670[1] – Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после меня станут (вас) обделять[2] и будет происходить то, что вызовет ваше неодобрение». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, что же ты повелишь нам?» Он сказал: «(Вам следует) отдавать (им)[3] то, что вы должны (отдавать), и просить Аллаха о том, что причитается вам по праву». Этот хадис передали Ахмад 1/428, аль-Бухари 3603, 7052, Муслим 1843, Ибн Хиббан 4587, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/148. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3620.  [1] См. хадис № 51. [2] Имеется в виду, что правители станут присваивать себе то, что по праву будет принадлежать рядовым мусульманам. [3] То есть: правителям.  

  669 – Сообщается, что Абу Хунайда Ваиль бин Худжр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Салама бин Йазид аль-Джу’фи обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с вопросом, сказав: “О пророк Аллаха, скажи, что ты повелишь нам (делать), если власть над нами получат такие правители, которые будут требовать от нас полагающееся им, но станут отказывать нам в том, что причитается нам?”, — но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отвернулся от него,[1] когда же он (снова) спросил его (об этом) позднее, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Слушайте и повинуйтесь, ибо они понесут ответственность за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас”»[2] Этот хадис передали Муслим 1846, ат-Тирмизи 2199, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/306. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 984, «Мухтасар Муслим» 1227.  [1] Пророк, да благословит его  Аллах и приветствует, решил дождаться соответствующего откровения свыше. [2] Иначе говоря, неисполнение правителями своих обязанностей должным образом не освобождает подданных от исполнения ими своих обязанностей.

  668 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Как-то раз,) находясь с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, мы остановились в каком-то месте, и одни стали устанавливать свои палатки, другие принялись соревноваться в стрельбе из лука, а третьи погнали пастись своих животных, как вдруг глашатай посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвестил: “Общая молитва!” И мы собрались вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, обязанность любого пророка, жившего до меня, состояла в указании (членам) своей общины на то, в чём, как ему было известно, для них заключалось благо, и предостерегать их от того, в чём, как ему было известно, для них заключалось зло. Что же касается этой вашей общины, то в начале её (существования[1] ей) будет даровано благополучие, а в конце её постигнут беды и (станет происходить) то, что вызовет ваше неодобрение.[2] И придут (к вам) испытания, после каждого из которых предыдущее будет казаться лёгким,[3] и придёт такое испытание, когда верующий скажет: “Это погубит меня!”, — а потом оно прекратится, придёт (другое) испытание и верующий скажет: “Это, это!”[4] Так пусть же тот, кто желает, чтобы его удалили от огня и ввели в рай, окажется верующим в Аллаха и в Последний день,[5] когда придёт к нему смерть, и пусть обращается с людьми также, как желает он, чтобы (люди) обращались с ним. И пусть тот, кто дал клятву правителю, ударил с ним по рукам[6] и проявил по отношению к нему искренность сердцем, повинуется (этому правителю), если сумеет, а если явится кто-то другой и станет бороться с ним (за власть), то отрубите этому другому голову”». Этот хадис передали Муслим 1844, ан-Насаи 7/152, Ибн Маджах 3956. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2403, «Сахих ан-Насаи» 4202, «Сахих Ибн Маджах» 3210.  [1] Аль-Куртуби указывает, что здесь имеется в виду период правления первых трёх праведных халифов вплоть до убийства ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, когда мусульманская община отличалась единством. [2] Имеется в виду всё то, что будет противоречить установлениям шариата. [3] Или: каждое из которых будет подобно другому; или: каждое из которых будет порождать другое. [4] То есть: Это погубит меня! [5] Иначе говоря, пусть желающий этого уверует до того, как к нему придёт смерть. [6] В знак того, что один дал клятву, а другой принял её, как это было принято среди арабов.  

  380 – Передают со слов Мухаммада ибн Сирина о том, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Согласно сунне, после произнесения муаззином (фразы) “Спешите к спасению!”/Хаййа ‘аляль-фалях/ во время призыва к утренней молитве, он (должен) сказать: “Молитва лучше сна!”/ас-Саляту хайрун мина-н-наум/» Этот хадис передали Ибн Хузайма 380, аль-Байхакъи 1/423, ад-Даракъутни 956.  Хафиз Ибн Хаджар и шейх Ибн Баз подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Футухат ар-раббаниййа» 2/90, «Маджму’ фатава Ибн Баз» 10/342. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Хузайма» 386. —

  667 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе следует слушать (правителя) и повиноваться ему в бедности и богатстве, в том, что тебе нравится и что не нравится, а (также в тех случаях, когда) тебя будут обделять».[1] Этот хадис передал Муслим 1836. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4039.  [1] То есть: в тех случаях, когда правитель будет присваивать себе то, что по праву принадлежит тебе. —

  666 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайте (своего правителя) и повинуйтесь (ему), даже если поставят над вами эфиопского раба, голова которого подобна изюмине». Этот хадис передали Ахмад 3/114, аль-Бухари 693, Ибн Маджах 2860. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 985, «Ирвауль-гъалиль» 2455, «Сахих Ибн Маджах» 2327.      —

  665 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вышедший из повиновения (правителю) в День воскресения встретит Аллаха, не имея никаких доводов (в своё оправдание), а тот, кто умрёт, не принеся правителю клятвы, умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилийи!”»[1] Этот хадис передал Муслим 1848 и 1851. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6229, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 984.        В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … и тот, кто отойдёт от (остальных мусульман),[2] умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилийи!» [1] Иначе говоря, человек, который не поклянётся правителю в том, что будет повиноваться ему, умрёт как непокорный многобожник. [2] В комментариях указывается, что в данном случае подразумеваются либо отстраняющиеся от правителя и участия в военных действиях в составе мусульманского войска, либо люди, не принимающие участия в общих молитвах и являющиеся сторонниками всевозможных нововведений.  

  664 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы клялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (что будем) слушать и повиноваться (ему), он обычно говорил нам: “В том, что будет вам по силам”». Этот хадис передали Ахмад 2/139, аль-Бухари 7202, Муслим 1867, ат-Тирмизи 1593, ан-Насаи 7/152, Ибн Хиббан 4547-4549, 4561. См. «Сахих ан-Насаи» 4199.      —

  663 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться[1] тому, что ему нравится и что не нравится, если только не будет велено ему совершить что—нибудь греховное, а если велят ему совершить грех, то не следует ни слушать, ни повиноваться». Этот хадис передали Ахмад 2/17, 142, аль-Бухари 7144, Муслим 1839, Абу Дауд 2626, ат-Тирмизи 1707, ан-Насаи 7/160, Ибн Маджах 2864. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3693, «Сахих ан-Насаи» 4217, «Сахих Ибн Маджах» 2331.  [1] Имеется в виду,  что необходимо слушать мусульманского правителя и повиноваться ему.  

  1940 – (Имам аль-Бухари сказал): – Рассказал нам Адам ибн Абу Иййас, (который сказал): – Рассказал нам Шу’ба, (который) сказал: «Я слышал, как Сабит аль-Бунани, спросил Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: “Считали ли вы кровопускание для постящегося порицаемым?” (Анас) ответил: “Нет, если только оно не ослабляло (человека)”». Шабаба дополнил: «Рассказал нам Шу’ба, (который сказал): “… при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». Этот хадис передал аль-Бухари (1940).              

  5571 – Сообщается, что аз-Зухри, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Абу ‘Убайд, вольноотпущенник Ибн Азхара, рассказывал мне, что ему довелось присутствовать на празднике в день жертвоприношения вместе с ‘Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, который совершил молитву до проповеди /хутба/, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: “О люди, поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил вам поститься во время этих двух праздников![1] Что касается одного из них, то это — день вашего разговения после поста, что же касается другого, то это тот день, когда вы едите мясо приносимых вами жертв”». См. таже хадис № 1990. Этот хадис передали Ахмад 1/24, 34, аль-Бухари 5571, Муслим 1137, Абу Дауд 2416, ат-Тирмизи 771, Ибн Маджах 1722. См. «Сахих Ибн Маджах» 1409.  [1] Имеются в виду праздник жертвоприношения /‘ид аль-адха/ и праздник разговения /‘ид аль-фитр/.

  5569 – Сообщается, что Саляма бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Через три (дня) в доме того из вас, кто принесёт жертву, ни в коем случае ничего не должно оставаться!” На следующий год (люди) спросили: “О посланник Аллаха, (следует) ли нам поступить так же, как и в прошлом году?” — и (на этот раз) он сказал: “Ешьте, кормите и запасайтесь, ибо, поистине, (прошлый) год был для людей тяжёлым, и я хотел, чтобы вы помогли (нуждающимся)”». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5569 и «аль-Адабуль-муфрад» 563, Муслим 1974, Ибн Хиббан 5929, аль-Байхакъи 9/297. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 439, «Ирвауль-гъалиль» 4/370.       —  

  20108 – Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он позвал цирюльника, который пришёл к нему с банками, и с тем, что было необходимо для (кровопускания). (Передатчик этого хадиса) ‘Аффан один раз сказал: «… банку…». Затем он сделал ему надрезы. Потом (туда) зашёл один бедуин из бану фазара, относящегося к одному из (родов) бану джазима, и когда он увидел, как он делает кровопускание, а он не имел представления о кровопускании, и не знал что это такое, он сказал: “Что это такое, о посланник Аллаха? Почему ты позволяешь этому разрезать твою кожу?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это кровопускание”. (Бедуин) спросил: “А что такое кровопускание?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это лучшее из того, чем лечатся люди!”» Этот хадис передали Ахмад 5/9 и Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 1/498, 499.  Ибн Джарир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахзиб аль-асар» 1/498, 499. Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 5/10

  20091 – Сообщается, что во время хутбы, Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть вас ни в коем случае не вводит в заблуждение (и не отвлекает от еды во время сухура) ни призыв Биляла[1], и ни это белое (сия­ние)[2], пока не займётся заря (или: появится заря)». Этот хадис передали Ахмад 5/7, Муслим 1094, ан-Насаи 4/148. См. «Сахих ан-Насаи» 2170.   Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Достоверный хадис, в силу существования у него других, подкрепляющих хадисов, а иснад этого — хороший». 5/7 [1]   В первый раз Билял возглашал азан раньше положенного времени только для того, чтобы люди успели должным образом подготовиться к молитве. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 249. [2]   Здесь речь идёт о так называемой ложной заре, которая появляется при­мерно за двенадцать минут до истинной. Ложной зарёй именуется появ­ление длинных косых лучей, подобных волчьим хвостам, на смену кото­рым снова приходит темнота. Что же касается времени утренней молитвы и начала поста, то оно наступает с появлением истинной зари. Там же.

  20090 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Не называй своего сына /гъулям/[1] ни Афляхом[2], ни Наджихом[3], ни Ясаром[4], ни Рабахом[5], ибо (когда-нибудь) ты спросишь: “Есть ли он там?”,[6] или: “Там такой-то?” – а (тебе) скажут: «(Его) нет». Этот хадис передали Ахмад 5/7, Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2836.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7328. Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 5/7 [1] Слово «гъулям» означает также «раб». [2] «Афлях» – преуспевающий. [3] «Наджих» – успешный. [4] «Ясар» – благосостояние. [5] «Рабах» – прибыль. [6] То есть ли там человек с таким именем?

  662 – Сообщается, что ‘Ийад бин Химар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Три (человека) станут обитателями рая:[1] справедливый правитель, которому оказано содействие,[2] милосердный человек, проявляющий мягкосердечие по отношению к каждому (своему) родственнику и (каждому) мусульманину, и (человек), имеющий детей, которому свойственна воздержанность и который старается воздерживаться”»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/162, 266, Муслим, 2865, Ибн Хиббан 653, 7453. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2637.  [1] Имеются в виду три категории людей. [2] Речь  идёт о таком правителе, которому Аллах помогает выполнять Его веления и воздерживаться от запретного. [3] В данном случае подразумевается такой человек, который не только по природе своей не любит обращаться к людям с просьбами, но ещё и прилагает какие-то усилия, чтобы избегать этого, несмотря на то, что он имеет детей и испытывает нужду,  что говорит о его неизменном уповании на Аллаха.  

  661 – Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшими из ваших правителей станут те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас, а худшими — те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас”, — (после чего) мы спросили: “О посланник Аллаха, так не надо ли будет нам противиться таким?” Он сказал: “Не (надо делать этого), до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас”». Этот хадис передали Ахмад 6/24, 28 Муслим 1855, ад-Дарими 2797, Ибн Хиббан 4589. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3258, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1071.      —

  660 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, беспристрастные (займут свои места) пред Аллахом на минбарах из света(, а являются ими те,) которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и (всего) того, над чем они властны». Этот хадис передали Ахмад 2/159, 160, 203, Муслим 1827, ан-Насаи 8/221. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1953, «Мухтасар Муслим» 1207, «Сахих ан-Насаи» 5394.      —

— Глава 3. Запретно жениться на дочери молочного брата — 883 — Передают, что ‘Али сказал: «[Однажды] я спросил: «О посланник Аллаха, почему ты выбираешь только курайшиток [из других родов], а нас оставляешь?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А вы [можете предложить мне] кого-то?» Я сказал: «Да, дочь Хамзы». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Жениться на] ней мне не дозволено, ибо она — дочь моего молочного брата»».

— Глава 2. Запретно вступать в брак с мужем кормилицы, равно как и с его детьми или братьями  — 882 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] брат мужа моей кормилицы пришёл и попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась [принять его, желая сначала] посоветоваться с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл, я сказала: «Брат мужа моей кормилицы пришёл и попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась [принять его]» [Выслушав меня], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть твой дядя зайдёт к тебе». Я сказала: «Но ведь меня выкормила женщина, а не мужчина», и [тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Он —твой дядя, и пусть он заходит к тебе»».

  658 – Сообщается, что (как-то раз) Абу Марйам аль-Азди, да будет доволен им Аллах, сказал Му’авийе,[1] да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если Аллах вручит кому-нибудь власть над мусульманами хоть в чём-либо, а он отгородится от их потребностей и нужд, в День воскресения Аллах (тоже) отгородится от его потребностей и нужд”[2]», — после чего Му’авийа велел одному человеку заниматься нуждами людей.[3] Этот хадис передали Абу Дауд 2948, ат-Тирмизи 1332. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6595, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2208, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3655, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/205.  [1] Имеется в виду первый халиф из династии омеййадов Му’авийа Ибн Абу Суфйан, да будет доволен им Аллах (661-680). [2] Это значит,  что в День  воскресения  Аллах не ответит на мольбы такого человека и не  позволит его надеждам осуществиться. [3] Этот человек должен был принимать всевозможные жалобы и прошения и представлять их на  рассмотрение  халифа.  

  657 – Сообщается, что (однажды) ‘Аиз бин ‘Амр[1], да будет доволен им Аллах, явился к ‘Убайдуллаху бин Зийаду[2] и сказал ему: «О сынок, поистине, слышал я, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наихудшими пастырями являются проявляющие жестокость”, — так остерегайся же оказаться (одним) из них!»[3] (Аль-Бухари[4]; Муслим).  Этот хадис передали Ахмад 5/64, Муслим 1830, Ибн Хиббан 4511. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2094. [1] Один из сподвижников пророка,  да благословит его Аллах и приветствует, отличавшийся своей праведностью. [2] Наместник Басры, управлявший городом при омеййадском халифе Йазиде Ибн Му’авийи. [3] Этот хадис является частью хадиса № 192. [4] Я не нахожу этот хадис у аль-Бухари. Прим. Фарук.

  656 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Прежде) израильтянами правили пророки, и каждый раз, как умирал один пророк, его место занимал другой. (Что же касается меня, то,) поистине, после меня пророков уже не будет, но будет множество халифов». (Люди) спросили: «Что же ты повелишь нам?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Будьте верны первому (из тех, кому принесут клятву,) соблюдайте их права[1] и просите Аллаха о том, что вам причитается, а Аллах обязательно спросит с них за всё то, что Он вверил им”». Этот хадис передали аль-Бухари 3455, Муслим 1842, Ибн Маджах 2871, Ибн Хиббан 4555, 6249. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4466, «Сахих Ибн Маджах» 2338, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1078.  [1] То есть: повинуйтесь тем правителям,  которым вы присягнёте на верность.