131 (2472) — Передают со слов Абу Барзы, да будет доволен им Аллах, что во время одного из военных походов с участием пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах даровал (мусульманам) добычу без боя, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил своих сподвижников: «Не (отсутствует) ли кто-нибудь из вас?» (Ему) сказали: «Да, такой-то, такой-то и такой-то». После этого он спросил: «Не (отсутствует) ли кто-нибудь из вас?» (Ему) сказали: «Да, такой-то, такой-то и такой-то». После этого он (снова) спросил: «Не (отсутствует) ли кто-нибудь из вас?» — и ему сказали: «Нет». Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А я (вижу, что) не хватает Джулейбиба, так поищите же его». (Джулейбиба) стали искать среди павших и нашли рядом с семью (врагами), которых он убил, после чего (другие) убили его. (Узнав об этом), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к (телу Джу­лейбиба), остановился около него и сказал: «Он убил семерых, а потом убили его самого, и этот (человек подобен) мне, а я — ему[1], этот (человек подобен) мне, а я — ему!» Потом он взял его на руки, и (никто не помогал) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (нести его), а потом для (Джулейбиба) вырыли могилу и положили его туда, а об обмывании (тела покойного Абу Барза) ничего не говорил. Этот хадис передали Ахмад 4/421, 422 и 425, Муслим 2472, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8246, Ибн Хиббан 4035, аль-Байхакъи 6633 и в «Шу’аб аль-Иман» 1541, аль-Баззар 3847 и 4491, ат-Таялиси 924. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  имел в виду, что Джулейбиб придерживался того же пути, что и он. —

106 (2457) – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне показали рай и я увидел там жену Абу Тальхи. Затем я услышал перед собой какое-то шуршание и оказалось, что это был Билял». Этот хадис передали аль-Бухари 3679 и Муслим 2457. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 913, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1405. —

100 (2451) — Сообщается, что Салман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если сможешь, ни в коем случае не становись ни первым из тех, кто входит на рынок, ни последним из тех, кто покидает его, ибо (на рынке ведёт) свои сражения шайтан и там он водружает своё знамя». (Абу ‘Усман) сказал: «Мне передали, что (однажды) Джибрил явился к про­року Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда у него находилась Умм Саляма, и стал говорить (с ним). Потом он встал (и ушёл), а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Умм Саляму: “Кто это?” (или же сказал (нечто подобное)). Она ответила: “Это Дихья (аль-Кальби)”[1]. Потом Умм Саляма говорила: “Клянусь Аллахом, я счи­тала, что это не кто иной, как (Дихья), пока не услышала, как во время одной хутбы пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит (о том, что с нами было)”» (или же он сказал (нечто подобное)). (Передатчик этого хадиса) сказал: «Я спросил Абу ‘Усмана: “От кого ты слышал это?” — и он сказал: “От Усамы ибн Зайда”». Этот хадис передал Муслим 2451.  _____________________________________ Этот хадис приводит в своём «Сахихе» и аль-Баркъани. В нём со слов Салмана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не становись ни первым из входящих на рынок, ни последним из выходящих оттуда (, ибо) там шайтан откладывает яйца и выводит (своих) птенцов».[2] Версию аль-Баркъани передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6118 и аль-Хатыб аль-Багъдади в своём «Тарихе» 14/420. В словах : «(на рынке ведёт) свои сражения шайтан» — имеется ввиду, что именно там шайтан чаще всего подталкивает людей к совершению запретного, наподобие обмана, надувательства, ложных клятв, недействительных с точки зрения шариата сделок, набивание цен, перебивание торговли своего брата (по вере), назначение цены поверх его цены, обман при взвешивании (продуктов) на весах и т.п. «и там он водружает своё знамя» — указание на то, что он укрепляется там, и на то, что его помощники присоединяются к нему, чтобы заниматься подстрекательством между людьми и побуждать их к перечисленным видам нечестия и подобным вещам, и это его место и место его помощников. См. «Шарх Сахих Муслим» 8/226. [1] Сподвижник пророка Дихья ибн Халифа аль-Кальби отличался необычайной красотой. [2] Метафорическое обозначение рынка как места, где совершаются угодные шайтану дела. —

83 (2442) — Передают, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послали к (нему) дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Фатиму. Она попросила позволения войти к нему в то время, когда он лежал со мной на моём шерстяном плаще, и он разрешил ей (войти). (Фатима) сказала: “О посланник Аллаха, твои жёны послали меня к тебе, (чтобы передать), что они просят тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы[1]”, а я хранила молчание. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: “О доченька, разве ты не любишь то же, что и я?” Она сказала: “Конечно, (люблю)!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Так полюби и (её)”. Услышав эти (слова) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Фатима, да будет доволен ею Аллах, встала, вернулась к жёнам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и передала им, что сказала она и что ответил ей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ей сказали: “Мы видим, что ты ничем не (смогла) помочь нам. Вернись же к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  и скажи ему: “Твои жёны заклинают тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы!” Фатима сказала: “Клянусь Аллахом, я никогда не буду говорить с ним о ней!”» ‘Аиша сказала: «Тогда жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послали (к нему одну из них, а именно) Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, которая занимала перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, такое же положение, как и я.[2] (Что касается меня, то) я никогда не видела ни более религиозной, богобоязненной и правдивой женщины, чем Зайнаб, (ни такой, которая) поддерживала бы более хорошие отношения с родственниками, или раздавала больше милостыни, или отдавалась делу, приближавшему её к Аллаху Всевышнему (в большей мере, нежели она). (Можно сказать, что она была совершенной), если не считать (излишней) вспыльчивости, (да и то вспышки гнева у неё) быстро проходили. Она попросила позволения войти к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он лежал с ‘Аишей на её шерстяном плаще, как и тогда, когда (к нему) вошла Фатима. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил (Зайнаб войти), и она сказала: “О посланник Аллаха, твои жёны послали меня к тебе, чтобы попросить тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы”. После этого она принялась поносить меня и набросилась на меня, я же наблюдала за взором посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (пытаясь понять), разрешит ли он мне (дать ей отпор). И Зайнаб продолжала (действовать в том же духе), пока я не поняла, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не против того, чтобы я одержала верх. Тогда я (тоже) принялась ругать её и сразу оказала ей сопротивление, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Она — (настоящая) дочь Абу Бакра”, и улыбнулся». Этот хадис передал Муслим 2442. [1] Абу Кухафа — кунья деда, а не отца ‘Аиши. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. одинаково справедливо относился ко всем своим жёнам и ни в чём не ущемлял их законные права, но больше всех любил ‘Аишу, что вызывало ревность других. [2] То есть пользовалась таким же расположением и любовью пророка, да благословит его Аллах…

82 (2441) — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, стремясь угодить посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди (специально) дожидались дня ‘Аиши[1], (чтобы вручить ему) свои подарки. Этот хадис передал Муслим 2441. [1] То есть того дня, который пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил у неё. —

81 (2440) — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она играла в куклы в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (‘Аиша) сказала: «Ко мне приходили мои подружки, которые прятались (в доме) от посланника Аллаха[1], а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посылал их ко мне». Этот хадис передал Муслим 2440. [1] Имеется в виду, что девочки прятались, испытывая стеснение и почтительный страх перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует. —

80 (2439) — Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Поистине, я знаю, когда ты бываешь довольна мной, а когда гневаешься на меня”[1]. Я спросила: “А как ты узнаёшь об этом?” Он сказал: “Когда ты довольна, ты говоришь “Нет, клянусь Господом Мухаммада!” а когда гневаешься на меня, говоришь “Нет, клянусь Господом Ибрахима!”, и я сказала: “Да, клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, но (в таких случаях) я покидаю только твоё имя!”»[2] Этот хадис передал Муслим 2439. [1] Гнев ‘Аиши вызывала ревность. [2] ‘Аиша хотела сказать, что, когда её охватывает ревность, она только не произносит имени пророка , но всё так же любит его. —

79 (2438) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ей): “Я видел тебя во сне три ночи. Ангел приносил тебя ко мне в куске хорошего шёлка и говорил: “Это твоя жена”. Я открывал твоё лицо, (видел) тебя и говорил: “Если это от Аллаха, пусть завершит это”». Этот хадис передали аль-Бухари 3895, 5125, 7011, 7012 и Муслим 2438.     —

—

  868 – Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо собравшихся людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал их. Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5663 и «аль-Адабуль-муфрад» 1108, Муслим 1798, ат-Тирмизи 2702, Ибн Хиббан 6581. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 844.      —  

  867 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вас будут приветствовать люди Писания[1], отвечайте: “И вам”».[2] Этот хадис передали Ахмад 3/99, 140, 144, 213, 218, 234, 262, аль-Бухари 6258, 6926, Муслим 2163, Абу Дауд 5207, ат-Тирмизи 3301, Ибн Маджах 3697, Ибн Хиббан 503. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 605, «Сахих Ибн Маджах» 2997.  [1] Иначе говоря, иудеи и христиане. [2] То есть: отвечайте им так, если они скажут: “Мир вам”. Смысл этого веления пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в том, что люди иного вероисповедания могут сказать не “Мир вам”, а что-то похожее, но являющееся не благопожеланием, а проклятием или пожеланием зла.

— Глава 3. Наследство того, у кого нет ни детей, ни родителей — 1005 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда] я был болен и [лежал] без сознания, меня навестил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он совершил омовение (,уду’ а потом меня полили водой, которую он использовал для омовения, и я пришёл в себя. [Очнувшись], я сказал: «О посланник Аллаха, [после моей смерти] моё наследство не достанется ни детям, ни родителям», после чего был ниспослан аят о наследстве». [Шу’ба сказал]: Я сказал Мухаммаду ибн аль-Мункадиру[1]: «Они просят тебя вынести решение. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение о том, кто умирает, не имея ни детей, ни родителей»» (4:176), и он сказал: «[Этот аят] так и был ниспослан». _______________________________________ [1] Шу’ба и Мухаммад ибн аль-Мункадир —передатчики этого хадиса.

— Глава 2. Отдавайте [установленные] доли наследства тем, кто имеет право на их получение — 1004 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отдавайте [установленные] доли наследства тем, кто имеет право на их получение, а то, что останется, [следует отдать] ближайшему родственнику [покойного] мужского пола».

  866 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части». Этот хадис передали Ахмад 2/266, Муслим 2167, Абу Дауд 5205 и ат-Тирмизи 2701. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7204, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 704.        —    

282 — «Счастье заключается в четырех вещах: праведной жене, обширном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Несчастье также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/509) сказал: — Его приводят Ибн Хиббан в своем «Сахихе» (1232) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (12/99) по пути аль-Фадля ибн Муса от ‘Абдуллы ибн Са’ида ибн Абу Хинда от Исма’иля ибн Мухаммада ибн Са’да ибн Абу Ваккъаса, передавшего от своего отца, а тот от его деда, который сказал: «Посланник Аллаха сказал: “…”», и он привел этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Также его передал Ахмад (1/168) по пути Мухаммада ибн Абу Хумайда от Исма’иля ибн Мухаммада ибн Са’да с похожим (текстом) без упоминания праведного и плохого соседа. Этого Мухаммада ибн Абу Хумайда привел в «ад-Ду’афаъ» аз-Захаби и сказал: «Его считают слабым». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб” сказал: «Слабый». Также его привел ат-Табарани в «аль-Кабир» (1/19/1) и «аль-Аусат» (1/163/1) по пути Ибрахима ибн ‘Усмана от аль-‘Аббаса ибн Зариха от Мухаммада ибн Са’да, и затем он сказал: «Никто не передавал от аль-‘Аббаса, кроме Ибрахима, а он Абу Шейба». Я (аль-Албани) говорю: — Он неприемлемый передатчик/матрук/ в хадисах, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар). Хафиз аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/68), после того, как привел его с вышеупомянутым текстом Ахмада, сказал: «Его передал Ахмад с достоверным иснадом, а также ат-Табарани, аль-Баззар, аль-Хаким, который назвал его достоверным». Аль-Хайсами (4/272) сказал: «Его передали Ахмад, аль-Баззар, ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат”, а передатчики Ахмада — передатчики “ас-Сахиха”». Так сказал он! Мухаммад ибн Абу Хумайд, который присутствует в «Муснаде» Ахмада вместе со своей слабостью не является передатчиком «ас-Сахиха».

248 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде»[1]. Этот хадис передали Ахмад 3/402, аль-Бухари 1436 и Муслим 123.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 248, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 972. ____________________________________________________ Сообщается, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды я) спросил (Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ): “О Посланник Аллаха, скажи, полагается ли мне награда за такие благочестивые дела, как милостыня, освобождение рабов и поддержание родственных связей, которыми я занимался во времена джахилийи?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде”». Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах), комментируя этот хадис сказал: «Если человек совершил праведное деяние, после которого он совершил плохое дело, аннулирующее предыдущее (праведное дело), то в случае покаяния потерянная награда (за праведное деяние) будет возвращена». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 1/146. [1]Это значит: ты получишь свою награду за дела, совершённые тобой в то время, когда ты был идолопоклонником. Необходимо отметить, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Аслямта ‘аля ма саляфа мин хайр», можно трактовать и, соответственно, переводить по-разному. Так, например, эту фразу можно перевести следующим образом: «Ты принял ислам благодаря тем благим делам, которые были совершены (тобой) прежде». Здесь выстраивается уже иная логическая цепочка: ты совершал дела, считающиеся благими и в исламе, в силу своей врождённой предрасположенности к ним, которой тебя наделил Аллах, в конечном итоге указавший тебе путь к исламу в качестве награды за это. Возможны и иные толкования.  См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», пер. А. Нирша. —

236 — «Очищайте свои дворы, ибо, поистине, иудеи не очищают свои дворы!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/418) сказал: — Его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (11/2) … от ‘Амира ибн Са’да, передавшего со слов своего отца, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Никто не передаёт его от аз-Зухри кроме Ибрахима (ибн Са’да), а от него никто, кроме ат-Таялиси, и единственным кто его передал — Зайд». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, хафиз, а остальные передатчики заслуживающие доверия, передатчики Муслима, кроме ‘Али ибн Са’ида, а он — ар-Рази. … Хадисы подобного передатчика являются хорошими, если он не противоречит (другим), исключая случаи, когда он является единственным, кто его передаёт, а этот хадис из числа таких. Ат-Тирмизи (2/131) привёл его по пути Халида ибн Иййаса, говорят также — Ибн Иййас, от Салиха ибн Абу Хассана, который сказал: «Я слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: “Поистине, Аллах благой – и любит благое, чист – и любит чистоту, великодушен – и любит великодушие, щедр – и любит щедрость, поэтому очищайте свои дворы, и не уподобляйтесь иудеям”». (Салих ибн Абу Хассан) сказал: — Я рассказал об этом Мухаджиру ибн Мисмару и он сказал: «Об этом мне передал ‘Амир ибн Са’д со слов своего отца, передавшего от пророка подобное, исключая то, что он сказал: “Очищайте свои дворы”». Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий, а Халида ибн Иййаса считают слабым». Я (аль-Албани) говорю: — В «ат-Такъриб» сказано: «Его хадисы неприемлемые». Этот же хадис привёл в «Задуль-ма’ад» (3/208) Ибн аль-Къаййим и сказал: «В Муснаде аль-Баззара (приводится) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,, что он сказал: “Поистине, Аллах благой … Поэтому очищайте свои дворы и площадки перед домами и не уподобляйтесь иудеям, которые собирают мусор) у себя в домах”». Но я не знаю тогда, по какому пути он приводится у аль-Баззара — по пути этого Халида или по другому пути. Однако я нашёл другой его путь передачи, но он из числа тех, что не приводят в восторг. Его приводит ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/16) от Абу Таййиба Харуна ибн Мухаммада, который сказал: «Рассказал нам его Букайр ибн Мисмар от ‘Амира ибн Са’да». Все его передатчики надёжные, кроме этого Абу Таййиба, но он не является Таййибом/благим/. Ибн Ма’ин сказал (о нём): «Он был лжецом!» Затем был напечатан «Муснад аль-Баззара», который называется «аль-Бахр аз-зихар», и я увидел этот хадис там (3/320), который приводится по пути Халида ибн Иййаса, с иснадом приведённым ранее у ат-Тирмизи и он (аль-Баззар) сказал: «Он передаётся от Сада только через этот иснад». Я (аль-Албани) говорю: — Возможно, что он имеет в виду с таким завершением, в противном же случае версия ат-Табарани опровергает его. Также я нашёл к этому хадису подтверджающий хадис/шахид/ с текстом: «Очищайте свои дворы, ибо, поистине, иудеи самые вонючие из людей!» Его передал Ваки’ в «аз-Зухд» (2/65/1): — Рассказал нам Ибрахим аль-Макки от ‘Амра ибн Динара, передавшего от Абу Джа’фара», как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Этот иснад является слабым. Ибрахим аль-Макки — это Ибн Язид аль-Хувзий, хадисы которого неприемлемы, как об этом сказано в «ат-Такъриб». А Абу Джа’фара я не знаю, но видно, что он таби’ий, поэтому (хадис) отосланный/мурсаль/. В итоге, пути передачи этого хадиса являются слабыми, кроме первого и на него следует опираться. Аллах же знает об этом лучше всех! —

  865 – Сообщается, что Асма бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо нас, находившихся среди (других) женщин, приветствовал нас». Этот хадис приводят Абу Дауд 5204 и ат-Тирмизи 2697, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/457-458, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1047, 1048, Абу Дауд 5204, Ибн Маджах 3701.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2697. Здесь приводится версия Абу Дауда, что же касается версии ат-Тирмизи, то в ней сказано:     «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший в мечети мимо группы сидевших (там) женщин, сделал знак рукой, (желая) приветствовать (их)».[1] [1] См. хадис № 855.  

  864 – Сообщается, что Умм Хани Фахита бинт Абу Талиб, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В день завоевания Мекки я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его одеждой, и я приветствовала его». Этот хадис передали аль-Бухари 357, Муслим 336.      —  

  863 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Среди нас была одна женщина (в другой версии: … одна старуха), которая брала корневища свеклы, бросая их в котёл, и молола (немного) ячменных зёрен (, а потом варила похлёбку), когда же мы расходились после пятничной молитвы, то приветствовали её, а она предлагала нам (приготовленное ею)». Этот хадис передали аль-Бухари 6248, Ибн Хиббан 5307.        —  

  862[1] – Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, приветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6247 и «аль-Адабуль-муфрад» 1043, Муслим 2168, ад-Дарими 2/276, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/353. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 796, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1278, 2950.  [1] См. хадис № 604.  

  861 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О сынок, когда войдёшь в (свой дом), приветствуй (членов) своей семьи, и это станет благословением как для тебя, так и для (членов) твоей семьи”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2698, сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани указывает, что этот хадис следует относить к категории слабых, так как одним из его передатчиков является ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, которого ат-Тирмизи считал правдивым. См. «Мишкатуль-масабих» 4652, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6389, «Да’иф ат-Тирмизи» 509. Однако, данный хадис является хорошим в силу существования других, подтверждающих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1608. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является хорошим, в силу существования у него других, подтверждающих его хадисов. В его иснаде присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым. Однако у этого хадиса есть многочисленные пути передач, которые усиливают друг друга, и хафиз Ибн Хаджар собрал их всех вместе в отдельном томе в “Натаидж аль-афкар” 1/167-170». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/84.

  2407 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ибо мы (зависим) только от тебя[1], и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы». Этот хадис передали Ахмад 3/95-96, ат-Тирмизи 2407, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман 4945.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 351, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2871, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4768, «Рияду-с-салихин» 1529. _____________________ Именно по этой причине Хасан аль-Басри и сказал: «Язык – это повелитель тела!» Ибн Абу ад-Дунья в «ас-Самт» 59. [1] То есть: нам воздастся за то, что будет исходить от тебя.  

866 — «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/548) сказал: — Этот хадис передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (377): Сообщил нам аль-Ауза’и от Яхйи ибн Абу Касира, передавшего от Абу Къилябы, сообщившего от Абу Мас’уда, которого спросили: «Что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно слов заявляли?» Он ответил: «…», и он привёл этот хадис. Также его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (762), Абу Дауд (4972) и ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (1/68) по пути от аль-Ауза’и, исключая то, что они сказали: — От Абу Къилябы, который сказал: «Абу Мас’уду сказал Абу ‘Абдулле» или: «Абу ‘Абдуллах сказал Абу Мас’уду: «Что ты слышал»…», и т.д. Этот иснад достоверный, передатчики его достойные доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим)… Абу Дауд сказал: «Этот Абу ‘Абдуллах — Хузайфа (ибн аль-Яман. прим. пер.)» Об этом разъясняется в иснаде Ахмада: «… или Абу Мас’уд сказал Абу ‘Абдулле, то есть, Хузайфе». По этой причине он привёл этот хадис в муснаде Хузайфы. _______________________________ Имам аль-Багъави сказал: «Поистине, это выражение “утверждают” было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил слова человека «утверждают», которыми он желает достичь цели в разговоре, с опорой (средством передвижения), посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надежных людей». См. «Шарху-с-Сунна» 12/362. Имам ан-Навави сказал: — В своём труде «Ма’алим ас-сунан» имам Абу Суляйман аль-Хаттаби пишет: «Когда человек хочет отправиться куда-либо, он садится на своё верховое животное и едет, пока не достигнет цели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает слово “утверждают”, которое человек предпосылает свои словам, используя его в качестве средства достижения цели, с верховым животным. Дело в том, что слово “утверждают” используется лишь тогда, когда дело касается безосновательных и бездоказательных сообщений, то есть того, что передаётся как сплетня,  пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, порицал такие разговоры и приказывал убеждаться в достоверности того, что передаётся другим».  Так говорит аль-Хаттаби, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» 470. Имам Малик сказал: “Знай, что не спасётся человек, который рассказывает обо всём, что слышит”. Муслим 1/18. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, ибо поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” 1/654. —

813 — «Две (вещи) не любит сын Адама: он не любит смерть, хотя смерть лучше для верующего, чем искушение/фитна/, и он не любит (когда у него) мало богатства, хотя чем меньше богатства, тем легче для расчёта (в День суда)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/471) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (5/427-428), Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитн» (1/179) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3/559) … со слов Махмуда ибн Лябида, как восходящий к пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, передатчики его заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, а Махмуд ибн Лябид из числа младших сподвижников. ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» №139. —

  888 – «Поистине, (иногда) человек говорит нечто столь угодное Аллаху, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова[1], за которые Аллах записывает его (как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним![2] И, поистине, (иногда) человек говорит нечто (вызывающее такой) гнев Аллаха, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его (как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/579) сказал: – Его приводят Малик (2/958/2), ат-Тирмизи (2/52), Ибн Маджах (3969), Ибн Хиббан (1576), аль-Хаким (1/45-46), Ахмад (3/469), аль-Хумайди (911) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/279 и 286) … со слов Биляля ибн аль-Хариса аль-Музани о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Хадис достоверный. _____________________________________  См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2878. [1] Иначе говоря, он не может даже и представить себе, сколь достойными они являются. [2] Это значит, что Аллах будет оказывать такому человеку Своё содействие в благих делах, и дарует ему за это награду. Здесь речь идёт либо о дне смерти этого человека, либо о Дне воскресения.