1064 ( صحيح ) أعْظمُ الأَيَّامِ عِندَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثمَّ يَوْمُ القَرِّ  ( حم د ك ) عن عبدالله بن قرط . 1064 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшим днем перед Аллахом является день Жертвоприношения, а затем день, следующий за ним!» Этот хадис передали Ахмад 4/350, Абу Дауд 1765, аль-Хаким 4/221, Ибн Хиббан 2811. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1064, «Мишкат аль-масабих» 2643, «Ирвауль-гъалиль» 1958.

1063 ( صحيح ) أُعْطِيَ يُوسُفُ وأُمُّهُ شَطْرَ الحُسْنِ  ( ك ) عن أنس . 1063 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Юсуфу и его матери была дарована половина красоты». Этот хадис передали аль-Хаким 2/570 со слов Анаса. Также его передали Ибн ‘Ади 1/261 и Ибн ‘Асакир 19/218/1 по другому пути от ‘Аффана с дополнением: «… то есть Саре». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1063, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1481.

1062 ( صحيح ) أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الحُسْن  ( ش حم ع ك ) عن أنس . 1062 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Юсуфу была дарована половина красоты». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 17883, Ахмад 3/286, Абу Я’ля 3373 и аль-Хаким 2/570 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1062, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1481. ______________________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/470, сказал: «Этот хадис передали Абу Бакр ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” 7/68/2 и Ахмад 3/286 от Анаса, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима. Также его передали аль-Вахиди в своём тафсире 2/88, Ибн Джарир в своём тафсире 12/122-123, аль-Хаким 2/570, Ибн ‘Ади 1/261 и Ибн ‘Асакир 19/218/1 по другому пути от ‘Аффана с дополнением: “и его матери”. Последние двое добавили: “… то есть Саре”. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима”, и с ним согласился аз-Захаби». … Также его передал Муслим (1/99) по другому пути от Хаммада ибн Салямы в хадисе о ночном вознесении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором сказано: “И когда я оказался рядом с Юсуфом, которому была дарована половина красоты”. Что касается того, что передал Ибн Джарир в своем тафсире (12/123) сказав: Рассказал нам Ибн Хумайд, который сказал: Рассказал нам Хакам от Абу Му’аза, передавшего от Юнуса, передавшего от аль-Хасана о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Юсуфу и его матери была дарована треть красоты обитателей этого мира, а людям была дарована тридцатая часть”. Или он сказал: “Юсуфу и его матери была дарована тридцатая часть, а людям — треть”, то он является отвергаемым/мункар/, ложным с этим текстом, так как он противоречит достоверному хадису, и из-за того, что его иснад является очень слабым. Поистине, вместе с тем, что он является отосланным, в нем присутствует (передатчик по имени) Абу Му’аз, имя которого Сулейман ибн Аркъам, который является матруком, а также Ибн Хумайд, которого звали Мухаммад ар-Рази, (который является) слабым».

1055 ( حسن ) أَعْطُوا الأَجِيرَ أجْرَهُ قَبْلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ  ( ه ) عن ابن عمر ( ع ) عن أبي هريرة ( طس ) عن جابر ( الحكيم ) عن أنس . 1055 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «От­да­вай­те ра­бот­ни­ку за­ра­бо­тан­ное им пре­ж­де, чем вы­со­хнет его пот». Этот хадис передали Ибн Маджах 2443 со слов Ибн ‘Умара; Абу Я’ля 6682 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/149/1 со слов Джабира; аль-Хакийм ат-Тирмизи со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1055, «Ирвауль-гъалиль» 1498.

1053 ( صحيح ) إعْزِلْ عنها إِنْ شِئْتَ فإِنّهُ سَيَأْتِيها ما قُدِّرَ لَها  ( م ) عن جابر . 1053 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Предохраняйся, если хочешь, но поистине, ее постигнет то, что ей суждено!» Этот хадис передал Муслим 1439 со слов Джабира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1053, «Мухтасар Муслим» 834. ________________________________________________________________ Передают со слов Джабира о том, что однажды некий человек пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «У меня есть наложница, которая прислуживает нам и поливает наши финиковые пальмы. Я вступаю с ней в половую близость, но не хочу, чтобы она забеременела». (Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Предохраняйся, если хочешь, но поистине, ее постигнет то, что ей суждено!» Тот человек удалился и не появлялся некоторое время. Затем он вновь пришел к нему и сказал: «Моя наложница забеременела». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Я же  говорил тебе, что ее постигнет то, что ей суждено!»

1048 ( صحيح ) اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقاكمْ لا بَأسَ بالرُّقى ما لمْ يَكُنْ فيهِ شِرْكٌ  ( م د ) عن عوف بن مالك . 1048 — Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик аль- Ашджа’и сказал: «Во времена невежества мы читали заклинания. (Однажды) мы спросили: “О посланник Аллаха, что ты скажешь об этом?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Прочтите[1] мне ваши заклинания. В заклинании нет ничего плохого, если оно не (имеет отношения к) многобожию/ширк/”». Этот хадис передали Ибн Вахб в «аль-Джами’» 119, Муслим 2200 и Абу Дауд 3886. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1048, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1066, «Мухтасар Муслим» 1462. [1] Т.е. изложите мне его смысл.

1047 ( صحيح ) أعْذَرَ اللَّهُ إلى امْرِئٍ أخَّرَ أجَلَهُ حَتّى بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً  ( خ ) عن أبي هريرة . 1047 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах принимает оправдания человека, откладывая срок его до тех пор, пока не доживёт он до шестидесяти лет».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/275,  аль-Бухари 6419 и аль-Хаким 2/427-428. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1047, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1089 [1] Имеется в виду, что по достижении такого возраста человек уже лишится морального права говорить: «Если Аллах продлит мне жизнь, я буду совершать благие дела», так как ему была дарована для этого достаточно долгая жизнь. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №2001, пер. А. Нирша.

1046 ( صحيح ) اعْدِلوا بَيْنَ أوْلادِكُمْ في النِّحَلِ كما تُحِبُّونَ أنْ يَعْدِلوا بَيْنَكُمْ في البِرِّ واللُّطْفِ  ( طب ) عن النعمان بن بشير . 1046 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Проявляйте справедливость между вашими детьми, когда вы дарите им подарки так же, как вы бы хотели, чтобы они проявляли справедливость  между вами в благочестии и доброте». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ан-Ну’мана ибн Башира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1046, «Гъаятуль-марам» 272, 274.

1043 ( صحيح ) أعْتِمُوا بهذِهِ الصَّلاةِ فإِنَّكُمْ قَدْ فَضَلْتُمْ بِها على سائِرِ الأمَمِ ولَمْ تُصَلّها أمّةٌ قَبْلَكمْ  ( د ) عن معاذ بن جبل . 1043 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откладывайте эту молитву,[1] ибо, поистине, вы превосходите ею остальные общины, и её не совершали общины, которые были до вас». Этот хадис передали Ахмад 5/237, Абу Дауд 421, аль-Байхакъи 1/451 со слов Му’аза ибн Джабаля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1043, «Мишкат аль-масабих» 612, «Сахих Аби Дауд» 447. ___________________________________________________ Передают со слов ‘Асыма ибн Хумайда ас-Сакуни о том, что он слышал как Му’аз ибн Джабаль говорил: «Однажды мы ожидали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на вечернюю молитву, и он задержался на столько, что (люди) подумали, что он не выйдет. Некоторые из нас говорили, что он уже совершил молитву (у себя дома), и оставались в таком положении, пока он не вышел. (А когда он вышел) они рассказали ему об этом и он сказал им: “Откладывайте эту молитву, ….”». [1] То есть совершайте ее в первую треть ночи. Прим. пер.

1039 ( صحيح ) اعْبُدِ اللَّهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئاً وأقِمِ الصَّلاةَ المَكْتُوبَةَ وأد الزّكاةَ المَفْرُوضَةَ وحُجَّ واعْتَمِرْ وَصُمْ رَمَضانَ وانْظُرْ ما تُحِبُّ للنّاسِ أنْ يَأْتوهُ إلَيْكَ فافْعَلْهُ بِهِمْ وما تَكْرَهُ أنْ يأْتوهُ إلَيْكَ فَذَرْهُمْ مِنْهُ  ( طب ) عن أبي المنتفق . 1039 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху, не придавая Ему в сотоварищи ничего. Выстаивай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят, совершай хаджж и ‘умру и постись в (месяце) рамадан. Посмотри как ты хочешь, чтобы люди поступали (в отношении) тебя и поступай с ними также, и избавь их от того (неприятного), которого ты не желаешь чтобы они причинили тебе». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/210 со слов Абуль-Мунтафикъа. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1039, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1477.

1029 ( صحيح ) اطْلبوا لَيْلَةَ القَدْرِ في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضانَ  ( طب ) عن ابن عباس . 1029 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ищите ночь Предопределения среди последних  десяти (ночей) рамадана”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 11796. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1029, «Сахих Аби Дауд» 1250.

1021 ( صحيح ) أطْعِمُوا الطَّعامَ وأطِيبُوا الكَلامَ  ( طب ) عن الحسن بن علي . 1021 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кормите (людей) и говорите благое!» Этот хадис передал ат-Табарани со слов аль-Хасана ибн ‘Али. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1021, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1465. _________________________________________ Сообщается, что Хабиб ибн Абу Сабит сказал: «(Однажды) одна из жен аль-Хусайна (ибн ‘Али ибн Абу Талиб) приготовила еду и он поел. Затем, когда еду унесли, пришел его вольноотпущенник, и когда его пригласили поесть, он сказал: “О Абу ‘Абдуллах, я не хочу есть!” (Аль-Хусайн) спросил: “Почему?” Он ответил: “Мы недавно поели у ‘Убайдуллы ибн ‘Аббаса”. Тогда аль-Хусайн сказал: “Поистине, его отец был господином курайшитов, а посланик Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О бану ‘Абдуль-Мутталиб, кормите (людей) и говорите благое!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 2911 и «аль-Аусат» 1954.

  1019 ( صحيح ) أطِبِ الكَلامَ وأفْشِ السَّلامَ وَصِلِ الأَرْحامَ وَصَلِّ بِاللَّيْلِ والنَّاسُ نِيامٌ ثمَّ ادْخُلِ الجَنَّةَ بِسلامٍ  ( حب حل ) عن أبي هريرة . 1019 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Говорите благое, распространяйте салям/приветствие /, поддерживайте родственные связи, молитесь ночью, когда люди спят и затем входите в рай с миром!» Этот хадис передали Ибн Хиббан 508 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/59 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1019, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 569 и 1466, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1324, «Ирвауль-гъалиль» 777.  

999 ( صحيح ) أشدُّ الناسِ عَذاباً يَوْمَ القِيامَةِ المُصَوِّرُونَ يُقالُ لَهُمْ أَحْيُوا ما خَلَقْتُمْ  ( حم ) عن ابن عمر . 999 — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самому суровому наказанию в День воскресения будут подвергнуты люди, создающие изображения, которым скажут: “Оживите то, что вы создали!”» Этот хадис передал Ахмад 2/26. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 999, «Гъаятуль-марам» 121.

996 ( صحيح ) أشَدُّ النّاسِ بَلاءً الأَنْبِياءُ ثمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ ثمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ  ( حم طب ) عن فاطمة بنت اليمان . 996 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всех из людей подвергаются испытаниям пророки, затем те, которые следуют за ними (своей верой), затем те, которые следуют за этими». Этот хадис передали Ахмад 6/369 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/245 со слов Фатимы бинт аль-Яман. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 996, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 145.

993 ( صحيح ) أشَدُّ النَّاسِ بَلاءً الأَنْبِياءُ ثمَّ الأَمْثَلُ فالأَمْثَلُ يُبْتَلى النَّاسُ على قَدْرِ دِينهِمْ فَمَنْ ثَخُنَ دِينهُ اشْتَدَّ بَلاؤُهُ ومَنْ ضَعُفَ دِينُهُ ضَعُفَ بَلاَؤُهُ وإِنّ الرَّجُلَ لَيُصِيبُهُ البَلاءُ حَتَّى يَمْشِي في النّاسِ ما عليه خَطِيئةٌ  ( حب ) عن أبي سعيد . 993 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всех из людей подвергаются испытаниям пророки, затем те, кто был ближе к ним (своей верой), затем те, кто был ближе к этим. Люди  испытываются в соответствии со степенью своей религии. И у того, чья  религия полная, увеличиваются испытания, а у того, чья религия слабая, испытания слабее. Поистине, человека будут постигать испытания до тех пор, пока не станет он ходить среди людей свободным от грехов». Этот хадис передал Ибн Хиббан 2920 со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 993, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 144.

987 ( صحيح ) أشْبَهُ مَنْ رَأيْتُ بِجِبْرِيلَ دِحْيَةُ الكَلْبِيُّ  ( ابن سعد ) عن ابن شهاب . 987 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Среди тех, кого я повидал, больше всего на Джибриля похож Дихья аль-Кальби». Этот хадис передал  Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 4/250 со слов Ибн Шихаба (аз-Зухри). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 987. _____________________________________ Этот хадис является отосланным/мурсаль/, так как его передатчик имам аз-Зухри был из числа младших последователей сподвижников/таби’ий/. Однако в пользу этого хадиса свидетельствует восходящий к пророку хадис, который передали Муслим (1/106), Ахмад (3/334) и Ибн ‘Асакир (17/155/1), от Джабира ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, в котором в конце сказано: «… и я увидел Джибриля и оказалось, что больше всех, кого я видел, на него был похож Дихья». Также Ибн Са’д передал со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «Джибриль часто приходил к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в образе Дихьи аль-Кальби». Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/104.

984 ( صحيح ) اسْمَعُوا وأطِيعُوا فإِنَّما عليهِمْ ما حُمِّلُوا وعليكم ما حُمِّلْتُمْ  ( م ت ) عن وائل . 984 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайте и повинуйтесь, ибо они понесут ответственность за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас». Этот хадис передали Муслим, 1846, ат-Тирмизи 2199, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/306 со слов Ваиля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 984, «Мухтасар Муслим» 1227. __________________________________________________ Сообщается, что Ваиль ибн Худжр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Саляма ибн Язид аль-Джу’фи обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с вопросом, сказав: “О пророк Аллаха, скажи, что ты повелишь нам (делать), если власть над нами получат такие правители, которые будут требовать от нас полагающееся им, но станут отказывать нам в том, что причитается нам?”, — но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отвернулся от него,[1] когда же он (снова) спросил его (об этом) позднее, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Слушайте и повинуйтесь, ибо они понесут ответственность за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас”».[2] _______________________________________________ Шейхуль-ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Необходимо знать, что управление делами людей является одной из важнейших религиозных обязанностей, более того, лишь это и позволяет заниматься религиозными и мирскими делами. Поистине, люди могут добиться блага только сообща, поскольку они нуждаются друг в друге, а общность нуждается в руководителе». Шейхуль-ислам Ибн Таймийа, да помилует его Аллах, также сказал: «Аллах Всевышний вменил в обязанность побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого, однако без силы и власти осуществить это невозможно. То же самое относится и к прочим делам, которые были вменены в обязанность Аллахом, например, к джихаду, работе, совершению хаджа, проведению пятничных и праздничных молитв, оказанию помощи притесняемым или применению установленных шариатом наказаний, поскольку все это можно осуществлять только с помощью силы и власти. Вот почему кто-то сказал: “Правитель является тенью Аллаха на земле”. Кто-то другой сказал: “Шестьдесят лет правления несправедливого правителя лучше, чем один день без правителя”, и опыт подтверждает правильность этих слов. Вот почему наши праведные предшественники, в том числе аль-Фудайль ибн ‘Ийад, Ахмад ибн Ханбаль и другие говорили: “Если бы могли мы обратиться к Аллаху с мольбой, которая была бы принята, мы обратились бы к Нему с мольбой за правителя”». Шейхуль-ислам Ибн Таймийа, да помилует его Аллах, также сказал: «Следует относиться к власти как к религиозной обязанности и средству приближения к Аллаху, ибо старание правителя приблизиться к Аллаху с помощью повиновения Ему и Его посланнику относится к числу наилучших средств приближения, тогда как люди, стремящиеся к власти ради главенства и богатства, в большинстве случаев портятся». См. «Маджму’ль-фатава» 28/390. Ибн Раджаб сказал: «Если говорить о повиновении мусульманским правителям, то оно служит залогом счастья в земной жизни. Благодаря повиновению им обеспечиваются жизненные интересы рабов Аллаха, а это позволяет им исповедовать религию и проявлять покорность Аллаху, о чем ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал так: “Поистине, привести в порядок дела людей может только правитель независимо от того, благочестивым он является или нечестивым. Если правитель окажется нечестивцем, это поможет верующему поклоняться его Господу, (имеется в виду, что повиновение правителю, даже если он является нечестивцем, является одним из видов поклонения Аллаху) тогда как сам нечестивый (правитель) будет нести бремя греха за свои действия,…

981 ( صحيح ) اسْمَحُوا يُسْمَحْ لكُمْ  ( عب ) عن عطاء مرسلا . 981 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будьте щедрымы и к вам проявит щедрость (Аллах)». Этот хадис передал  ‘Абду-р-Раззакъ 237 со слов ‘Атаъ, как отосланный хадис/мурсаль/ к пророку. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 981, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1456.

979 ( صحيح )  ( اسْمُ اللَّهِ الأَعظَمُ الذِي إذا دُعِيَ بهِ أجابَ في ثَلاثِ سُوَرٍ منَ القُرْآنِ في البَقَرَةِ وآلِ عِمْرَانَ وطَهَ  ( ه طب ك ) عن أبي أمامة . 979 — Передают со слов Абу Умамы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшее имя Аллаха, если посредством которого, обращаться с мольбой — отвечают, (содержится) в трех сурах Корана: “аль-Бакъара”, “Али ‘Имран” и “Та Ха”». Этот хадис передали Ибн Маджах 3856, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7758, аль-Хаким 1/506, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/63, Ибн Ма’ин в «Тарих валь-‘иляль» 10/152/2, аль-Фирьяби в «Фадаиль аль-Къуран» 1/184, Тамам в «аль-Фаваид» 2/36. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 979, «ас-Силсиля ас-сахиха» 746. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит аль-Хаким, сообщается, что один из его передатчиков аль-Къасим Абу ‘Абду-р-Рахман сказал: «И я поискал его в (суре) “аль-Бакъара” и нашел его в “аяте Трона”/аят аль-Курси/[1]: “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййюм/Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь/”; в (суре) “Али ‘Имран” (в аяте), который открывает ее: “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййюм”[2]; и в (суре) “Та Ха” (в аяте): “Ва’анатиль-вуджуху лиль-Хаййиль-Къаййюм/Лица смирятся перед Живым и Поддерживающим жизнь/”[3]». В нескольких хадисах посланника, да благословит его Аллах и приветствует, говорится о том, что у Аллаха есть величайшее имя, отличающееся своими особенностями от остальных имен Пречистого и Всевышнего Господа. Вот некоторые из этих хадисов: 1. Передают со слов Бурайды аль-Аслями, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как один мужчина сказал: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя ради того, что Ты — Аллах, и нет божества, кроме Тебя, Единого, Самодостаточного, Который не родил и не был рожден, Которому нет равных /Аллахумма инни асъалюка би-аннака анта-Ллаху ля иляха илля анта, аль-ахаду-с-самаду, аль-лязи лям йалид ва лям йуляд ва лям йакун ляху куфуван ахад». Он сказал: «Он обратился к Аллаху посредством Его величайшего имени. Когда Его просят посредством этого имени, Он одаряет, а когда к Нему взывают посредством него, Он отвечает». Хадис передали ат-Тирмизи и Абу Дауд[4]. 2. Передают со слов Анаса: «Однажды я сидел рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети, а один человек совершал молитву и сказал: “О Аллах, я прошу Тебя посредством того, что Тебе надлежит хвала, и нет божества, кроме Тебя, Сострадательного, Щедрого, Первосоздателя небес и земли. О Обладающий величием и великодушием! О Живой! О Вседержитель! Я прошу Тебя /Аллахумма инни асъалюка би-анна лякаль-хамду ля иляха илля анта, аль-ханнану аль-маннану бади’у-с-самавати валь-арды, йа заль-джаляли валь-икрами, йа хаййу йа къаййуму асъалюк”. Тогда пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он обратился к Аллаху посредством Его величайшего имени. Когда к Нему взывают посредством этого имени, Он отвечает, а когда Его просят посредством него, Он одаряет”». Хадис передали ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджах и ад-Дарими[5]. 3. В «Сунане» Ибн Маджи приводится рассказ Абу Умамы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшее имя Аллаха в трех сурах Корана: “аль-Бакъаре”, “Али ‘Имран” и “Та ха”». Его передали Ибн Маджах, ат-Тахави в книге «Мушкиль аль-асар», Ибн Ма’ин в «Тарихе» и др[6]. 4. Аяты из сур «аль-Бакъара» и «Али ‘Имран», в которых встречается величайшее имя Аллаха, названы в хадисе, переданном ат-Тирмизи, Абу Даудом, Ибн Маджой и ад-Дарими со слов Асмы бинт Йазид. В нем сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшее имя Ал­ла­ха в этих двух ая­тах:…

978 ( صحيح ) أسْلَمُ وغِفارٌ ومُزَيْنَة خيْرٌ منْ تَمِيمٍ وأسَدٍ وغَطَفانَ وعامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ  ( ت ) عن أبي بكرة . 978 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Племена) аслям, гъифар и музайна, лучше, чем (племена) тамим, асад, гъатафан и ‘амир ибн са’са’а». Этот хадис передали Ахмад 5/36, Муслим 2522 и ат-Тирмизи 3952 со слов Абу Бакры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 978.

977 ( صحيح ) أسْلَمُ وَغِفارٌ وَشَيْءٌ منْ مُزَيْنَةَ وَجُهَيْنَةَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ منْ أسَدٍ وَتَمِيمٍ وَهَوَازِنَ وغطفَان  ( حم ق ) عن أبي هريرة . 977 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Племена) аслям и гъифар, а также некоторые из (племен) музайна и джухайна, лучше пред Аллахом, чем (племена) асад, тамим, хавазин и гъатафан». Этот хадис передали Ахмад 2/369, 420, 422, 468, аль-Бухари 3523, Муслим 2521 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 977.

976 ( صحيح ) أسْلَمُ وَغِفارٌ وأشْجَعُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ ومنْ كانَ منْ بَنِي كَعْبٍ مَوَالِيَّ دُونَ النَّاسِ واللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلاَهُمْ  ( ك ) عن أبي أيوب . 976 — Сообщается, что Абу Аййюб аль-Ансари, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Люди из племён) аслям, гъифар, ашджа’, музайна, джухайна, и те, что из числа бану ка’б – мои помощники, а Аллах и Его посланник покровители им». Этот хадис передали Ахмад 5/417-418, аль-Хаким 4/82, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Также его передал Муслим (7/178) с небольшой разницей в тексте. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 976, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1455.

975 ( صحيح ) أسْلَمُ سالَمَها اللَّهُ وغِفارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَها أما واللَّهِ ما أنا قلْتهُ ولكِنِ اللَّهُ قالَهُ  ( حم طب ك ) عن سلمة بن الأكوع ( م ) عن أبي هريرة . 975 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах спас (племя) аслям и простил (племя) гъифар. Но клянусь Аллахом, это сказал не я — это сказал Аллах». Этот хадис передали Ахмад 4/48, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6255, аль-Хаким 4/82 со слов Салямы ибн Аква’ и Муслим 2516, аль-Хаким 4/82 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 975, «Мухтасар Муслим» 1732.

972 ( صحيح ) أسْلَمْتَ على ما أسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ  ( حم ق ) عن حكيم بن حزام . 972 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде»[1]. Этот хадис передали Ахмад 3/402, аль-Бухари 1436 и Муслим 123 со слов Хакима ибн Хизама. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 972, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 248. ____________________________________________________ Сообщается, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды я) спросил (посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ): “О посланник Аллаха, скажи, полагается ли мне награда за такие благочестивые дела, как милостыня, освобождение рабов и поддержание родственных связей, которыми я занимался во времена джахилийи?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде”». Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах), комментируя этот хадис сказал: «Если человек совершил праведное деяние, после которого он совершил плохое дело, аннулирующее предыдущее (праведное дело), то в случае покаяния потерянная награда (за праведное деяние) будет возвращена». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 1/146. [1] Это значит: ты получишь свою награду за дела, совершённые тобой в то время, когда ты был идолопоклонником. Необходимо отметить, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Аслямта ‘аля ма саляфа мин хайр», можно трактовать и, соответственно, переводить по-разному. Так, например, эту фразу можно перевести следующим образом: «Ты принял ислам благодаря тем благим делам, которые были совершены (тобой) прежде». Здесь выстраивается уже иная логическая цепочка: ты совершал дела, считающиеся благими и в исламе, в силу своей врождённой предрасположенности к ним, которой тебя наделил Аллах, в конечном итоге указавший тебе путь к исламу в качестве награды за это. Возможны и иные толкования.  См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», пер. А. Нирша.

971 ( حسن ) أسْلَمَ النّاسُ وآمَنَ عَمْرُو بنُ العاصِ  ( حم ت ) عن عقبة بن عامر . 971 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди покорились, а ‘Амр ибн аль-‘Ас — уверовал!» Этот хадис передали Ахмад 4/155 и ат-Тирмизи 3844 со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 971, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 155. ________________________________________________ В этом хадисе есть указание на великое достоинство ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  засвидетельствовал ему, что он верующий. Из этого следует засвидетельствование ему раем, поскольку пророк в известном достоверном хадисе сказал: «В рай войдет только верующая душа». Хадис согласован. Аллах же Всевышний сказал: «Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам Райские сады, в которых текут реки» («ат-Тауба», 9:72). Основываясь на этом нельзя порицать ‘Амра, да будет доволен им Аллах, как это делают современные книжники и другие из числа противоречащих, по причине того, что произошло между ним и ‘Али, да будет доволен им Аллах…. В этом хадисе также указание на то, что Ислам это не иман. Относительно этого среди ученых было множество разногласий. Истина же заключается в том, к чему склонилось во мнении большинство ученых из числа предшественников о разделении между ними, из-за того, что указывает на это Коран и Сунна. Аллах Всевышний сказал: «Бедуины сказали: «Мы уверовали/аманна/». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: “Мы стали мусульманами/аслямна/”. Вера еще не вошла в ваши сердца» («аль-Худжурат», 49:14). Также хорошо известный хадис Джибриля, где есть разделение между Исламом и иманом …. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/283-284.

970 ( صحيح ) أسْفِرُوا بالْفَجْرِ فإنّهُ أعْظَمُ لِلأجْرِ  ( ت ن حب ) عن رافع . 970 — Сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Совершайте утреннюю молитву/фаджр/, когда рассветет, ибо это больше по вознаграждению!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 154, ан-Насаи 1/275, ад-Дарими 1217, Ибн Хиббан 1490 и 1491. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 970, «Ирвауль-гъалиль» 258, «Мишкат аль-масабих» 614.

969 ( صحيح ) أسْفِرْ بِصلاةِ الصُّبْحِ حَتَّى يَرَى الْقَوْمُ مَواقِعَ نَبْلِهِمْ  ( الطيالسي ) عن رافع بن خديج . 969 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оттягивайте совершение утренней молитвы до тех пор, пока люди не станут видеть место, куда попадают их стрелы пущенные из лука». Этот хадис передал ат-Таялиси 961 со слов Рафи’а ибн Хадиджа. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 969, «Ирвауль-гъалиль» 1/284. _______________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Совершайте рассветную молитву, когда уже заблистает заря, ибо поистине, это самое большое ваше вознаграждение» или (он сказал): «больше по вознаграждению”». Этот хадис передали Ахмад 3/465, Абу Дауд 484, ат-Тирмизи 154, ан-Насаи 1/275, Ибн Маджах 672, 440, 142, 143, Ибн Хиббан 1490 и 1491. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим, а Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и Шу’айб аль-Арнаут – достоверным. См. «Сахих аль-муснад» 340, «аль-Имам би-ахадис аль-ахкам» 1/124, «Муснад Ахмад» с проверкой аль-Арнаута 15857. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 552, «Ирваъ аль-гъалиль» 1/283. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Этот хадис: “Совершайте утреннюю молитву, когда уже заблистает заря, и ваше вознаграждение будет еще большим”, даже если и является достоверным, нельзя на него опираться, поскольку он противоречит достоверным и известным хадисам, которые приводятся в сборниках аль-Бухари и Муслима. Ведь если какое-то сообщение противоречит известным сообщениям, то оно является отклоненным (шазз), или же отмененным (мансух), ибо известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, до конца своей жизни совершал утреннюю молитву в темное время рассвета, и так же поступали праведные халифы после него!» См. «Маджму’уль-фатава» 22/95. По этой причине ученые попытались совместить эти хадисы, о чем сообщили шейхуль-Ислам и хафиз Ибн Хаджар. Ведь попытаться совместить достоверные хадисы и жить по ним, лучше, чем отвергать некоторые из них[1]. Таким образом, одни ученые сказали, что вероятно в хадисе: «Совершайте утреннюю молитву, когда уже заблистает заря, и ваше вознаграждение будет еще большим» речь идет о таком случае, когда по причине плохой погоды невозможно различить рассвет, и об этом говорил аш-Шафи’и. Другие же сказали, что в хадисе речь идет о завершении молитвы в упомянутое время. Речь идет о желательности затягивания самой молитвы чтением Корана до проявления утренней зари, и об этом говорил имам ат-Тахави. Также этому мнению отдал предпочтение шейх аль-Албани, что в этом хадисе речь идет о завершении утренней молитвы, а доказательством этому служит поступок самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Анас рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал утреннюю молитву с момента рассвета и продолжал совершать ее до тех пор, когда уже можно было увидеть простор». Ахмад 3/129, «ас-Сирадж» 1/92. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Важность совершения молитвы в установленное для нее время». [1] Имам ан-Навави говорил: «Нет разногласия среди ученых, что если есть возможность совместить между хадисами, то не следует оставлять часть из них. Более того, обязательным является совмещать их и руководствоваться ими!» См. «Шарх Сахих Муслим» 3/155.