— Глава 24. Запрещается дышать в сосуд — 1304 — Передают со слов Абу Катады что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд [во время питья].

— Глава 23. Обращение к отроку с просьбой [уступить очередь] старцам — 1303 — Передают, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли питьё, и он отпил из [кубка]. [В это время] справа от него сидел один отрок[1], а слева — старцы[2], и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал этому отроку: «Позволишь ли ты мне передать [этот кубок сначала] им?» [В ответ ему] отрок сказал: «Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!» —и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил [эту чашу] ему». ___________________________________________ [1] Речь идёт о двоюродном брате пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллахе ибн ‘Аббасе, которому в то время было двенадцать лет. [2] Старцами называли зрелых мужчин старше тридцати лет.

— Глава 22. Тому, кто попьёт, [следует передать чашу человеку, сидящему] справа — 1302 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды], придя к нам, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил напиться, и мы подоили для него овцу, а потом я смешал [молоко с водой, которую набрал] из этого моего колодца. Я подал [чашу] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он попил. [В это время] слева от него [сидел] Абу Бакр, напротив — ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, а справа — один бедуин. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил пить, ‘Умар сказал: «О посланник Аллаха, вот Абу Бакр», указывая на него, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал [чашу] бедуину, [не дав её] ни Абу Бакру, ни ‘Умару. А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Следует передавать чашу] тем, кто сидит справа, [следует пере-давать чашу] тем, кто сидит справа, [следует передавать чашу] тем, кто сидит справа»». [После этого] Анас сказал: «[Такова] сунна, [такова] сунна, [такова] сунна».

— 1301 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В животе того, кто пьёт из серебряного сосуда[1], будет шуметь пламя Геенны». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт, [пользуясь] серебряной или золотой посудой…» ______________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сказано «из золотого или серебряного сосуда».

— Глава 21. Запрещение пить из золотых и серебряных сосудов — 1300 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Укайм сказал: «Когда мы Хузайфой находились в Мадаине[1], Хузайфа попросил [воды]. Старший [из числа персов] принёс ему питьё в серебряном сосуде, [Хузайфа] же бросил [этот сосуд] в него и сказал: «[Хочу] вам сообщить, что я уже приказывал ему не [наливать] мне питьё в [такие сосуды], ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не пейте из золотых и серебряных сосудов и не носите [одежду из] дибаджа[2] и шёлка, ибо, поистине, [всё это предназначено] для них[3] в мире дольнем, а для вас —в мире вечном [после наступления] Дня воскресения»». __________________________________________ [1] М а д а и н (Ктесифон) — древний город на берегу реки Тигр близ Багдада. С 226 г. столица государства Сасанидов и один из самых больших и богатых городов на Ближнем Востоке. В 637 г. город был захвачен и разрушен арабами. [2] Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. [3] Имеются в виду неверные.

— Глава 20. Запрещение наклонять бурдюки — 1299 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал наклонять бурдюки и пить из горлышек». В [другой] версии [этого хадиса сказано]: «Наклонять [бурдюк] значит переворачивать его верхнюю часть и пить из [горлышка]».

— Глава 19. Питьё [напитка, налитого] в чашу — 1298 — Передают, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Как-то раз] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказали об одной женщине из [числа] арабов, и он велел Усайду послать за ней, [что тот и сделал]. [Когда] она прибыла [в Медину] и остановилась в укреплении [рода] бану са’ида, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к ней, зашёл в её [комнату и увидел] женщину, которая [сидела там], опустив голову. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заговорил с ней, а она воскликнула: «Прибегаю к защите Аллаха от тебя!» — и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Я [избавил] тебя от себя». [Потом] её спросили: «Знаешь ли ты, кто это?» Она сказала: «Нет». [Люди] сказали: «К тебе пришёл свататься посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда она воскликнула: «Это сделало меня несчастной![1]» Сахль сказал: «В тот же день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с [некоторыми] своими сподвижниками пришёл к навесу [рода] бану са’ида, сел и сказал Сахлю: «Напои нас». Тогда я вынес им эту самую чашу и напоил их из неё». Абу Хазим[2] сказал: «Потом Сахль вынес нам ту самую чашу, и мы напились из неё. А потом [халиф] ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз попросил [Сахля] подарить ему [эту чашу], и тот подарил её ему». _______________________________________ [1] Женщина имела в виду, что несчастной её сделала упущенная возможность выйти замуж за пророка [2] Абу Хазим — передатчик этого хадиса.

— 1297 — Абу Хурайра передал, что, когда во время ночного путешествия пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Илии[1], ему принесли две чаши, [в одной из которых было] вино, [а в другой ] — молоко. Посмотрев на них, он взял молоко, и Джибриль сказал ему: «Хвала Аллаху, Который направил тебя к [тому, что соответствует] естеству[2], а если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути». _______________________________________ [1] Илия — Иерусалим. [2] См. примечание к хадису № 77. Слова Джибриля следует понимать так: ты выбрал символ ислама и прямоты, так как молоко, в отличие от вина, легко усваивается, а его употребление не приводит к дурным последствиям.

— 1296 — Передают, что аль-Бара сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направлялся из Мекки в Медину, а за ним следовал Сурака ибн Малик ибн Джу’шум, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой [о помощи], и лошадь [Сураки] увязла [в земле]. [После этого Сурака] сказал: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не причиню тебе вреда», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] обратился к Аллаху с мольбой [за него]. Потом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стала мучить жажда, а [через некоторое время] они прошли мимо пастуха, [который пас] овец. Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Я взял чашу, надоил в неё немного молока для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и принёс ему [это молоко], а он попил, чем я остался доволен».

— Глава 18. Об употреблении мёда, набиза, молока и воды — 1295 — Передают, что Анас сказал: «Из этой моей чаши мне приходилось поить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всеми [видами] напитков, [в том числе] мёдом, набизом, водой и молоком».

— 1294 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Закрывайте сосуд и завязывайте бурдюк, ибо, поистине, есть в году такая ночь, когда [на землю] нисходит чума, которая непременно проникает в любой открытый сосуд и любой незавязанный бурдюк»». В другой версии этого хадиса сообщается, что аль-Лейс ибн Са’д[1] сказал: «Иноземцы, [которые жили] у нас, опасались [декабря, считая], что это [случается] в декабре». ____________________________________________ [1] Аль-Лейс ибн Са’д — передатчик этого хадиса.

— Глава 17. Накрывайте сосуд и завязывайте бурдюк — 1293 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда [наступит] ночь (или: вечер), держите своих детей [при себе], ибо, поистине, в это время шайтан [и его приспешники] расходятся [по земле], когда же часть ночи пройдёт, [можете] отпускать [детей]. [Кроме того, с наступлением ночи] закрывайте двери и поминайте имя Аллаха, ибо шайтан не [в силах] открыть закрытую дверь; и завязывайте ваши бурдюки, и поминайте имя Аллаха, и накрывайте ваши сосуды или [хотя бы] кладите на них что-нибудь сверху, и гасите ваши светильники».

— Глава 16. О [том, что необходимо] накрывать сосуд — 1292 — Передают, что Абу Хумайд ас-Са’иди сказал: «[Однажды] я принёс пророку, да благословит его Аллах и приветствует, из Наки’[1] чашу молока, которая ничем не была накрыта, и он сказал: «[Было бы хорошо], если бы ты накрыл его хотя бы [куском] дерева». Абу Хумайд [также] сказал: «Нам велели завязывать на ночь бурдюки и запирать двери». _______________________________________ [1] Как указывает имам аль-Куртуби, в большинстве своём комментаторы считают, что Наки’ — это название места, которое находится в 20 фарсахах от Медины.

— Глава 15. Использование вина для лечения — 1291 — Ваиль аль-Хадрами передал, что [однажды] Тарик ибн Сууайд аль-Джу’фи задал вопрос о вине пророку, да благословит его Аллах и приветствует,  который запретил ему делать вино (или: выразил своё неодобрение тому, что тот делает его). [Тарик] сказал: «Но я делаю вино только [для того, чтобы использовать его] как лекарство», на что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, это — не лекарство, а болезнь!»

— Глава 14. О вине, [из которого хотят сделать] уксус — 1290 — Анас передал, что, когда пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  спросили, [можно ли использовать] вино для приготовления уксуса, он сказал: «Нет».

— 1289 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы делали набиз для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  в бурдюке, который завязывался сверху и имел отверстие внизу. [Когда] мы делали набиз утром, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  начинал] пить его вечером, [когда] же мы делали его вечером, он [начинал] пить его утром».

— Глава 13. Разъяснение [по вопросу о том, в течение] какого времени [можно употреблять] набиз — 1288 — Передают, что Ибн ‘Аббас сказал: «Набиз для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [начинали] делать [с наступлением] ночи, и он пил его на следующий день с утра, а также [в течение следующих] суток, и ещё одной ночи, и до наступления времени послеполуденной молитвы следующего дня. Если же [после этого] что-нибудь оставалось, он [отдавал это] своему слуге или же по его велению [оставшееся] выливали».

— Глава 12. Разрешение [использовать для приготовления набиза любой] кувшин, кроме музаффата — 1287 — Передают, что Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать набиз в сосудах, [его сподвижники стали] говорить: «Не все люди [могут] найти [что-нибудь другое]» и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] разрешил им [использовать для этого любой] кувшин, кроме музаффата[1]«. __________________________________________ [1] См. хадис № 1284

— Глава 11. Разрешение готовить набиз в любых мехах и запрет на употребление любых опьяняющих [напитков] — 1286 — Передают со слов Бурайды , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Прежде] я запрещал вам [делать набиз] в [кожаных] мехах, [отныне] же никаких разрешений и запретов относительно мехов (или: меха) не будет, но всё опьяняющее [остаётся] запретным».

— Глава 10. Дозволенность приготовления набиза в каменном сосуде — 1285 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Обычно посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делали набиз в бурдюке, если же бурдюк для него найти не могли, то набиз делали в каменном сосуде (таур)[1]». [Один из передатчиков этого хадиса] сказал: «Я слышал, как кто-то из людей спросил Абу аз-Зубайра[2]: «[В сосуде наподобие тех, которые называют] бурамх[3]?» —и он [дал утвердительный ответ]. _________________________________________ [1] Словом таур обозначались большие сосуды, которые делались из камня, меди или дерева. [2] Абу аз-Зубайр — один из передатчиков этого хадиса. [3] Бурма (мн. ч. —бурам)— каменный горшок.

— Глава 9. Запрещение приготовлять напитки в [сосудах, именуемых] дубба и музаффат — 1284 — Передают, что Зазан сказал: «[Однажды] я попросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Расскажи мне на твоём языке, что дошло до тебя о том, какие напитки запретил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и растолкуй мне это на нашем языке[1], ибо ваш язык не таков, как наш», и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [пить то, что хранилось в сосудах, именуемых] хантам[2], [а хантам — это особый] кувшин, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] дубба, [которые делались из] тыкв, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] музаффат, [бока которых] обмазывались смолой, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] накир[3] [и делавшихся из корней] пальм, которые очищались от коры и выдалбливались [изнутри], и он велел приготовлять набиз в бурдюках». ___________________________________________ [1] Здесь имеется в виду персидский язык. [2] См. примечание к хадису № 1. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе. [3] Здесь имеется в виду, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять эти сосуды и кувшины для хранения в них воды, которую люди настаивали на финиках и винограде, чтобы она была слаще, так как в них подобная смесь начинала быстро бродить и оказывала опьяняющее воздействие.

— 1283 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот из вас, кто пьёт набиз[1], [употребляет набиз, сделанный] только из изюма, или только из сушёных фиников, или только из недозрелых фиников». _____________________________________________ [1] Набиз приготовлялся следующим образом: изюм или финики заливались водой на ночь, в результате чего получался сладковатый напиток. Так же называется и вино из фиников, которые после определённого срока выдержки в воде начинали бродить.

— Глава 8. Запрещение делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом — 1282 — Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом, и запретил делать напиток из сушёных и недозрелых фиников, которые смешиваются друг с другом.[1]  __________________________________________ [1] Как отмечали улемы, причиной запрета было то, что такие напитки быстро становились опьяняющими в результате брожения.

  3593 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестил его (или: Абу Зарр навестил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) и (Абу Зарр) сказал: «О Посланик Аллаха, ты мне дороже моего отца, (скажи,) какие слова Всемогущий и Великий Аллах любит больше всего?» Он ответил: «Те, которые Аллах избрал для Своих ангелов: “Свят мой Господь и хвала Ему, свят мой Господь и хвала Ему”/Субхана Рабби ва бихамдихи, Субхана Рабби ва бихамдихи/».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3593, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 592 и аль-Хаким 1/501, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 175, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1538. ____________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какие слова являются наилучшими?» − на что он ответил: «Те, которые Аллах избрал для Своих ангелов (или: для Своих рабов): “Субхана рабби ва бихамдихи, Субхана рабби ва бихамдихи ”».

  3592 – Передают со слов ‘Ауна ибн ‘Абдуллах о том, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Однажды, когда мы совершали молитву с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один мужчина из числа (присутствовавших там) людей сказал: “Аллах велик, намного (более велик, чем всё остальное), многая хвала Аллаху, слава Аллаху ранним утром и вечером!”/Аллаху акбар кабиран, валь-хамдули-Лляхи касиран, ва субхана-Ллахи букратан ва асылян/. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто произнёс такие-то и такие-то слова?” Один человек из (присутствовавших там) людей сказал: “Я, о Посланник Аллаха”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я подивился им! Для них были открыты врата небесные!”» Ибн ‘Умар сказал: «И я не оставлял их с тех пор, как услышал их от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».   Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, хороший достоверный редкий». Этот хадис передали Ахмад 2/14, Муслим 601, ат-Тирмизи 3592, ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» 2/125 и «Сунан аль-Кубра» 959, 960, ‘Абду-р-Раззакъ 2559, Абу ‘Авана в своём «Муснаде» 1604, 1605, аль-Байхакъи 2/26, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/264-265. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 885.

    3591 – Передают со слов Зияда ибн ‘Илякъа, что его дядя со стороны отца (Къутба ибн Малик), да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто (обращался к Аллаху с такой мольбой,) говоря: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мерзких нравственных качеств, дел и устремлений!”/Аллахумма, инни а’узу бика мин мункарати-ль-ахлякъи, ва-ль-а’мали, ва-ль-ахваъ/»  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий. Дядя Зияда ибн ‘Илякъи со стороны отца – это Къутба ибн Малик, сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3591, аль-Хаким 1/532, Ибн Хиббан 960, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 19/19. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1298, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2405.

  1018 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, (люди) разошлись (во мнениях) относительно его захоронения, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кое-что, чего я не забыл. Он сказал: “Аллах не умерщвлял ни одного пророка кроме как в том месте, где он хотел быть похороненным”. (Поэтому,) похороните его на том месте, (где находится) его постель».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий. ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Мулейкий считают слабым по причине плохой памяти. Но этот хадис передаётся и по другому пути, помимо этого, и его передал Ибн ‘Аббас от Абу Бакра ас-Сиддикъа, также передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передал ат-Тирмизи 1018. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5649, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5909, «Мухтасар аш-Шамаиль» 236, «Ахкамуль-джанаиз» 174.

  3590 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) искренне скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”/ля иляха илля-Ллах/, для них обязательно будут распахнуты врата небес так, что (эти слова) достигнут Трона (Аллаха), если он будет остерегаться больших грехов/кабаир/». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3590 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10669.  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, хороший редкий». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5648, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1524, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2254. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «ас-Сахих аль-Муснад» 1296. ______________________________________ «Если раб (Аллаха) искренне скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”/ля иляха илля-Ллах/» – то есть не для показухи и славы; верующий, а не лицемер; «для них обязательно будут распахнуты врата небес» – то есть для этой речи или этих слов; «если он будет остерегаться» – то есть тот, кто будет произносить эти слова; «больших грехов/кабаир/» – то есть это отрезок времени, в который сказавший это будет остерегаться больших грехов. См. «Тухфатуль-ахвази» 1036.