1680 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда ученые предстанут пред их Господом, Му’аз ибн Джабаль будет стоять впереди них (на расстоянии) брошенного камня». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/228 со слов ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1680, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1091. ______________________________________________ См. также хадис №489.

1679 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Поистине, в День воскрешения, пот, (которым будут обливаться люди) пропитает собой землю на семьдесят саженей (вглубь), и он будет доходить до ртов (некоторых из) людей или до (уровня) их ушей». Этот хадис передали Ахмад 2/418, аль-Бухари 6532 и Муслим 2863 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1679, «Мухтасар Муслим» 1594.

489 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения, когда учёные предстанут пред их Господом, Му’аз ибн Джабаль будет стоять впереди них (на расстоянии) брошенного камня». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир со слов ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 489. — См. также хадис № 1680.

488 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо». Этот  хадис передали Ахмад 3/315 и Муслим 778.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 488, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 436. —

— Глава 11. Убийство Абу Джахля — 1181 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[После завершения битвы при Бадре] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кто [пойдёт и] посмотрит, что [постигло] Абу Джахля?» — и [посмотреть на него] отправился [‘Абдуллах] Ибн Мас’уд, который увидел его лежащим на земле и [выяснил], что его поразили[1] два сына ‘Афра [‘Абдуллах] схватил его за бороду и спросил: «Ты Абу Джахль?» Тот сказал: «Разве [я — не просто] человек, которого вы убили (или: человек, которого убили его соплеменники)?»[2] [Сулейман ат-Тайми[3] сказал: Абу Миджляз[4] сказал: «Абу Джахль сказал: «Если бы только меня убил не крестьянин!»[5] _____________________________________________ [1] Как сообщается в другой версии этого хадиса, в этот момент Абу Джахль находился при последнем издыхании. [2] Смысл слов Абу Джахля таков: то, что вы убили меня, не является для меня позорным. [3] Сулейман ат-Тайми — передатчик этого хадиса. [4] Имеется в виду авторитетный последователь Ляхик ибн Хумайд, больше известный по своей кунье Абу Миджляз. [5] Му’аз ибн ‘Амр ибн аль-Джамух и Му’аз ибн ‘Афра, убившие Абу Джахля, были земледельцами и выращивали финиковые пальмы. Во времена джахилии арабы считали крестьянский труд малопочтенным занятием, и Абу Джахль хотел сказать, что, если бы его убил человек, занимающий более высокое место в социальной иерархии, смерть от его руки была бы для него более почётной.

— Глава 10. Пророки претерпевают обиды от своих народов — 1180 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  который рассказывал о том, как один из пророков, избитый своими соплеменниками, вытирал кровь со своего лица, говоря: «О Аллах, прости [людям] моего народа, ибо, поистине, они не ведают!»»

— 1179 — Передают, что Ибн Мас’уд сказал: «[Однажды], когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился у [Каабы, недалеко от него] сидел Абу Джахль со своими товарищами. Накануне [там], принесли в жертву верблюдицу, и Абу Джахль сказал: «Кто из вас пойдёт и возьмёт рубашку плода верблюдицы, [которую принесли в жертву люди из] такого-то [племени], а потом положит её между лопаток Мухаммада, когда он склонится в земном поклоне?» Тогда самый злосчастный [из них][1] пошёл и взял [эту рубашку], а когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, склонился в земном поклоне, положил её ему [на спину, после чего] они принялись смеяться, валясь друг на друга [от смеха]. [В это время] я стоял [неподалёку] и смотрел [на происходящее], и если бы у меня была сила[2], я бы сам сбросил [эту рубашку] со спины посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он не выпрямлялся и не поднимал головы, пока какой-то человек не пошёл и не сообщил [об этом] Фатиме[3], да будет доволен ею Аллах, которая [в то время] была ещё маленькой девочкой. Она пришла и сбросила [рубашку плода] со [спины отца], а потом подошла [к этим людям] и принялась ругать их. Когда же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, он громко призвал на них проклятие, а [надо сказать, что, желая] обратиться к Аллаху с мольбой, он повторял мольбу трижды, и, [желая] спросить [о чём-либо], он [тоже] повторял вопрос трижды. Потом он трижды воскликнул: «О Аллах, покарай курайшитов!» — и, услышав его голос, они перестали смеяться, [ибо] испугались [этого] проклятия. Потом он сказал: «О Аллах, покарай Абу Джахля, и ‘Утбу ибн Раби’а, и Шайбу ибн Раби’а, и аль-Уалида ибн ‘Укбу[4], и Умайю ибн Халяфа, и ‘Укбу ибн Абу Му’айта!» И клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с истиной, всех, кого он назвал[5], я видел убитыми в день [битвы при] Бадре, а потом их поволокли [по земле] к [одному из высохших] колодцев Бадра». Абу Исхак[6] сказал: «[Имя] аль-Уалид ибн ‘Укба в этом хадисе [приводится с] ошибкой». __________________________________________ [1] Этим человеком был ‘Укба ибн Абу Му’айт. [2] Здесь имеется в виду либо сила в прямом смысле слова, либо поддержка в лице влиятельных людей в Мекке. [3] Фатима — дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [4] Так в тексте, но на самом деле следует читать не «’Укбу», а «’Утбу». [5] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал имена семерых человек, но передатчик этого хадиса не запомнил имени седьмого. [6] Абу Исхак — передатчик этого хадиса.

Хадис: «Перед Концом света среди моих последователей появятся люди, которые будут ехать верхом на сёдлах, чем-то похожих на ваши большие сёдла, обтянутые кожей…»       Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Перед Концом света среди моих последователей появятся люди, которые будут ехать верхом на седлах, чем-то похожих на ваши большие седла, обтянутые кожей. Они будут останавливаться у дверей мечетей, а их жены будут одеты, но в то же время обнажены. На их головах будет нечто похожее на горбы истощенных верблюдов. Проклинайте же их, потому что они будут прокляты. Если бы после вас была еще одна община, то ваши женщины стали бы слугами их женщин также, как женщины предыдущих общин стали вашими слугами».  Этот хадис передали Ахмад (2/223), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (232) и «аль-Аусат» (9485), Ибн Хиббан (5753) и аль-Хаким (4/483), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (5/140). Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (12/36). Шейх Ибн Баз сказал: «Его иснад не плохой». См. «Фаваид аль-‘ильмиййа» (3/179). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2683), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2043).

— 1178 — Передают, что Джундуб ибн Суфьян сказал: «В одном из этих [походов] из пальца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [поранившего его], пошла кровь, и он сказал: Ты —всего лишь кровоточащий палец, не так ли? А то, что тебя [постигло, случилось] на пути Аллаха».

— Глава 9. Обиды, которые пророк, да благословит его Аллах и приветствует, претерпел от своего народа — 1177 — Жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [однажды] она спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, был ли какой-нибудь день для тебя более тяжким, чем день [битвы при] Ухуде?» [В ответ ей пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Мне [многое пришлось претерпеть от людей] твоего народа, но самое тяжкое из всего, что я [претерпел от] них, [случилось в] день ‘Акабы[1], когда я предложил Ибн ‘Абд-Ялейлю ибн ‘Абд-Кулялю[2] [последовать за мной], но он не дал мне того ответа, которого я [от него ожидал][3]. Тогда я пошёл куда глаза глядят, испытывая огорчение, и пришёл в себя только после того, как добрался до Карн ас-Са’алиб[4]. Я поднял голову [и заметил, что стою] в тени облака, взглянув [на которое я увидел] Джибриля. Обратившись ко мне, он сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах услышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и направил к тебе ангела гор, чтобы ты велел ему [сделать с] ними, что пожелаешь’! [После этого] ко мне обратился ангел гор, который поприветствовал меня, а потом сказал: «О Мухаммад, поистине, Аллах услышал, что сказали тебе твои соплеменники. Я — ангел гор, и Господь твой направил меня к тебе, чтобы ты приказывал мне, так чего же ты хочешь? Если пожелаешь, я обрушу на них две большие горы»[5] ». [‘Аиша сказала]: «[На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах [произвёл] от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним!»» _______________________________________ [1] В комментариях нет ясных указаний на то, какая ‘Акаба имеется в виду. Скорее всего, здесь речь идёт не о той ‘Акабе, которая находится рядом с Меккой, а о месте с таким же названием, расположенном рядом с Таифом, куда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в 620 г. с целью призыва людей к исламу и в поисках поддержки. [2] Ибн ‘Абд-Ялейль ибн ‘Абд-Куляль — один из вождей племени сакиф, обитавшего в Таифе и его окрестностях. [3] Ответ Ибн ‘Абд-Ялейля был не только отрицательным, но и издевательским. [4] Карн-ас-Са’алиб — гора, находящаяся между Меккой и Таифом на расстоянии суток пути от Мекки. Это место, которое является микатом для жителей Неджда, называют также Карн-аль-Маназиль. [5] Здесь имеются в виду две горы в Мекке. Одной из них является гора Абу- Кубайс, а другой — та, что находится напротив неё (возможно, речь идёт о горе Ку’айки’ан).

— Глава 8. Силён гнев Аллаха на того, кого убил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует  — 1176 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Указывая на свой зуб[1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Силён гнев Аллаха на людей, сделавших это с посланником Аллаха». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Силён будет гнев Аллаха на того человека, которого посланник Аллаха убьёт на пути Аллаха»». _________________________________________ [1] См. хадис № 1173.

— Хадисы о женщинах — Хадисы № 1-100 — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 1 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина была создана из ребра, и если ты постараешься выпрямить его (полностью), то сломаешь его, а если оставишь его, то этой кривизны будет достаточно, чтобы жить с ней (и наслаждаться ею)». Ахмад 5/150, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 747, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9152, ад-Дарими 2221. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1942, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 574, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/73.   2 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней”». Муслим 1468, ат-Тирмизи 1188. — 3 – Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина создана из ребра, и, поистине, если ты захочешь выпрямить это ребро, сломаешь его, поэтому обходись с ней ласково и нежно и тогда будешь жить с ней (хорошо)”». Ахмад 5/8, Ибн Хиббан 4178, аль-Хаким 4/174. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1944, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1926 — 4 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина была сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» аль-Бухари 5186, Муслим 1468. ___________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на проявление мягкости и хорошего отношения к женщинам, проявление терпения на кривизну в их характере и слабость их ума, а также указание на порицание развода с ними без причины». См. «Шарх Сахих Муслим» 10/57. — 5 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не обижает своего соседа! И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» аль-Бухари 5186 и Муслим 1468. _______________________________________ Шейха ‘Абдуль-‘Азиза ибн База, да помилует его Аллах, спросили: «В хадисе говорится: “И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть …” — и до конца хадиса. Просим разъяснить значение этого хадиса, а особенно этот отрывок: “а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть”». Шейх, да помилует его Аллах, ответил: – Это достоверный хадис, который предали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) в двух «Сахихах», от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься…

  16 (1498) – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Са’д ибн ‘Убада спросил: “О Посланник Аллаха, (верно ли, что) если я застану свою жену с (посторонним) мужчиной, то мне не (следует) прикасаться к нему, пока я не приведу четырёх свидетелей?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да”. (Услышав это, Са’д) воскликнул: “Нет! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если (такое случится), я сначала (ударю) его мечом!” Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Слушайте, что говорит ваш господин. Поистине, он ревнив, но я ревнивее его, а Аллах рев­нивее меня”». Этот хадис передал Муслим 1498.        —  

  15 (1498) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) Са’д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, спросил: «О Посланник Аллаха, если я застану со своей женой постороннего мужчину, я не должен спешить, пока не приведу четырёх свидетелей?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да!» Этот хадис передали Муслим 1498, Абу Дауд 4533, Ибн Хиббан 4282, 4409.         —  

  14 (1498) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Са’д ибн ‘Убада аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, спросил: «О Посланник Аллаха, скажи, может ли человек убить постороннего мужчину, если застанет его со своей женой?» – и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет!» Са’д сказал: «Да, клянусь Тем, Кто почтил тебя с истиной!» И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Послушайте то, что говорит ваш господин». Этот хадис передали Муслим 1498, Абу Дауд 4532, Ибн Маджах 2605.        —  

    1 (1492) – Передают со слов Ибн Шихаба (аз-Зухри) о том, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сообщил ему, что (однажды) ‘Уваймир аль-‘Аджляни пришёл к ‘Асиму ибн ‘Ади аль-Ансари[1] и ска­зал ему: «О ‘Асим, скажи мне, если кто—нибудь застанет свою жену с (другим) мужчиной, (следует) ли (мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого[2], или как он (должен) поступить? О ‘Асим, спроси об этом для меня у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Асим спросил об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который не любил вопросы и порицал (тех, кто их задавал), и ‘Асиму было неприятно слышать то, что он ему сказал. Когда ‘Асим вернулся к своей семье, к нему пришёл ‘Уваймир и спро­сил: «О ‘Асим, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (В ответ) ‘Уваймиру ‘Асим сказал: «Ты пришёл ко мне не к добру, ибо Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не понравилось то, о чём я его спросил». ‘Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом, я не (успокоюсь), пока не спрошу его об этом!» После этого ‘Уваймир отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидел, что) он (сидит) в окружении людей, и сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, если кто—нибудь застанет свою жену с (другим) мужчиной, (следует) ли (мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого, или как он (должен) поступить?» (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах ниспослал (аяты) о тебе и твоей жене[3], ступай же и приведи её (сюда)». Сахль сказал: «(Когда) они стали (клясться) и призывать на себя проклятия, я вместе с (другими) людьми находился у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда же они закончили, ‘Уваймир сказал: “О Посланник Аллаха, если я оставлю её (у себя, получится, что) я солгал” после чего дал ей тройной развод ещё до того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему (сделать это)».  Ибн Шихаб сказал: «И (впоследствии) это стало обычаем (всех супругов, приносивших подобные клятвы)». Этот хадис передал Муслим 1492. [1]  ‘Асим ибн ‘Ади был вождём племени бану ‘аджлян. [2] То есть убьёте в качестве воздаяния равным (къисас). [3]   Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что ‘Уваймир задаёт не отвлечённый вопрос, а спрашивает о самом себе и своей жене.

  4648 – Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси), да будет доволен им Аллах: «Как же сильна твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”»  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих «Сахихах»). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5963, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1299.

1209 — «Поистине, (ангел) находящийся на левой стороне, поднимает перо (и не записывает) грех или плохой поступок раба (Аллаха) мусульманина в течение шести часов. Если (этот мусульманин) раскается и попросит прощения из-за него у Аллаха, он отбрасывает его[1], в противном случае запишется ему один (грех)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/210) сказал: — Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/124, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1) от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Асыма ибн Раджаъ ибн Хайва, передавшего от ‘Урвы ибн Рувайма, передавшего от аль-Къасима, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: «Редкий (хадис) из хадиса ‘Асыма от ‘Урвы. Мы записали его только из хадиса Исма’иля ибн ‘Аййаша». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, когда передаёт хадисы от жителей Шама, а этот (хадис) из этого числа, ибо, ‘Асым Фалистыни и те, кто выше него — заслуживающие доверия. Относительно ‘Асыма и аль-Къасима, а это — Ибн ‘Абду-р-Рахман, сподвижник Абу Умамы, есть высказывания, из-за которых их хадисы не опускаются степени хороших. Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/208) сказал: «Его приводит ат-Табарани в разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными». _______________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим так же в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2097. [1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер.

1201 — «Если кто-то из вас наденет свои кожаные носки/хуффайн/ на чистые ноги, пусть обтирает их. (Так может поступать) путник в течение трёх (дней), а постоянный житель – в течение одного дня и ночи».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/199) сказал: — Этот хадис передал Ибн Абу Шейба (1/123): — Ваки’ от Джарира, передавшего от Аййюба, передавшего от Абу Зур’и ибн ‘Амра ибн Джарира, который сказал: «Я видел, как Джарир обтирал свои кожаные носки». Он сказал: — Сказал Абу Зур’а: «Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал”, и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является достоверным, а все его передатчики являются надёжными, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим). У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса Сафвана ибн ‘Ассаля аль-Муради, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправляя нас в поход, сказал: “Когда будете в пути, обтирайте кожаные носки в течение трёх дней и ночей, если наденете их на чистые ноги, а постоянный житель, пусть обтирает их в течение дня и ночи». Его приводит аль-Байхакъи (2/282) с достоверным иснадом. _________________________________________ Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» №293. —

  5963 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня». Этот хадис передал аль-Хаким 3/130 со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5963, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1299. _________________________________________ Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси,) да будет доволен им Аллах: «Как сильна же твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”»

  4717 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, любого (человека,) который ненавидит нас, обитателей дома (Пророка/ахляль-байт/), Аллах обязательно заведёт в (адский) Огонь!”»  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким) сказал: «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передали Ибн Хиббан 6978 и аль-Хаким 3/150. Аз-Захаби промолчал об этом хадисе в «ат-Тальхис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2488.

2415 — «Нет награды, кроме как с надеждой на неё, и нет деяния, кроме как с намерением».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/537) сказал: — Его приводит ад-Дайлями (4/206) от Абу Зарра, который возвёл его к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует… Иснад этого хадиса является слабым, так как относительно передатчика по имени Шакъикъ ибн Ибрахим сказал аз-Захаби: «Его хадисы отвергаемые». Другой передатчик по имени Са’ид ибн Мухаммад является слабым, а относительно передатчика Ибрахима ибн ас-Сари аль-Харави — нет сведений. Однако, сам хадис является достоверным, так как первую часть этого подтверждает свидетельствующий в его пользу хадис в форме мурсаль, который приводит Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (152) от аль-Къасима ибн ‘Абду-р-Рахмана, который передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет награды у того, кто не надеялся на неё». Иснад этого хадиса хороший. (См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7164). Вторую часть этого хадиса подтверждает известный хадис: «Поистине, дела оцениваются по намерениям…». Его передали аль-Бухари, Муслим и другие, и он приводится в «Ирвауль-гъалиль» (1/59/22). — https://dorar.net/hadith/sharh/149765

2410 — «Продолжительная болезнь верующего является искуплением его прегрешений». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/534) сказал: — Его приводят Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Марад валь-каффарат» (1/164, 1/172) и аль-Хаким (1/347) … от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис)», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Он соответствует условиям Муслима. Аль-Хаким привёл его в качестве подтверждающего хадиса/шахида/. … См. также хадисы №№272, 714, 1103, 1611. «Продолжительная болезнь»/васаб/ — это страдание от боли и болезнь. —

2406 — «Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/530) сказал: — Его приводит Ахмад (3/65): Рассказал нам Мухаммад ибн Мус’аб: Рассказал нам аль-Ауза’и от аз-Зухри, передавшего от Абу Салямы и ад-Даххака аль-Машрикъи, передавшего о том, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «(Однажды) днём, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил (между людьми) имущество, вдруг к нему подошёл Зуль-Хувайсара — человек из племени бану Тамим — и сказал: “О Мухаммад! Будь справедливым! Клянусь Аллахом, сегодня ты не проявил справедливость!” И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: “Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня!” Тогда ‘Умар сказал: “О Посланник Аллаха, позволишь ты мне отрубить ему голову?” Он ответил: “Нет. Поистине, у него будут товарищи, с молитвой которых, сравнив, один из вас будет считать свою молитву ничтожной…”». Я (аль-Албани) говорю: — Передатчики этого иснада надёжные, передатчики обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Мухаммада ибн Мус’аба, в котором есть слабость. Однако, этот хадис является достоверным, так как его приводит Муслим (3/122) по пути Юнуса от Ибн Шихаба с похожим сообщением. В пользу этого хадиса свидетельствует хадис аль-Азракъа ибн Къайса от Шарийка ибн Шихаба, который сказал: — Я желал встретить человека из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и спросить его о хариджитах. И однажды в праздничный день я встретил Абу Барзу аль-Аслями, который находился среди людей из числа своих товарищей и я сказал ему: «Слышал ли ты, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о хариджитах?» Абу Барза сказал: «Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими ушами и видел его своими глазами. (Однажды) Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привезли имущество (в другой версии: динары с какой-то земли) и он разделил его. В это время пришёл какой-то мужчина со стриженными волосами, на котором были две одежды белого цвета, а (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отдавал (имущество людям) справа и слева от себя, но ничего не дал ему. И тогда он подошёл сзади него и сказал: “О Мухаммад, клянусь Аллахом, ты поступил несправедливо!” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл эти слова. Этот хадис передали ат-Таялиси (2/183-184), а от него ан-Насаи (2/174-175), аль-Хаким (2/146) и Ахмад (4/421-422, 424) по пути Хаммада ибн Салямы от аль-Азракъа ибн Къайса. Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис,) соответствующий условиям Муслима», и это одобрил аз-Захаби, не сказав после него ничего. От этого аль-Азракъа ничего не передавал Муслим, и он из числа передатчиков аль-Бухари, и поэтому данный хадис только достоверный….

  2488 – «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, любого (человека,) который ненавидит нас, обитателей дома (Пророка/ахляль-байт/), Аллах обязательно заведёт в (адский) Огонь!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/643) сказал: – Его передал аль-Хаким (3/150) по пути Мухаммада ибн Фудайля, (который сказал): – Рассказал нам Абан ибн Тагълиб, передавший от Джа’фара ибн Иййаса, передавшего от Абу Надры, передавший от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “….”», и он привёл этот хадис. И он (аль-Хаким) сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». Я (аль-Албани) говорю: – Это так, как он сказал… По другому пути его передал Ибн Хиббан (2246). Я (аль-Албани) говорю: – Его передатчики заслуживающие доверия вместе со слабостью Хишама ибн ‘Аммара, которому подсказывали его хадисы, (когда он ошибался).

— Глава 7. [Ангелы] Джибрил и Микаил сражаются за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вдень [битвы при] Ухуде — 1175 — Передают, что Са’д ибн Абу Уаккас сказал: «В день [битвы при] Ухуде я видел двух человек в белых одеждах, [находившихся] справа и слева от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я [никогда] не видел их ни до, ни после [этого дня]», имея в виду, что [этими двумя были ангелы] Джибриль и Микаиль, мир им обоим. В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Са’д также сказал]: «…и они сражались за него [как никто другой]».