609 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка Аллах ни направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «А ты?», — и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2262, Ибн Маджах 2149, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 1/125. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5581, «Гъаятуль-марам» 161.  [1] См. хадис № 600. —

  608 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что закончив есть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, облизывал три своих пальца. (Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть (поднимет его,) очистит от грязи и съест, не оставляя его шайтану”, — и он велел вытирать блюдо[1], сказав: “Поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать”». Этот хадис передали Ахмад 3/100, 177, Муслим 2034, Абу Дауд 3845, ат-Тирмизи 1802 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6765. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 601, «Ирвауль-гъалиль» 1970.  [1] То есть: вытирать блюдо хлебом начисто. —

  607 – Сообщается, что Абу Рифа’а Тамим бин Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносившему проповедь, и сказал: “О посланник Аллаха, явился чужеземец,[1] который спрашивает о своей религии, не зная о том, в чём она состоит”. (Услышав эти слова,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся ко мне, прервал свою проповедь и подошёл ко мне. Потом ему принесли скамью, он сел на неё и принялся обучать меня тому, чему научил его Аллах, после чего вернулся к проповеди и довёл её до конца». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1164, Муслим 876, ан-Насаи 8/220. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 887, «Сахих ан-Насаи» 5392.  [1] Здесь Абу Рифа’а,  да будет доволен им Аллах,  говорит о самом себе в третьем лице.

  606 – Сообщается, что аль-Асвад бин Йазид сказал: «(Однажды) ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: “Чем занимался пророк, да благословит его Аллах и приветствует, у себя дома?” Она ответила: “Обычно он делал что-нибудь (полезное) для своей семьи,[1] а когда наступало время молитвы, выходил на молитву”». Этот хадис передал аль-Бухари в своём «Сахихе» 676 и «аль-Адабуль-муфрад» 538. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 418, «Адабу-з-зифаф» 290.  [1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занимался работой по дому. —

  605 – Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине (любая маленькая) рабыня в Медине могла взять пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за руку и увести его, куда хотела».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 6072, Ибн Маджах 4177. См. «Сахих Ибн Маджах» 3386.[2]  [1] Имеется в виду, что дети обращались к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за помощью в решении своих проблем, а его смирение было столь велико, что он не отказывал в помощи даже рабам. [2] В иснаде этого хадиса есть пропуск. Шейх аль-Албани. —

  604 – Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, приветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6247 и «аль-Адабуль-муфрад» 1043, Муслим 2168, ад-Дарими 2/276, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/353. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 796, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1278, 2950.      —

  603 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Садака никак не уменьшает богатства, Аллах не добавит (Своему) рабу(, прощающему других,) ничего, кроме славы, а любого (из тех, кто) проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/235, 386, Муслим 2588, ат-Тирмизи 2029, Ибн Хиббан 3248, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3411, 8071, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5/205. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5809.  [1] См. хадис № 556 и примечания к нему.   —

  602 – Передают со слов ‘Ийада бин Химара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ниспослал мне откровение(, сказав, что следует) вам проявлять смирение[1], чтобы никто не похвалялся перед другим и никто не притеснял другого». Этот хадис передали Муслим 2865, Абу Дауд 4895, Ибн Маджах 4179 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/17. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1725, «Сахих ат-Таргъиб ва- т-тархиб» 2890, «Мишкатуль-масабих» 4898, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 570.  [1] Аль-Куртуби поясняет смысл понятия «смирение» следующим образом: «Смирение есть покорность и подчинение, требующие наличия того, по отношению к кому это смирение следует проявлять. Таким объектом является Аллах Всевышний, а также все те, по отношению к кому Аллах велел проявлять смирение, например, посланник (Аллаха), имам, правитель, улем и отец. Подобное смирение представляет собой обязательное и похвальное качество, за которое Аллах возвышает человека в обоих мирах. Что же касается проявления смирения по отношению к другим людям, то в основе своей оно является похвальным, рекомендуемым и желательным, если проявляется ради Аллаха Всевышнего, а того, кто обладает подобным качеством, Аллах возвысит в сердцах людей, и сделает так, что они будут хорошо отзываться о нём, и возвысит его в мире вечном. Если же говорить о проявлении смирения по отношению к любящим мир этот и несправедливым людям, то оно является  проявлением  покорности, которое не приведёт к славе, и промахом, который не приведёт к возвышению, и не повлечёт за собой ничего, кроме унижения в мире вечном».

  601 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим (образом) жизни для людей является жизнь (такого) человека, который крепко держится за поводья своего коня на пути Аллаха и всякий раз летит[1] на нём (туда, откуда до него) доносятся пронзительные крики,[2] стремясь (вступить в) бой или (найти) смерть там, где можно её найти,[3] или (жизнь такого) человека, который вместе со (своими) немногочисленными овцами будет находиться на одной из этих вершин или в одной из этих долин, совершая молитвы, выплачивая закят, поклоняясь своему Господу до тех пор, пока не придёт к нему смерть, и не (поддерживая) с людьми (связей) ни в чём, кроме благого».[4] Этот хадис передали Муслим 1889, Ибн Маджах 3977, Ибн Хиббан 4600. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5915, «Сахих Ибн Маджах» 3227.  [1] То есть: спешит. [2] Имеется в виду устрашающие крики, которые издают воины при встрече с врагом. [3] Иначе говоря, страстно желая  пасть в  сражении  за веру, стать шахидом и попасть в рай. [4] То есть: принимая участие только в их благих делах.

  600 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка Аллах ни направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «А ты?», — и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2262, Ибн Маджах 2149, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 1/125. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5581, «Гъаятуль-марам» 161.  [1] Иначе говоря, за небольшую плату.

  599 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет ходить по горным вершинам и тем  местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией”». Этот хадис передали Ахмад 3/6, аль-Бухари 19, Абу Дауд 4267, ан-Насаи 8/123, Ибн Маджах 3980. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8187.      —

  598 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, кто является лучшим из людей?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Верующий, который ведёт борьбу на пути Аллаха, (не жалея) ни самого себя, ни своего имущества”. (Этот человек) спросил: “А после (него)?” (Пророк, да будет доволен им Аллах,) сказал: “После (него — тот верующий), который поклоняется своему Господу в одном из горных ущелий[1]”». В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … страшась Аллаха[2] и избавляя людей от того зла(, которое он может им принести)».[3] Этот хадис передали аль-Бухари (2786) и Муслим (1888). Также этот хадис передали Ахмад (3/16, 37, 56, 88), Абу Дауд (2485), ат-Тирмизи (1660), ан-Насаи (6/11), Ибн Маджах (3978), аль-Хаким (2/71). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1131), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1531).  [1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей. [2] В данном случае подразумевается поклонение Аллаху. [3] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (388), сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Верующий, который поддерживает  общение  с людьми  и (терпеливо) переносит их обиды, лучше такого (верующего), который не общается с ними и не переносит их обид”. Также этот хадис передали Ахмад (2/43), ат-Тирмизи (2507), Ибн Маджах (4032). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» (10/258), «Булюгъ аль-марам» (451). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (300), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6651), «Сахих Ибн Маджах» (3273), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5016), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (939).        

  597 – Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, Аллах любит благочестивого, ненуждающегося,[1] незаметного[2] раба”». Этот хадис передали Ахмад 1/168, Муслим 2965, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10370. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1882, «Мухтасар Муслим» 2088.  [1] Имеется в виду такой раб Аллаха,  который не нуждается в людях и не обращается к ним со своими просьбами. [2] Речь либо о том, кто полностью посвящает себя поклонению Аллаху, либо о том, кто сторонится людей, скрывая от них свои праведные дела.

  118 (2123) – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что одна женщина из числа ансаров выдала замуж свою дочь, однако по причине болезни она лишилась своих волос. Тогда она пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Поистине, её муж хочет (забрать) её, так не подвязать ли мне ей волосы?» И (на это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прокляты подвязывающие (волосы)!» Этот хадис передали аль-Бухари 5014, Муслим 2123.      —

  115 (2122) – Сообщается, что Асмáъ бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О посланник Аллаха, у меня есть дочь-невеста, переболевшая корью, (от которой) у неё стали выпадать волосы, так не подвязать ли мне (накладные волосы на место выпавших)?” — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ска­зал: “Аллах проклял и подвязывающую и ту, которая просит подвязать (ей чужие волосы)”». Этот хадис передали аль-Бухари 5962, Муслим 2122, ан-Насаи 8/187, Ибн Маджах 1988. См. «Сахих ан-Насаи» 5250, «Сахих Ибн Маджах» 1630.      —  

  Глава 39. Тому, кто [вернётся домой после] поездки, не следует торопиться [входить] к жене, чтобы она [могла] причесаться       854 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы принимали участие в одном военном походе вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда [возвращались в Медину после его завершения], я стал [подгонять] своего верблюда, который шёл медленно. [Через какое-то время] меня догнал ехавший позади всадник и уколол моего верблюда палкой с острым наконечником, которая у него была, и мой верблюд [пустился бежать так быстро], как лучший верблюд, какого ты только видел. Я повернулся, и оказалось, что [этим всадником] был посланник Аллаха . Он спросил: «Что заставляет тебя спешить, о Джабир?» Я сказал: «О посланник Аллаха, я ведь недавно женился». Он спросил: «Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?» Я ответил: «На той, что была замужем» Он спросил: «Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть[1] и которая играла бы с тобой?» Когда же мы добрались до Медины и собирались войти [в город, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не спешите. Войдём ночью, чтобы [каждая женщина, у которой] растрёпаны волосы, [могла] причесаться и [каждая могла] сбрить волосы[2]«. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] также сказал: «И когда приедешь [домой, будь благоразумен[3]«. _______________________________________ [1] Имеются в виду супружеские ласки. [2] Здесь речь идёт о волосах на лобке. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  указывает на то, что необходимо держать себя в руках и не вступать с женой, у которой не завершились месячные, в запретную половую связь, несмотря на долгую разлуку.

— Глава 38. Если бы не Хавва, [ни одна] женщина не обманывала бы своего мужа — 853 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не израильтяне, еда бы не пропадала, и мясо не портилось[1], а если бы не Хауа (Ева), то [ни одна] женщина никогда не обманула бы своего мужа»[2]. _________________________________________ [1] Во время скитаний иудеев по пустыне Аллах, ниспосылавший им перепелов и манну, велел употреблять это только в свежем виде и не делать запасов, но они не выполнили Его веления и стали запасаться едой, в результате чего она стала портиться, издавая неприятный запах. [2] Здесь речь идёт о том, что по наущению Иблиса Хауа уговорила Адама сорвать плод запретного древа, тем самым предав его.

— Глава 37. Верующему не следует ненавидеть верующую — 852 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую[1] ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой», или же он сказал нечто подобное. ________________________________________ [1] Имеется в виду такая ненависть, которая заставляет мужа покинуть жену.

604 – Са’д ибн Исхакъ ибн Ка’б ибн ‘Уджра передал со слов своего отца, передавшего от его деда, который сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в мечети (племени) бану ‘абдуль-ашхаль закатную молитву. (После завершения этой молитвы) люди стали совершать дополнительную молитву (после неё), и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вам следует совершать эту молитву в (своих) домах!”»  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/ из хадиса Ка’ба ибн ‘Уджры и мы знаем его только по этому пути. Достоверным же является то, что передаётся от Ибн ‘Умара, который сказал: “Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в два рак’ата после закатной молитвы у себя дома”». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «От Хузайфы передаётся, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил закатную молитву, (и после её совершения) он не переставал совершать (добровольные) молитвы в мечети, пока не совершил вечернюю молитву/‘ишаъ/[1]. И в этом хадисе доказательство на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в мечети молитву в два рак’ата после закатной молитвы». Этот хадис передали Абу Дауд 1300, ат-Тирмизи 604, ан-Насаи 1/237, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1136, аль-Байхакъи 2/189. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7010, «Сахих Аби Дауд» 1176. _______________________________________________ Передают со слов Рафи’а ибн Хадиджи о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте эти два рак’ата в своих домах», (имея ввиду) дополнительную молитву после закатной молитвы». Этот хадис передали Ахмад 5/424, Ибн Маджах 1165, Ибн Хузайма 1136. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 909, «Сахих Аби Дауд» 5/47. Къатада рассказывал, что Анас в отношении аята: «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой» (ас-Саджда, 32:16), сказал: “Они совершали молитвы между магърибом и ‘ишаъ!” Абу Дауд 1322, аль-Хаким 2/467. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, имам аз-Захаби и шейх аль-Албани. [1] Этот хадис передал Ахмад 5/404. Имамы аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Мунзири и аль-Албани подтвердили достоверность этого хадиса. См. «Ирвауль-гъалиль» 470.

    775 – Сообщается, что Садакъа ибн Ясар сказал: – Я слышал, как Ибн ‘Умар говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не совершай молитву кроме, как (повернувшись) к преграде и никому не позволяй проходить перед собой, а если (проходящий) откажется (остановиться), то сражайся с ним, ибо, поистине, с ним (его) спутник!”» Этот хадис передали Ахмад 2/86, Муслим 506, Ибн Маджах 955, Ибн Хузайма 775 и Ибн Хиббан 2362, 2369, 2370.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 755, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 561, «Сыфати саля» 82. —

  12 (2137) – Сообщается, что Самура ибн Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего Аллах любит четыре слова: “Слава  Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, и с какого бы ты ни начал, это не повредит тебе. И никогда не называй своего слугу ни Ясаром[1], ни Рабахом[2], ни Наджихом[3], ни Афляхом[4], ведь ты можешь спросить: “Он[5] там?” — и, (если) его не будет, (кто-нибудь тебе) ответит: “Нет”»[6].  (Передатчик этого хадиса сказал: «(Этих слов) только четыре, и ни в коем случае ничего не добавляй к (сказанному) мной». Этот хадис передали Ахмад 5/10, Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2838. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 173. __________________________________________ Другую версию этого хадиса, который передаётся со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, приводит Абу Дауд. В этой версии сообщается, что детей было запрещено называть также именем Баракат[7]. Этот хадис передал Абу Дауд 4960. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/630. [1] «Ясар» – лёгкость. [2] «Рабах» – прибыль. [3] «Наджих» – успех. [4] «Афлях» – преуспевающий. [5] То есть Ясар (‘лёгкость’), Рабах (‘прибыль’), Наджих (‘успешный’) или Афлях (‘преуспевающий’). [6] Арабы считали наречение сыновей подобными именами доброй приметой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать детям такие имена, чтобы люди, которые будут говорить: «Рабаха нет», или: «Ясара нет», не усматривали в этом дурное предзнаменование. [7] «Баракат» – благословение.

868 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в моей умме по отношению к членам моей общины является Абу Бакр; самый строгий из них в религии Аллаха ‘Умар; самый стеснительный ‘Усман; лучшим судьей является ‘Али (ибн Абу Талиб); лучше всех вопросы наследия знает Зайд ибн Сабит; лучшим чтецом книги Аллаха является Убай (ибн Ка’б); лучше всех запретное и дозволенное знает Му’аз ибн Джабаль. И поистине! У каждой общины (был) свой доверенный человек/амин/, а доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах». Этот хадис передал Абу Я’ля (5763) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (868), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1224). ___________________________ См. также хадис № 895.

  867 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних (ночах), так пусть же тот, кто ждёт ее[1], ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей)». Этот хадис передали Малик 1/320, Ахмад 2/27, аль-Бухари 2015 и Муслим 1165 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 867. __________________________________ Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в своё время) нескольким людям из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было открыто во сне, что ночью предопределения будет одна из семи последних ночей (рамадана), и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт ночь  предопределения, ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей)». [1] Имеется в виду ночь предопределения. —

866 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе следует отдать её своим родным и близким». Этот хадис передали аль-Бухари 1461 и Муслим 998 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 866. __________________________________ Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из того, что ему принадлежало, он любил находившуюся напротив мечети (рощу) Байруха, куда часто приходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и где он пил хорошую воду». Анас сказал: − А после того как был ниспослан айат(, в котором говорится): «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…»[1], Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…”, а больше всего из принадлежащего мне я люблю Байруху, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, а я надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, как укажет тебе Аллах». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди. [1] “Семейство ‘Имрана”, 92. —

— Глава 36. Об обходительности и хорошем обращении с женщинами — 851 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Если человек], верующий в Аллаха и в Последний день, увидит нечто [важное], пусть говорит благое или хранит молчание. И обходитесь с женщинами хорошо, ведь женщина сотворена из ребра. Наибольшей кривизной отличается верхняя его часть[1], и если ты [попытаешься] выпрямить [ребро], то сломаешь его, а если оставишь его [в покое], оно так и останется кривым[2]. [Помните же об этом и всегда] обходитесь с женщинами хорошо». ____________________________________ [1] Скорее всего, имеется в виду язык. [2] Это значит, что попытки изменить то, что присуще женщине от рождения, могут привести к разрыву отношений.