583 – Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учил их, что когда они будут приходить на могилы, им следует говорить: «Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам, молю Аллаха об избавлении[1] для нас и для вас! /Ас—саляму ‘аляй—кум, ахля—д—дийари мин аль—муъминина ва—ль—муслимина! Ва инна ин шаа—Ллаху би—кум ляхыкуна, асъалю—Ллаха ля—на ва ля—кум аль-‘афийата!/» Этот хадис передали Муслим, 975, ан-Насаи 4/94, Ибн Маджах 1547, Ибн Хиббан 3173. См. «Ахкамуль-джанаиз» 240, «Сахих ан-Насаи» 2039, «Сахих Ибн Маджах» 1267, «Шарх ат-Тахавиййа» 453. [1] Имеется в виду избавление от всего нежелательного в обоих мирах.
Рубрика: Достоверные хадисы
582 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что каждый раз, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил ночь у неё, в конце её он выходил на аль-Баки’[1] и говорил: «Мир вам, о (пребывающие в) обители верующих, пришло к вам то, что было вам обещано, а завтра наступит (наш) срок, и, поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам. О Аллах, прости лежащим на Баки’ аль-Гаркад!” /Ас-саляму ‘аляйкум, дара каумин муъминина, ва ата-кум ма ту’адуна, гадан муаджжалюна, ва инна, ин шаа-Ллаху, би-кум ляхыкуна. Аллахумма-гфир ли-ахли Баки’и-ль-Гаркад!/» Этот хадис передали Ахмад 6/221, Муслим 974, ан-Насаи 4/93, Ибн Хиббан 3172, 4523. См. «Сахих ан-Насаи» 2038. [1] Аль-Баки’ или же Баки’ аль-Гаркад — название кладбища Медины.
581 – Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Раньше) я запрещал вам посещать могилы,[1] но (отныне) посещайте их!» Этот хадис передали Ахмад 5/350, Муслим 977, Абу Дауд 3698, ан-Насаи 4/89, Ибн Хиббан 5391, 5400. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6788. В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … а кто пожелает посещать могилы, пусть посещает, ибо, поистине, они напомнят ему о смерти!» [1] Цель этого запрета состояла в том, чтобы люди, только недавно принявшие ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилиййи.
580 – Сообщается, что Убайй бин Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда проходила треть ночи, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вставал ото сна и говорил: “О люди, поминайте Аллаха! Настало (время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла[1] смерть со всем, что ей присуще, пришла смерть со всем, что ей присуще!”[2] Однажды я сказал ему: “О посланник Аллаха, поистине, я часто молюсь за тебя,[3] но сколько из моих молитв (мне следует посвящать) тебе?” Он сказал: “Сколько хочешь”. Я спросил: “Четверть?” Он ответил: “Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше”. Я спросил: “А половину?” Он ответил: “Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше”. Я спросил: “А две трети?” Он ответил: “Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше”. Я сказал: “(Тогда) я буду молиться только за тебя!” (На это) он сказал: “В таком случае ты будешь избавлен от тревог[4] и грехи твои простятся тебе!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2457, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/136, ат-Тирмизи 2457, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 1/446 и «Шу’аб аль-Иман» 1499, ‘Абд ибн Хумайд в своём «Муснаде» 170, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8798, аль-Хаким 2/421. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Мунзири назвал его хорошим в «ат-Таргъиб» (2/403). Также назвал его хорошим хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (11/168), а аль-Байхакъи признал его сильным в «Шу’аб аль-Иман» (2/215). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2457, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7863, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5281, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1670. [1] То есть: близка смерть. [2] Имеется в виду ужас, который испытывает каждый человек во время предсмертной агонии, а также испытания и мучения могилы. [3] Речь идёт об обращениях с мольбами к Аллаху /ду’а/. [4] То есть: тебе не придётся ни о чём волноваться в обоих мирах.
579 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почаще вспоминайте о прерывающей наслаждения!», — имея в виду смерть. Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2307, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/292, ан-Насаи 4/4 и в «Сунан аль-Кубра» 1950, Ибн Маджах 4258, Ибн Хиббан 2992, аль-Хаким 4/321. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3333, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1210, «Мишкатуль-масабих» 1607.
«Мухтасар Сахих Муслим» — 10 — Книга о хаджже — Хадисы №№ 750-800 — Глава 80. «Тауаф аль-ифада»[1] — 750 — Передают со слов Ибн «Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что в день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в день жертвоприношения приехал [из Мины в Мекку и совершил обход Каабы], а потом вернулся и совершил в Мине полуденную молитву. Нафи’ сказал: «В день жертвоприношения Ибн ‘Умар всегда [приезжал из Мины в Мекку], а потом возвращался и совершал в Мине полуденную молитву, и он упоминал, что так поступал пророк, да благословит его Аллах и приветствует». __________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 660. — Глава 81. [Паломник, совершивший] обход [Каабы], выходит из состояния ихрама — 751 — Передают, что Ибн Джурайдж сказал: ‘Ата сказал мне: «Ибн ‘Аббас часто говорил: «Кто бы ни совершил обход [Каабы], будь то [паломник], совершающий или не совершающий хаджж[1], он выходит из состояния ихрама»». Я спросил ‘Ата: «[На что он ссылается], говоря это?» Он сказал: «На слова Аллаха Всевышнего «а место их заклания —[близ] древнего Дома[2]» (22:33)». Я сказал: «Но ведь это надо делать после [стояния на ‘Арафате]». [‘Ата] сказал: «Ибн ‘Аббас часто говорил: «[Это можно делать] как после [стояния на ‘Арафате], так и до этого[3], [ссылаясь] на веление пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который велел им выйти из состояния ихрама во время прощального паломничества». _____________________________________________ [1] То есть совершающий ‘умру. [2] Имеется в виду Кааба. Как указывается в толкованиях, здесь речь идёт либо о том, что местом заклания является священная территория (харам) Мекки, точнее говоря, долина Мина, либо то, что людям следует выходить из состояния ихрама после обхода Каабы. [3] Выходить из состояния ихрама до стояния на ‘Арафате после совершения ‘умры можно паломникам, совершающим хаджж ат-таматту’. — Глава 82. Паломнику, совершающему «хаджж аль-киран»[1] — 752 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [во время прощального паломничества] у неё начались месячные, [когда они достигли] Сарифа, очистилась же она [во время стояния на] ‘Арафате, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Тебе будет достаточно [один раз совершить обряд] ритуального бега между ас-Сафой и аль-Марвой за хаджж и за ‘умру». — Глава 83. Когда из состояния ихрама следует выйти [паломнику], вошедшему в него для совершения хаджжа и ‘умры — 753 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В год прощального паломничества мы выехали [из Медины] вместе с посланником Аллаха , и некоторые из нас стали произносить тальбию для умры, некоторые — для хаджжа и ‘умры, а некоторые, [в том числе и] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — [только] для хаджжа. Что касается произносивших тальбию для ‘умры, то они вышли из состояния ихрама, что же касается произносивших тальбию [только] для хаджжа или для хаджжа и ‘умры, то они не выходили из состояния ихрама до дня жертвоприношения». — Глава 84. Остановка и молитва в аль-Мухассабе в «йаум ан-нафр»[1] — 754 — Передают со слов Ибн «Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и ‘Умар всегда останавливались в аль-Абтахе[2]. __________________________________________ [1] Йаум ан-нафр — 12-й или 13-й день месяца зу-ль-хиджжа, когда паломники покидают долину Мина после выполнения всех необходимых обрядов хаджжа у ‘Арафата, в Муздалифе и Мине. [2] См. примечание к хадису № 667. — 755 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен…
— Глава 79. Мясо, попоны и шкуры жертвенных животных [желательно раздать в качестве] милостыни — 749 — Передают, что ‘Али сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне присматривать за его жертвенными верблюдами и [раздать в качестве] милостыни их мясо, шкуры и попоны, но ничего из этого не давать мяснику, сказав: «Мы сами [рассчитаемся] с ним»».
— Глава 78. Верблюды, [которых предстоит] принести в жертву, должны стоять со спутанными ногами — 748 — Передают со слов Зияда ибн Джубайра, что [однажды] Ибн ‘Умар подошёл к человеку, который [собирался] принести в жертву стоявшую на коленях верблюдицу, и сказал: «Согласно сунне вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ты [должен] поставить её на ноги и [принести в жертву] со спутанными ногами».
— Глава 77. Жертвенные коровы — 747 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В день жертвоприношения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву корову за ‘Аишу».
— Глава 76. Совместное жертвоприношение — 746 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы выехали [из Медины], произнося тальбию для хаджжа, и посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует,а велел нам [приносить в жертву] верблюдов и коров совместно, [так, чтобы] один верблюд [приходился] на семерых».
— Глава 75. [Что следует делать], если жертвенное животное получит повреждение, прежде чем его принесут в жертву — 745 — Ибн ‘Аббас передал, что Зуайб Абу Кабиса рассказал ему, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял с ним [в Мекку] жертвенных верблюдов, а потом говорил: «Если [состояние] любого из них [будет внушать опасения, что животное] может умереть, заколи [такого верблюда], опусти сандалию[1] в кровь и [вымажь] ему бок [этой кровью][2], но ни тебе самому, ни кому-либо из твоих спутников есть [его мясо не следует]». ______________________________________________ [1] Имеется в виду сандалия, которая подвешивалась к шее животного, чтобы пометить его. [2] Это делалось для того, чтобы другие путники знали, что животное предназначалось в жертву, и могли есть его мясо, если они были бедны.
— 744 — Передают, что Абу аз-Зубайр сказал: «Я слышал, как Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили, [можно ли] ездить верхом на жертвенных животных, и он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты будешь вынужден [использовать их для этого, можешь] ездить на них верхом, пока не найдёшь какое-нибудь [другое] верховое животное»».
577 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начертил прямоугольник, (потом) он начертил в середине (его) линию, выходящую за его (пределы, потом) он начертил (несколько) маленьких линий(, доходящих) до той (линии), которая была посередине, после чего сказал: “Это — человек, то, что его окружает,[1] есть его срок, то, что выходит за пределы (прямоугольника), — его надежды, а эти маленькие чёрточки — превратности судьбы(, которые его постигают), и если минует его одно, то схватит зубами[2] другое, если же минует его (второе), то схватит зубами (первое)». Этот хадис приводит аль-Бухари 6417 пояснивший его нижеследующим рисунком: Также этот хадис передал ат-Тирмизи 2454. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6985, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3344. [1] Имеются в виду стороны прямоугольника. [2] То есть: постигнет.
576 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начертил (несколько) линий и сказал: “Это надежды человека, а это его срок,[1] и в то время, как находится он в подобном положении[2], неожиданно подходит к нему ближайшая линия”».[3] Этот хадис передал аль-Бухари 6418. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6984. [1] То есть: срок его жизни. [2] То есть: когда он надеется на что-то. [3] Имеется в виду одна из коротких линий, обозначавших на рисунке пророка, да благословит его Аллах и приветствует, всевозможные жизненные обстоятельства. Конкретно речь идёт о линии, соответствующей тому событию, которое становится последним в жизни человека.
575 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непозволительно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не написав завещания». Этот хадис передали Ахмад 2/34, 50, 57, 80, 113, 127, аль-Бухари 2738, Муслим 1627, Абу Дауд 2862, ат-Тирмизи 2118, ан-Насаи 6/239, Ибн Маджах 2699, 2702, Ибн Хиббан 6024, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/147, 361. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5614, 5615, «Сахих ан-Насаи» 3617, 3618, 3621, «Сахих Ибн Маджах» 2202, 2203. Здесь приводится версия аль-Бухари. В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … проводить три ночи …». Ибн ‘Умар сказал: «С тех пор, как я услышал (слова) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал это, я не провёл и ночи, не имея (составленного мной) завещания».
— Глава 74. Езда верхом на жертвенной верблюдице — 743 — Передают со слов Абу Хурайры , что, увидев какого-то человека, который гнал свою жертвенную верблюдицу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Сядь на неё верхом». Тот сказал: «О посланник Аллаха, это ведь жертвенная верблюдица!» — и тогда на второй (или: на третий) раз [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воскликнул: «Садись же, горе тебе!»
— 742 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил [в Мекку жертвенных] овец, шеи которых он [собственноручно] повязал [верёвками]».
— Глава 73. Запреты, [соблюдение которых обязательно для паломников], не обязан соблюдать тот, кто отправляет жертвенный скот и повязывает шеи животных — 741 — ‘Амара бинт ‘Абд-ар-Рахман передала, что Ибн Зияд написал ‘Аише письмо [в котором говорилось]: «’Абдуллах ибн ‘Аббас сказал: «Для того, кто отправит [в Мекку] жертвенный скот, до жертвоприношения станет запретным [всё], что запрещается [делать паломнику], совершающему хаджж» а я отправил [туда] свой скот, так напиши, что ты велишь мне делать». ‘Амара сказала: «’Аиша сказала: «[Дело обстоит] не так, как говорит Ибн ‘Аббас, [ибо] я своими руками вила верёвки для жертвенного скота посланника Аллаха , потом посланник Аллаха собственноручно повязал ими шеи [животных], а потом он отправил их [в Мекку] с моим отцом[1], однако [всё то время], пока этот скот не принесли в жертву, ничто из дозволенного Аллахом не являлось запретным для посланника Аллаха «»[2]. __________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра в 631 г. [2] Таким образом, если человек отправляет свой жертвенный скот в Мекку, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников не становится запретным для него.
2891 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Коране есть сура (состоящая) из тридцати аятов, которые будут ходатайствовать за человека,[1] пока не простятся ему (грехи его), и это — “Благословен Тот, в руках которого власть … ”».[2] Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передали Ахмад 2/299, 321, Абу Дауд 1400, ат-Тирмизи 2891, Ибн Маджах 3786, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11612, Ибн Хиббан 787, 788. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Достоверный». См. «Маджму’уль-фатава» 22/277. Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» 15/129. Шуайб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других, подкрепляющих его хадисов». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 7962. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2091, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1474, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2094. [1] Здесь подразумеваются те люди, которые станут читать эту суру. [2] Имеется в виду 67-я сура Корана «Власть».
2894 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Сура) “Когда (земля) содрогнётся”[1] равняется половине Корана; (сура) “Скажи: Он – Аллах Единый”[2] равняется трети Корана, а (сура) “Скажи: О неверующие!”[3] равняется четверти Корана». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2894 и аль-Хаким 1/566. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса Ямана ибн аль-Мугъира». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, но без упоминания достоинства (чтения суры) «Зульзилят». ________________________________ Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/518) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/147) и аль-Хаким (1/566) по пути Ямана ибн аль-Мугъира аль-‘Анази: — Рассказал нам ‘Атаъ ибн Абу Рабах от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи указал на его слабость своими словами: «Хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса Ямана ибн аль-Мугъира». Я (аль-Албани) говорю: — Он является слабым (передатчиком), как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб». Более того, аль-Бухари сказал о нём: «Его хадисы отвергаемые». И это у него (у аль-Бухари) крайний вид слабости (передатчика). Ан-Насаи сказал: «Он ненадёжный!» Что касается аль-Хакима, то он сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». После этих его слов аз-Захаби сказал: «Я говорю: Напротив, Ямана считают слабым (передатчиком)». Что касается второй его части, то у него есть несколько хадисов свидетельствующих в его пользу, по причине чего я привёл его в «ас-Сахиха» (586). … Что касается третьей его части «Скажи: “Он – Аллах Единый” — равняется трети Корана», то это известный достоверный хадис, который передаётся от группы сподвижников в обоих «Сахихах» и других (сборниках хадисов), и он приводится в «Сахих Аби Дауд» (1314), «ар-Рауд» (1024) и «ат-Та’ликъ ар-рагъиб» (2/225). [1] Сура № 99 «Землетрясение». [2] Сура № 112 «Очищение (веры)». [3] Сура № 109 «Неверные». —
— Глава 72. Повязывать шеи жертвенных животных и помечать их следует перед вхождением в состояние ихрама — 740 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Направляясь в Мекку для совершения хаджжа], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в Зу-ль-Хулейфе полуденную молитву. После этого он [велел привести] свою верблюдицу и пометил её, [сделав надрез] на правой стороне её горба, [откуда] потекла кровь, и повесил ей на шею две сандалии. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сел на [неё] и стал произносить тальбию для хаджжа, когда она поднялась на ноги в Байде».
— 739 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как в день жертвоприношения, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял у столба, один человек подошёл к нему и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я обрил [голову], прежде чем бросить [камешки]» [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Брось [их сейчас] — нет на тебе греха». Потом к нему подошёл другой [человек] и сказал: «Поистине, я принёс жертву, прежде чем бросить [камешки]», [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Брось [их сейчас] — нет на тебе греха» Потом к нему подошёл другой [человек] и сказал: «Поистине, я направился к [Каабе], прежде чем бросить [камешки]», [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Брось [их сейчас] — нет на тебе греха». И я [слышал], как в ответ на [любые подобные] вопросы в тот день [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] неизменно отвечал: «Делайте то-то [сейчас] —нет на вас греха»».
— Глава 71. О том, кто обрил [голову] до жертвоприношения или принёс жертву, прежде чем бросить [камешки] — 738 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [ехавший] на своей верблюдице, остановился [в Мине], люди принялись задавать ему вопросы. Кто-то из них сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я не знал, что бросать [камешки следует] до жертвоприношения, и принёс жертву, прежде чем бросить [камешки]» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Брось [их сейчас] — нет на тебе греха» Другой начал говорить: «Поистине, я не знал, что [сначала нужно совершить] жертвоприношение, [а потом] — обриться, и обрил [голову], прежде чем принести жертву», [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Принеси жертву [сейчас] — нет на тебе греха». И в тот день я слышал, как в ответ на вопросы о делах, которые человек по забывчивости или в силу своего невежества совершает раньше других, или о чём-то подобном, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неизменно отвечает: «Делайте то-то [сейчас] — нет на вас греха»».
573 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) бедные мухаджиры пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Владеющие большими богатствами[1] достигли (самого) высокого положения и (обеспечили себе) вечное блаженство!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «О чём (вы говорите)?» Они сказали: «Они молятся, как молимся мы, и постятся, как постимся мы, (однако) они подают милостыню, а мы — нет, и они освобождают рабов, а мы не (можем делать этого!» В ответ им) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так не научить ли вас тому, что позволит вам догнать опередивших вас и благодаря чему никто из идущих за вами[2] не (сможет) превзойти вас, если не будет делать того же, что и вы?» Они сказали: «Да, о посланник Аллаха!» (Тогда) он сказал: «Произносите слова “Пречист Аллах” /Cубхана-Ллах/, “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Ллах/ и “Аллах велик” /Аллаху акбар/” по тридцать три раза после каждой молитвы». А (после этого) бедняки из числа мухаджиров (снова) пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и (стали) делать то же самое!» (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это — милость Аллаха, которую оказывает Он, кому пожелает …».[3] Этот хадис передали аль-Бухари 843, Муслим 595, Ибн Хиббан 2014, аль-Баззар 15/366, 370. Здесь приводится версия Муслима. [1] Имеются в виду очень богатые люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Речь идёт о тех, кто имеет в своём запасе меньше благих дел, чем они. [3] “Трапеза”, 54.
572 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал Коран[1] и который читает его ночью и днём, и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днём». Этот хадис передали Ахмад 2/8, 36, 88, 152, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5025 и «Халькъу аф’али аль-‘ибад» 196, Муслим 815, ат-Тирмизи 1936, Ибн Маджах 209, Ибн Хиббан 125, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/223, ат-Табарани в «Муджам аль-Аусат» 3/126. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7487, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1427, «Сахих Ибн Маджах» 3412. [1] Имеется в виду знание Корана как источника всех необходимых людям знаний.