5650 – Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он запретил нам носить золотые кольца, носить шёлковую одежду, парчу, истабракъ, къасси[1] и шёлковые подушки[2]. И он велел нам провожать погребальные носилки, навещать больного и распространять приветствия».[3] См. также хадисы №№ 1239, 2445, 5175, 5635, 5838, 5849, 5863, 6222, 6235 и 6654. Этот хадис передали аль-Бухари 6222, Муслим 2066, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54. См. «Сахих ан-Насаи» 1938.  [1] Истабракъ и къасси – названия двух видов тканей на шёлковой основе. [2] Имеются в виду подушки в шёлковых чехлах, которые клали на сёдла верховых животных неарабы. [3] Здесь перечислены не все запреты и веления. Они приводятся в других версиях этого хадиса.

5649 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кормите голодного, навещайте больного, и освобождайте испытывающего затруднения[1]”». См. также хадисы №№ 3046, 5174, 5373 и 7173. Этот хадис передали аль-Бухари 5649, Абу Дауд 3105, Ибн Хиббан 3324. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4229, «Мушкилятуль-факър» 112.  [1] Здесь имеется в виду либо оказавшийся в плену, либо тот, кто не в состоянии уплатить долг.

979 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершая вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из походов, мы громко кричали: “Нет бога, кроме Аллаха!” /Ля иляха илля-Ллах!/, — и “Аллах велик!” /Аллаху акбар!/, – поднимаясь на (край каждого) вади, и (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему, поистине, Он находится с вами, поистине, Он – Слышащий, Близкий!”» Этот хадис передали Ахмад 4/394, 402, 417, аль-Бухари 6384, Муслим 2704, ат-Тирмизи 3374, 3461, Абу Дауд 1526, 1527, 1528. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7864, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 618.

  22591 – Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как будучи на минбаре, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О люди! Остерегайтесь много и часто передавать что-либо от меня! Тот, кто говорит что-то от моего имени, пусть не говорит ничего, кроме истины и правды, а тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, пусть займёт своё место в Огне!”» Этот хадис передали Ахмад 5/297, ад-Дарими 237, Ибн Маджах 35, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/172, аль-Хаким 1/194, который сказал: «Хадис соответствует условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1753. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший, передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме Мухаммада ибн Исхакъа ибн Ясара». 5/297

750 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет находиться на молитве и почувствует какое-то движение в ягодицах (так, что он подумает) осквернился он или нет, и это вызовет у него сомнение, пусть не прекращает (молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах». Этот хадис передали Муслим 362, Абу Дауд 177 и ат-Тирмизи 75 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 750.   —

1188 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто проспал витр или забыл про него, пусть совершит его после наступления рассвета или как только вспомнит”». Этот хадис передали Ахмад 3/44, Абу Дауд 1431, ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188, аль-Хаким 1/443, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 984, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6562, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1231, «Ирвауль-гъалиль» 2/153.

465 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто проспал витр или забыл про него, пусть совершит его как только вспомнит или когда проснётся”». Этот хадис передали Ахмад 3/44, Абу Дауд 1431, ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188, аль-Хаким 1/443, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6562, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1231. __________________________________________________ Учёные, придерживающиеся мнения, что витр является обязательным, сказали, что в этом хадисе указание на то, что витр обязателен, а иначе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не повелевал бы возместить эту молитву тому, кто проспал или же забыл ее совершить. Но ученые, не считавшие эту молитву обязательной, говорили, что это веление также несет в себе желательный характер, а не обязательный, так как в других хадисах также содержится веление возмещать те же два рак’ата Сунны перед обязательной утренней молитвой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть тот, кто не совершил два рак’ата утренней Сунны, совершит их, когда солнце уже взойдет!» ат-Тирмизи 343, Ибн Хузайма 1117, Ибн Хиббан 613. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2361. Имам Ибн Къудама, упомянув доводы тех ученых, которые считали молитву витр обязательной, сказал: «Относительно достоверности хадисов, которые они приводили в качестве довода на обязательность витра, было разногласие, но вместе с этим смысл их в утверждении желательности этой молитвы». См. «аль-Мугъни» 1/826.

439 — Передают со слов Ибн Аббаса, что (совершая омовение) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр внутреннюю часть ушей указательными пальцами, а наружную часть — большими пальцами. (Таким образом) он протёр как наружную, так и внутреннюю их часть. Этот хадис передал Ибн Маджах, 439.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

— Глава 5. Достойнейшим из людей является тот, кто борется на пути Аллаха, [не жалея] себя и своего имущества — 1082 — Абу Са’ид аль-Худри передал, что один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Кто является достойнейшим из людей?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Человек, который ведёт борьбу на пути Аллаха, [не жалея] ни себя, ни своего имущества». [Этот человек] спросил: «А после [него]?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Верующий, который [живёт] в каком-нибудь горном ущелье[1], поклоняясь Аллаху и избавляя людей от зла, [которое он может им принести]»[2]. ________________________________________ [1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей. [2] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад», сообщается, что пророк сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и [терпеливо] сносит их обиды, лучше такого [верующего], который не общается с ними и не сносит их обид».

— Глава 4. Повышение раба в степенях за [участие в] джихаде — 1081 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «О Абу Са’ид, Рай непременно [послужит наградой] тому, кто доволен Аллахом как Господом, исламом —как религией, а Мухаммадом —как пророком». Абу Са’иду понравились [эти слова], и он попросил: «Повтори их мне, о посланник Аллаха», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] повторил ему [эти слова], а потом сказал: «И есть ещё другое, за что раб [Аллаха] будет возвышен в Раю на сто ступеней, каждую [из которых отделяет от другой расстояние], подобное [расстоянию] от неба до земли». [Абу Са’ид] спросил: «И что же это, о посланник Аллаха?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Борьба на пути Аллаха, борьба на пути Аллаха».

— Глава 3. Достоинство джихада и побуждение к [участию] в нём — 1080 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах поручится за того, кто выйдет [сражаться] на Его пути, [и Аллах скажет]: «Ничто не [побуждает] его [к этому], кроме [желания принять участие в] борьбе на Моём пути, [а также] веры в Меня и Моих посланников, и Я ручаюсь, что введу его в Рай или же верну [этого человека] в его жилище, которое он покинул, с доставшейся ему наградой[1] или военной добычей» Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, какую бы рану ни получил [человек] на пути Аллаха, в День воскресения он непременно явится [на Суд] в том виде, в каком был он [в тот день], когда его ранили, и от [его раны] цвета крови [будет исходить] аромат мускуса. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, я бы никогда не остался позади ни одного отряда, совершающего военный поход на пути Аллаха, если бы это не создало трудности для мусульман, но у меня нет возможности [обеспечить всех мусульман верховыми животными], и сами они не в состоянии [сделать это][2], а оставаться без меня, [если я буду уезжать], им будет тяжело. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине, я бы хотел принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, потом [снова] принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, а потом [снова] принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым!»[3] ________________________________________ [1] Речь идёт о награде, которая будет ждать его в мире вечном. [2] То есть купить себе лошадей и верблюдов. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выражает желание быть убитым на пути Аллаха неоднократно, желая указать на то, сколь великая награда уготована Аллахом павшим за веру.

445 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: “Уши относятся к голове”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 445. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —  

443 — Сообщается, что`Абдуллах ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Уши относятся к голове». Этот хадис передал Ибн Маджах, 443. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

448 — ‘Асым ибн Лякъит ибн Сабира передал со слов своего отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершай омовение должным образом и протирай (при этом) между пальцами [1]».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 448. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _______________________________________________ [1] Т.е., протирая между ними так, чтобы вода попадала промеж пальцев.

446 — Сообщается, что аль-Мустаурид ибн Шаддад сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал малое омовение и (при этом) он протёр своим мизинцем между пальцами ног». Этот хадис передал Ибн Маджах, 446.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

441 — Сообщается, что ар-Рубаййи’ бинт Му’аввиз ибн`Афраъ сказала: «Совершая (малое) омовение, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вставил свои пальцы в ушные раковины». Этот хадис передал Ибн Маджах, 441.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.   —

447 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты хочешь совершить молитву, то должным образом соверши омовение и сделай так, чтоб вода попала между пальцами рук и ног”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 447. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

440 — Передают со слов ар-Рубаййи’а, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая омовение протёр как внутреннюю, так и наружную строну своих ушей. Этот хадис передал Ибн Маджах, 440. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.   —

442 — Передают со слов аль-Микъдама ибн Ма’дикариба (да будет доволен им Аллах), что совершая омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр свою голову, а уши (протёр) как с внутренней, так и с наружной стороны. Этот хадис передал Ибн Маджах, 442. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

417 — Сообщается, что Абу Малик аль-Аш`ари, сказал: «Совершая омовение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, омывал (каждую часть тела) по три раза». Этот хадис передал Ибн Маджах, 417. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

407 — Сообщается, что `Асым ибн Лакъыт ибн Сабира, со слов своего отца рассказывал: «(Однажды) я сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне про (малое) омовение». И он ответил: «Тщательно совершай омовение и (при этом) по глубже втягивай воду в нос, если (конечно) ты (в это время) не соблюдаешь пост».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 407. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

418 — Передают со слов Рубаййи` бинт Му`авиз бинт `Афраъ, что совершая омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, омывал каждую часть тела три раза. Этот хадис передал Ибн Маджах, 418. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

412 — Сообщается, что`Умар (ибн аль-Хаттаб) сказал: «Во время похода на Табук, я видел, как совершая омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (омывал каждую часть тела) по одному разу». Этот хадис передал Ибн Маджах, 412. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.   —

416 — Сообщается, что`Абдуллах ибн Абу Ауфа сказал: «Я видел, как совершая омовение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (омывал каждую часть тела) по три раза и (при этом) он протёр свою голову один раз». Этот хадис передал Ибн Маджах, 416. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —

413 — Сообщается, что Шакъикъ ибн Саляма, сказал: «Я видел Усмана и `Али, которые совершали омовение, омывая каждую часть тела по три раза, и они говорили, что таким было омовение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Ибн Маджах, 413. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

  3368 – Передают, что ар-Раби’ ибн Сабра аль-Джухани со слов своего отца (Сабры ибн Ма’бада) рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил заключать временные браки, и я с одним человеком отправился к женщине из (племени) бану ‘амир, и (когда) мы представились ей, она сказала: “Что ты дашь мне (в качестве махра)?” Я сказал: “Свою накидку”. Мой товарищ (также) сказал: “Свою накидку”. Накидка моего товарища была лучшего качества, чем моя, но я был моложе него. Когда она посмотрела на накидку моего товарища, она понравилась ей, а когда она посмотрела на меня, то я понравился ей, после чего она сказала: “Ты и твоя накидка достаточны мне”. И я оставался с ней в (течение) трёх (ночей), а потом, поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого есть (жена) из подобных женщин, с которой он заключил временный брак, пусть оставит её”». Этот хадис передали Ахмад 3/405, Муслим 1406, Абу Дауд 2072, 2073, ан-Насаи 6/126, Ибн Маджах 1962, ад-Дарими 2195, 2196, Ибн Хиббан 4147.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3368, «Сахих Ибн Маджах» 1610. ___________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, поистине, я разрешал вам заключать временные браки, но (теперь) Аллах запретил вам это до самого Дня воскрешения. Пусть же тот, у кого есть (жена, с которой он заключил временный брак), оставит её, и не забирайте (у них) ничего из того, что вы дарили им (в качестве брачных даров)».

  3367 – Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заключать временные браки с женщинами/мут’а/».  Ибн аль-Мусанна сказал: «… в день Хунайна». И он сказал: «Так нам рассказал ‘Абдуль-Ваххаб из своей книги». Этот хадис передал ан-Насаи 6/126. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3367.