 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мусульманин обязательно будет вознаграждён за всё, что он расходует, кроме (того, что он) возводит на этой земле». Этот хадис передал аль-Бухари (5672) со слов Хаббаба ибн аль-Аратта, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1950), «Мишкатуль-масабих» (5182). __________________________________________________ «возводит на этой земле» — то есть то, что он устанавливает для строительства, а это то, что превышает его надобность. См. «Фатхуль-Бари» (10/147). См. хадис № 1677 и комментарии к нему.

1949 ( صحيح ) إنّ المُسْلِمَ المُسَدَّدَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَّوَّامِ القَوَّامِ بآياتِ الله بِحُسْنِ خُلُقِهِ وكَرَمِ ضَرِيبَتِهِ  ( حم طب ) عن ابن عمرو . 1949 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, мусульманин идущий прямым путём, обязательно достигнет своим благим нравом и щедрыми пожертвованиями степени постоянно постящегося и простаивающего ночные молитвы, читая аяты Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад 2/177, 220 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3126. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1949, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2647, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 522. _________________________________ См. также хадисы №№1620, 1621 и 1932.

1948 ( صحيح ) إنّ المُسْلِمَ إذا عادَ أخاهُ المُسْلمَ لم يَزَلْ في مَخْرَفَةِ الجَنّةِ حتى يَرْجِعَ  ( حم م ت ) عن ثوبان . 1948 — Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мусульманин, навестивший брата своего, находится на пути ведущему в рай до тех пор, пока не вернётся». Этот хадис передали Ахмад 5/277, 279, 281, 283, Муслим 2568 и ат-Тирмизи 967. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1948, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3475, «Мишкат аль-масабих» 1527. См. также хадисы №№3963, 3964, 6389. _______________________________________ В одной из версий этого хадиса которую приводит имам Муслим, со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мусульманин, навестивший брата своего, пребывает среди хурфатуль-джанна до тех пор, пока не вернётся». (Сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, а что такое “хурфатуль-джанна”?», — и он сказал: «Райские плоды».

1947 — Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, просьба (подобна) царапине, которую человек сам же оставляет у себя на лице[1], если только человек не обращается с просьбой к правителю[2] или в таком случае, когда он не может не сделать этого». Этот хадис передали Ахмад 5/19, 22, Абу Дауд 1639, ат-Тирмизи 681, ан-Насаи 5/100, Ибн Хиббан 3386, ат-Таялиси 880, ат-Тахави 1/305.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1947, «Гъаятуль-марам» 154, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 792, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1786, «Сахих Аби Дауд» 1447. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад в конце сказано: — (Зайд ибн ‘Укъба, который передал этот хадис со слов Самуры ибн Джундуба) сказал: «И я рассказал его Хаджаджу (ибн Юсуфу) и он сказал: “Проси у меня, ибо, поистине, я — правитель!”» [1] Имеется в виду, что просьба подобна унижению, которому человек сам же подвергает себя. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №533. [2] Речь идёт о том, что правитель обязан выделять человеку в соответствии с установлениями шариата, например, о доле военной добычи или о части закята для тех, кто имеет на на это право. Там же.

1946 ( صحيح ) إنّ المَرَدَّ إلى اللهِ إلى جَنَّةٍ أو نارٍ خُلودٌ بِلاَ مَوْتٍ وإِقَامةٌ بِلاَ ظَعْنٍ  ( طب ) عن معاذ . 1946 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, возвращение к Аллаху — это в Рай или (адский) Огонь, вечность без смерти и пребывание без отправления». Этот хадис передали аль-Хаким 1/83-84 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1651 со слов Му’аза ибн Джабаля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1946, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1668.

1945 ( حسن ) إنّ المَرْأَةَ لَتَأْخُذُ على القَوْمِ — يَعْنِي تُجِيرُ على المُسْلِمِينَ —  ( ت ) عن أبي هريرة . 1945 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина имеет право взять под свою защиту людей», имея в виду предоставление безопасности от имени мусульман. Этот хадис передал ат-Тирмизи 1579. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1945, «Тахридж мишкат аль-масабих» 3906. _______________________________ Сообщается, что Умм Хàниъ бинт Абу Талиб[1], да будет доволен ею Аллах, сказала: «B год завоевания Мекки я отправилась к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (войдя) к нему в то время, когда он совершал полное омовение, а его дочь Фатима прикрывала его». (Умм Хàниъ) сказала: «Я обратилась к нему с приветствием. Он спросил: “Кто эта (женщина)?” − а я отозвалась: “Я, Умм Хàниъ бинт Абу Талиб”. Он сказал: “Добро пожаловать, Умм Хàниъ!” — а после того, как закончил своё омовение, совершил молитву в восемь рак’атов, завернувшись в одну одежду. Когда он закончил (молиться), я сказала: “О посланник Аллаха, мой брат[2] грозится убить одного человека по имени такой-то, сын Хубайра, которого я взяла под свою защиту!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мы берём под свою защиту того, кого взяла под свою защиту ты, о Умм Хàниъ”». Умм Хàниъ сказала: «И это было утром /духа/[3]». Этот хадис передали аль-Бухари 357 и Муслим 336. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Нет у нас ничего,[4] кроме Книги Аллаха и этого листка от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (где написано): “Медина является харамом от (горы) ‘Аир до такого-то (места), и тот, кто совершит в ней грех или предоставит убежище совершившему грех, будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное[5]. Защита(, предоставляемая) мусульманами, едина[6], а тот, кто подведёт мусульманина (в этом), будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное. И (если любой вольноотпущенник)[7] перейдёт под покровительство кого бы то ни было без разрешения тех, кто дал ему свободу, он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное”». Этот хадис передали аль-Бухари 1870 и Муслим 1370. [1] Двоюродная сестра пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеется в виду ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. [3] «Духа» − период времени, начинающийся тогда, когда солнце поднимается над горизонтом примерно на высоту копья и заканчивающийся незадолго до полудня. В это время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рекомендовал людям совершать дополнительную молитву, количество ракатов которой может составлять от двух до восьми. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №224, пер. А. Нирша. [4] То есть нет ничего зафиксированного письменно. Там же. [5] Речь идёт о молитвах, постах и всех прочих видах поклонения. Там же. [6] Имеется в виду, что если кто-либо из мусульман возьмёт кого-либо под свою защиту, то и всем остальным не следует причинять ему зла. Там же. [7] Здесь речь идёт о вольноотпущенниках, которые после получения свободы сохраняли узы определённой зависимости от прежнего хозяина. Там же.

1944 ( صحيح ) إنّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعِ وإنَّكَ إنْ تُرِدْ إقامَةَ الضِّلَعِ تَكْسِرْها فَدَارِها تَعِشْ بِها  ( حم حب ك ) عن سمرة . 1944 — Сообщается, что Сумура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина создана из ребра, и, поистине, если ты захочешь выпрямить это ребро, сломаешь его, поэтому обходись с ней ласково и нежно и тогда будешь жить с ней (хорошо)”». Этот хадис передали Ахмад 5/8, Ибн Хиббан 4178 и аль-Хаким 4/174, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1944, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1926. _________________________________________ См. также хадисы №№960, 1942, 1943.

1943 ( صحيح ) إنّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلعٍ لنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ على طَرِيقَةٍ فإنِ اسْتَمْتَعْتَ بِها اسْتَمْتَعْتَ بِها وبِها عِوَجٌ وإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُها كَسَرْتَها وَكَسْرُها طَلاقها  ( م ت ) عن أبي هريرة . 1943 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней”». Этот хадис передали Муслим 1468 и ат-Тирмизи 1188. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1943,  «Сахих ат-Тирмизи» 1188. См. также хадис №960. _________________________________________ В другой версии этого хадиса, которая приводится в обоих «Сахихах», сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть,[1] и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым,[2] а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо». Этот хадис передали аль-Бухари 3331, 5184 и Муслим 1468. Еще в одной версии сказано: «Женщина подобна ребру: если (попытаешься) выпрямить её, то сломаешь, а если (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну». [1] Скорее всего, имеется в виду язык. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), ком. к хадису №273, пер. А. Нирша. [2] Имеется в виду, что попытки изменить то, что присуще женщине от рождения могут привести к разрыву отношений. Там же.

1942 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина была создана из ребра, и если ты постараешься выпрямить его (полностью), то сломаешь его, а если оставишь его, то этой кривизны будет достаточно, чтобы жить с ней (и наслаждаться ею)». Этот хадис передали Ахмад 5/150, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 747, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9152, ад-Дарими 2221 со слов Абу Зарра.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1942, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 574, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/73.

1941 ( صحيح ) إنّ المَرْأَة تُنْكَحُ لِدِينِها وَمالِها وجمَالِها فَعَلَيْكَ بذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ  ( حم م ت ن ) عن جابر . 1941 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщину берут в жёны из-за её религии, из-за её богатства и из-за её красоты, и тебе следует (жениться на той мусульманке), которая привержена религии, иначе ты проиграешь». Этот хадис передали Ахмад 3/302, Муслим 715, ат-Тирмизи 1086 и ан-Насаи 6/65 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1941, «Сахих ат-Тирмизи» 1086, «Сахих ан-Насаи» 3226. См. также хадис №3003. __________________________________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Это значит: обычно люди хотят, чтобы женщина обладала этими четырьмя качествами, ты же стремись к той, что привержена религии, добивайся её и старайся быть с ней»[1]. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, да проявит Аллах к нему Свою милость, сказал: «Так как набожная жена будет помогать ему в подчинении Аллаху, и она более подходит для того, чтобы воспитывать детей, и будет верна ему в его отсутствии, и будет беречь его имущество и дом, в отличие от ненабожной, ведь поистине она может навредить ему в будущем. И поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремись же жениться на соблюдающей религию!» И если к её религиозности добавится ещё красота, богатство и знатность, то это ведь будет светом поверх света (или же благом поверх блага). См. «Шарх Мумти’» Китабу никах. Так же он сказал: «И будь уверен, если ты внял и последовал этому наставлению, которое дал тебе лучший из творений Аллаха и более достойный, чтобы прислушался ты именно к его наставлению, и тогда, возможно, она изменится в твоих глазах. Даже если и будет она уступать красотой, однако будет богобоязненной и праведной, то в твоих глазах она может предстать одной из красивейших женщин. И обратите внимание на то, что одной красоты недостаточно. Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет её некрасивой. И даже может быть такое, что люди восхищаются её красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик. И если ты примешь это наставление, то, несомненно, результат будет похвальным, как если бы ты пошёл советоваться к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он посоветовал тебе жениться на той, которая соблюдает религию». См. «Шарх Булюгъ аль-Марам». [1] См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №364, пер. А. Нирша.

1940 ( صحيح ) إنّ المَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شَيْطانٍ وتُدْبِرُ في صُورَةِ شَيْطانٍ فإذا رَأَى أحدُكم امْرَأَةً أعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أهْلَهُ فإن ذلِكَ يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ  ( حم م د ) عن جابر . 1940 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина (может) приходить и уходить в образе шайтана. И если кто-нибудь из вас увидит женщину, которую он возжелает, пусть совокупится со своей женой, и это удалит то, что (запало) ему в душу». Этот хадис передали Ахмад 3/330, 341, 348, 395, Муслим 1403, Абу Дауд 2151 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1940, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 235. __________________________________ См. хадис №1939.

— 1939 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда приходит женщина, она (может) приходить в образе шайтана, и поэтому, если кто-нибудь из вас увидит женщину, которую он  возжелает, пусть совокупится со своей женой, ибо у неё есть то же, что и у той». Этот хадис передали Ахмад 3/330, 341, 348, 395, Муслим 1403, Абу Дауд 2151, ат-Тирмизи 1158, Ибн Хиббан 5572, аль-Байхакъи 7/90 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1939, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 235.  ________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается о том, что (однажды), увидев какую-то женщину, посланник Аллаха пришёл к своей жене Зайнаб, которая мяла кожу, и удовлетворил своё желание (с ней), а потом вышел к своим сподвижникам и сказал: «Поистине, женщина (может) приходить и уходить в образе шайтана, и если кто-нибудь из вас увидит женщину, (которую он возжелает), пусть совокупится с женой, и это (удалит) то, что (запало) ему в душу».   В хадисе женщина сравнивается с шайтаном не по причине скверной внешности и т.п., а наоборот, по причине её схожести с шайтаном в вопросе наущения и призыва ко злу, как об этом говорил шейх аль-Мубаракфури в «Тухфатуль-ахвази».

1938 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, добивающиеся развода с выкупом (хуль’) и конфликтующие (женщины), являются лицемерками”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/339) со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1938, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 632. ____________________________________________________ Этот же хадис передали Ахмад (2/414), ан-Насаи (6/168) и аль-Байхакъи (7/316) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.     Считается ли неприязнь к мужу уважительной причиной для развода?     Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что однажды жена Сабита ибн Къайса пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О, Посланник Аллаха, я не порицаю Сабита ибн Къайса ни за его характер, ни за его отношение к религии, однако я не выношу его (в другой версии передаётся, что она сказала: однако мне ненавистно неверие в Исламе!)» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Вернёшь ли ты ему его сад?» Она сказала: «Да». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Сабиту: «Прими от неё свой сад и дай ей развод!» аль-Бухари (5273, 5275). Следует напомнить, что жена не должна спешить с разводом, а должна предпринять все меры для сохранения брака, и для этого можно обратиться к знающим, праведным людям, к которым прислушается её муж. Они призовут его не чинить ей вред, не ущемлять её права, которыми наделил её Всевышний Аллах, сказав (смысловой перевод): «Обращайтесь с вашими жёнами достойно» (ан-Нисаъ, 4:19). Из этого благородного аята вытекает то, что жена имеет право на хорошее обращение, право на не причинение ей страданий, на обходительность в общении с ней. Если эти права попираются мужем, то он не выполняет возложенную на него обязанность и является ослушником Аллаха и Его посланника, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «O люди, бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берёте их в жёны под покровительство Аллаха и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Поистине у вас есть права по отношению к вашим жёнам, но они также имеют права по отношению к вам. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте добрыми к ним, поскольку они – ваши спутники и преданные помощницы». Муслим (1218), Абу Дауд (1905), «Маджма’у-з-заваид» (3/269). Муж должен помнить, что основа брака это любовь и милосердие, успокоение и удовольствие от общения и близости, как сказал об этом Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие» (ар-Рум, 30:21). Муж должен понять, что женщины не могут достичь полного совершенства во всём, поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Обходитесь с женщинами достойно, ведь женщина была создана из кривого ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь, а если оставишь, так оно и останется кривым, поэтому обходитесь с женщинами достойно». аль-Бухари (3331), Муслим  (1468). Возможно, что жена может небрежно выполнять свои семейные обязанности или сделать что-либо, ненавистное мужу, но он должен терпеть это в целях сохранения семейной жизни. Если муж видит в своей жене какие-либо недостатки, то он должен видеть и её достойные качества. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину, ибо, если ему не понравится какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой». Муслим…

1937 ( صحيح ) إنّ المُتحابِّينَ بالله في ظِلِّ العَرْشِ  ( طب ) عن معاذ . 1937 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаа, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, любящие друг друга ради Аллаха (будут) в тени Трона (Аллаха)”». Этот хадис передали Ахмад 5/229, Ибн Хиббан 577, аль-Хаким 4/170, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/79. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1937, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3019, «Сахих аль-маварид» 2129. ____________________________________________ «Поистине, любящие друг друга ради Аллаха» — будут находиться «в тени Трона (Аллаха)» — в День воскрешения. Аль-Хаким привёл в своей версии дополнение: «… в тот день, когда не будет иной тени, кроме Его тени». Известно, что здесь речь идёт о верующих. См. «Файдуль-Къадир» 2/387.

1936 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе[1] до тех пор, пока они не расстались друг с другом, или (они) оставят в сделке выбор». Этот хадис передали аль-Бухари 2107 и Муслим 1531. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1936. См. также хадисы №№288, 289, 290, 2896.  ___________________________________________ «или (они) оставят в сделке выбор» — то есть один из них ставит условие другому, чтобы он оставил ему право выбора в течение трёх дней или больше этого, как об этом сказали аль-Лейс и Абу Саур. Другая группа учёных считает, что смысл этого заключается в том, что, одна из сторон говорит другой после заключения сделки: «Выбирай или аннулируй (здесь на месте)». Если он выбрал сделку, то она состоялась, даже если они не разошлись. Этому мнению отдали предпочтение ас-Саури и аль-Ауза’и. Это же передаётся от аш-Шафи’и. Имам Ахмад говорил: «Они имеют выбор в любом случае — сказали они это слово или нет, пока они разойдутся с этого места». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» аль-‘Айни 11/226. [1] Имеется в виду, что они могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя.

1935 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنينَ يُشَدَّدُ عليهمْ لأَنهُ لا تُصِيبُ المُؤْمِنَ نَكْبَةٌ مِنْ شَوْكَةٍ فَما فَوْقَها ولا وَجَعٌ إلاَّ رَفَعَ الله لهُ بها دَرَجَةٌ وحَطَ عنهُ خَطِيئَةً ( ابن سعد ك هب ) عن عائشة . 1935 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, верующие подвергаются большим (испытаниям), поэтому, если верующий будет уколот колючкой или его постигнет то, что больше этого, или ощутит боль, то за это Аллах обязательно возвысит его в степени (в Раю) и сотрёт с него одно (его) прегрешение». Этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра», Ахмад 6/159, 215, аль-Хаким 4/320 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9781 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1935, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1610. _____________________________________ См. также хадис №1660.