14 — باب غُسْلِ الْمَحِيضِ . ( 122 ) 14 — Глава: Совершение полного омовения после завершения месячных. — 315 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْمَحِيضِ قَالَ « خُذِى فِرْصَةً مُمَسَّكَةً ، فَتَوَضَّئِى ثَلاَثًا » . ثُمَّ إِنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — اسْتَحْيَا فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ أَوْ قَالَ « تَوَضَّئِى بِهَا » فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — . طرفاه 314 ، 7357  -تحفة 17859 315 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что (однажды) какая-то женщина из числа ансаров сказала пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Как мне следует совершать полное омовение после месячных?» Он сказал: «Возьми кусок шерсти, пропитанной мускусом, и очищайся этим трижды». Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постеснялся и отвернул своё лицо. Или он сказал[1]: «Очищайся этим». (‘Аиша сказала): «Тогда я взяла и привлекла её (к себе) и рассказала ей то, чего хотел (сказать) пророк, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы №№ 314 и 7357. Этот хадис передали аль-Бухари 315, Муслим 332, Абу Дауд 314, ан-Насаи 1/135, Ибн Маджах 642. [1] Это сомнение передатчика. См. «Фатхуль-Бари» 1/491.

13 — باب دَلْكِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنَ الْمَحِيضِ . ( 121 ) وَكَيْفَ تَغْتَسِلُ ، وَتَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَتَّبِعُ بِهَا أَثَرَ الدَّمِ . 13 – Глава: Женщине, совершающей полное омовение после завершения месячных, следует тщательно протереться. Как она купается, и взяв кусочек шерсти, проводит ею по следам крови. — 314 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ قَالَ « خُذِى فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِى بِهَا » . قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ قَالَ « تَطَهَّرِى بِهَا » . قَالَتْ كَيْفَ قَالَ « سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِى » . فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَىَّ فَقُلْتُ تَتَبَّعِى بِهَا أَثَرَ الدَّمِ . طرفاه 315 ، 7357 — تحفة 17859 — 86/1 314 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что (однажды) какая-то женщина[1] задала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о полном омовении после завершения месячных, и он объяснил ей, как это следует делать, сказав: «Возьми кусок шерсти[2], пропитанной мускусом, и очищайся этим”. Она спросила: “Как же мне очищаться (этим)?” Он сказал: “Очищайся этим”. Она (снова) спросила: “Как?” – и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: “Преславен Аллах! Очищайся!”» (‘Аиша сказала): «Тогда я привлекла её к себе и сказала: “Протирай этим (те места, где остались) следы крови”». См. также хадисы №№ 315 и 7357. Этот хадис передали Ахмад 6/147 и 188, аль-Бухари 314, Муслим 332, Абу ‘Авана 316-618, Абу Дауд 314, ад-Дарими 1/197, ан-Насаи 1/135 и в «Сунан аль-Кубра» 248, Ибн Маджах 642, Ибн Абу Шейба 869, аль-Байхакъи 1/180, ат-Таялиси 1563. [1] В риваяте Вухайба есть дополние: «из числа ансаров». В своём риваяте Муслим привёл её имя: «Асмаъ бинт Шакаль». См. «Фатхуль-Бари» 1/490. [2] Можно использовать хлопок или что-нибудь подобное.

12 — باب الطِّيبِ لِلْمَرْأَةِ عِنْدَ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ . ( 120) 12 — Глава: Использование женщиной благовоний во время совершения полного омовения после завершения месячных. — 313 — عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ — قَالَتْ: كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ، وَلاَ نَكْتَحِلَ وَلاَ نَتَطَيَّبَ وَلاَ نَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ ، وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِى نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ ، وَكُنَّا نُنْهَى عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ . قَالَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم . أطرافه 1278 ، 1279 ، 5340 ، 5341 ، 5342 ، 5343 تحفة 18117 ، 18134 ، 18122 ، 18139 313 — Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нам запрещалось носить траур по покойному более трёх дней, если не считать траура по мужу(, который должен был продолжаться) четыре месяца и десять дней. (В этот период) мы не подкрашивали глаза сурьмой, не использовали благовония и не носили одежду из окрашенной ткани, за исключением одежды, сшитой из ‘асба[1], но, когда какая-нибудь женщина из нас совершала полное омовение с целью очищения после месячных, разрешалось использовать “куст азфàр”[2]. И нам запрещалось также провожать погребальные носилки». См. также хадисы №№1278, 1279, 5340, 5341, 5342, и 5343. Этот хадис передали аль-Бухари 313 и Муслим 938. [1] Речь идёт о полосатых йеменских плащах из очень грубой ткани, которая была соткана из уже окрашенной пряжи. [2] Название лёгких йеменских благовоний. Возможно, что имеются в виду курения.

11 — باب هَلْ تُصَلِّى الْمَرْأَةُ فِى ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ ( 119) 11 – Глава: Совершает ли женщина молитву в той одежде, которую она носила в период месячных?     312 — عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا كَانَ لإِحْدَانَا إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ ، فَإِذَا أَصَابَهُ شَىْءٌ مِنْ دَمٍ ، قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا . تحفة 17575 312 – Сообщается, что Муджахид сказал: ‘Аиша сказала: «Ни у одной из нас[1] не было одежды, кроме как одной, которую она носила во время месячных. И если на неё попадало что-то из крови, она соскабливала с неё (кровь) ногтями». Этот хадис передал аль-Бухари 312 и Абу Дауд 358. _______________________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что она сказала: «Каждая из нас смывала менструальную кровь с помощью слюны и удаляла (следы) ногтями». «Мусаннаф» ‘Абду-р-Раззакъа. [1] То есть у жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

311 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ اعْتَكَفَتْ وَهْىَ مُسْتَحَاضَةٌ . أطرافه 309 ، 310 ، 2037 — تحفة 17399 311 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Некоторые из матерей правоверных совершали затворничество  в мечети/и’тикаф/ в то время, когда у них было хроническое кровотечение». См. также хадисы №309, 310 и 2037. Этот хадис передал аль-Бухари 311.

310 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ: اعْتَكَفَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — امْرَأَةٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ ، فَكَانَتْ تَرَى الدَّمَ وَالصُّفْرَةَ ، وَالطَّسْتُ تَحْتَهَا وَهْىَ تُصَلِّى . أطرافه 309 ، 311 ، 2037 — تحفة 17399 310 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Одна из жён посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  совершала с ним затворничество  в мечети/и’тикаф/ и она видела кровь и желтизну[1]  и под ней таз, и она совершала молитву». См. также хадисы №309, 311 и 2037. Этот хадис передал аль-Бухари 310. [1] Имеются в виду хроническое кровотечение. См. «‘Умдатуль-Къари» 3/280.

10 — باب الاِعْتِكَافِ لِلْمُسْتَحَاضَةِ . ( 118 ) 10 — Неотлучное пребывание в мечети /и’тикаф/ женщины, у которой истечение крови продолжается и после завершения месячных. — 309 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — اعْتَكَفَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ وَهْىَ مُسْتَحَاضَةٌ تَرَى الدَّمَ ، فَرُبَّمَا وَضَعَتِ الطَّسْتَ تَحْتَهَا مِنَ الدَّمِ . وَزَعَمَ أَنَّ عَائِشَةَ رَأَتْ مَاءَ الْعُصْفُرِ فَقَالَتْ كَأَنَّ هَذَا شَىْءٌ كَانَتْ فُلاَنَةُ تَجِدُهُ . أطرافه 310 ، 311 ، 2037 — تحفة 17399 — 85/1 309 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что время от времени вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершала затворничество (и’тикаф) какая-нибудь из его жён, у которой могло быть хроническое кровотечение/истихада/. И когда она видела кровь, то она ставила под себя таз. (Передатчик хадиса ‘Икрима) утверждал, что когда ‘Аиша увидела желтоватое выделение, она сказала: «Подобно этому увидела та женщина (совершавшая  затворничество во время хронического кровотечения). См. также хадисы №310, 311 и 2037. Этот хадис передал аль-Бухари 309.

308 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ ، ثُمَّ تَقْتَرِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَغْسِلُهُ ، وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ ، ثُمَّ تُصَلِّى فِيهِ . تحفة 17508 308 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Когда) у одной из нас[1] бывали месячные, и затем, после того, как она очищалась, она соскабливала со своей одежды кровь кончиками пальцев, смывала её и брызгала водой на остальное место, после чего совершала молитву в ней». Этот хадис передал аль-Бухари 308. [1] Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Фатхуль-Бари» 1/484.

9 – Глава: Женщина, у которой месячные отстирывает кровь (с одежды)     307 — Передают со слов Фатимы бинт аль-Мунзир о том, что Асмаъ бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) какая-то женщина задавала вопрос Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, как ты думаешь, что делать одной из нас, если на её одежду попадет менструальная кровь?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если на одежду одной из вас попадёт менструальная кровь, пусть растирает её кончиками пальцев, затем побрызгает водой и потом помолится в ней”». См. также хадис № 227. Этот хадис передал аль-Бухари (307). Также этот хадис передали Муслим (291), Абу Дауд (361), ат-Тирмизи (138), ан-Насаи (1/154), Ибн Маджах (629). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (350).        https://dorar.net/hadith/sharh/14587

8 — باب الاِسْتِحَاضَةِ ( 116 ) 8 – Глава: Хроническое кровотечение у женщин. —  306 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِى حُبَيْشٍ لِرَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى لاَ أَطْهُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِى الصَّلاَةَ ، فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِى عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّى » . أطرافه 228 ، 320 ، 325 ، 331 — تحفة 17149 306 – Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Однажды) Фатима бинт Абу Хубайш сказала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, поистине, я не очищаюсь, так не оставить ли мне молитву?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, это венозная кровь, а не менструальная. Когда приблизится время месячных, оставь молитву, а когда они завершатся, смой с себя кровь[1] и совершай молитву”». См. таже хадисы №№ 228, 320, 325, 331. Этот хадис передали аль-Бухари 306, Муслим 333, Абу Дауд 282, ат-Тирмизи 125, ан-Насаи 1/116, Ибн Маджах 620. [1] То есть после того, как ты искупаешься после завершения менструаций. Прим. пер.

7 — باب تَقْضِى الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ . ( 115 ) وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لاَ بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَ الآيَةَ . وَلَمْ يَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالْقِرَاءَةِ لِلْجُنُبِ بَأْسًا .  وَكَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ . وَقَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ يَخْرُجَ الْحُيَّضُ ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ وَيَدْعُونَ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَخْبَرَنِى أَبُو سُفْيَانَ أَنَّ هِرَقْلَ دَعَا بِكِتَابِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فَقَرَأَ فَإِذَا فِيهِ « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ ) » . الآيَةَ . وَقَالَ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ حَاضَتْ عَائِشَةُ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ، وَلاَ تُصَلِّى . وَقَالَ الْحَكَمُ إِنِّى لأَذْبَحُ وَأَنَا جُنُبٌ . وَقَالَ اللَّهُ ( وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) . تحفة 2448 ، 4850 — 84/1 7 — Глава: Женщина с месячными совершает все обряды хаджжа, кроме обхода вокруг Дома/Каабы/. — Ибрахим (ан-Наха’и) сказал: «Нет ничего плохого в том, если она прочитает один аят». Ибн ‘Аббас не видел никаких проблем в чтении Корана для человека в состоянии полового осквернения/джунуб/[1]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха всегда[2]. Умм ‘Атыййа сказала: «Нам повелевали выводить женщин, у которых начались месячные, и произносить с ними такбиры и обращаться с мольбами. Ибн ‘Аббас сказал: «Абу Суфйан сообщил мне о том, что Ираклий велел принести письмо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и прочитал его, и в нём было (написано): “Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим”, и “О обладатели Писания, приходите к слову …”», и до конца аята. ‘Атаъ передал со слов Джабира: «У ‘Аиши начались месячные и она совершала обряды хаджжа, кроме обхода Дома, и не совершала молитву». Аль-Хакам сказал: «Поистине, я закалываю животное будучи в состоянии полового осквернения». А Аллах Всевышний сказал: «И не ешьте то, над чем не упомянуто имя Аллаха» (аль-Ан’ам, 6:121). — 305 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — لاَ نَذْكُرُ إِلاَّ الْحَجَّ ، فَلَمَّا جِئْنَا سَرِفَ طَمِثْتُ ، فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — وَأَنَا أَبْكِى فَقَالَ « مَا يُبْكِيكِ » . قُلْتُ لَوَدِدْتُ وَاللَّهِ أَنِّى لَمْ أَحُجَّ الْعَامَ . قَالَ « لَعَلَّكِ نُفِسْتِ » . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ « فَإِنَّ ذَلِكَ شَىْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ ، فَافْعَلِى مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى » . أطرافه 294 ، 316 ، 317 ، 319 ، 328 ، 1516 ، 1518 ، 1556 ، 1560 ، 1561 ، 1562 ، 1638 ، 1650 ، 1709 ، 1720 ، 1733 ، 1757 ، 1762 ، 1771 ، 1772 ، 1783 ، 1786 ، 1787 ، 1788 ، 2952 ، 2984 ، 4395 ، 4401 ، 4408 ، 5329 ، 5548 ، 5559 ، 6157 ، 7229  -تحفة 17501 305 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы отправились в путь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и не говорили ни о чём, кроме паломничества. Когда мы приехали в местечко (с названием) Сариф[3], у меня начались месячные. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне, а я (в это время) плакала, и спросил: “Что заставило тебя плакать?” Я ответила: “Клянусь Аллахом, лучше бы я не отправлялась в паломничество в этом году!” Он сказал: “Наверное, у тебя началось кровотечение”. Я ответила: “Да”. Тогда он сказал: “Поистине, это то, что…

303 — عن عَبْدُ اللَّه بْنُ شَدَّاد قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهْىَ حَائِضٌ . وَرَوَاهُ سُفْيَانُ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ . تحفة 18061 303 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шаддад сказал: «Я слышал, (как) Маймуна (рассказывала): “Обычно, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желал прикасаться к одной из своих жён в то время, когда у неё были месячные, он повелевал ей (надеть изар) и она надевала его”». Этот хадис передали Ахмад 6/336, аль-Бухари 303, Муслим 294, 295, Абу Дауд 2167, ан-Насаи 1/151, ад-Дарими 1046.

302 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда у одной из нас начинались месячные, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел прикасаться к ней, он повелевал ей прикрыть изаром место кровотечения и затем прикасался к ней». (‘Аиша) сказала: «И кто же из вас способен сдерживать свое желание, как был способен сдерживать свое желание посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!» См. также хадисы №№ 300 и 2030. Этот хадис передал аль-Бухари (302).   Также этот хадис передали имам Ахмад (6/33), Муслим (293), Абу Дауд (273), ат-Тирмизи (132), ан-Насаи (286-287), Ибн Маджах (635), аль-Хаким (1/279), Ибн Аби Шейба (17082), аль-Байхакъи (1/310). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/384). — https://dorar.net/hadith/sharh/14618

301 — وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَىَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ . أطرافه 295 ، 296 ، 2028 ، 2031 ، 2046 ، 5925 — تحفة 15990 301 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «И во время своих уединений в мечети он просовывал ко мне голову, а я мыла её, когда у меня были месячные». См. также хадисы №№ 295, 296, 2028, 2031, 2046, 5925. Этот хадис передали аль-Бухари 301, Муслим 297 и ан-Насаи 1/148.

300 — وَكَانَ يَأْمُرُنِى فَأَتَّزِرُ ، فَيُبَاشِرُنِى وَأَنَا حَائِضٌ . طرفاه 302 ، 2030 — تحفة 15982 300 — В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда у меня были месячные, он приказывал мне надевать изар, прикасался ко мне (и ласкал меня)». См. также хадисы №№ 302 и 2030. Этот хадис передали аль-Бухари 300, Муслим 293, Абу Дауд 268, ат-Тирмизи 132, ан-Насаи 1/151, Ибн Маджах 636.

5 — باب مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ . ( 113 ) 5 – Глава:  Прикосновения к жене, у которой месячные. — 299 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، كِلاَنَا جُنُبٌ . أطرافه 250 ، 261 ، 263 ، 273 ، 5956 ، 7339 — تحفة 15983 299 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы совершали полное омовение вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ( набирая воды) из одного и того же сосуда, и (в это время) мы бывали в состоянии полового осквернения /джунуб/». См. также хадисы №№ 250, 261, 263, 273, 5956 и 7339. Этот хадис передали аль-Бухари 299, Муслим 319, Абу Дауд 238, ат-Тирмизи 62, ан-Насаи  1/127 -129. 

4 — باب مَنْ سَمَّى النِّفَاسَ حَيْضًا . ( 112 ) 4 — Глава: О том, кто назвал послеродовое очищение/нифас[1]/ месячными/хайд/. — 298 — عَنْ أَبِى سَلَمَةَ أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهَا قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — مُضْطَجِعَةً فِى خَمِيصَةٍ إِذْ حِضْتُ ، فَانْسَلَلْتُ فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِى قَالَ « أَنُفِسْتِ » . قُلْتُ نَعَمْ . فَدَعَانِى فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِى الْخَمِيلَةِ . أطرافه 322 ، 323 ، 1929 — تحفة 18270 298 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды,) когда мы лежали вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, накрывшись куском плотной ткани,[2] у меня начались месячные. Я потихоньку покинула (его), взяв с собой одежду, предназначенную для подобных случаев, (а когда  вернулась,) он спросил: “У тебя начались месячные?” Я ответила: “Да”. Тогда он подозвал меня, и я (снова) легла с ним(, укрывшись) той же тканью». См. также хадисы №№322, 323 и 1929. Этот хадис передали Бухари 298 и Муслим 296, 324. [1] «Нифас» − послеродовое очищение. Имеется в виду, что и во время послеродового очищения, и во время месячных на женщину распространяются одни и те же установления, связанные с исполнением религиозных обязанностей. [2] «Хамиса» − плотная ткань наподобие обшитого каймой бархата или же шерсти. Возможно также, что речь идёт об одежде чёрного цвета вроде рубахи с узорами.

— 3 – Глава: Чтение Корана человеком, лежавшим (головой)  на коленях своей жены, у которой месячные. — Абу Ваиль[1] отправлял свою служанку, у которой были месячные к Абу Разину[2], (у которого она брала) Коран и приносила его, подвязав на веревку. — 297 – Передают со слов Мансура ибн Сафиййа о том, что его мать сообщила ему, что ‘Аиша рассказывала ей: «Когда у меня были месячные, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не раз ложился головой мне на колени и затем начинал читать Коран». См. также хадис №7549. Этот хадис передали аль-Бухари 297, Муслим 301, ан-Насаи 1/147, Ибн Маджах 634.  [1] Абу Ваиль — это известный последователь сподвижников пророка/таби’ий/ и сподвижник Ибн Мас’уда,  а это его сообщение с непрерывным и достоверным иснадом приводит Ибн Абу Шейба. См. «Фатхуль-Бари» 1/474. [2] Абу Разин — также известный последователь сподвижников/таби’ий/. См. «Фатхуль-Бари» 1/474.

296 – Сообщается, что ‘Урву (ибн аз-Зубайра) спросили:   «Может ли женщина в период месячных, ухаживать за мной? Может ли женщина приблизиться ко мне в состоянии полового осквернения?» ‘Урва ответил: «Все это для меня не представляет затруднений и каждая из них обслуживает меня и ни для кого в этом нет ничего плохого. ‘Аиша сообщила мне о том, что (как и) обычно она причесывала, имея в виду голову посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда у неё были месячные, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) в это время находился в мечети[1]. Он просовывал к ней свою голову, когда она находилась в своей комнате[2], и она причёсывала его, когда у неё были месячные». См. также хадисы №№295, 301, 2028, 2031, 2046 и 5925. Этот хадис передали аль-Бухари 296, Муслим 297 и ан-Насаи 1/148.  [1] Здесь речь идёт о периодах пребывания в мечети в течение определённого времени /и‘тикaф/ с целью постоянного поклонения Аллаху, когда человек покидает мечеть только в силу крайней необходимости, например для удовлетворения своих естественных потребностей, участия в похоронах мусульман и в тому подобных случаях. [2] Комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала непосредственно к мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Фатхуль-Бари» 1/474.

2 — باب غَسْلِ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَتَرْجِيلِهِ . ( 110) 2 — Глава: Женщина, у которой начались месячные, моет голову своего мужа и причёсывает его. — 295 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَأَنَا حَائِضٌ .  أطرافه 296 ، 301 ، 2028 ، 2031 ، 2046 ، 5925 — تحفة 17154 — 82/1 295 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Не раз случалось так, что, когда у меня были месячные, я причёсывала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы №№296, 301, 2028, 2031, 2046 и 5925. Этот хадис передали аль-Бухари 295, Муслим 297 и ан-Насаи 1/148.

«Сахих аль-Бухари»    6 — الحيض 6 — Книга месячных 1 — Глава: О том, как начинались месячные. И слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, это то, что  предопределено Аллахом дочерям Адама». Некоторые из них сказали: «Первыми, на которых были посланы месячные, были израильтяне», но хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сильнее.   294 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы покинули (Медину) с единственной целью совершить хаджж, а в Сарифе[1], у меня начались месячные. Зайдя ко мне, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидел, что) я плачу, и спросил: “Что с тобой? У тебя начались месячные?” Я ответила: “Да”. Тогда он сказал: “Поистине, это предопределено Аллахом дочерям Адама. Совершай же всё, что совершает паломник, но только не обходи Дом (Каабу)!”» (‘Аиша) сказала: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву коров за своих жён». См. также хадисы №№ 305, 316, 317, 319, 328, 1516, 1518, 1556, 1560, 1561, 1562, 1638, 1650, 1709, 1720, 1733, 1757, 1762, 1771, 1772, 1783, 1786, 1787, 1788, 2952, 2984, 4395, 4401, 4408, 5329, 5548, 5559, 6157 и 7229. Этот хадис передали Ахмад 6/39, 137, 219 и 273, аль-Бухари 294, Муслим 1211, Абу Дауд 1744, ан-Насаи 1/55 и 2/17, ат-Тирмизи 945, Ибн Маджах 2963, ад-Дарими 2/44, ат-Таялиси 1413 и 1507. См. «Ирвауль-гъалиль» 191. ________________________________________________________ Комментируя этот хадис, имам ан-Навави, да помилует его Аллах, пишет: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о месячных: “Поистине, это предопределено Аллахом Всевышним дочерям Адама”, желая утешить ‘Аишу и успокоить её. Его слова означали: это бывает не только у тебя, но и у всех женщин подобно тому, как у всех мужчин и женщин бывают выделения мочи, кала и прочих вещей. В “Книге о месячных” своего “Сахиха” аль-Бухари использует этот хадис в качестве доказательства того, что месячные были у всех женщин, и опровергает с его помощью утверждения тех, кто, говорил, что испытанию месячными первыми были подвергнуты только израильтянки». См. «Шарх Сахих Муслим» (8/146).   [1] Сариф − место в одиннадцати километрах от Мекки.

293 — عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبِى قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو أَيُّوبَ قَالَ أَخْبَرَنِى أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُنْزِلْ . قَالَ: « يَغْسِلُ مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مِنْهُ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّى » . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْغَسْلُ أَحْوَطُ ، وَذَاكَ الآخِرُ ، وَإِنَّمَا بَيَّنَّا لاِخْتِلاَفِهِمْ . تحفة 12 رواه أحمد 5/114، والبخاري 293، ومسلم 346 . 293 — Сообщается, что Хишам ибн ‘Урва сказал: Рассказал мне мой отец (‘Урва ибн аз-Зубайр), который сказал: Рассказал мне Абу Аййюб (ибн Зайд), который сказал: Рассказал мне Убайй ибн Ка’б о том, что (однажды) он сказал: «О посланник Аллаха, (как поступить), если мужчина совокупится со своей женой и у него не произойдет семяизвержение?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Он смоет с себя то, что попало на него от жены, затем совершит омовение/вудуъ/ и помолится”». Абу ‘Абдуллах (имам аль-Бухари) сказал: «Купаться безопаснее и это последнее (веление), а мы указываем на их разногласия». Этот хадис передали Ахмад 5/114, аль-Бухари 293 и Муслим 346. __________________________________________________ В ранний период Ислама было так, что после совершения полового акта не обязательно было купаться. Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: «Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за одним человеком из числа ансаров, и когда он явился, с головы его стекали капли воды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очевидно, мы заставили тебя поторопиться”. Тот сказал: “Да”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если тебя поторопили или же ты не испустил семя во время полового акта, тебе следует совершить лишь малое омовение/вудуъ/”». аль-Бухари 180, Муслим 343. Однако впоследствии это положение было отменено другим велением посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-нибудь из вас воссядет между четырёх (частей тела) женщины и проникнет во влагалище, то он обязан искупаться». аль-Бухари 291, Муслим 348. Под «четырьмя» речь идет о двух руках и ногах, как об этом сказано в «ан-Нихая». Что же касается понятия «ввода члена», который нарушает гъусль/купание/, то на это указал сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший: «Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы) и зашла головка члена, то купание становится обязательным в независимости от того было семяизвержение или нет!» ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/9. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 386. Имам аль-Багъави сказал: «Совершение гъусля от полового осквернения  становится обязательным по двум причинам: введения головки в половой орган, или же выход семени, как из мужчины, так и из женщины». См. «Шарху-с-Сунна»  1/11. Конец книги полного омовения из «Сахиха» аль-Бухари, и хвала Аллаху, Господу миров!

29 — باب غَسْلِ مَا يُصِيبُ مِنْ فَرْجِ الْمَرْأَةِ . ( 108 ) 29 — Глава: Смывание того, что то постигает (мужчину) от половых органов женщины. — 292 — حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنِ الْحُسَيْنِ قَالَ يَحْيَى وَأَخْبَرَنِى أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِىَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَلَمْ يُمْنِ . قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ . قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — . فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ — رضى الله عنهم — فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ . قَالَ يَحْيَى وَأَخْبَرَنِى أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — . طرفه 179 — تحفة 9801 ، 3477 ، 10098 ، 3621 ل ، 4997 ل — 81/1 292 — Передают со слов Зайда ибн Халида о том, что (однажды) он спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах: «Как ты думаешь, (что следует делать) мужчине, если он совокупился со своей женой, но не испустил семя?» ‘Усман ответил: «Он должен совершить такое же омовение/вудуъ/, какое совершает перед молитвой, и помыть свой половой орган». ‘Усман (также) сказал: «Я слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (Зайд сказал): «И я спрашивал об этом ‘Али ибн Абу Талиба, аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама, Тальху ибн ‘Убайдуллах и Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен ими Аллах, и все они велели (поступать) именно так».  Яхйа сказал: «Сообщил мне Абу Саляма о том, что ‘Урва ибн аз-Зубайр сообщил ему, что Абу Аййюб рассказал ему о том, что он слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. См. также хадис №179. Этот хадис передали аль-Бухари 292 и Муслим 347.

28 — باب إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ .  28 – Глава: (О необходимости совершения полного омовения) в случае соединения мужского и женского половых органов. — 291 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (мужчина) усядется меж четырёх частей[1] (тела женщины) и совершит с ней половое сношение, то полное омовение становится обязательным». Этот хадис передали Ахмад 2/347, 6/47, аль-Бухари 291, Муслим 348, ан-Насаи 1/110-111 и в «Сунан аль-Кубра» 197, Ибн Маджах 610, ад-Дарими 761, Ибн Хиббан 1174,  аль-Байхакъи 1/163, Ибн Абу Шейба 936, ад-Даракъутни 406, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/56. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 479.  ____________________________________________________ Четыре части её тела — это руки и ноги женщины, как объясняется в «Тайсир аль-‘аллям» у шейха Бассама, да помилует его Аллах. Такое же объяснение есть и у шейха ‘Усаймина в «Шарх Булугъ аль-марам». Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, да помилует его Аллах, в «Ихкамуль-ахкам» писал: «Аш-шу’аб (то что пришло в хадисе) — ед. число его шу’ба, т.е. часть чего-то, кусок чего-то, и что касается 4-х частей, то тут в понимании этого есть разногласие. Одни сказали, что это её руки и ноги, или ноги и бёдра, или бёдра и нижние части (половые губы), или это четыре части половых губ… Близкое для меня понимание — это две её ноги и две руки, или же две ноги и бёдра, ибо совокупление происходит между ними. Выбрали мы это мнение потому, что оно больше подходит и соответствует истине, и именно тому, что сидение происходит между ними…». Так же важно знать, что гъуслем обязан мужчина, даже если не было семяизвержения. Если он ввёл половой орган (головку как сказали некоторые учёные) в орган жены, он потерял состояние ритуальной чистоты. Все это согласно версии хадиса у имама Муслима: «Даже если не было семяизвержения». См. «Тайсируль-‘аллям», хадис 34. [1] Здесь имеются в виду либо руки и ноги женщины, либо части её половых органов.

290 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَنَّهُ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ » . طرفاه 287 ، 289 — تحفة 7224 290 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ночью его постигло осквернение/джанаба/, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Соверши омовение/вудуъ/, помой свой  половой орган, и затем ложись спать”». См. также хадисы №№287 и 289. Этот хадис передали аль-Бухари 290, Муслим 306, Абу Дауд 221, ан-Насаи 1/139. 

27 — باب الْجُنُبِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَنَامُ . ( 106 ) 27 — Человек, находящийся в состоянии осквернения, может отойти ко сну, совершив только частичное омовение/вудуъ/. — 288 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهْوَ جُنُبٌ ، غَسَلَ فَرْجَهُ ، وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ . طرفه 286 — تحفة 16399 288 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел лечь спать в состоянии полового осквернения, он мыл свои половые органы и совершал омовение (которое обычно совершал) для молитвы». См. также хадис №286. Этот хадис передали аль-Бухари 288 и Муслим 305.