1 – Глава: Что сказано о разводе в соответствии с Сунной.       1175 – Передают со слов Мухаммада ибн Сирина, что Юнус ибн Джубайр сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ‘Умара о мужчине, который развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и он сказал: “Ты знаешь ‘Абдуллу ибн ‘Умара? Поистине, (как-то) он развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и ‘Умар спросил (об этом) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он велел ему вернуть её”». (Юнус ибн Джубайр) сказал: «Я спросил: “А этот развод был засчитан?” (Ибн ‘Умар) ответил: “Скажи мне, а что с того, если он и не был засчитан, раз он проявил слабость и глупость?!”» Этот хадис передали Ахмад 2/43, Муслим 1471, ат-Тирмизи 1175, ан-Насаи 6/141, Ибн Маджах 2022, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 2505.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1175, «Сахих ан-Насаи» 3399, «Сахих Ибн Маджах» 1655. ____________________________________________ В версии Муслима сообщается, что Ибн Сирин сказал: «В течение двадцати лет те, кого я не (мог) заподозрить (в неточности), передавали мне (хадис, в котором сообщалось), что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, дал своей жене тройной развод в то время, когда у неё были месячные, после чего ему было велено вернуть её. Я ни в чём не подозревал их и не знал, (о чём на самом деле говорилось в этом) хадисе, пока не встретил Абу Гъалляба Юнуса ибн Джубайра аль-Бахили, который отличался (точнос­тью в передаче). Он передал мне, что спрашивал (об этом самого) Ибн ‘Умара, и тот рассказал ему, что в то время, когда у его жены были месяч­ные, он дал ей однократный развод, после чего ему было велено вернуть её. Я спросил: “И (этот развод) был ему зачтён?” Он сказал: “(Можешь не сомневаться). Что с того, что он проявил слабость и глупость?”[1]»   [1]  То есть развод был зачтён, а слабость и глупость помехой этому служить не могли. Как указывается в другой версии этого хадиса, приводимой Мус­лимом, эти слова принадлежат Ибн ‘Умару. См. «Мухтасар Сахих Муслим» стр. 426.

850 — Сообщается, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого есть имам (за которым он молится), то чтение имама — это (так же) чтение и для него”».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 850. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

849 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву», — и затем (Абу Хурайра) упомянул нечто подобное[1], и добавил после этого: «После этого (люди) стали молчать, когда имам читает (Коран) вслух (во время молитвы) ».   Этот хадис передал Ибн Маджах 849. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Т.е. он сказал то же самое, что и в предыдущем хадисе (№ 848).  

847 — Сообщается, что Абу Муса аль-Aш`ари сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда имам читает — молчите. Когда же вы находитесь в сидячем положении, пусть первое, что каждый из вас будет произносить, (будет) ат-ташаххуд”». Этот хадис передал Ибн Маджах 847. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

Хадис: Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные …       Передают со слов Абу Узайны ас-Садафи и Салмана ибн Ясара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные и соответствующие мужьям, если они страшатся Аллаха. А худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в Рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах». Этот хадис передал аль-Байхакъи.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3330, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849. __________________________________________ «Лучшие из ваших женщин – это часто рожающие и любящие» — то есть, проявляющая любовь к своему мужу; «покорные и соответствующие мужьям» — то есть, соглашающаяся со своим мужем; «если они страшатся Аллаха» — то есть, боятся Его, покорны Ему в тех делах, которые Он повелел и сторонятся того, что Он запретил; «худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ» — то есть, выставляющие напоказ посторонним (мужчинам) свою красоту, а это порицается (показывать кому-либо,) помимо мужа; «высокомерные» — то есть, тщеславные, надменные, кичливые; «Они — лицемерки» — то есть, они подобны им (лицемеркам); «(Тех) из них, которые войдут в Рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах» — с белыми крыльями или ногами. Имеется в виду малое количество из них (женщин,) которые войдут в Рай, так как это описание редкого (вида) ворон. См. «Файдуль-Къадир» 3/492-493. —

871 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней (ныне)!”»[1] Этот хадис передали Ахмад 2/121, аль-Бухари 601, Муслим, Абу Дауд 4348 и ат-Тирмизи 2251 со слов Ибн ‘Умара.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 871. _________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, уже) в конце своей жизни Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами вечернюю молитву, произнёс слова таслима, а потом встал и сказал:“Понимаете ли вы, что это за ночь? ….”». [1] Эти слова являются одним из нашедших своё подтверждение пророчеств Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку ровно через сто лет скончался последний из его сподвижников по имени Абу-т-Туфайль ‘Амир ибн Василя, да будет доволен им Аллах.

870 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне приснилось, что, когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли два человека, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему из них, но мне было сказано: “Старшему!” − и я отдал её старшему из них». Этот хадис передали аль-Бухари 246 и Муслим 2271. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 870. —

909 — Передают со слов Рафи’а ибн Хадиджи о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте эти два рак’ата в своих домах», (имея ввиду) дополнительную молитву после закатной/магъриб/ молитвы. Этот хадис передали Ахмад 5/424, Ибн Маджах 1165, Ибн Хузайма 1136.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 909, «Сахих Аби Дауд» 5/47. _______________________________________________________________ Са’д ибн Исхакъ ибн Ка’б ибн ‘Уджра передал со слов своего отца и деда о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл в мечеть (племени) бану ‘абдуль-ашхаль и совершил там закатную молитву. Когда они завершили молитву, он, увидев, что они совершают дополнительную молитву после нее, сказал: «Это молитва (, которая совершается) в домах!» Этот хадис передали Абу Дауд 1300, ат-Тирмизи 2/500, ан-Насаи 1/237, Хузайма в своем «Сахихе» 1136, аль-Байхакъи 2/189. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7010, «Сахих Аби Дауд» 1176.

908 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ездите на этих верховых животных когда они здоровы и оставляйте их здоровыми. Не превращайте их в кресла для своих бесед на дорогах и рынках, ибо, возможно, что верховое животное лучше своего наездника и поминает Аллаха больше, чем он». Этот хадис передали Ахмад 3/439, Абу Я’ля, ат-Табарани, аль-Хаким 1/444 и 2/100, аль-Байхакъи 5/225, Ибн ‘Асакир 3/91/1 со слов Му’аза ибн Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 908, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 21. _______________________________________________________________ Та часть этого хадиса, которая начинается со слов «… для своих бесед …», по мнению шейха аль-Албани является слабой и поэтому приводится в другой его книге «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» под №783. Также слабой эту часть хадиса назвал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» 15667. —

784 – Передают со слов Абу Умамы о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если имам произнесёт такбир, произносите его и вы. Если он совершит поясной поклон, совершайте и вы поясной поклон, если он совершит земной поклон, совершайте его и вы, когда он поднимет голову с поясного поклона, поднимайте его и вы, если же он будет молиться сидя, то все молитесь сидя». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7687.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 784.     —

783 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного[1] и не ведёт себя как невежда; если же какой-нибудь человек станет его бранить или (попытается) завязать с ним драку, пусть скажет (такому): “Поистине, я – постящийся, поистине, я — постящийся!”» Этот хадис передали Малик 682, аль-Бухари 1894,  Муслим 1151, Абу Дауд 2363, Ибн Маджах 1691.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 783. [1] См. примечание к хадису № 871. —

782 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит День воскрешения, воззовёт глашатай: “Кто совершал деяния не ради Аллаха, пусть требует свою награду от того, ради кого он это делал!”» Этот хадис передал Ибн Са’д со слов Абу Са’да ибн Абу Фадаля.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 782, «Мишкатуль-масабих» 5318, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 33. —

  8976 – Рассказал нам Касир ибн Хишам от Джа’фара, который сказал: «Я слышал, как Маймун (ибн Михран) говорил: “Самая легкая часть поста — это оставление еды и питья”». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 8976. —

  8980 – Рассказал нам Ибн Фудайль от Лейса, передавшего, что Муджахид сказал: «Пост человека сохранится, если он избавится от двух вещей: злословия/гъиба/ и лжи». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 8980

  8982 – Рассказал нам Ваки’ от Суфйана, передавшего от Хишама, передавшего от Хафсы, передавшей, что Абуль-‘Алия сказал: «Постящийся находится в поклонении до тех пор, пока он не начнёт злословить». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 8982.

  8981 – Рассказал нам Абу Му’авия, передавший от аль-А’маша, передавший, что Ибрахим (ан-Наха’и) сказал: «Они (сподвижники Пророка, да благословит его аллах и приветствует,) говорили: “Ложь разговляет (нарушает пост) постящегося”». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 8981. —  

    1 – Глава: Что сказано о достоинстве Рамадана и вознаграждении за (соблюдение поста) в этом месяце.   —   8959 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда начался месяц Рамадан), радуя своих сподвижников, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц, в котором (Аллах) обязал вас поститься. Во время этого (месяца) открываются врата Рая, и врата Ада закрываются, и шайтаны заковываются (цепями). В нём есть Ночь могущества/лайлатуль-Къадр/, которая лучше тысячи месяцев. Тот, кто лишён её блага, (истинно) лишён”». Этот хадис передали Ахмад 2/230, ан-Насаи 4/129, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3600, Ибн Абу Шейба 8959.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 55, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 999, «Сахих ан-Насаи» 2125, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1903. ______________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, радовал своих сподвижников наступлением Рамадана. И некоторые учёные говорили: “Этот хадис является основой в дозволенности поздравления людьми друг друга с наступлением месяца рамадан”». См. «Лятаифуль-ма’ариф» 156. Также говорили шейх Ибн Баз, аш-Шанкъити и другие. —

2092 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время один) портной пригласил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отведать еды, которую он приготовил». Анас ибн Малик сказал: «И я пошёл на это угощение вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Портной) подал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хлеб и суп, в котором были ломтики тыквы и кусочки сушёного мяса, и я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выискивал и брал (ломтики) этой тыквы со всех сторон подноса».  (Анас) сказал: «И с того дня я полюбил тыкву». См. также хадисы №№ 5379, 5420, 5433, 5435, 5436, 5437 и 5439. Этот хадис передали аль-Бухари 2092, Муслим 2041, Абу Дауд 3782, Ибн Хиббан 4539. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 135.

  14124 – Передают со слов Къатады, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил тыкву». (Анас также) сказал: «И однажды увидев, как он ест её, я стал пододвигать её к нему (поближе)». Этот хадис передали Ахмад 3/290, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 161, Ибн Маджах 3302, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6664.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4920, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2127, «Сахих Ибн Маджах» 2687, «Мухтасар аш-Шамаиль» 135, «Ирвауль-гъалиль» 7/45. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 3/290

    26 – Глава: Тыква       3302 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил тыкву». Этот хадис передали Ахмад 3/290, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 161, Ибн Маджах 3302, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6664.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2687, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4920, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2127, «Мухтасар аш-Шамаиль» 135, «Ирвауль-гъалиль» 7/45.

  19124 – Передают со слов Хакийма ибн Джабира, что его отец (Джабир ибн Тарикъ аль-Ахмаси) сказал: «(Однажды) я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился у себя дома, и (увидев) у него тыкву, я спросил: “О Посланник Аллаха, а что это?” Он ответил: “Это тыква. Мы увеличиваем ею свою еду”». Этот хадис передали Ахмад 4/352, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» стр. 104, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6665, Ибн Маджах 3304, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 2080, 2085, Абу аш-Шейх в «Ахлякъу ан-Набийй» стр. 214.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6986, «Сахих Ибн Маджах» 2689, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2400, «Мухтасар аш-Шамаиль» 136. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 4/352

  19123 – Передают со слов Хакийма ибн Джабира, что его отец (Джабир ибн Тарикъ аль-Ахмаси) сказал: «(Однажды) я зашёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (увидев) у него тыкву, я спросил: “Что это?” Он ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”». Этот хадис передали Ахмад 4/352, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» стр. 104, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6665, Ибн Маджах 3304, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 2080, 2085, Абу аш-Шейх в «Ахлякъу ан-Набийй» стр. 214.  Хафиз аз-Захаби сказал: «Его иснад пригодный». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 8/211. Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад достоверный, передатчики, заслуживающие доверия». См. «аз-Заваид» 2/1098. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6986, «Сахих Ибн Маджах» 2689, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2400, «Мухтасар аш-Шамаиль» 136. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики, заслуживающие доверия». 4/352 __________________________________________ Под «едой» подразумевается бульон (или суп), и то, что он увеличивается, когда туда положить тыкву. См. «Хашия Муснад имам Ахмад ибн Ханбаль» ас-Синди 11/331. В версии ат-Табарани сказано: «Я спросил: “Что вы делаете?” Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”». В другой его версии сказано: «(Однажды) увидев перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрезанную тыкву, я спросил: “Что ты делаешь с ней?” Он ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”».   —

— 845 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Если кому-то из вас поручили (завернуть в саван) своего брата (мусульманина), пусть подберёт для него хороший саван, ибо, поистине, они будут воскрешены в своих саванах и навещать друг друга в своих саванах». Этот хадис передали Саммавайх в «аль-Фаваид», аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» и Хатыб аль-Багъдади (9/80) со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (845), «Сильсиля ас-сахиха» (1425). Но позже шейх аль-Албани воздержался от утверждения достоверности последней части этого хадиса «и навещать друг друга в своих саванах», но и не назвал её слабой, поскольку у него не было возможности уточнить об этом в тех рукописях из библиотеки «аз-Захириййа», на которые он ссылался когда жил в Сирии, откуда его депортировали. Сл. «Сильсиля аль-худа ва-н-нур» (24). ____________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «“ибо, поистине, они” — то есть умершие. “будут воскрешены в своих саванах” — в которые они были завернуты после смерти. “и навещать друг друга” — в могилах. “в своих саванах” — в которые они были завернуты после смерти». См. «Файдуль-Къадир» (1/455).

    56 – Глава: Прочёсывание бороды.         145 – Сообщается, что аль-Валид ибн Зауран передал со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что обычно, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, он брал горстку воды, подносил её под подбородок и прочёсывал ею свою бороду, и (как-то) он сказал: «Так поступать мне велел мой Всемогущий и Великий Господь». Этот хадис передал Абу Дауд (145). [1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Этот хадис является достоверным, все передатчики — заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме аль-Валида ибн Заурана, которого упомянул в «ас-Сикъат» Ибн Хиббан. Аль-Аджурри передал слова Абу Дауда: «Мы не знаем, слышал он хадисы от Анаса или нет». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «(Его хадисы не используются) в качестве довода, несмотря на то, что Ибн Хиббан упоминает его в «ас-Сикъат». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Он слабый в хадисах». Что касается «ат-Тальхис», то там (1/415) он сказал: «Его положение неизвестно». И за ним в этом последовал Ибн аль-Къаттан. Ибн аль-Къаййим в «ат-Тахзиб» (1/107) сказал: «Абу Мухаммад ибн Хазм сказал: “Этот хадис от Анаса является недостоверным, поскольку он передаётся по пути через аль-Валида ибн Заурана, а он является неизвестным”». Также слабым назвал его Ибн аль-Къаттан из-за неизвестности положения этого аль-Валида. Но хадис в любом случае является достоверным из-за его путей передач и шàхидов, как на это будет указано далее. Подробнее см. «Сахих Аби Дауд» (1/245-249). [1] Также этот хадис передали аль-Байхакъи (1/54) и аль-Хаким (1/250). [2] См. «Мишкатуль-масабих» (408), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4696). —

  144 – Рассказал нам Ибн Джурейдж этот же хадис и он сказал в нём: «Когда совершаешь омовение, прополосни рот». Этот хадис передали Абу Дауд 144 и аль-Байхакъи 1/52.  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад также является достоверным, и то же самое сказал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари». Данный хадис также приводит ад-Дарими (1/179) вкратце с текстом: «Когда будешь совершать омовение, совершай его тщательно и промывай места между своими пальцами». Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал: «Достоверность этого хадиса подтвердили ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким и Ибн ас-Сакан». См. «Тухфатуль-мухтадж» 1/184. Имам ан-Навави сказал: «Это достоверный хадис, который приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи с достоверными иснадами». См. «аль-Маджму’» 1/393. Хафиз Ибн Хаджар сказал об этом хадисе: «Иснад его достоверный». См. «Фатхуль-Бари» 1/262, «аль-Исаба» 3/329. Также Ибн Хаджар сказал: «Говорят некоторые: “Этот хадис не передавал от ‘Асыма (ибн Лакъита) никто, кроме Исма’иля (ибн Касира)”, однако это ничего не значит, поскольку этот хадис от него передавали и другие, и достоверным его назвали ат-Тирмизи, аль-Багъави и Ибн аль-Къаттан!» См. «ат-Тальхис» 1/81. Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аш-Шаукани, шейх Сыддыкъ Хасан Хан и др. См. «Нейль аль-аутар» 1/178, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 1/151. —