1917 ( صحيح ) إنّ الله يُمْهِلُ حَتّى إذا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ نِصْفُهُ أوْ ثُلثاهُ قالَ لا يَسْأَلنَّ عِبادِي غَيْرِي مَنْ يَسْأَلْني أسْتَجِبْ لهُ مَنْ يَسْأَلْنِي أُعْطِهِ مَنْ يَسْتَغْفِرْنِي أغْفِرْ لهُ حَتّى يَطْلُعَ الفَجْرُ  ( ه ) عن رفاعة الجهني . 1917 — Сообщается, что Рифа’ аль-Джухани сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ждёт, пока не проходит половина ночи или треть её и говорит: “Моим рабам ни в коем случае не следует просить кого-то помимо Меня! Тому, кто обращается ко Мне с мольбой, Я отвечу. Тому, кто попросит Меня о чём-либо, Я дарую это. Того, кто просит Меня о прощении, Я прощу!” И это продолжается до наступления рассвета». Этот хадис передали Ахмад (4/16), ад-Дарими (1479), Ибн Маджах (1367), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (87), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (310, 311). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1917), «Ирвауль-гъалиль» (450). См. также хадисы №№ 802, 1918. ___________________________________ Имам аз-Захаби писал: «Вознесение на Трон, пришествие, нисхождение – это божественные качества, упомянутые в священных текстах и многочисленных достоверных преданиях. Ранние мусульманские богословы не отвергали эти качества и не искажали их истинного смысла. Напротив, они порицали тех, кто пытался искажать их истинный смысл. Они были единодушны в том, что эти качества не похожи на качества творений и что нет никого и ничего подобного Аллаху. Отрицать это и препираться по этим вопросам непозволительно, потому что это является попыткой опровергнуть самого Аллаха и Его посланника либо попыткой придать качествам Аллаха определенную форму или вообще отвергнуть их». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (11/376).

—

1915 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:   – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения Аллах скажет: “Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!» Этот хадис передали Ахмад (2/237, 338, 370, 523, 535), Муслим (2566), Ибн Хиббан (574), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/232) и «Шу’аб аль-Иман» (8989, 8990) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/344).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1915), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3011), «Мишкатуль-масабих» (5006). — https://dorar.net/hadith/sharh/152107

1911 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах обратится к обитателям Рая: “О обитатели Рая!”, — и они скажут: “Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках!” Тогда Он спросит (их): “Довольны ли вы?”, — и они скажут: “Чем же нам быть недовольными, ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих созданий!” Тогда Он скажет: “Не даровать ли вам то, что лучше этого?!” Они спросят: “О Господь наш, а что же лучше этого?”, — и Он скажет: “Я ниспошлю вам Своё благоволение и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”» Этот хадис передали Ахмад 3/88, аль-Бухари 6549, Муслим 2829 и ат-Тирмизи 2555 со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1911, «Мухтасар Муслим» 1960.

Хадис о том, что в День воскрешения, Всевышний Аллах подвергнет мучениям тех, которые мучают людей в мире этом

1895 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний желает, (чтобы совершали) вы три (дела) и не желает, (чтобы совершали) вы три (других): желает Он, чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному, и чтобы держались все вы за вервь Аллаха и не разделялись[1], и чистосердечно относились к тем, кому Аллах поручил распоряжаться делами вашими. А не желает Он, чтобы (занимались) вы пересудами, (задавали) множество вопросов и (понапрасну) расточали (своё) имущество». Этот хадис передали имам  Малик (1796), имам Ахмад (2/327, 360, 367), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (442) и Муслим (1715), Ибн Хиббан (3388). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1895), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (343), «Мухтасар Муслим» (1236). [1] Имеется в виду, что следует держаться за Его Книгу, следовать ей и отсутствие разногласий. См. «ат-Танвир» (3/398).

1892 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах обновляет из своих велений те, которые пожелает, и, поистине, теперь Аллах велел[1], чтобы вы не разговаривали во время молитвы». Этот хадис передали Ахмад 1/377, 409, 435, Абу Дауд 924, ан-Насаи 3/19, ат-Таялиси 485, ат-Тахави 1/263, Ибн Хиббан 2244, аль-Байхакъи 2/248, 260 и в «аль-Асмаъ» 235, аль-Хумайди 94 со слов Ибн Мас’уда.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1892, «Сахих Аби Дауд» 857. ________________________________________________ Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Сначала), когда мы приветствовали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса[2] и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам, (а после завершения молитвы) сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”». аль-Бухари 1199. В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Закончив молиться, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, Аллах обновляет из своих велений те, которые пожелает, и, поистине, теперь Аллах велел[3], чтобы вы не разговаривали во время молитвы”. После этого он ответил на приветствие и сказал: “Поистине, (словами, которые следует произносить во время) молитвы, являются только слова Корана и поминания Аллаха Всевышнего, (а поэтому), если ты занят молитвой, произноси только эти (слова)”». Абу Дауд 924, ан-Насаи 3/18. Сообщается, что Зайд ибн Аркъам, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы (сначала) разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. (Так продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан айат, (в котором говорится): “Совершайте молитвы неуклонно, (особенно) среднюю молитву[4], и стойте пред Аллахом благоговейно”[5], после чего нам было велено молчать». аль-Бухари 1200. Сообщается, что Му’авийа ибн аль-Хакам ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда я молился[6] вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то из присутствовавших чихнул, а я сказал: “Да помилует тебя Аллах!”. После этого люди стали бросать на меня (осуждающие) взгляды, и я воскликнул: “Да лишится меня моя мать[7]! Что вы так смотрите на меня?”. Тут они принялись хлопать себя руками по бёдрам, и, увидев, что они стараются заставить меня замолчать, я (рассердился на них, но всё же) умолк. А когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и да станут отец мои и мать выкупом за него, закончил молиться, (он обратился ко мне), и не видел я ни до, ни после него такого наставника! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал, а только сказал: “Поистине, во время этой молитвы не годится произносить ничего из того, что (обычно) говорят люди! Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана!”» (Муслим 537). См. «Ханафитский фикъх в новом обличье». Пер. А. Нирша. [1] То есть обновил Своё установление, так как отменил дозволенность оазговора во время молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/460. [2] Речь идёт о возвращении мусульман от эфиопского царя после переселения в Эфиопию. [3] То есть обновил Своё установление, так как отменил дозволенность оазговора во время молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/460. [4] О какой именно молитве идёт речь, точно сказать трудно, но в основном толкователи Корана склонны считать, что здесь подразумевается послеполуденная молитва /‘аср/. [5] «аль-Бакъара», 2:238. [6] Речь идёт…

1891 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда человек делает то, что он делает наилучшим образом!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5315) со слов Кулейба, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1891), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1113). См. также хадисы №№ 1880, 8037. _______________________________________ Сообщается, что Кулейб рассказывал о том, что как-то он был на похоронах на клабище, где присутствовал также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал говорить: «Выравнивайте этот ляхд!», так что люди подумали, что это является Сунной, и тогда он повернулся к ним и сказал: «Что касается этого, то это не приносит пользу и не вредит умершему, однако, Аллах любит, когда человек делает то, что он делает наилучшим образом!»

1889 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит высокие нравы и не любит дурные». Этот хадис передали аль-Хаким (1/48), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/255, 8/133) и ас-Силяфи в «Му’джам ас-сафар» (1/18) со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1889), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1378). _________________ См. также хадисы №№ 1743, 1744, 1800, 1801.

1888 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда проявляют великодушие при продаже, при покупке и при возврате долга». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1319) и аль-Хаким (2/56) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1888), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1748), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (899).

1887 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на Своём рабе”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2819 и аль-Хаким 4/135.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1887, «Гъаятуль-марам» 75. См. хадисы №№254, 255, 1711, 1712, 1742. _________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Хаким, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте и пейте, раздавайте садакъу без расточительства и высокомерия. Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на Своём рабе».

1885 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда принимают Его облегчения так же, как Он любит, когда выполняют Его веления». Этот хадис передали Ахмад (2/108), Ибн Хузайма (905, 1900), Ибн Хиббан (2742, 3568), Ибн Аби Шейба (27003), аль-Баззар (5998) и аль-Байхакъи (3/140) со слов Ибн ‘Умара; Ибн Хиббан (354) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11880) со слов Ибн ‘Аббаса; Ибн Аби Шейба (27002) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10030) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен Аллах ими всеми. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1885), «Ирвауль-гъалиль» (564), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (1059, 1060). ___________________________________________ Слова: «как Он любит, когда выполняют Его веления» — то есть те из Его велений, которые являются обязательными/ваджиб/, ибо, поистине, приказы Всевышнего Аллаха в облегчении и велении одинаковы. И не является совершение омовения первичным перед таяммумом в надлежащем месте, а также совершение молитвы в несокращённом виде перед сокращением на своём месте. Следует поступать в соответствии с облегчениями в своём месте, и тоже самое относится к велениям. См. «Файдуль-Къадир» (2/292). См. также хадис № 160 и комментарии к нему.

1880 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит, когда кто-то из вас выполняет какую-нибудь работу, делает это с умением». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5312-5314), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/275), Абу Я’ля (4386) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1880), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1113). ______________________________ См. также хадисы №№ 1891, 8037.

1879 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ненавидит всякого знающего о жизни мирской и невежественного о жизни будущей». Этот хадис передал аль-Хаким в своём «Тарихе» со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1879).

1875 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ненавидит того краснобая из людей, который скручивает свой язык подобно (жующей) корове!»[1] Этот хадис передали Ахмад 2/165, 187, Абу Дауд 5005 и ат-Тирмизи 2853, который сказал: «Хороший хадис».   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1875, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 880. [1] Здесь подразумевается такой человек, который говорит напыщенно, как бы переворачивая слова языком подобно корове, переворачивающей языком сено, которое она жуёт. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1031.

1874 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах будет посылать для (членов) этой общины каждые сто лет того, кто будет возрождать для них их религию!»  Этот хадис передали Абу Дауд (4291), аль-Хаким (4/522), Ибн ‘Асакир (1/51), Ибн ‘Ади (1/123), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6527), аль-Байхакъи в «аль-Ма’рифа» (стр. 52). Достоверность хадиса подтвердили имам Ахмад, аль-Хаким, аль-Байхакъи, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, ас-Сахави, ас-Суюты, имам аль-Мунави, ас-Суюты, аз-Зуркъани, шейх Мукъбиль, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ас-Сияр» (10/49), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/163), «аль-Макъасыд аль-хасана» (122), «Файдуль-Къадир» (2/282), «аль-Джами’ ас-сагъир» (1839), «Мухтасар аль-Макъасыд» (215), «Тахридж ас-Сияр» (10/157, 14/202-203, 17/195). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1874), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (238), «Исляхуль-масаджид» (6), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (599). ___________________________________   Кто такой возрождающий религию/муджаддид/?   Хафиз Ибн Касир говорил: «И каждая группа стала претендовать на то, что их имам и есть тот, о ком говорится в хадисе (о муджаддиде)». См. «Кашфуль-хафаъ»  1/283. Истину сказал Ибн Касир, ибо каждое течение заявляет о том, что их лидер и есть муджаддид. Одни говорят, что муджаддид наших дней – это Бин Ладен; другие говорят, что это Сайд Къутб; течение «ихван аль-муслимин» говорят, что муджаддидом этого века был их основатель Хасан аль-Банна; а нурсисты говорят, что это был Саид Нурси, и т.д. Так кто же на самом деле муджаддид, о котором сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, каковы его признаки и предъявляемые к нему критерии?! Обратимся же за разъяснением этого к имамам нашей общины: Хафиз Ибн Касир сказал: «К муджаддиду относится каждый обладающий знанием, из различных категорий учёных: толкователей Корана, мухаддисов, факъихов, знатоков грамматики и стилистики арабского языка и т.п.». См. «Базалюль-маджхуд» 17/202. Имам Ибн аль-Асир сказал: «Нет указания в хадисе на то, что под муджаддидом  речь идет только лишь о факъихах, как это говорят некоторые учёные. Несмотря на то, что община получает большую пользу от факъихов, она также получает большую пользу и от других, как, например, правители мусульман, мухаддисы, чтецы Корана, увещевающие проповедники, историки-аскеты. Поистине, у каждой категории есть польза, которой нет у других». См. «аль-Джами’ аль-усуль» 11/319. Имам-мухаддис ас-Сахаранфури сказал: «Муджаддид – это тот, кто отделит Сунну от нововведения (бид’а), возвеличит знание и его сторонников, и подавит бид’а и её сторонников». См. «Базалюль-маджхуд фи халли Аби Дауд» 17/202. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: «Муджаддид – это тот, кто отделит Сунну от бид’а, возвеличит знание, поможет его сторонникам, разобьёт сторонников бид’а и унизит их». Он также сказал: «Муджаддидом не может быть никто, кроме учёного!» См. «‘Ануль-ма’буд» 11/260. Также сказал и имам аль-Мунави: «Учёные говорили: “Муджаддидом не может быть никто, кроме учёного!”» См. «Файдуль-Къадир» 2/135. Шейх Мукъбиль сказал: «Муджаддид – это учёный (‘алим), хорошо знающий Коран и Сунну, и следующий Корану и Сунне в понимании саляфов». См. «Фадаих ва насаих» 67.   Вывод: Из слов имамов нашей уммы мы видим: 1. Муджаддид – это учёный, что является мнением большинства учёных, о чем передал имам аль-Мунави, сказавший: «Учёные говорили: “Муджаддидом не может быть никто, кроме ученого!”» См. «Файдуль-Къадир» 2/135. 2. Муджаддид – это не просто учёный, а учёный, который приносит пользу для Ислама и мусульман. Человек может обладать большими знаниями, знать Коран и толкования к нему и хадисы с комментариями наизусть, однако не быть муджаддидом. Муджаддид – это не самый знающий, а тот, кто принесёт пользу для Ислама и мусульман, возродив религию. Поэтому имам ас-Суюты о муджаддиде сказал: «Это тот, кто распространит знание среди людей своего времени». См.…

1867 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах хвалится теми, кто стоит на ‘Арафате, перед обитателями небес и говорит им: “Посмотрите на этих Моих рабов, они пришли ко Мне с растрёпанными волосами, запыленные!”» Этот хадис передали Ахмад (2/305), Ибн Хузайма (2625), Ибн Хиббан (3852), аль-Хаким (1/465) и аль-Байхакъи (5/58). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» (1867), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1132).       https://dorar.net/hadith/sharh/91973

1862 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний не смотрит ни на ваше обличье, ни на имущество ваше, но смотрит Он на сердца ваши и ваши дела”». Этот хадис передали Ахмад 2/284, 539, Муслим 2564 и Ибн Маджах 4143.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1862, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 15, «Гъаятуль-марам» 415, «Мухтасар Муслим» 1776.