Глава 226. Что из Корана читается во время праздничных молитв. — 434 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах передал, что [однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил Абу Уакида аль-Лейси: «Что [из Корана] читал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [проводя молитвы] в [дни праздников] жертвоприношения и разговения?» [Абу Уакид] сказал: «Обычно во время [праздничных молитв] он читал «Каф. Клянусь славным Кораном!»[1] и «Приблизился Час этот[2], и раскололась луна». _______________________________________________ [1] 50:1. Имеется в виду вся 50-я сура Корана. [2]  То есть День воскресения.  

Глава 225. Праздничная молитва проводится перед хутбой — 433 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время праздников разговения я присутствовал на молитвах, которые проводили пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, да будет доволен всеми ими Аллах, и каждый из них проводил молитву перед хутбой, а хутбу произносил потом. [Однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спустился [с минбара], и я будто и сейчас вижу, как он делает людям знаки рукой, чтобы они уселись, а потом проходит через их [ряды] вместе с Билялом и подходит к женщинам. [Подойдя к ним], он прочитал весь [аят, в которомсказано]: «О пророк! Если придут к тебе верующие женщины, чтобы поклясться, что они не станут ничему поклоняться наряду с Аллахом…» (60:12). Закончив [читать] его, он спросил: «Придерживаетесь ли вы этого?» Никто из них не ответил ему, кроме одной женщины, которая сказала: «Да, о пророк Аллаха» ,но кто именно [дал ответ] неизвестно». [Тогда пророк ] призвал: «Так подавайте же милостыню», а Билял подставил [полу] своей одежды и сказал: «Подходите, да станут отец мой и мать выкупом за вас!» — после чего они принялись бросать в [полу] одежды Биляла большие кольца[1] ________________________________________ [1] Имеются в виду большие кольца с драгоценными камнями или без них, которые женщины носили на руках или на ногах.

  288 — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины». Этот хадис передали аль-Бухари 5096, Муслим 2740, ат-Тирмизи 2780, Ибн Маджах 3998, Ибн Хиббан 5967, 5969, 5970, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/178, 4/84, 6/19, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/40, Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкх» 8/47. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5597, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3217, «Сахих Ибн Маджах» 3247.      —

  287 — Передают со слов Му’аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякий раз, как в мире этом женщина причиняет страдания своему мужу, его жена из числа гурий обязательно говорит: “Не мучай его, да разразит тебя Аллах! Он ведь только твой гость, который уже скоро покинет тебя (и отправится) к нам!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (1174), который сказал: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад (5/242), Ибн Маджах (2014), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/251). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7192), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1945), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3194), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (173), «Сахих Ибн Маджах» (1650).        

  285 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы (пришлось) мне повелеть кому-нибудь из людей склониться перед другим в земном поклоне,[1] то я бы, конечно, велел женщине склониться перед её мужем!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи №1159, который сказал: «Хороший достоверный хадис»[2]. Также этот хадис передали Ибн Хиббан 4162, аль-Байхакъи 7/291, аль-Вахиди в «аль-Васыт» 1/161.  Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. «Ахкаму-с-сугъра» 631, «Ирвауль-гъалиль» 1998, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5294, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1940, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3191, «Сахих аль-Муснад» 1302. [1] В знак глубокого уважения и повиновения. [2] Этот хадис является частью другого хадиса, приводимого в «Сунан» Абу Дауда.  В этом  хадисе  сообщается, что Кайс бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Побывав в Хире*, я увидел, как  (её жители) кланяются марзубану** до земли, и сказал:  “Посланник Аллаха более достоин того, чтобы склоняться перед ним!” А потом я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): “Поистине, побывав в Хире, я увидел, как (её жители) кланяются своему марзубану до земли, но ведь ты, о посланник Аллаха, более достоин того, чтобы склоняться перед тобой!” (На это он сказал): “Разве ты стал бы кланяться мне до земли, пройдя мимо моей могилы?” Я сказал: “Нет.” Он сказал: “И не делайте этого, а если бы (пришлось) мне повелеть кому-нибудь из людей склониться перед другим в земном поклоне, то я бы, конечно, велел женщине склониться перед её мужем!”» * Хира — город на берегу Евфрата, являвшийся резиденцией Лахмидов,  арабских царей,  находившихся в вассальной зависимости от сасанидского Ирана. ** Марзубан  —  правитель  пограничного района в Персии.

  284 — Передают со слов Абу Али Талька бин Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позовёт свою жену, чтобы (она сделала) то, в чём он будет нуждаться,[1] пусть (жена) явится к нему (немедленно), даже если она будет стоять у печи». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1160, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8971, Ибн Хиббан 4165. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 534, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1202, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1946, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3193, «Рияду-с-салихин» 290.  [1] Имеется в виду всё то, чего муж вправе требовать от своей жены.

  283 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, и мужчина является пастырем для своей семьи, и женщина является пастырем(, присматривающим) за домом своего мужа и его детьми. (Итак,) каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». Этот хадис передали Ахмад 2/5, 54, 111, 121, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5200 и «аль-Адабуль-муфрад» 206, Муслим 1829, Абу Дауд 2928, ат-Тирмизи 1705, Ибн Хиббан 4489-4491, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/311. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4569, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 151, «Мушкилятуль-факър» 93, «Гъаятуль-марам» 268.      —

  282 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается женщине поститься[1] в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволения». Этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» (3/408), аль-Бухари (5195), Муслим (1026), Абу Дауд (2458), Ибн Хиббан (4170). Здесь приводится версия аль-Бухари. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7647), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (613, 1052), «Адабу-з-зифаф» (210). [1] Здесь речь идёт только о добровольных, а не об обязательных постах.             https://dorar.net/hadith/sharh/13203

281 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позовёт свою жену в постель, а она не придёт к нему,[1] и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад (2/439), аль-Бухари (3237), Муслим (1436), Абу Дауд (2141). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (532), «Рияду-с-салихин» (1758), «Мухтасар Муслим» (830).   В другой версии (этого хадиса, также приводимой в обоих “Сахихах”, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Если женщина проведёт ночь не на ложе своего мужа, ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад (2/255), аль-Бухари (5194) и Муслим (1436). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (408), «Рияду-с-салихин» (287), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1947).   В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если кто-либо из мужчин позовёт свою жену в постель, а она откажет ему, тот, кто пребывает на небесах,[2] не перестанет гневаться на неё до тех пор, пока муж (снова) не будет доволен ею!» Муслим (1436). «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7080). [1] Имеется в виду тот случай,  когда  это делается без уважительной причины. [2] В данном случае скорее всего имеются в виду ангелы.       https://dorar.net/hadith/sharh/10587  

5239 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Хубши сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто срубит лотос, Аллах направит в (адский) Огонь головой вниз”». Абу Дауда спросили о смысле этого хадиса и он сказал: «Этот хадис сокращенный. Имеется в виду кто понапрасну срубит лотос в пустыне, под которой укрываются путники, животные, проявляя несправедливость без права, из-за чего Аллах отправит его головой вниз в(адский) Огонь». Этот хадис передали Абу Дауд 5239, ан-Насаи в «ас-Сайр» 2/43, ат-Тахави в «Мушкиль аль-Асар» 4/119, 120, ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/123, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-Мухтара» 56/136, аль-Байхакъи 6/139.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 614, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6476. ___________________________________ В версии этого хадиса, которую передал ат-Табарани, добавлено: «…, имея в виду лотос, (который произрастает на) запретной территории». Говорят, что здесь имеется в виду лотос, который растёт в Мекке, так как она является запретной территорией. Также говорят, что имеется в виду тот, что произрастает в Медине и вырубать её было запретно для того, чтобы она выглядела привлекательной и тенистой для тех, кто переселялся туда. Также говорят, что имеется в виду лотос, который растёт в пустыне, под которой укрываются путники, животные или во владениях человека, где на него нападает несправедливый и срубает его без права на это. Сообщается, что ‘Урва ибн аз-Зубайр срубал лотос и изготовлял из него двери. Хишам (ибн ‘Урва) сказал: «Эти двери из лотоса, который срубал мой отец». И обладатели знания были едины во мнениях о дозволенности его срубать. Об этом сказано в «ан-Нихая». В «Миркъату-с-су’уд» сказано: — Аль-Байхакъи в своём «Сунане» сказал: — Абу Саур сказал: — Я спросил Абу ‘Абдуллу аш-Шафи’и о срубании лотоса и он сказал: «Нет в этом ничего плохого, так как от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся, что он сказал: “Помойте его водой и лотосом”». Аль-Байхакъи сказал: «Смысл этого хадиса такой, как его пояснил Абу Дауд». Также он сказал: «Нам передали от ‘Урвы, что он срубал его (лотос) на своей территории, а он один из передатчиков запрета (на это), и похоже, что запрет является особенным, как об этом сказал Абу Дауд». В книге Абу Сулеймана аль-Хаттаби сказано, что аль-Музани спросили об этом и он сказал: «Причина этого в том, пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о том, кто нападает с целью срубить лотос, который принадлежит каким-то людям, или сироте или о том, кому Аллах запретил срубать его и покусился, чтобы срубить его, и что он достоин того, о чём он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (в этом хадисе)…». И аль-Музани опирался на то же, что и аш-Шафи’и о дозволенности этого пророком, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы умершего искупали лотосом, а если бы это было запретным, он не дозволил бы получать от него пользу. Он сказал: «Листья лотоса подобны его ветвям и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уравнял запретность срубать дерево, которое произрастает на запретной территории и его листьями и другими (местами), а то, что он не запретил листья лотоса указывает на то, что срубать лотос дозволено». Конец цитаты из «Миркъату-с-су’уд». См. « ‘Аун аль-Ма’буд» 14/102-103.

Главы о двух праздниках Глава 224. Во время праздничных молитв азан и икама не возглашаются — 432 — Передают, что Джабир ибн Самура , сказал: «[В дни] обоих праздников я не раз и не два совершал с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молитвы, перед которыми ни азан, ни икама не возглашались».

5217 — Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,  сказала: «Я никого не видела более похожим на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, внешностью, в образе жизни, в достоинствах и в речи, чем Фатима, да возвеличит её Аллах! Когда она приходила к нему, он вставал ей навстречу, брал её за руку, целовал её и усаживал на своё место. А когда он приходил к ней, она вставала ему навстречу, брала его за руку, целовала его и усаживала на своё место». Этот хадис передали Абу Дауд 5217, ат-Тирмизи 3872 и аль-Хаким 3/154, который назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.  Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ибн Баз и шейх Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 4615. —

5040 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: — Рассказал нам Му’аз ибн Хишам, который сказал: — Рассказал мне мой отец от Яхйи ибн Аби Касира, который сказал: — Рассказал нам Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман от Йа’иша ибн Тыхфа ибн Къайса аль-Гъифари, который сказал: «Мой отец был из числа людей живших под навесом мечети и (как-то) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (нам): “Пойдемте с нами в дом ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах”, и мы отправились (вместе с ним, и когда мы пришли), он сказал: “О ‘Аиша, накорми нас!”, и тогда она принесла нам хашишу, и мы поели. Затем он опять сказал: “О ‘Аиша, накорми нас!”, и она принесла хейс, размером с куропатку (т.е немного), и мы поели (её). Затем он сказал: “О ‘Аиша, напои нас!”, и тогда она принесла нам кубок молока, и мы попили (его). Затем он (снова) сказал: “О Аиша, напои нас!”, и она принесла нам маленький котелок, и мы попили, после чего он сказал: “Если вы хотите, то можете заночевать (здесь), а если хотите, то можете отправиться в мечеть!”»  — (Мой отец) сказал: «И когда я лежал в мечети на животе из-за болезни легких, какой-то человек пошевелил меня своей ногой и сказал: “Поистине Аллах ненавидит, когда так лежат!”, и я посмотрел (на верх), и оказалось, что (этим человеком был) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали Ахмад (3/429, 430, 5/426, 427), Абу Дауд (5040), Ибн Маджах (752, 3723), Ибн Хиббан (5550).  ( Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём много разногласий». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/342). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым и запутанным, исключая последнюю его часть, где говорится о лежании на животе, что является достоверным. См. «Да’иф Аби Дауд» (5040), «Да’иф Ибн Маджах» (165). Передатчики этого хадиса заслуживающие доверия, однако, относительно имени последователя сподвижников существуют разногласия и он является неизвестным. Вместе с этим, ад-Дыяъ аль-Макъдиси привёл его в «аль-Мухтара» (хадисы в которой он считал достоверными. прим. пер.) 31/1-2, а также Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/374. Но он усиливается другим хадисом[1]. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/343). _________________________ «Хашиша» – блюдо, приготовляемое из молотой пшеницы, которую после перемалывания варят и туда добавляется мясо или финики. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (13/259). «Хейс» – блюдо, приготовляемое из муки, фиников, сыра и жира. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (13/260). [1] Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, говорит о хадисе, который приводится в книге «Мишкатуль-масабих» перед данным хадисом, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) увидев (одного мужчину) лежащего на животе, посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не любит, когда так лежат!”» Этот хадис передали Ахмад (2/304), ат-Тирмизи (2768) и аль-Хаким (4/302). Шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2270), «Мишкатуль-масабих» (4718).

Глава 223. Строгое предостережение тем, кто отказывается от участия в пятничной молитве —   431 — Аль-Хакам ибн Мина передал со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара и Абу Хурайры, что они слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [стоявший] на своём деревянном минбаре, сказал: «Поистине, либо люди прекратят пропускать пятничные молитвы, либо Аллах непременно запечатает сердца их, и они окажутся в числе пренебрегающих»[1] _____________________________________________ [1] Здесь речь идёт о людях, которые проявляют невнимательность по отношению к тому, что может указать им путь к спасению.

5002 — Сообщается, что Анас (ибн Малик), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился ко мне так: «О двуухий». Этот хадис передали Абу Дауд 5002 и ат-Тирмизи 1992 и 3828, который сказал: «Достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7909, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4813, «Мухтасар аш-Шамаиль» 200. —

4992 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достаточно для человека греха, если он рассказывает обо всём, что он услышал». Этот хадис передали Муслим 5, Абу Дауд 4992, аль-Хаким 1/112, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/114. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2025, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4482. ________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сказано: «Достаточно для человека лжи …». Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, говорил: «Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана!» Абу ‘Убайд в «аль-Иман» 67. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Имам Ибн Хиббан сказал: «В этом хадисе содержится строгий запрет рассказывать обо всём, не уточнив достоверность этого». См. «ад-Ду’афаъ» 1/19. Имам ан-Навави сказал: «В этих текстах содержится запрещение рассказывать обо всём, что слышит человек. Ведь поистине, человек обычно слышит и правду и ложь, а если он будет рассказывать обо всём, то передаст и ложную весть». См. «Шарх Сахих Муслим» 1/75. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: «Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!» См. «аль-И’лям» 1/654. Имам ан-Навави говорил, что если человек не знает достоверности хадиса, ему не следует говорить: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», а следует сказать: «Передаётся в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», не приписывая однозначно это пророку, да благословит его Аллах и приветствует». См. «ад-Да’ифа» 1/10-12.

4990 – Сообщается, что Бахз ибн Хаким сказал:- Рассказал мне мой отец со слов своего отца, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Горе тому, кто рассказывает о чем-либо и лжет, чтобы рассмешить этим людей! Горе ему, горе ему!”» Этот хадис передали Ахмад 5/2, 5, Абу Дауд 4990, ат-Тирмизи 2315, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11654, аль-Хаким 1/46 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4831. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, имам ас-Сан’ани. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7136, «Гъаятуль-марам» 376, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2944, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4763. _________________________________ В этом хадисе, как сказал имам Ибн аль-Джаузи речь идёт о тех, кто смешит людей с помощью лжи, а что касается того, кто насмешил людей тем, что было на самом деле, то это не имеет отношение к данному хадису. Шейх Ибн Баз сказал: «Веселиться с помощью слов или анекдотов, которые являются правдивыми, нет в этом проблем, особенно если не делать это часто. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда шутил, но при этом не говорил ничего, кроме правды. Что же касается шуток с помощью лжи, то это не дозволенно, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжет, чтобы насмешить людей. Горе ему, горе ему!”» См. «Маджму’у фатауа ва макъалят» 6/391. —

4972 — Передают со слов Абу Къилябы о том, что однажды Абу Мас’уд сказал Абу ‘Абдулле или Абу ‘Абдуллах сказал Абу Мас’уду: — Что ты слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил относительно (выражения) «утверждают»? Он ответил: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!»  Абу Дауд сказал: «Этот Абу ‘Абдуллах — Хузайфа (ибн аль-Яман)». Этот хадис передали Ахмад 4/119, 5/401, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 762, Абу Дауд 4972, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 377. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 866, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2846, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 586. ______________________________________ Имам аль-Багъави сказал: «Поистине, это выражение “утверждают” было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил слова человека “утверждают”, которыми он желает достичь цели в разговоре, со средством передвижения, посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надёжных людей». См. «Шарху-с-Сунна» 12/362. В своём труде «Ма’алим ас-сунан» имам Абу Сулейман аль-Хаттаби пишет: «Когда человек хочет отправиться куда-либо, он садится на своё верховое животное и едет, пока не достигнет цели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает слово “утверждают”, которое человек предпосылает свои словам, используя его в качестве средства достижения цели, с верховым животным. Дело в том, что слово “утверждают” используется лишь тогда, когда дело касается безосновательных и бездоказательных сообщений, то есть того, что передаётся как сплетня,  пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, порицал такие разговоры и приказывал убеждаться в достоверности того, что передаётся другим». Так говорит аль-Хаттаби, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), стр. 650. Пер. А. Нирша. —

4955 — Передают со слов Хàниа о том, что когда он прибыл с делегацией к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим племенем, он услышал, как они называют его Абуль-Хакамом[1]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал его и сказал: «По­ис­ти­не, судь­ёй яв­ля­ет­ся толь­ко Ал­лах, и ре­ша­ть име­ет пра­во толь­ко Он, так по­че­му же те­бя на­зы­ва­ют Абуль-Ха­ка­мом?» Он ответил: «Когда в среде моего племени возникает в чём-то разногласие, они приходят ко мне, и я вершу суд между ними так, что обе стороны остаются довольны». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как это прекрасно! А есть ли у тебя сыновья?» Тот ответил: «У меня есть Шурайх, Муслим и ‘Абдуллах». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А кто из них старший?» Я ответил: «Шурайх». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тогда ты — Абу Шурайх[2]». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (811) и «Тарих аль-Кабир» (8/228), Абу Дауд (4955), ан-Насаи (8/226), Ибн Хиббан (504), аль-Хаким (1/24), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (464), аль-Байхакъи «аль-Асмау ва-с-сыфат» (80). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (1845), «Ирвауль-гъалиль» (2682), «Мишкатуль-масабих» (4766). ______________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», далее сказано: «И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился с мольбой за него и его сыновей. Также, услышав, как одного мужчину из их числа называли ‘Абдуль-Хаджар[3], Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  спросил: “Как тебя зовут?” Тот ответил: “‘Абдуль-Хаджар”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, тебя зовут ‘Абдуллах!”» (Передатчик этого хадиса) Шурайх сказал: «И когда Хàниъ решил вернуться к себе на родину, он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Расскажи мне, из-за какого дела Рай станет для меня обязательным!” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тебе следует быть приятным в речи и щедро раздавать еду!”» По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, объ­я­вил не­дей­ст­ви­тель­ной ку­нью[4] «Абуль-Ха­кам» по той при­чи­не, что судь­ёй яв­ля­ет­ся Ал­лах и ре­шать име­ет пра­во толь­ко Он. В сво­их ком­мен­та­ри­ях к это­му ха­ди­су Ибн аль-Асир пи­шет: «По­ис­ти­не, он, да благословит его Аллах и приветствует, не по­же­лал для не­го это­го, что­бы не по­лу­чи­лось так, буд­то он об­ла­да­ет од­ним из ат­ри­бу­тов Ал­ла­ха». См. «Лисануль-‘араб» (2/952). Ибн Муфлих, один из ханбалитских учёных после упоминания этого хадиса, сказал: «Это указывает на то, что лучше, чтобы человек брал кунью по имени старшего ребёнка». См. «аль-Фуру’» (6/190). Абу Рàфи’ рассказывал, что когда хариджиты выступили против ‘Али, они все время повторяли: «Решение принимает только Аллах», «Решение принимает только Аллах»! (Сура «аль-Ан’ам», 6:57) И ‘Али сказал: «Говорят слова истины, подразумевая ложь!» Муслим 1774. Так и в наши дни, люди, следующие по стопам хариджитов, приводят те же аяты и, руководствуясь ими, совершают множество недозволенных вещей. В этом также указание на то, что хариджиты тоже приводят доказательства на свои суждения, однако они неправильно понимают смысл аятов Корана и хадисов, о чем нам сообщил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший о хариджитах: «Они будут читать Коран, полагая, что он за них, тогда как он будет против них!» Муслим (1066). [1] То есть — «отец судьи». [2] То есть — «отец Шурайха». [3] ‘Абдуль-Хаджар — раб камня. [4] Ку­нья — по­чет­ное про­зви­ще.    

4952 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поменял имя ‘Асийи[1] и сказал: «Ты (теперь) Джамиля[2]». Этот хадис передали Муслим 2139 и Абу Дауд 4952. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 213. [1] ‘Асийа – непокорная. Прим. пер. [2] Джамиля – красивая. —

Глава 222. После пятничной молитвы человеку не следует приступать к дополнительной молитве, пока он не поговорит с кем-либо или не покинет место совершения предыдущей молитвы — 430 — ‘Умар ибн ‘Ата передал, что [однажды] Нафи’ ибн Джубайр послал его к ас-Са’ибу, сыну сестры Намира, чтобы спросить, как совершал молитву Му’ауия, чему [ас-Са’иб] был свидетелем. [В ответ на вопрос ‘Умара] он сказал: «Да, мне действительно довелось совершить сним пятничную молитву в отдельном помещении[1], а после того, как имам произнёс слова таслима, я встал на том же месте, где находился, и совершил [дополнительную] молитву. Войдя [в свои покои, Му’ауия] послал за мной, [а когда я явился к нему], он сказал: «Больше не делай так. Совершив пятничную молитву, не приступай [к добровольной], пока не поговоришь [с кем-либо] или не покинешь [своё место], ибо, поистине, [поступать так] нам велел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Он говорил], чтобы мы не совершали одну молитву сразу же после другой, пока не поговорим [с кем-либо] или не покинем [то место, где была совершена предыдущая молитва]»». ________________________________________ [1] Халиф Му’ауия ибн Абу Суфьян приказал устроить для себя в мечети отдельное помещение после покушения, которое совершил на него в 661 г. один из хариджитов

  280 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир этот даётся во временное пользование, а лучшим из того, что можно получить в пользование в этом мире, является праведная жена». Этот хадис передали имам Ахмад (2/160), Муслим (1467), ан-Насаи (6/69), Ибн Маджах (1855), Ибн Хиббан (4031).  См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3413), «Сахих ан-Насаи» (3232), «Сахих Ибн Маджах» (1516). — https://dorar.net/hadith/sharh/23531

  279 — Сообщается, что Иййас бин ‘Абдуллах бин Абу Зубаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не бейте рабынь Аллаха!”, — а (через некоторое время) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ‘Умар, да будет доволен им Аллах, и сказал: “Женщины (слишком) осмелели”,[1] — и тогда он снова разрешил бить их. После этого многие женщины стали окружать жён посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жалуясь на своих мужей, и тогда он сказал: “К женщинам из дома Мухаммада явилось множество женщин с жалобами на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся!”» Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд, 2146). Также этот хадис передали Ибн Маджах 1985, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9167, ад-Дарими 2122, Ибн Хиббан 4189. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 6/363, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5137, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3197, «Сахих Ибн Маджах» 1628.  [1] Имеется в виду, что они стали проявлять слишком большую строптивость по отношению к своим мужьям, узнав о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил бить их.

  278 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1162, сказавший: «Хороший достоверный хадис», а также Ахмад 2/250, 472, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8/515, Абу Дауд 4682, Ибн Хиббан 479, 4176, аль-Хаким 1/3, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/248, аль-Хатыб аль-Багъдади в своем «Тарихе» 7/13.  Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1230, 1232, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 284, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1923, 2660, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3200.

  277 — Сообщается, что Му’авийа бин Хайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил: “О посланник Аллаха, какие права имеет на каждого из нас его жена?” Он сказал: “Ты должен кормить её, если ешь сам, и одевать её, если одеваешься сам,[1] и не (должен) ни бить её по лицу, ни говорить ей мерзких слов, ни отворачиваться от неё, если только (это не происходит) дома”[2]». Хороший хадис, который приводит Абу Дауд, сказавший: “Не говорить мерзких слов значит не говорить: да обезобразит тебя Аллах!”. В версии Ибн Маджи переданном также со слов Му’авийи говорится: «Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует,….». Этот хадис  передали Ахмад 6/446, Абу Дауд 2142, Ибн Маджах 1850, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 1971. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1859, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1929, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3195, «Адабу-з-зифаф» 208, «Гъаятуль-марам» 244.  [1] Иначе говоря муж должен выделять деньги, на пропитание и одежду для жены. [2] Это значит,  что муж может временно отказаться от выполнения своих супружеских обязанностей,  но  он  не должен отказываться разговаривать с ней,  если  жене что-то понадобится.