201 — Передают со слов Хузайфы и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всеблагой и Всевышний соберёт людей[1], и верующие останутся стоять до тех пор, пока не будет приближен к ним рай, и тогда они придут к Адаму, да пребудут с ним благословения Аллаха, и скажут: “О отец наш, попроси, чтобы рай открыли для нас!” (В ответ им) он скажет: “А разве не грех отца вашего стал единственной причиной вашего изгнали из рая?! Это не в моих силах[2], идите же к сыну моему Ибрахиму, любимейшему другу Аллаха!” И они придут к Ибрахиму, который скажет: “Это не в моих силах, ибо, поистине, не был я столь близок (к Аллаху)! Отправляйтесь к Мусе, с которым Аллах говорил непосредственно!” Тогда они придут к Мусе, который скажет: “Это не в моих силах, идите к ‘Исе, слову Аллаха и духу Его!”, — (однако) и ‘Иса скажет: “Это не в моих силах!”, — и тогда они придут к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, который встанет[3], и ему будет позволено. И будут посланы вверенное людям /амана/ и родственные связи[4], которые встанут справа и слева по обеим сторонам Сирата, а (потом) первый из вас пройдёт по нему подобно молнии». Я спросил[5]: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, что значит “подобно молнии”?” Он ответил: “Разве не видели вы, как она появляется и исчезает в мгновение ока?”» А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «(Следующие) пронесутся подобно ветру, (следующие) — подобно птицам, и тех, кто пробежит (по Сирату) быстрее всего, будут влечь за собой дела их.[6] Что же касается вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он будет стоять на Сирате, повторяя слова: “Господь мой, спаси, спаси!”, — и (так будет продолжаться до тех пор, пока не дойдёт очередь до тех) рабов (Аллаха, дела которых) будут слабыми, и пока не придёт человек, который окажется в состоянии передвигаться (по Сирату) только ползком. А по обоим сторонам Сирата (будут стоять) крюки, которым будет велено хватать тех, относительно кого они получат веление, и тот, кого (они лишь) оцарапают, спасётся, а сваленные в кучу (окажутся) в аду!» (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «И клянусь Тем, в чьей длани душа Абу Хурайры, семьдесят лет нужно для того, чтобы достичь дна ада!» Этот хадис передали Муслим 195 и аль-Хаким 4/588-589. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8027.  [1] То есть: соберёт их на месте сбора в День воскресения. [2] Слова Адама означают, что ему не дано право заступничества за людей. [3] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встанет под троном Аллаха, склонится в земном поклоне и ему будут открыты такие слова восхваления Аллаха, которых он прежде не знал, после чего ему будет позволено ходатайствовать за людей. [4] Здесь подчёркивается важность поддержания родственных связей и сохранения вверенного человеку Аллахом (см. примечание к главе № 25). [5] Этот вопрос пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, задаёт либо Хузайфа, либо Абу  Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, со слов которых передаётся этот хадис. [6] Иначе говоря, чем больше благих дел окажется в запасе у человека, тем быстрее он преодолеет этот путь.

  200 — Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам о двух вещах, одну из которых я видел потом (своими глазами), а теперь ожидаю и вторую. Он сообщил нам о том, что залог /амана/[1] был ниспослан в самую основу сердец, а потом был ниспослан Коран, и люди узнали об этом из Корана и узнали из сунны. А потом он сообщил нам о том, как будет удалён этот залог, сказав: «Заснёт человек ненадолго, и будет взят этот залог из сердца его, после чего останется от него только лёгкий след. Потом снова заснёт он на короткое время, и будет взят этот залог из сердца (его полностью), после чего останется от него только след вроде волдыря. Это подобно тому, как если бы ты уронил на ногу раскалённый уголёк и увидел, что то место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет», — и говоря это, он взял камешек и уронил его себе на ногу, после чего сказал: «А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не будет даже и собираться возвращать доверенное! (И дело дойдёт до того, что) будут даже говорить: “Есть среди людей такого-то племени надёжный человек!” И о человеке будут говорить: “Не найти более стойкого, более тонкого и более разумного, чем он!”, — несмотря на то, что в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!»   (Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал): «И я дожил до такого времени, когда мне не надо было задумываться о том, с кем вести торговые дела, ибо если человек был мусульманином, то (доверенное) обязательно возвращала мне его религия[2], если же он был христианином или иудеем, то обязательно возвращал мне это его правитель[3], а сегодня не могу я заключить сделку ни с кем, кроме такого-то и такого-то!» Этот хадис передали Ахмад (5/383), аль-Бухари (6497), Муслим (143), ат-Тирмизи (2179), Ибн Маджах (4053), Ибн Хиббан (6762), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5271), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/284).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1584), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2994), «Сахих Ибн Маджах» (3293), «Мишкатуль-масабих» (5381). [1] В данном случае под залогом Аллаха подразумевается свойственная человеку изначально вера в Аллаха, определяющая собой все его действия до тех пор, пока какие-нибудь обстоятельства или наущения дьявола не свернут его с этого пути. [2] Имеется в виду, что человек вспоминал о сказанном в Коране относительно необходимости  возвращать доверенное и не пытался обмануть партнёра. [3] В данном случае подразумевается, что через наместника той или иной провинции всегда можно было взыскать причитающееся человеку  в  соответствии с установлениями шариата.          

  199 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает,  то нарушает  (своё  обещание), а когда ему доверяются, он предаёт[1]». Этот хадис передали Ахмад 2/357, 397, 536, аль-Бухари 33, Муслим 59, ат-Тирмизи 2631, ан-Насаи 8/116. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 16.     В другой (версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): « … даже если он постится, молится и утверждает, что он — мусульманин».  [1] Здесь имеется в виду и то, что лицемер не возвращает доверенного ему имущества. Таким образом, речь идёт о всех тех, кто поступает вероломно.

  198 — Сообщается, что Абу Зайд Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения приведут человека, и ввергнут его в огонь, и вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них подобно ослу, вращающему (жернова) мельницы, и соберутся около него оказавшиеся в аду, которые станут говорить: “Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!” (На это) он скажет: “Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам одобряемого не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3267 и Муслим 2989. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 124, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8022.      —  

  197 — Сообщается, что (однажды) Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «О люди, поистине, вы читаете этот аят[1]: “Вам следует (беречь) свои души, (и) не повредит вам заблудший, если вы встанете на правильный путь”,[2] — а мы слышали, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, если люди увидят притеснителя и не схватят его за руки,[3] то будут они близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех”[4]».[5] Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд 4338, ат-Тирмизи 3057 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11157.  Также этот хадис передали Ахмад 1/2, Ибн Маджах 4005 и Ибн Хиббан 304. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1973, 1974, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб»  2317, «Мишкатуль-масабих» 5142. [1] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что люди неправильно понимают этот аят. [2] “Трапеза”, 105. [3] То есть: не остановят его силой или с помощью увещания. [4] Притеснителя — за его грех, а видевших, что он делает и поддерживавших его или же не воспрепятствовавших ему, несмотря на наличие такой возможности, — за невыполение того, что они обязаны были сделать. [5] В комментариях к “Сахиху” Муслима ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, пишет: “Для стремящихся к постижению смысла этого аята правильным будет такое его понимание: поистине, если вы выполняете возложенные на вас обязанности, то вам не причинят вреда упущения других, на что, например, указывается в словах Всевышнего: “И никто не понесёт бремени  (грехов)  другого.”   (“Скот”, 164 )    

  195 — Передают со слов Абу ‘Абдуллаха Тарика бин Шихаба аль-Баджали аль-Ахмаси, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) один человек, уже вложивший ногу в стремя[1],[2] спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Какой джихад является наилучшим?», — (на что) он ответил: «Слово истины в присутствии несправедливого правителя».  Этот хадис с достоверным иснадом передали Ахмад 4/315, ан-Насаи 7/161, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7582, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «Ахадис аль-мухтара» 2/21. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 4220, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 491. [1] “Аль-гарз” — деревянное или кожаное стремя верблюжьего седла. [2] То есть: готовый выступить в поход.

  194 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшим джихадом является (произнесение) справедливого слова[1] в присутствии несправедливого правителя». Этот хадис передали Ахмад 3/19, Абу Дауд 4344, Ибн Маджах 4011, аль-Хаким 4/505-506 и ат-Тирмизи 2174, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2209, «Сахих Ибн Маджах» 3526, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 491.  [1] Имеется в виду слово истины.

  193 — Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию[1], и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа!» Этот хадис передали Ахмад 5/388, 391, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/357 и ат-Тирмизи (2169), сказавший: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7070, «Сахих ат-Тирмизи» 1762, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2313, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5068. [1] Здесь имеется в виду произвол правителей или подчинение мусульман их врагам.

  192 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Хасана аль-Басри, что (однажды) ‘Аиз бин ‘Амр[1], да будет доволен им Аллах, явился к ‘Убайдуллаху бин Зийаду[2] и сказал ему: «О сынок, поистине, слышал я, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наихудшими пастырями являются проявляющие жестокость”, — так остерегайся же оказаться (одним) из них!”» (‘Убайдуллах) сказал ему: «Садись, ведь ты из остатков[3] сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда (‘Аиз) сказал: «А разве были среди них остатки? Поистине, остатки появились только после них и не среди них!»[4] Этот хадис передали Ахмад 5/64, Муслим 1830, Ибн Хиббан 4511. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2094.  [1] Один из сподвижников пророка,  да благословит его Аллах и приветствует, отличавшийся своей праведностью. [2] Наместник Басры, управлявший городом при омеййадском халифе Йазиде Ибн Му`авийи. [3] Здесь это слово /нухаля/, употреблённое в переносном смысле, носит пренебрежительный оттенок, так как основным его значением  является — “кожура; высевки; шелуха; отбросы”. [4] ‘Аиз хотел подчеркнуть, что эти люди в качестве сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были избраны Самим Аллахом, а это значит, что среди них не было недостойных.

— Хадис: «Микаиль не смеялся с тех пор, как был сотворён (адский) огонь» — 2511 — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Джибрилю, мир ему: «Почему я вижу, что Микаиль никогда не смеётся?» Он ответил: «Микаиль не смеялся с тех пор, как был сотворён (адский) огонь».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/42) сказал: — Его приводят Ахмад (3/224) и Ибн Абу ад-Дунья в «Сыфати-н-нар» (2/151) со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал .., и он привёл этот хадис. Иснад этого хадиса является слабым, однако, у него есть подтверждающий отосланный хадис, свидетельствующий в его пользу, с которым он поднимается до степени хорошего. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/43). —

  191 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидевший на руке одного человека золотой перстень, снял его, выбросил прочь и сказал: «Один из вас сам стремится к раскалённому угольку из пламени (ада) и кладёт его себе на руку!»[1] А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл, кто-то сказал этому человеку: «Возьми свой перстень и используй его (как-нибудь)», — (на что) он ответил (следующим образом): «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не возьму (этот перстень), раз его выбросил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передали Муслим 2090, Ибн Хиббан 15. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8109, «Гъаятуль-марам» 80, «Адабу-з-зифаф» стр. 133.  [1] Имеется в виду, что в мире вечном этот перстень станет частицей адского пламени, причиняющей мучения тому, кто его носил.

  190 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах!» Люди сказали: «О посланник Аллаха, но мы обязательно должны собираться, ведь там мы беседуем друг с другом!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если уж вам непременно нужно собираться (там, то по крайней мере) воздавайте дороге должное!» (Люди) спросили: «А что значит воздавать должное дороге, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Это значит потуплять взоры, (никому) не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6229 и «аль-Адабуль-муфрад» 1150, Муслим 2121, Абу Дауд 4815,  Ибн Хиббан 595. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2675, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1561, 2501, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 877, «Джильбаб» стр. 77.      —

  189 — Передают со слов матери правоверных Умм аль-Хакам Зайнаб бинт Джахш[1], да будет доволен ею Аллах, что однажды к ней зашёл охваченный страхом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул: «Нет бога, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаъджуджа и Маъджуджа[2] было проделано вот такое отверстие!», — соединив большой и указательный пальцы в виде круга.   Зайнаб бинт Джахш сказала:   «Я спросила: “О посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, (несмотря на то, что) среди нас будут праведники?” Он сказал: “Да, если пороки умножатся!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3346, Муслим 2880, ат-Тирмизи 2187, Ибн Маджах 3953, Ибн Хиббан 327, 6831, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/218. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7176.  [1] Одна из жён пророка,  да  благословит его Аллах и приветствует. [2] Йаъджудж и Маъджудж (библейские Гог и Магог)  — враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке земли за стеной, которая рассыпется незадолго до наступления Дня воскресения. Об этих существах есть упоминания в Коране (см.: “Пещера”, 93 — 98; “Пророки”, 96)

  188 — Мать правоверных Умм Салама Хинд бинт Абу Умаййа Хузайфа, да будет доволен ею Аллах, передала, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, поставят над вами правителей, а вы будете признавать и откажетесь признавать[1]. Почувствовавшие отвращение будут непричастны и спасутся[2] отказавшиеся признавать в отличие от тех, кто согласится[3] и последует». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, так не следует ли нам сражаться с такими?» Он сказал: «Нет, (до тех пор,) пока они будут совершать молитвы среди вас».[4] Этот хадис передали Ахмад 6/295, 302, 305, 306, 321, Муслим 1854, Абу ‘Авана 4/471-473, Абу Дауд 4760, ат-Тирмизи 2265, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/331 и «Му’джам аль-Аусат» 5/85. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2395, 3618, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/15.    Это значит: тот, кто почувствует отвращение своим сердцем, не имея возможности выразить своё неодобрение ни руками, ни языком, будет непричастен к греховному и выполнит свою обязанность, тот, кто по мере возможности будет выражать своё неодобрение, спасётся от подобного ослушания, а тот, кто одобрит их действия и последует за ними, и сам впадёт в грех. [1] Подразумевается, что люди признают некоторые дела этих правителей, если они будут соответствовать шариату, и откажутся признавать их в противном случае. [2] От наказания в мире ином. [3] Иначе говоря, не осудит их дела хотя бы в душе. [4] Молитва является преградой, отделяющей веру от неверия. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  запретил начинать вооружённую борьбу против правителей до тех пор, пока они не впадут в явное неверие, признаком чего станет отказ от совершения молитв.

  187 — Передают со слов ан-Ну’мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пекущихся о нерушимости границ[1] Аллаха[2] и преступающих эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам,[3] чтобы (занять места) на корабле, в результате чего одни разместились в верхней части (корабля), а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им (приходилось) проходить через разместившихся на палубе, и (в конце концов) они сказали: “А не проделать ли нам дыру (в днище), чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху?” И если они[4] предоставят их[5] самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных)». Этот хадис передали Ахмад 4/268, 273, аль-Бухари 2493, ат-Тирмизи 2173, Ибн Хиббан 297, 298, 301. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5832.  [1] Имеется в виду всё запретное. [2] Под “пекущимся о нерушимости границ Аллаха” подразумевается человек, выражающий своё порицание таким действиям, которые были запрещены Аллахом Всевышним, и прилагающий все усилия для того, чтобы не допустить или устранить подобное. [3] Распространённый метод решения спорных вопросов в доисламской Аравии, когда все заинтересованные лица писали свои имена на стрелах и смешивали их, а потом вытягивали стрелы по одной из общей связки. [4] Имеются в виду расположившиеся на палубе. [5] Речь идёт о разместившихся в трюме.

  1122 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Каждому из вас будет дан ответ, если только не станет он торопить (события) и говорить: «Я обратился с мольбой (к Аллаху), но не получил ответа!»[1] _____________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6340, Муслим 2735, Абу Дауд 1484, ат-Тирмизи 3387.

  1120 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших, и не призывайте проклятия на имущество ваше, (чтобы это случайно) не совпало с таким периодом времени, когда обращаются к Аллаху с просьбами о дарах[1], ибо тогда Он ответит вам».[2] ___________________________________________ [1] Имеется в виду такой период времени, когда мольбы людей принимаются. [2] Этот хадис приводит Муслим 3009.

936 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заучивайте Коран наизусть, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды, освобождённые от своих пут». Этот хадис передали Ахмад 1/381, 417, 423, 438, 463, аль-Бухари 5032, Муслим 790, ат-Тирмизи 2942 и ан-Насаи 2/154 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 936.  __________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам аль-Бухари со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Плохо будет, если кто-нибудь из вас станет говорить: “Я забыл такой-то и такой-то айат”, (ибо не сам он забыл,) а заставил его забыть (Аллах)[1], так продолжайте же заучивать Коран наизусть, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды(, освобождённые от пут)». [1] Подразумевается, что это было сделано по той причине, что человек не стремился к повторению и изучению Корана.

935 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стесняйтесь Всевышнего Аллаха настоящим стеснением! Тот, кто  стесняется Аллаха настоящим стеснением, пусть хранит голову и сознание. Пусть непременно сохраняет живот и то, чем (человек) заполняет (его), и пусть помнит о смерти и истлении (в могиле). Тот же, кто желает мира вечного, оставит украшения мира этого, и тот, кто поступит так, постеснялся Аллаха настоящим стеснением!”» Этот хадис передали Ахмад 1/387, ат-Тирмизи 2458, аль-Хаким 4/323, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7730. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 935, «ар-Рауд ан-надыр» 601, «Мишкатуль-масабих» 1608.

934 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постесняйтесь! Поистине, Аллах не стыдится истины. Не дозволено совокупляться с женщинами через их задний проход!» Этот хадис передал Саммавайх[1] со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (934), «Ирвауль-гъалиль» (2005). См. также хадисы №№ 126, 933, 1141, 1691, 1852, 1921, 5942. [1] Имам, хафиз, достоверный, путешественник, факъих, Абу Бишр Исма’иль ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд ибн Джубайр аль-‘Абдий, аль-Асбахани, Самавайх, автор полезных томов, которые указывают на его память и обширность его знаний. Родился в границах сто девяностых годов. Ибн Абу Хатим сказал: «Мы слышали от него (хадисы) и он заслуживающий доверия и правдивый». Абу аш-Шейх сказал: «Он был совершенным хафизом». Абу Ну’айм аль-Асбахани сказал: «Он был из числа знатоков хадисов и факъихом». Абу аш-Шейх сказал: «Он увещевал (людей) хадисами». Скончался в 267-м году по хиджре. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (13/11-13).

4297 — Сообщается, что Саубан (да будет доволен им Аллах) сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Близко то время, когда общины (неверных и заблудших) будут вместе набрасываться на вас подобно тому, как едоки приглашают друг друга к трапезе!” Кто-то спросил: “Это произойдет из-за того, что нас тогда будет мало?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны мути, рассеянной в потоке, и Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваши сердца Аллах поселит слабость/вахн/”. Кто-то спросил: “О Посланник Аллаха, а что это за слабость?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Любовь к миру этому и ненависть к смерти”». Этот хадис передали имам Ахмад (5/278), Абу Дауд (4297), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/182), ар-Руяни в «Муснаде» (25/134/2), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (8/97).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8183), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (958), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5298). Также достоверность этого хадиса подтвердили шейх Ибн Баз и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (5/106), «Тахридж аль-Муснад» (22397). — https://dorar.net/hadith/sharh/30877

  186 — Сообщается, что Абу-ль-Валид ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы поклялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что будем слушать и повиноваться[1] в нужде и благоденствии, в лёгком и трудном, даже если нас будут обделять[2], и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим (проявлений) очевидного неверия и не будем располагать доказательствами этого(, полученными) от Аллаха Всевышнего[3], и что будем говорить истину[4], где бы мы ни оказались, не боясь порицания порицающего в Аллахе».[5] Этот хадис передали Ахмад 3/441, аль-Бухари 7055 и 7199, Муслим 1709, ан-Насаи 7/139, Ибн Маджах 2866, Ибн Хиббан 4547. См. «Сахих ан-Насаи» 4160, 4162, 4163, 4164, «Сахих Ибн Маджах» 2333, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1029.  [1] Здесь речь идёт о повиновении представителям власти. [2] Имеются в виду возможные случаи  несправедливого раздела военной добычи, присвоения общественного достояния и так далее. [3] Имеется  в  виду наличие в Коране или сунне явных указаний на то, что действия правителей говорят о неверии. [4] Здесь подразумевается побуждение людей к одобряемому и попытки удерживать их от порицаемого. [5] То есть: если речь будет идти об установлениях Аллаха.

  185 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!» Этот хадис передали Ахмад 1/456, 458, аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/348/1166, Муслим 50, Абу ‘Авана в «аль-Мустахрадж» 98, 100, Ибн Хиббан 6193, аль-Байхакъи 10/90, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9784 и «Му’джам аль-Аусат» 9107, Ибн Мандах в «аль-Иман» 183. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5790.  [1] Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, не совершая молитв, не соблюдая постов и не выполняя прочих религиозных обязанностей. [2] Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного закона.

  80 (50) — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы Пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его Сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!»  Абу Рафи’ сказал: «Я рассказал (этот хадис) ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, но он не принял его от меня. Прибывший Ибн Мас’уд остановился в Къане и ‘Абдуллах ибн ‘Умар повлёк меня за собой к нему, чтобы навестить его и я отправился вместе с ним. Когда мы сели, я спросил Ибн Мас’уда об этом хадисе и он пересказал его мне таким, как я его рассказывал Ибн ‘Умару». Этот хадис передал  Муслим (50). Также этот хадис передали Ахмад (1/456, 458), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (5/348/1166),  Абу ‘Авана в «аль-Мустахрадж» (98, 100), Ибн Хиббан (6193), аль-Байхакъи (10/90), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9784) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (9107), Ибн Мандах в «аль-Иман» (183). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5790). [1] Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, не совершая молитв, не соблюдая постов и не выполняя прочих религиозных обязанностей. [2] Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного закона. — (50) — Абу Рафи’ — вольноотпущенник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передал со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не было такого Пророка (которого Аллах направлял до меня), чтобы у него не было апостолов, которые следовали его руководству и следовавшие его Сунне …», (и далее он передал) хадис похожий на тот, что передал Салих, но не упоминает в нём прибытие Ибн Мас’уда и встречу с ним Ибн ‘Умара. Этот хадис передал Муслим (50).   — https://dorar.net/hadith/sharh/23588    

  184 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое,[1] изменит это собственноручно,[2] если же он не сможет (сделать) этого (, пусть изменит это) своим языком[3], а если не сможет (и этого), то — своим сердцем[4], и это будет наиболее слабым (проявлением) веры”». Этот хадис передали Муслим 49, Абу Дауд 1140 и 4340, ат-Тирмизи 2172, ан-Насаи 8/111 и 112, Ибн Маджах 1275 и 4013, Ибн Хиббан 306. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6250, «Сахих ан-Насаи» 5023, «Сахих Ибн Маджах» 1060, 3258.  [1] Или же узнает о том,  что  совершается нечто порицаемое шариатом. [2] Например, разбив сосуды торгующих вином. [3] Например, публично осудив людей, нарушающих установления шариата. [4] Внутренне выразив своё несогласие с происходящим, если публичное осуждение  может нанести мусульманину серьёзный ущерб, и не приемля этого.

  76 (2723) — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «С наступлением вечера посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаху, и хвала Аллаху, нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища! О Аллах, прошу Тебя о благе этой ночи и благе (того, что будет) этой ночью, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла (того, что будет этой ночью). О Аллах, поистине, прибегаю к Твоей защите от нерадения, дряхлости, злополу­чия старости, искушений земной жизни и мучений могилы!”/Амсайна ва амса ль-мульку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи; ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ла-ху. Аллахумма, инни асалюка мин хайри хазихи-л-лейляти, ва хайри ма фи-ха, ва а’узу би-ка мин шарри-ха ва шарри ма фи-ха. Аллахумма, инни а’узу би-ка мин-аль-касали, ва-ль-харами, ва суиль-кибари, ва фитнати-д-дунйа, ва ‘азаби ль-къабр/». (Один из передатчиков этого хадиса) аль-Хасан ибн ‘Убайдуллах сказал: «(Передавая) мне (этот хадис), Зубайд добавил, что Ибрахим ибн Сувайд передал со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Язида, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сообщал, (что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, и Он всё может”/Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ла-ху. Лахуль-мульку, ва лахуль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/». Этот хадис передал Муслим 2723.      —