Асар о том, как ‘Умар боролся с джинном

Асар о том, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, боролся с джинном       Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Как-то раз один человек из числа сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) встретил мужчину из числа джинов. Они стали бороться и человек одолел. Джин сказал ему: “Давай повторим!” Но человек вновь его одолел. Тогда человек сказал: “Поистине, я вижу, что ты слаб, а запястья твои подобны запястью собаки. Так вы выглядите, о сообщество джинов? Или только ты таков?” Он ответил: “Нет, клянусь Аллахом, я среди них обладаю силой! Но давай поборемся еще раз, и если ты одолеешь меня, то я научу тебя тому, что принесет тебе пользу”. Они вновь стали бороться и человек снова одолел. Тогда джин сказал: “Я обучу тебя тому, что обещал. Читаешь ли ты аят аль-Курси?” Тот ответил: “Да”. Джин сказал: “Поистине, если ты прочитаешь этот аят, когда зайдешь домой, то обязательно выйдет оттуда шайтан, и не вернется туда до утра”. Услышавший эту историю от Ибн Мас’уда спросил его: “О Абу ‘Абду-р-Рахман, кто был тот человек из числа сподвижников? Не ‘Умар ли?” На что Ибн Мас’уд сказал: “А кто же мог быть им помимо ‘Умара, да будет доволен им Аллах?!”»  Это сообщение приводят ад-Динури в «аль-Муджаляса» 2475, Ибн Аби ад-Дунья в «Макъаид аш-шайтан» 63, аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» 7/123. Хафиз аль-Хайсами, приведя два подобных сообщения в главе о достоинстве ‘Умара ибн аль-Хаттаба, сказал: «Оба эти сообщения приводит ат-Табарани. Передатчики второй версии являются передатчиками “ас-Сахих”, но аш-Ша’би не слышал от Ибн Мас’уда, однако он застал его время. А что касается первой версии (со слов Абу Ваиля), то в ней передатчик по имени аль-Мас’уди, который является надежным, однако стал путаться в конце жизни. Но стало очевидным для нас достоверность версии от аль-Мас’уди посредством версии аш-Ша’би». См. «Маджма’у-з-заваид» 9/72. Также и шейх Ахмад Шакир, разъясняя достоверность данного сообщения, сказал: «Иснад его достоверный». См. «‘Умдату-т-тафсир» 1/311. Да будет доволен Аллах ‘Умаром, о котором посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, шайтан боится тебя, о ‘Умар!» ат-Тирмизи 3690, Ибн Хиббан 4371. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2261. В упомянутом асаре содержится указание на чтение аята аль-Курси при вхождении в дом, и что это изгоняет шайтана из дома. Итак, исходя из общих хадисов и асаров относительно аята аль-Курси, нам становится известно, что чтение этого великого аята является величайшей из причин, защищающих от шайтана. И что касается конкретных случаев для его чтения, то это: перед сном, по утрам и вечерам, после каждого обязательного намаза и при вхождении в дом. Источник  

Хадис: “Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чем не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека”

Всевышний Аллах сказал: «Для них (верующих) там (в Раю) будет то, чего желают души и в чем услада для глаз» (аз-Зухруф 43: 71).   Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чем не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека”. Прочтите, если желаете аят, в котором сказано: «Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (ас-Саджда 32: 17). Этот хадис передали аль-Бухари 3244 и Муслим 2824.   Ибн ‘Аббас говорил: «Нет ничего в Раю из того, что есть в этом мире, кроме названий!» ад-Дыя аль-Макъдиси. Хафиз аль-Мунзири назвал иснад сильным, а шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5410.

Сунан Абу Дауд. Хадис № 691

691 — عن سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ: رَأَيْتُ شَرِيكًا صَلَّى بِنَا فِى جَنَازَةٍ الْعَصْرَ فَوَضَعَ قَلَنْسُوَتَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ — يَعْنِى — فِى فَرِيضَةٍ حَضَرَتْ. قال الشيخ الألباني : صحيح مقطوع 691 — Сообщается, что Суфьян ибн ‘Уйейна сказал: «Я видел, как Шарийк[1] совершал с нами погребальную молитву в послеполуденное время, и он положил перед собой свой головной убор», имея ввиду когда наступило время совершения послеполуденной молитвы». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение/сахих макъту’/». Иснад этого сообщения достоверный до Шарийка, а это — Ибн ‘Абдуллах аль-Къади. См. «Сахих Аби Дауд» 3/273. [1] Его звали Шарийк ибн ‘Абдуллах ибн Синан ибн Анас ан-Наха’и. Один из больших учёных, къадий, факъих. Родился в Бухаре в девяносто пятом году хиджры, позже переселился в Куфу. Он застал ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, как об этом сказал Абу Бакр аль-Хатыб аль-Багъдади. Он слышал хадисы от Салямы ибн Кухайля, Мансура ибн Му’тамира и Абу Исхакъа. От него передавали хадисы Абу Бакр ибн Абу Шейба, его брат ‘Усман и др. Ибн Ма’ин считал его надёжным передатчиком. Но аль-Джаузуджани сказал, что у него была плохая память и что он путался в хадисах. Ибрахим ибн Са’ид аль-Джаухари сказал: «Шарийк ошибся в четырёхстах хадисах». Скончался в Куфе в сто семьдесят седьмом году в первую половину месяца Зуль-Къа’да в возрасте 82-х лет. См. полностью его биографию в «Сияр а’лями ан-нубаляъ» имама аз-Захаби 8/201-217.

Сунан Абу Дауд. Хадис № 667

667 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « رُصُّوا صُفُوفَكُمْ وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَاذُوا بِالأَعْنَاقِ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ إِنِّى لأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كَأَنَّهَا الْحَذَفُ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 667 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смыкайте ваши ряды, сближайте их друг с другом[1] и держите шеи на одной линии[2]. Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, поистине, я вижу, как шайтан проникает через промежутки в рядах, подобно маленьким овцам[3]».[4] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[5] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/227)сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима», но это сказано кратко. См. «Сахих Аби Дауд» 3/245.   [1] Подразумевается, что расстояние между рядами должно равняться примерно трём локтям. [2] То есть: пусть никто из вас не находится ни впереди, ни позади всех остальных. [3] Конкретно речь идёт о мелких чёрных овцах, которых разводили в Йемене. [4] Также этот хадис передали Ахмад 3/260, 283, ан-Насаи 2/92, и в «Сунан аль-Кубра» 889, Ибн Хузайма 1459, Ибн Хиббан 2166, аль-Байхакъи 3/100, ат-Таялиси 2108. [5] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3505, «Тахридж мишкат аль-масабих» 1050, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 494.

Хадис о самых любимых и самых ненавистных словах для Аллаха

Хадис: «Самыми любимыми словами для Аллаха являются …» —     От Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, самыми любимыми словами для Аллаха, являются слова раба Его, который говорит: “Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет божества, достойного поклонения кроме Тебя!” /Субханака-Ллахумма ва бихамдика, ва табарака-смука, ва та‘аля джаддука, ва ля иляха гъайрука/. И поистине, самыми ненавистными словами перед Аллахом являются слова человека, которому сказали: “Побойся Аллаха”, а он отвечает: “На себя посмотри”». Этот хадис передали Ибн Мандах в “ат-Таухид” 2/132, ан-Насаи в «‘Амаль аль-яум ва-л-лейля» 849, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-Иман” 1/359. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 2598.  ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, к величайшим грехам можно отнести слова человека, которому брат его (мусульманин) сказал: “Побойся Аллаха”, — а он ответил: “Позаботься лучше о себе, ты что ли мне будешь указывать?!” ат-Табарани в “аль-Кабир” 8587. Все передатчики заслуживают доверия.

«аль-Адабуль-муфрад» имама аль-Бухари. Хадисы №№ 1301-1322

Имам аль-Бухари — —  «аль-Адабуль-муфрад» — Хадисы №№ 1301-1322 — 1318 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Нет такого глотка, который был бы большей наградой пред Аллахом, чем глоток гнева, который проглотил раб (Аллаха,) стремясь (этим) к лику Аллаха». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1318).  Шейх аль-Албани назвал передатчиков сообщения надёжными и указал, что с таким текстом есть и достоверный хадис со слов самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (990). ______________________________________ Хадис, на который указывает шейх, приводит Ибн Маджах (№ 4189). — 644 — Глава: Пусть твоя ненависть не будет губительной — 1322 — Зайд ибн Аслям передал со слов своего отца (Асляма аль-‘Адави) о том, что (однажды) ‘Умар ибн ал-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пусть твоя любовь не будет ослепляющей, а ненависть губительной». Я спросил: «Как это?» Он ответил: «Если ты любишь (чрезмерно), то теряешь голову, как дитя, а если ты возненавидишь, то начинаешь желать своему товарищу погибели». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1322).    Также его приводят ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» (20269), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6173), Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар/Муснад ‘Умар» (1/223-224), Ибн Мардавейх в «Салясату маджалис» (31), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3581), аль-Хараиты в «И’ляль аль-къулюб» (370) и «аль-‘Азаля» (стр. 238). Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (993). Также его достоверность подтвердили шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, ад-Дани ибн Мунир и исследователи книги Ибн Хаджара «аль-Маталиб аль-‘алия». См. «Тахридж Джами’ аль-усуль» (4775), «Сильсилятуль-асар ас-сахаба» (2/38), «аль-Маталиб аль-‘алия» (12/67). —

«Мухтасар Сахих Муслим». Хадис № 256

Глава 58. Удаление из мечети тех, от кого исходит запах лука или чеснока — 256 — Передают со слов Ма’дана ибн Абу Тальхи, что (однажды), обра­тившись (к людям) с пятничной проповедью, ‘Умар ибн аль-Хаттаб упомянул о пророке Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакре и сказал: — Поистине, увидев во сне, что меня трижды клюнул петух, я счёл это не чем иным, как указанием на то, что срок мой уже близок. Некото­рые люди (настаивают), чтобы я выбрал себе преемника, однако, поис­тине, Всемогущий и Великий Аллах не таков, чтобы погубить Свою религию, или преемничество, (о котором Он позаботится)[1], или то, с чем Он направил (к людям) Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Если я (действительно) скоро умру, то халифа предстоит выбрать совету шести из числа тех, кем был доволен посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед смертью[2]. Мне известно, что (некоторые) люди (из числа тех), кого я бил своей рукой, заставляя принять ислам[3], недовольны этим, но, если их (отношение) к этому таково, значит, они являются врагами Аллаха, неверными и заблуд­шими! Далее, поистине, после (смерти) я не оставлю ничего более нежного для меня, чем (вопрос о) наследовании по боковой линии. Ни о чём не спрашивал я посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (так часто), как об этом, и никогда он не говорил со мной столь резко, как (в этих случаях, а однажды он даже ткнул меня в грудь двумя пальцами и сказал: «О ‘Умар, разве недостаточно тебе летнего аята[4] в конце суры “Женщины”?!» И, поистине, если я останусь в живых, то буду выносить (по этим вопросам) решения, которыми (сможет руководствоваться) любой (независимо от того, умеет) он читать Коран или нет[5]. О Аллах, поистине, я призываю Тебя в свидетели, что я назначил наместников (в разных) странах только для того, чтобы они проявляли справедливость, (управляя ими), учили людей их религии и сунне их пророка, да благословит его Аллах и приветствует, распределяли среди мусульман то, что им достанется от иноверцев мирным путём, и обращались ко мне по таким вопросам, (справедливое) решение кото­рых окажется для них затруднительным. Далее, о люди, поистине, вы едите плоды двух растений, которые я считаю не иначе как отвратительными, — чеснока и лука, а я видел, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чувстовал исходящий от человека запах (чеснока или лука), он отдавал приказание, и того выводили на аль-Баки’[6]. Пусть же (каждый), кто употребляет в пищу (эти плоды), убивает их (запах) с помощью варки.   [1] ‘Умар имел в виду, что не совершит ничего дурного, если не выберет себе преемника, то есть следующего халифа, поскольку так же поступил и пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] В хадисе, приводимом аль-Бухари (1392), сообщается, что, обращаясь перед смертью к собравшимся вокруг него сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отвечая ни их просьбы высказать своё мнение о том, кто достоин стать его преем­ником, ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине, я не знаю никого более достойного этого, чем эти люди, которыми посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался доиолен до самой смерти. Халифом должен стать тот, кого изберут они, вы же слушайте его и повинуйтесь ему!» — и он назвал имена ‘Усмана, ‘Али, Тальхи, аз-Зубайра, ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа и Са’да ибн Абу Ваккаса. [3] Это было до ниспослания аята, в котором сказано: «Нет принуждения в ре­лигии» (2:256). [4] Пророк, да благословит…

«Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы №2998

2998 — حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ مُهَلْهَلٍ ، عَنْ بَيَانٍ ، عَنْ قَيْسٍ ؛ أَنَّ بِلاَلاً رَأَى رَجُلاً لاَ يُتِمُّ الرُّكُوعَ ، وَلاَ السُّجُودَ ، فَقَالَ : لَوْ مَاتَ هَذَا مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ. قال أبي محمد أسامة بن إبراهيم بن محمد: إسناده صحيح 2998 — Передают со слов Къайса о том, что (однажды) Билял увидел человека, который не доводил до конца ни поясные, ни земные поклоны, и он сказал: «Если бы этот (человек) умер, то он умер бы не на религии Исы ибн Марьям!» Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 1/290. Абу Мухаммад Усама ибн Ибрахим ибн Мухаммад сказал: «Его иснад достоверный». См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейба» с тахкъикъом Усамы ибн Ибрахима ибн Мухаммада 2/147.

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 7. Хадисы №№ 3001-3500

  «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»    «Серия достоверных хадисов» — — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 7         «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 7. Хадисы №№ 3001-3100 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 7. Хадисы №№ 3101-3200 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 7. Хадисы №№ 3201-3300 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 7. Хадисы №№ 3301-3400 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 7. Хадисы №№ 3401-3500

«Силсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 4. Хадисы №№1601-1700

  «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха»    «Серия достоверных хадисов»   — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 4 — Хадисы №№ 1601-1700 — 1601 — «Поистине, человека из числа обитателей огня увеличат (в размерах) для (адского) огня до такой степени, что его коренной зуб будет (величиной) с (гору) Ухуд».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/131) сказал: — Его приводит Ахмад (4/366) по пути Абу Хаййана ат-Тайми … со слов Зайда ибн Аркъама. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/131-132). — 1607 — «Поистине, “ас-Салям” – это имя из имен Аллаха, которое Он оставил на земле, так распространяйте между собой! Поистине, если человек поприветствует людей, и они ответят ему (на его салям), то у него будет достоинство перед ними в степени, так как он напомнил им об этом. Если же они не ответят ему, то ему ответят те, кто лучше и достойнее их!» Этот хадис передал ат-Табарани (10391) со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/139-140). — 1620 — «Поистине, Аллах удерживает (у Себя) покаяние приверженца всяких нововведений».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/154) сказал: — Его приводят Абу аш-Шейх в «Тарих Асбахан» (стр. 259), ат-Табарани в «аль-Аусат» (4360), Абу Бакр аль-Мульхими в «Маджлис мин аль-амали» (148-1-2), аль-Харави в «Заммуль-калям» (6/101/1), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/380/2) и Юсуф ибн ‘Абдуль-Хади в «Джам’ аль-джуюш ва ад-дасакир ‘аля Ибн ‘Асакир» (1/3) от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики надёжные … Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/189) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, а его передатчики надёжные, передатчики вошедшие в “ас-Сахих”, кроме Харуна ибн Муса аль-Фарви, но он тоже надёжный». Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/45) сказал: «Его передал ат-Табарани, а его иснад хороший». _________________________________________ См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (54), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1699). — 1633 – «Поистине, Аллах сотворил болезнь и лекарство (от неё), так лечитесь, но не лечитесь запретным!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/174) сказал: – Его передал ад-Дуляби (2/38) … со слов Абу ад-Дарды, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. Аль-Хайсами (5/85) привёл этот хадис в версии ат-Табарани и сказал: «Его передатчики надёжные». У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Умм Салямы, в котором сообщается, что как-то она приготовила набиз, и когда пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а набиз ещё бродил, он спросил: «Что это?» Я (Умм Саляма) сказала: «Такая-то (женщина) заболела и ей посоветовали его». Он толкнул его ногой и разбил (сосуд), и затем сказал: «Поистине, Аллах не сделал в запретном излечение!» Этот хадис передали Ахмад в «аль-Ашраба» (1/19), Ибн Аби ад-Дунйа в «Заммуль-мускир» (1/5), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/1658), а от него – Ибн Хиббан (1397). Все передатчики его иснада известные и надёжные, кроме Хассана ибн Мухарикъа, который является скрытым и его надёжным считал только Ибн Хиббан. Также в его пользу свидетельствует хадис: «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил использовать скверное лекарство». Он приводится в «аль-Мишкат» (4539). Также Ахмад (1-2/16) и ат-Табарани в «аль-Кабир» передали слова Ибн Мас’уда: «Поистине, Аллах не сделал ваше излечение в том, что Он запретил вам!» Его иснад достоверный. Аль-Бухари привёл его в подвешенном виде (т.е. без иснада) в…

Сахих Муслим. 30. Книга о судействе. Хадисы №№ 1711-1721

Сахих Муслим — 30 -Книга о судействе. — Хадисы №№ 1711-1721 — 10 (1715) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах желает (, чтобы совершали) вы три (дела) и не желает (, чтобы совершали) вы три (других). Он желает, чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному, и чтобы держались все вы за вервь Аллаха[1] и не разделялись, а не желает Он, чтобы (занимались) вы пересудами, (задавали) множество вопросов и (понапрасну) расточали (свои) средства”». Этот хадис передали Малик 1796, Ахмад 2/327, 360, 367, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 442, Муслим 1715, Ибн Хиббан 3388. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1895, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 343, «Мухтасар Муслим» 1236, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 685.  [1] «Хаблю-Ллах» — имеется в виду ислам. — 1718 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто внесёт в это наше дело[1]  то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!”» Этот хадис передали Ахмад 6/146, 270, аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Дауд 4606 и Ибн Маджах 14.  ____________________________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу, (будет) отвергнуто»[2] Имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид сказал: «Языковеды говорили, что слово “отвергнуто”, означает: не действительно!» См. «Шарх аль-арба’ун» 24. Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Тот, кто внёс что-либо в шариат, на что не указывает его основа, то эта вещь отвергается, это не совершают и к нему не склоняются!» См. «аль-Муфхим» 5/171. Хасан аль-Басри говорил: «У приверженца нововведения не принимается ни пост, ни молитва, ни хадж, ни ‘умра, ни садакъа, ни джихад». Ибн Батта в «аль-Ибана» 1/125. Имам ан-Навави сказал: «Этот хадис является величайшей основой из основ Ислама, и это одно из наиболее кратких и многозначных по смыслу высказываний пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис: “Кто внесёт в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!”, ясно указывает на то, что все новшества и нововведения будут отвергнуты. А вторая его версия: “Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!” добавляет другую идею, состоящую в том, что некоторые из последовавших нововведениям других, могут заупрямиться и привести в доказательство первую версию: “Кто внесёт в это наше дело”. Они могут сказать: “Я не вношу ничего!” В этом случае, в качестве довода может быть предоставлено вторая версия хадиса, отвергающая все нововведения независимо от того, вносит ли их сам человек, или последовал за тем, кто привносит их. Этот хадис из тех, которые необходимо выучить и использовать для порицаемых поступков». См. «Шарх Сахих Муслим» 12/16. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Поистине, Ислам основан на двух основах: Мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха, и мы поклоняемся Аллаху только так, как это узаконил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» См. «аль-Фатава аль-кубра» 2/242. Передается от имам Малика, да смилуется над ним Аллах, о том, что он говорил: «Тот, кто введёт новшество в религию считая, что в этом есть благо, то он полагает, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предал откровение, так как Аллах, Велик Он и Могуч, говорит: “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам”». См. «аль-И’тисам» имама аш-Шатыби. 1 — Передатчик этого хадиса. Им является мать правоверных Умм…

«Сахих Муслим». Хадис № 5

3 – Глава: О запретности рассказывать все, что услышит (человек)     5 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все что услышит”». Этот хадис передал Муслим (5). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4482). _____________________________________________ Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” (1/654). Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: “Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана!” Абу ‘Убайд в “аль-Иман” (67). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Имам Ибн Хиббан сказал: «В этом хадисе содержится строгий запрет рассказывать обо всем, не уточнив достоверность этого!» См. «ад-Ду’афаъ» (1/19). Имам ан-Навави говорил, что если человек не знает достоверности хадиса, ему не следует говорить: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал…», а следует сказать: «Передается в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», не приписывая однозначно это пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «ад-Да’ифа» (1/10-12).   …. От Хафса ибн ‘Асима передавшего от Абу Хурайры, сообщившего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передают похожий (хадис).   …. – Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все, что услышит».        …. – Рассказал мне Абу Тахир Ахмад ибн ‘Амр ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Сарх, (который) сказал: — Сообщил нам Ибн Вахб, (который) сказал: — (Имам) Малик сказал мне: «Знай, что не спасется человек, который рассказывает обо всем, что слышит. И не быть ему имамом никогда, если он рассказывает обо всем, что услышит”». _____________________________________ ‘Абду-р-Рахман ибн Махди говорил: “Никогда не станет человек имамом в хадисах, если будет следовать за слабыми и отклоненными (шазз) хадисами, говорить обо всем что слышит и передавать ото всех подряд!” См. “Джам’иуль-баяниль-‘ильм ва фадлих” (1055). Он также говорил: “От троих знание не принимается! От того, кого обвинили во лжи. От приверженца нововведений, призывающего к нововведению. И от человека, который часто путает и ошибается!” См. “ат-Тамхид” (1/66). Язид ибн Аби Хубайб говорил: “Из числа фитны ученого-факъиха – это то, что для него говорить любимее, чем слушать, даже если слушаемое для него достаточно! Ведь поистине, в слушании спасение и прибавка в знании!” Язид также сказал: “И среди них есть такие, кто выдвигает себя для фатва, и бывает так, что он сталкивается с делом, относительно которого у него нет знания, однако ему стыдно сказать: «У меня нет знания относительно этого!»” От также говорил: “И среди них есть такие, кто передает все, что слышит, даже слова иудеев и христиан, чтобы подкрепить свои слова!” Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (48). Имам Малик говорил: “Не принимается знание от четверых, и принимается от каждого кроме них! Не принимаются знание от глупого; от приверженца своих страстей, призывающего к ним; от того, кто лжет, передавая слова людей, даже если он не возводит ложь на посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха); и от шейха, который имеет достоинства и усердие в поклонении, если он не знает то, о чем говорит!” аль-Халляль в “ас-Сунна” (1541).   …. – Передают со слов Абуль-Ахваса о том, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все что услышит». _____________________________________________________ Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди говорил: “Многочисленность в передаче различных слов, является причиной распространения лжи, приводит…