412 — Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что ‘Иса — раб Аллаха, и Его посланник, и Его слово, с которым Он обратился к Марйам, и дух(, сотворённый) Им,[1] что рай — истина и ад — истина, Аллах введёт в рай независимо от того, какими были его дела». Этот хадис передали Ахмад 5/314, аль-Бухари 3435, Муслим 28, 29, Ибн Хиббан 207, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 889. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6320, «Мишкатуль-масабих» 27, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 889.        В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Аллах сделает запретным для огня того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха».[2] [1] См.: «Женщины», 4:171. [2] Имеется в виду, что если свидетельство человека об этом является искренним, то он может подвергнуться наказанию за свои грехи, но пребывание его в огне не будет вечным.  

— Глава 52. Бедным является тот, кто не обладает богатством и ничего не просит у людей — 568 — Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот беден, кто обходит людей, довольствуясь куском-другим [еды] или одним-двумя финиками». [Люди стали] спрашивать: «Кто же является бедным, о посланник Аллаха?» — и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Истинно беден] тот, кто не обладает богатством, что избавило бы его [от необходимости просить людей], которые не догадываются [о его бедности и поэтому] не подают ему, сам же он ничего у людей не просит».

— 567 — Передают, что Хаким ибн Хизам сказал: «[Однажды] я попросил [что-то] у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал мне [это], потом я [снова] обратился к нему с просьбой и он дал мне [то, что я просил], потом я [снова] обратился к нему с просьбой, и он дал мне [то, что я просил], а потом сказал: «Поистине, это богатство [подобно] зелёному и сладкому [плоду] — оно становится благословенным для того, кто получает его, [не прибегая к просьбам и не стремясь к нему] душой, а для того, кто [добивается] его, [подчиняясь желаниям] души, благословенным оно не станет, и уподобится он [человеку], который ест, но не насыщается. [Запомни, что] высшая рука лучше низшей»».

— Глава 51. Высшая рука лучше руки низшей — 566 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [произносивший проповедь] с минбара, упомянул о милостыне и воздержании от попрошайничества и сказал: «Высшая рука лучше руки низшей. Высшая рука —это рука расходующая, а низшая —рука просящая».

    Хадис: «Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней…»       Сообщается, что Умм ад-Дардаъ, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: “Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней. А если он умрёт в таком состоянии, то умрёт неверным/кафиром/!”»  Этот хадис передали Абу Я’ля 4/273, ат-Табарани в «аль-Кабир» 428, аль-Хатыб 1/360, Муаммаль ибн Ахмад аш-Шайбани в «аль-Фаваид» 46. Имам Абуль-Къасим аш-Шайбани и имам аль-Хатыб аль-Багъдади назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Фаваид» 46, «аль-Муваддах» 1/360. _________________________ Примечание: Под вином подразумевается всё, что опьяняет человека и туманит его разум, будь то спиртное, наркотики, гашиш, и т.п.

  411 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен им Аллах, сказала: «Я услышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения люди будут собраны босыми, нагими и необрезанными”, — и спросила: “О посланник Аллаха(, неужели) мужчины и женщины (окажутся) вместе и будут смотреть друг на друга?!” Он сказал: “О ‘Аиша, им будет слишком тяжко, чтобы они думали об этом!”»      В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Им будет не до того, чтобы смотреть друг на друга». Этот хадис передали аль-Бухари 6527 и Муслим 2859. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8043.  

  410 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто боится,[1] спешит выступить в путь в начале ночи, а поспешивший сделать это достигнет жилища[2].[3] Поистине, товар Аллаха стоит дорого и, поистине, товаром Аллаха является рай». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2450, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих» 1873, аль-Хаким 4/307-308, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-муснад» 2/156, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 457, аль-Къуда’и 1/33, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/8. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6222, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3377, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2335.            «Адляджя» — значит «идти в начале ночи». Здесь подразумевается «приниматься за дела поклонения», а Аллах знает об этом лучше. [1] Имеются в виду опасения остаться на ночь в пустыне. [2] Иначе говоря, того места, где можно заночевать,  не боясь нападения. [3] Здесь содержится аллегорическое указание на козни шайтана, представляющие собой опасность для человека.  

  409 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как могу я наслаждаться (жизнью), когда тот, кто держит в своих руках рог[1], уже поднёс его ко рту и стал прислушиваться(, ожидая) веления, по которому он протрубит в него?» Похоже, что сподвижникам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было тяжело (слушать эти слова), и тогда он сказал им: «Говорите: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!”[2]»  Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2431, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/7, Ибн Хиббан 823, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/470. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4592, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3569.            «Рог» (аль-карн): имеется в виду труба (ас-сур), о которой Аллах Всевышний сказал: «И затрубят в трубу …»[3] Так истолковал это слово посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [1] Речь идёт об ангеле Исрафиле, который по велению Аллаха протрубит в  трубу, что станет сигналом о начале Дня воскресения. [2] “Семейство Имрана”, 173. [3] См. “Пещера”, 99; “Йа син”, 51; “Толпы”, 68; “Каф”, 20.  

  407 — Передают со слов Абу Барзы Надля бин ‘Убайда аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскресения) раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его: как он её провёл?, и о знании его: на что он его употребил?, и о деньгах его: как он приобрёл их и на что потратил?, и о теле его: как он его использовал?»[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2417, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 126, 3592, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7300.  [1] Таким образом, все люди за исключением пророков и определённого количества праведников, которые войдут в рай без отчёта, в День воскресения будут оставаться на своих местах до тех пор,  пока не отчитаются перед Аллахом за свои дела.  

  948 — «Наилучшим из людей является всякий, у кого вычищенное сердце и правдивый язык». (Люди) сказали: «Мы знаем, что такое правдивый язык, но что значит “вычищенное сердце”?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это – богобоязненное, чистое (сердце), в котором нет ни греха, ни несправедливости, ни злобы, ни зависти». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/669) сказал: — Его передали Ибн Маджах (4216), Ибн ‘Асакир (18/29) … от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «(Однажды люди) спросили: “О Посланник Аллаха, какие люди являются наилучшими?” Он ответил: “Всякий, у кого вычищенное  …”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные… Ибн ‘Асакир привёл дополнение: «(Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, а кто после него?” Он ответил: “Тот, кто ненавидит этот мир и любит будущую жизнь”. Они сказали: “Мы не знаем среди нас подобного никого, кроме Рафи’а – вольноотпущенника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. (Затем) они спросили: “А кто после него? Он ответил: “Верующий с благим нравом”». ___________________________ См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2889), «Сахих Ибн Маджах» (3416), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5149). —  

956 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда члены моей общины начнут ходить горделиво и их слугами станут дети невольников, дети персов и римлян, то худшим из их числа будет предоставлена власть над их лучшими”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2261, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 187, аль-Му’афи ибн ‘Имран в «аз-Зухд» 2/238, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 408, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/323, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/308 и аль-Байхакъи в «Даляиль нубувва» 6/525. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 801, «Сильсиля ас-сахиха» 956. —

952 — «Даже если сын Адама станет убегать от своего удела/ризкъ/ также, как убегает он от смерти, его удел непременно догонит его, как догоняет его смерть».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/672) сказал: — Этот хадис передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (7/90, 8/246), и Ибн ‘Асакир (2/11/1) от Мусаййиба Вадиха, передавшего со слов Юсуфа ибн Асбата, передавшего от ас-Саури, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Джабира, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: “Единственным, кто передал его от ас-Саури, был Юсуф ибн Асбат”. Я (аль-Албани) говорю: — Он (Юсуф ибн Асбат) является слабым (передатчиком), и ему подобен Мусаййиб ибн Вадих. Однако у этого хадиса есть два подкрепляющих его хадиса/шахид/, которыми он  усиливается. Первый – из хадиса Абу Са’ида аль-Худри. Его передаёт ‘Али ибн ас-Судаи от Фудейля ибн Марзукъа, передавшего от ‘Атыййи, передавшего от него (Абу Са’ида аль-Худри) как восходящий к пророку. Его приводит Абу Са’ид ибн аль-А’раби в своём “Му’джаме” (2/143), ат-Табарани в “Му’джам аль-Аусат” (1/135/2) и Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (2/263). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и в нём последовательно присутствуют слабые передатчики: ‘Атыййа аль-Ауфи и другие, помимо него. Другой подкрепляющий хадис/шахид/ из хадиса Абу ад-Дарды, который я уже приводил в примечаниях к “аль-Мишкат” (5312). Его достоверность подтвердил Ибн Хиббан и, поэтому, данный хадис является как минимум хорошим, а Аллах знает обо всём лучше всех!» —

904 — «Самые любимые имена для Аллаха – ‘Абдуллах, ‘Абду-р-Рахман и аль-Харис».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/605) сказал: — Этот хадис приводит Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (8/2) по пути передачи Абу Я’ля и он находится в его “Муснаде” (2/739), от Исма’иля ибн Муслима от аль-Хасана, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый! Аль-Хасан – это аль-Басри, который привел его в форме ‘ан ‘ан, а Исма’иль ибн Муслим – это Абу Исхакъ аль-Макки – слабый в хадисах, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Поэтой причине назвал его слабым аль-Хайсами в “аль-Маджма’у-з-заваид” (8/49). Однако у этого хадиса есть подкрепляющий его хадис/шахид/, который приводит аль-Хаджадж ибн Арта, передавшего от ‘Умайра ибн Са’ида, передавшего от Сабры ибн Абу Сабра со слов своего отца, который рассказывал о том, что он пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил: “Кто твои сыновья (или как зовут твоих сыновей. прим. пер.)?” Он ответил: “Такой-то, такой-то и ‘Абдуль-‘Узза”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он ‘Абду-р-Рахман!  Поистине, самые достойные из ваших имен (или: лучшие из ваших имен), это, если вы наречете (своих сыновей именами) ‘Абдуллах, ‘Абду-р-Рахман и аль-Харис”. По этому же пути привел его Ибн Мандах, как об этом сказано в “аль-Исаба” (2/392). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый из-за аль-Хаджаджа, ибо он был мудаллисом, который привел его в форме ‘ан ‘ан. Сабру ибн Абу Сабра привел Ибн Абу Хатим в “аль-Джарх ва-т-та’диль” (2/1/296), но ничего не сказал о его отводе или подтверждении, но привел его книге “Сахаба”. Также о нем упомянул хафиз Ибн Хаджар в первой части (своей книги) “аль-Исаба” и привел от него этот хадис в версии Абу Ахмада аль-Хакима от аль-Хаджаджа. От его брата ‘Абду-р-Рахмана привел похожий хадис Абу Исхакъ от Хайсамы ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн (Абу) Сабры о том, что его отец ‘Абду-р-Рахман отправился с его дедом к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил у него: “Как звать твоего сына?” Он ответил: “‘Азиз”. И пророк сказал: “Не называй его ‘Азизом. Назови его ‘Абду-р-Рахманом, а затем он сказал …”,  и он привел (этот хадис). Этот хадис приводит имам Ахмад (4/178), Ибн Хиббан (1945) вкратце, а также аль-Хаким (4/276), который сказал: “Иснад хадиса достоверный”, и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Но внешне он выглядит как отосланный. Однако, похожий хадис с непрерывным иснадом  привёл Ахмад в версии по этому пути от Хайсамы ибн ‘Абду-р-Рахмана со слов его отца. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (иснад) непрерывный! Также его передал ат-Табарани. Аль-Хайсами (8/50) сказал: “Его передатчики вошедшие в ас-Сахих”. У этого хадиса есть подкрепляющий его шахид с отосланной/мурсаль/ но сильной цепочкой с текстом: “Лучшие имена ‘Абдуллах, ‘Абду-р-Рахман и подобные этому, а самыми правдивыми являются имена аль-Харис и Хаммам … худшие же имена Харб и Мурра”. Его приводит Ибн Вахб в “аль-Джами’” (стр. 7): Сообщил мне Ибн Лахи’а от Джа’фара ибн Раби’а, передавшего от Раби’а ибн Язида, передавшего ‘Абдуллы ибн ‘Амира аль-Яхсуби, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад отосланный достоверный, все его передатчики заслуживающие доверия. Кунья аль-Яхсуби – Абу ‘Имран ад-Димашкъи. По другому пути его приводит ‘Абдуль-Ваххаб ибн Бухт. Ибн Вахб сказал: “Дауд ибн Къайс передал мне его от него без слов “и подобные этому ..”. Его иснад также является достоверным отосланным, но Ибн…

— 565 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Любому из вас пойти и нарубить утром дров, [принести их] на спине, [продать], подать милостыню и избавиться от необходимости [обращаться с просьбами к] людям, безусловно, будет лучше, чем просить того или иного человека, который [может] дать ему [что-нибудь], а [может и] отказать. Поистине, высшая рука лучше руки низшей[1], начинай же [давать] с тех, кого ты [обязан] содержать»». ________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду рука расходующего и рука просящего.

— Глава 50. О нежелательности обращений к людям с просьбами — 564 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой из вас, кто будет беспрестанно обращаться [к людям] с просьбами[1], встретит Аллаха, не имея ни единого кусочка плоти на лице»[2] _____________________________________________ [1] Речь идёт о тех, кто не имеет на это права, поскольку располагает необходимыми средствами. [2] Это значит, что в День воскресения такой человек окажется униженным и потеряет своё лицо пред Аллахом.

— Глава 49. Воздержание от попрошайничества — 563 — Передают со слов Му’авии [ибн Абу Суфьяна ], что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будьте [слишком] настойчивы в просьбах, ибо, клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас станет просить у меня что-либо и вынудит меня своими просьбами дать ему то, чего я давать не желаю, не будет для него благословенным то, что я ему дам!»

437 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас пожелает чего-то (попросить у Аллаха), пусть (просит) по больше, ведь он обращается к своему Господу!». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2040 со слов ‘Аиши.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 437, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1266. —

  406 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, вижу я то, чего не видите вы: заскрипело небо, и оно имело право (на это), ибо на каждые четыре исба’[1] приходилось по одному ангелу, склонявшемуся перед Аллахом Всевышним в земном поклоне! Клянусь Аллахом, если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много, и не наслаждались бы женщинами на ложах, а выходили на дороги и громкими голосами обращались бы к Аллаху Всевышнему (с мольбами о спасении)!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2312), который сказал: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад (5/173), Ибн Маджах (4190), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (2/44). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2449), «Сахих Ибн Маджах» (3397), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3380), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5277), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1722).       «Заскрипело» /‘аттат/. Слово «‘атыт», образованное от глагола «‘атта» означает – «звук, издаваемый седлом, вьючным седлом и тому подобными вещами». Это значит, что небу стало тяжко от множества поклоняющихся ангелов и оно заскрипело. [1] Исба’ — мера длины, равная 3,125 см.  

  405 — Передают со слов ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не найдётся среди вас такого, с кем не станет говорить Господь его, и не будет меж ними толкователя[1]. А (потом человек) посмотрит направо и не увидит ничего, кроме (своих прежних дел), и посмотрит он налево и не увидит ничего, кроме (своих прежних дел), и посмотрит он прямо и не увидит перед лицом своим ничего, кроме пламени (ада), так защитите же себя от огня хотя бы с помощью половинки финика!»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 1417 и 7512, Муслим 1016, ат-Тирмизи 2415, Ибн Маджах 185, 1843, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/361, Ибн Хиббан 7373. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5798, «Сахих Ибн Маджах» 153, 1505, «Мушкилятуль-факър» 115.  [1] То есть: посредника, который стал бы передавать слова Аллаха человеку и слова человека Аллаху. [2] То есть: с помощью хотя бы самого незначительного подаяния.  

  404 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал грохот (от падения какого-то предмета) и спросил (нас): “Знаете ли вы, что это?” Мы сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Тогда он сказал: “Это — камень, который бросили в пламя ада семьдесят лет назад, и (всё это время) он падал в огне, а сейчас, когда он достиг дна ада, вы услышали шум от его (падения)”». Этот хадис передали Муслим 2844 и Ибн Хиббан 7469. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6993.        —  

  403 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения люди будут обливаться потом так (сильно), что их пот пропитает собой землю на семьдесят локтей (вглубь), а (некоторых из) них он взнуздает, поднявшись до (уровня) их ушей». Этот хадис передали аль-Бухари 6532 и Муслим 2863. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8104.        —

  3284 — ‘Атаъ передал от Ибн ‘Аббаса, что относительно (аята): «Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков» (ан-Наджм, 53:32), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Ты прощаешь, о Аллах, Ты прощаешь с великой щедростью, а ведь кто из Твоих рабов не совершает грехов?»  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий, и мы знаем его только из хадиса Закарьи ибн Исхакъа». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3284 и аль-Хаким 1/54, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1417, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2288.

  3291 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к своим сподвижникам и от начала до конца прочитал им суру «ар-Рахман», и они молчали, а он затем сказал: «Поистине, я прочитал её джиннам в ночь, (когда я встречался) с джиннами и они отвечали лучше вас, и каждый раз, когда я доходил до слов: “Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?” — они говорили: “Ничего из Твоих милостей, о наш Господь, мы не считаем ложью, и хвала Тебе!”»  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только из хадиса аль-Валида ибн Муслима от Зухайра ибн Мухаммада…». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3291 и аль-Хаким 2/473. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2150, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5138.

  7553 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах завершил сотворение всего сущего, Он сделал у Себя запись (предписав Себе следующее): “Милосердие Моё будет преобладать (или: опережать) над гневом Моим. И это (находится) у Него над троном”». Этот хадис передали аль-Бухари 7553 и Муслим 2751.     —

— Глава 48. О пропитании, которое необходимо для жизни и удовлетворённости — 562 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преуспеет тот, кто примет ислам, и получит в удел то, чего для него будет достаточно[1] , и будет доволен тем, что Аллах дарует ему». ________________________________________________ [1] То есть то, чего ему хватит для удовлетворения насущных потребностей и избавит от необходимости просить у людей.

— Глава 47. Воздержание и терпение — 561 — Абу Са’ид аль-Худри передал, что [однажды] люди из числа ансаров попросили [что-то] у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал им [это], потом они [снова] попросили у него [что-то], и он дал им [это], когда же [всё], что было у [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] закончилось, он сказал: «Какие бы богатства мне ни достались, я никогда не стану запасать их [для себя и обходить] вас. [Однако запомните, что] того, кто будет стараться воздерживаться , Аллах сделает воздержанным[1], того, кто не будет нуждаться [ни в ком, кроме Аллаха], Аллах обогатит[2], а того, кто будет проявлять терпение, Аллах укрепит [в этом], и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение». ____________________________________________ [1] Как указывает аль-Куртуби, имеется в виду, что за это Аллах будет хранить его и избавит от нужды. [2] Имеется в виду, что Аллах дарует человеку то, что избавит его от необходимости просить других и обогатит его сердце.

— 560 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина может поститься в присутствии своего мужа[1] только с его позволения и может пускать в дом своего мужа в его присутствии [кого бы то ни было] только с его позволения, если же она израсходует что-то [на милостыню] без его разрешения, половина награды за это достанется ему». ______________________________________________ [1] То есть в то время, когда он не находится в отъезде.