Ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10657) передал от ‘Амра ибн Шу’айба, который передал со слов своего отца, передавшего от деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра) о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Для того, кто скажет “Субхана-Ллах” сто раз до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто жертвоприношений. Для того, кто сто раз скажет “Альхамду ли-Ллях” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто осёдланных лошадей на пути Аллаха. Для того, кто сто раз скажет “Аллаху Акбар” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем освободить сто рабов. А кто скажет: “Ля иляха илля-Ллаху, вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин къадийр”, сто раз до восхода солнца и перед его закатом, то в День воскрешения не явится ни один (человек) с делами лучше, чем он, кроме того, кто произнесёт эти слова столько же, сколько он или еще больше».   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 658. На то, что иснад этого хадиса является сильным указал в «Фатхуль-Бари» (11/202) хафиз Ибн Хаджар. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/415.

  445 — Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: − Обычно после завершения погребения покойного пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (некоторое время) стоял у его (могилы), а потом говорил: «Молите (Аллаха) о прощении для вашего брата и просите, чтобы Аллах (его) укрепил, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 3221, аль-Хаким 1/370 и аль-Байхакъи 4/56. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 945.

  444 — Сообщается, что ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «…когда же вы положите меня в могилу…, постойте вокруг неё столько времени, сколько потребуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 121.

  441 — Сообщается, что (в своё время) ‘Абдуллах бин Абу ‘Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, (который совершал заупокойную молитву) по своей дочери, четырежды произнёс слова такбира. После четвёртого раза он простоял ещё столько времени, сколько проходило между двумя такбирами (во время молитвы), моля Аллаха о прощении для (своей дочери) и обращаясь к Нему с мольбами (за неё), а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».[1]           В другой версии (этого хадиса сообщается, что его передатчик сказал): − И он четырежды произнёс слова “Аллах велик”, после чего оставался (на своём месте так долго), что мы даже подумали, что он произнесёт слова такбира и в пятый раз, однако потом он произнёс слова таслима, повернувшись направо и налево, когда же он закончил (молиться), мы спросили его: «Что это?» (В ответ нам) он сказал: «Поистине, (перед) вами я делаю не больше того, что на моих глазах делал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! (или: так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!)»[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Байхакъи 4/42. Хафиз ибн Хаджар сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. Его передали Ибн аль-Мунзир, ат-Тахави, аль-Хаким и аль-Байхакъи. В нем присутствует Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджри, который является слабым по мнению всех имамов. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/181. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/372. [2] Этот хадис приводит аль-Хаким 1/360, сказавший: «Достоверный хадис». Как указывает аль-Альбани, это утверждение является спорным. Вслед за этими словами аль-Хакима, имам аз-Захаби сказал: «Ибрахима считают слабым». Это из-за его плохой памяти, на что указывал хафиз Ибн Хаджар, который в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый в хадисах, он возводит к пророку хадисы, которые останавливаются на сподвижниках». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/373. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Достоверным является то, что передается по другому пути, часть которого восходящая, а другая — прерванная. См. «Ахкамуль-джанаиз» 162.

  440 — Сообщается, что Василя бин аль-Аска‘, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с нами совершал заупокойную молитву по одному мусульманину, и я слышал, как он сказал: «О Аллах, поистине, такой-то, сын такого-то, находится под Твоим покровительством и защитой, упаси же его от искушений могилы и мук огня, ведь Ты способен выполнять обещания и достоин похвалы! О Аллах, прости и помилуй его, ведь Ты − Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инна фуляна-бна фуляна фи зиммати-кя ва хабли дживари-кя, фа-кы-хи фитната-ль-кабри ва ‘азаба-н-нари, ва Анта ахлю-ль-вафа’и ва-ль-хамд! Аллахумма, фа-гфир ля-ху, ва-рхам-ху, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахим!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/491, Абу Дауд 3202, Ибн Маджах 1499, Ибн Хиббан 3074. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Ахкамуль-джанаиз» 125, «Мишкат аль-масабих» 1677, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/371.

  437 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, малым и старым, мужчинам и женщинам, присутствующим и отсутствующим! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по (установлениям) ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него[1] и не подвергай нас испытаниям после него[2]! /Аллахумма-гфир ли-хаййи-на ва маййити-на, ва сагыри-на ва кябири-на, ва закари-на ва унса-на, ва шахиди-на ва га’иби-на! Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи ‘аля-ль-ислами, ва ман таваффайту-ху мин-на, фа таваффа-ху ‘аля-ль-иман! Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-нна ба‘да-ху!/»[3]     В той версии этого хадиса, которую приводит только Абу Дауд, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили, не (утрачивая) веры, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в исламе! /Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи ‘аля-ль-имани, ва ман таваффайту-ху мин-на, фа таваффа-ху ‘аля-ль-ислам!/» − однако в большинстве сводов хадисов приводится та версия, которая была приведена нами. ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду награда, полагающаяся такому человеку, который проявляет должное терпение во время всевозможных испытаний и лишений. [2] То есть после его смерти. [3] Этот хадис приводят Ахмад 2/368, Абу Дауд 3201, ат-Тирмизи 1024, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1080, Ибн Маджах 1498, Аль-Хаким 1/358, Ибн Хиббан 3070 и аль-Байхакъи 4/41. Аль-Хаким Абу ‘Абдуллах сказал: «Этот хадис удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 3201, «Мишкат аль-масабих» 1675, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/369.

  436 — Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал: «О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его[1], и окажи ему милость[2], и окажи ему хороший приём[3], и сделай место его входа[4] просторным, и омой его водой, снегом и градом[5], и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в рай, и защити его от мук могилы и от мук огня! /Аллахумма-гфир ля-ху[6], ва-рхам-ху, ва ‘афи-хи, ва-‘фу ‘ан-ху, ва акрим нузуля-ху, ва васси‘ мадхаля-ху, ва-гсиль-ху би-ль-ма’и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва наккы-хи мин аль-хатайа кя-ма наккайта-с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль-ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауджан хайран мин зауджи-хи, ва адхыль-ху-ль-джанната ва а‘ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азаби-н-нар!/» − и я даже сам захотел оказаться на месте покойного[7].[8]     В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…и защити его от искушения и мучений могилы… /…ва кы-хи фитната-ль-кабри ва ‘азаба-ль-кабр…/» ____________________________________________________________________ [1] Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы. [2] Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, касающихся исполнения религиозных обязанностей. [3] То есть сделай его удел в раю хорошим; приведи его к высокому месту. [4] Имеется в виду могила. [5] Здесь метафорически выражается просьба об оказании покойному всех видов милостей  и даровании ему прощения за все его грехи и упущения. [6] “Ху” – слитное местоимение мужского рода единственного числа третьего лица, которое употребляется в тех случаях, когда речь идёт о мужчине. Если с мольбой обращаются за покойную женщину, вышеупомянутое местоимение во всех случаях заменяется на слитное местоимение женского рода единственного числа третьего лица “ха”, например: «Аллахумма-гфир ля-ха ва-рхам-ха, ва ‘афи-ха, ва-‘фу ‘ан-ха…», и так далее. [7] ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он хотел бы оказаться на месте покойного, чтобы пророк, да благословит его Аллах и да  приветствует, мольбы которого принимались Аллахом, обратился с такими мольбами и за него. [8] Этот хадис приводит Муслим 963.

  434 — Абу Рафи‘ Аслама, вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах сорок раз простит того, кто, обмыв покойного, скроет (от других то, что он узнал) о нём».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Байхакъи 3/395 и аль-Хаким 1/354 и 362, сказавший: «Он является достоверным и отвечает условиям Муслима». Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что на всех передатчиков этого хадиса опирались в «ас-Сахих». См. «Маджма’у-з-заваид» 3/21. Хафиз аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «ат-Тальхис» 1/505, «ад-Дирая» 140, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3492, «Ахкамуль-джанаиз» 69, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/362.

  432 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) негр /или: негритянка/, подметавший полы в мечети, умер. (Когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил о нём, ему сказали: «Он умер». (Услышав об этом,) он воскликнул: «И вы ничего не сказали мне?! Покажите мне его /или: её/ могилу!» − после чего пришёл к этой могиле и совершил над ней заупокойную молитву.[1] ____________________________________________________________________ [1] Аль-Бухари 1337, Муслим 956.

  431 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил своим сподвижникам о смерти негуса[1].[2] ____________________________________________________________________ [1] Негус – титул императора Эфиопии. [2] В этом хадисе, приводимом аль-Бухари 1245 и Муслимом 951, сказано: «Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил (людям) о кончине негуса в тот самый день, когда он умер.* (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы, построил (людей) рядами и четырежды произнёс слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”».** * Речь идёт о событиях, относящихся к 630 г. ** Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому.

  428 — Му‘авийа бин Курра бин Ийас передал, что его отец, да будет доволен им Аллах, сказал: − (В своё время) куда-то исчез один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который стал спрашивать о нём. (Люди) сказали: «О посланник Аллаха, умер его маленький сын, которого ты видел». Спустя некоторое время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повстречавший этого человека, спросил его о сыне, и тот сообщил ему, что он умер. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал утешать его, а потом спросил: «О такой-то, что бы ты предпочёл: наслаждаться (общением с) ним всю твою жизнь или подойти завтра к любым из врат рая и обнаружить, что он опередил тебя и открывает перед тобой (эти врата)?» Тот ответил: «О пророк Аллаха, конечно, я предпочёл бы, чтобы он первым оказался в раю и открыл мне (его врата)!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это (будет дано) тебе!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит ан-Насаи 2088. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис достоверный! Странным является то, что ан-Навави ограничился тем, что назвал его иснад хорошим, ведь его назвали достоверным Ибн Хиббан (2947) и аль-Хаким (1/384), и у него есть шàхид у имама Ахмада (5/34). См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/154. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7963, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2088.

  427 — Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − (В своё время) дочь[1] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послала к нему (человека, чтобы пригласить его к себе, так как) её сын находился при смерти. Однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отослал (этого человека обратно, велев ему) приветствовать их и сказать: «Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах. [2] Часть длинного хадиса, приводимого аль-Бухари 1284 и Муслимом 923.

    426 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах будет оказывать помощь (Своему) рабу, пока сам раб оказывает её брату своему».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть длинного хадиса, приводимого Муслимом 2699.

Хадис: «Если кто-нибудь навестит больного, срок жизни которого ещё не истёк, и, (находясь) у него, семь раз скажет: “Прошу Великого Аллаха, Господа великого престола, исцелить тебя» — Са’ид ибн Джубайр передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь[1] навестит больного, срок жизни которого ещё не истёк, и, (находясь) у него, семь раз скажет: “Прошу Великого Аллаха, Господа великого Трона, исцелить тебя /Асъалю-Ллахаль-‘Азыма, Раббаль-‘арши-ль-‘азыми, ан йашфийака/”, Аллах обязательно исцелит его от этого недуга». Этот хадис передали имам Ахмад (1/239), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (536), Абу Дауд (3106), ат-Тирмизи (2083), аль-Хаким (1/342). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6388), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1498), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3480). [1] Имеется в виду кто-нибудь из мусульман. — https://dorar.net/hadith/sharh/35214

  421 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к своему сыну Ибрахиму, да будет доволен им Аллах, когда тот уже еле дышал, и из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф воскликнул: «И ты (плачешь), о посланник Аллаха?!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис аль-Бухари (1303) и приводит полностью, а Муслим (2315) − частично. В переводе этого хадиса между словами «И ты (плачешь), о посланник Аллаха?!» и «(На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, глаза плачут…», пропущены слова: «О Ибн ‘Ауф, поистине, это − (проявление) сострадания!». прим. Фарук.

  420 — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали сына[1] его дочери, который уже находился при смерти, глаза посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наполнились слезами. (Увидев это,) Са’д спросил (его): «Что это, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Это − милосердие, которое Аллах Всевышний вложил в сердца Своих рабов, а Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих».[2] ____________________________________________________________________ [1] Возможно, что на самом деле речь идёт не о мальчике, а о девочке, внучке пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Умама бинт Зайнаб, отцом которой был Абу-ль-‘Ас бин ар-Раби‘. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1284 и Муслим 923.

  419 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Когда Са’д бин ‘Убада[1] заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его вместе с ‘Абд ар-Рахманом бин ‘Ауфом, Са’дом бин Абу Ваккасом и ‘Абдуллахом бин Мас’удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев, что он лишился чувств, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Он уже умер?» (Люди) ответили: «Нет, о посланник Аллаха», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, увидев же, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: «Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы, (текущие из) глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям за это, − и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) указал на свой язык − или милует (за это)![2]»[3] ____________________________________________________________________ [1] Вождь племени бану хазрадж, одного из двух племён ансаров. [2] В данном случае это означает, что если люди будут громко причитать в случае смерти близких, их ждёт наказание, а если  будут говорить только то, что не запрещается шариатом, и откажутся от причитаний, Аллах Всевышний наградит их. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 1304 и Муслим 924.

  417 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два (дела, которые совершают) люди, являются (признаком) их неверия: поношение происхождения (других)[1] и громкие причитания по покойному[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] Это значит, что если родители мусульманина состояли в признаваемом шариатом законном браке, то их запрещается порочить, утверждая, например, что такой-то на самом деле не является сыном или братом такого-то, так как это бросает тень на родителей человека и наносит оскорбление ему самому. [2] Имеется в виду либо то, что такие дела и нравы присущи неверным, либо то, что они могут привести человека к неверию. Иначе говоря, речь идёт о проявлениях малого неверия, что не ставит человека вне рамок религии. [3] Этот хадис приводит Муслим 67.

  416 — Сообщается, что Умм ‘Атыййа Нусайба, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Принимая от нас[1] клятву (на верность исламу), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас обещание не причитать по покойным».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду женщины. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1306 и Муслим 936.

  415 — Передают со слов Абу Бурды[1], что (однажды) тяжело заболевший Абу Муса, да будет доволен им Аллах, голова которого покоилась на коленях одной женщины из его семьи[2], лишился чувств. Она принялась громко причитать, он же ничего не мог сказать ей, а когда пришёл в себя, сказал: «Я не имею отношения к тем, от кого отстранялся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он же, поистине, отстранялся от кричащей, обривающей и разрывающей![3]»[4] ____________________________________________________________________ [1] Абу Бурда − сын Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. [2] Имеется в виду Сафиййа, жена Абу Мусы, да будет доволен им Аллах. [3] Здесь речь идёт о женщинах, совершающих вышеуказанные действия в знак скорби по покойному. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 1296 и Муслим 104.