153 – Сообщается, что Бакр ибн Мàзи’ сказал: — Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Язид рассказывал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует оставлять мочу в тазу дома, ибо, поистине, ангелы не заходят в дом, где застаивается моча. И не мочись в месте своего купания!» Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (2077) с хорошим иснадом, аль-Хаким (1/167 и 185)[1], который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 153, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2516. [1] Аль-Хаким этот хадис не приводит, возможно, что это ошибка переписчика. По указанным страница приводится хадис ‘Абдуллы ибн аль-Мугаффаля, который приводится в этой книге через один хадис, но из-за того, что он слабый, он приведён в другой части этой книги со слабыми хадисами. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/174.      

152 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал мочиться в стоячую воду». Этот хадис передали Муслим (281), Ибн Маджах (343), ан-Насаи (1/34). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 152, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6814, «Сахих Ибн Маджах» 278.    

  151 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто не будет поворачиваться лицом и спиной в сторону къиблы при справлении нужды, запишут одно благое дело и сотрут бремя одного прегрешения”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (1321) и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «ас-Сахихе». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 151.  

  150 — Сообщается, что Макхуль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться у дверей мечетей». Этот хадис передал Абу Дауд в своём «Марасиле» (3). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 150.  

  148 — Передают со слов Хузайфы ибн Усайда, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На того, кто мешает мусульманам на их дорогах, обязательно (падёт) их проклятие». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3050) с хорошим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 148, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5923, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2294.  

  147 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Остерегайтесь трёх поступков, которые навлекают проклятие”. Люди спросили: “А что это, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Это то, когда кто-то из вас садится в тени, где останавливаются (люди) или на дороге или в стоячую воду”». Этот хадис передал Ахмад 1/299. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 147, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 113, «Ирвауль-гъалиль» 62. ______________________________________ Аль-Мунави сказал: «“Это то, когда кто-то из вас садится” — то есть для справления своей нужды и справляет её. “В тени” — то есть всякая тень, будь то от стены, дерева и др». См. «Файдуль-Къадир» 1/137.

  146 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Остерегайтесь трех вещей, которые навлекают проклятие: испражнение в источники воды, на прохожей части дороги, (где ходят люди) и в тени”». Этот хадис передали Абу Дауд (26), Ибн Маджах (328). Оба они передали его от Абу Са’ида аль-Химьяри, передавшего от Му’аза. Абу Дауд сказал: «Этот хадис отосланный/мурсаль/», имея ввиду, что Абу Са’ид не застал Му’аза.[1] Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 146, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 112, «Сахих Аби Дауд» 21, «Ирвауль-гъалиль» 62. ___________________________________ Аль-Хаттаби сказал: «Здесь под (словом) “тень” подразумевается та тень, где люди собираются для отдыха и те места, где они останавливаются. И не запрещается справлять нужду под каждой тенью, поскольку известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справил нужду в пальмовой чаще, которая непременно имела тень». Аль-Мунави сказал: «“и в тени” – где собираются люди для дозволенного и т.п., всякое место, которое они выбирают для решения своих житейских вопросов, которые дозволены (шариатом)». См. «Файдуль-Къадир» 1/136-137. [1] Этот хадис отвергали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» 1/83 и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» стр. 38, поскольку он является прерванным из-за того, что Абу Са’ид аль-Химьяри не слышал хадисы со слов Му’аза, и также этот аль-Химьяри является неизвестным передатчиком, как об этом сказано в «ат-Такъриб» и «аль-Мизан». Однако, у этого хадиса есть другие, подтверждающие его сообщения/шавахид/, которые возводят его до степени хорошего. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/100.  

4 — Книга очищения — 1 – Угроза тем, кто испражняется на дорогах или в местах отдыха людей или в их источниках, и побуждение не поворачиваться лицом и спиной в сторону къиблы (при справлении нужды). —   145 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что  (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь двух проклинающих!»[1] (Люди) спросили: «А что такое два проклинающих о посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Это проклинающие) того, кто испражняется на дороге, (по которой ходят) люди, и в тени, (где они останавливаются)». Этот хадис передали Муслим 269 и Абу Дауд 25 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 145, «Ирвауль-гъалиль» 1/100, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 110, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/459, «Мишкат аль-масабих» 339. [1] Подразумевается, что следует остерегаться совершать две вещи, которые навлекают на людей проклятия других. —  

  141 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Люди всегда сбивались с истинного пути, после того как становились на него, только из-за споров”, а затем (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) прочитал (следующий аят): “Они приводят его тебе в пример только для того, чтобы поспорить[1]”». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3253), Ибн Маджах (48), Ибн Аби ад-Дунья в «Китаб ас-Самт» (136), и др. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (141), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (180), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5633), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (101). [1] Сура «аз-Зухруф», 43:58.  

  139 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я ручаюсь за дом в окрестностях рая, за дом посреди рая и за дом в верхних пределах рая для того, кто станет отказываться от споров, даже если и будет прав, и для того, кто не станет лгать даже в шутку, и для благонравного”». Этот хадис передали аль-Баззар и ат-Табарани в трёх своих «Му’джамах» и в нём (иснаде) присутствует Сувайд ибн Ибрахим Абу Хатим. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 139.  

11 — Глава: Предостережение от споров, препирательств, тяжб и одоления (в спорах другого) и побуждение к оставлению этого для того, кто прав и не прав.         138 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто откажется от спора, в котором он будет не прав, построят дом в окрестностях Рая, и для того, кто откажется от этого, даже если он будет прав, построят (дом) посреди него, а для того, кто усовершенствует свой нрав, построят (дом) в верхних его пределах». Этот хадис передали Абу Дауд (4800), ат-Тирмизи (1993) и текст принадлежит ему, Ибн Маджах (51), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8017).  Ат-Тирмизи  сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (138, 2648), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (273), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1464), «Сахих Аби Дауд» (4015).  

  137 — Передают со слов Умм Фадль — матери ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что однажды ночью, будучи в Мекке, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и трижды сказал: «О Аллах, довёл ли я!» Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, который часто обращался к Аллаху с мольбами и был смиренным, встал и сказал: «О, Аллах! Да (мы свидетельствуем)! Ты (посланник Аллаха) усердно призывал и наставлял!» И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, вера непременно одержит верх так, что возвратит неверие в то место, откуда оно изошло и Ислам перейдёт моря. И настанет для людей такое время, когда они будут изучать Коран, изучать и читать его, а потом говорить: “Мы читали (Коран) и узнали, и кто же лучше нас?” – но будет ли в них хоть какое-нибудь благо?» (Сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, кто же эти (люди)?» Он ответил: «Они из вашего числа и они послужат топливом для Огня». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (13019) и его иснад хороший, если на то воля Аллаха. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 137.  

  136 — Также этот хадис передали Абу Я’ля (аль-Муснад 6698), аль-Баззар и ат-Табарани из хадиса аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (136).  

135 — Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам будет одерживать верх, пока купцы не перестанут часто пересекать моря а конница – сражаться на пути Аллаха. Затем появятся люди, которые будут читать Коран и говорить: “Кто лучше нас читает и знает Коран? Кто лучше нас знает религию? Кто лучше нас разбирается в вопросах мусульманского права (фикха)?”» Потом он спросил своих сподвижников: «Есть ли в таких (людях) какое-нибудь благо?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают об этом лучше». (И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Эти (люди будут) из вашей среды и из числа (членов) этой (мусульманской) уммы и они послужат топливом для Огня». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6242) и аль-Баззар (Кашф 173) с неплохим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 135. _____________________________________ В  «Афат аль-‘ильм» говорится: «Знание – это дар Великого и Могущего Аллаха обладателям чистых сердец, которые не стремятся к высокому положению на этой земле и не желают творить нечестие. Оно горе для тех, которые совершают свои поступки не ради лика Аллаха и направляют свои устремления не к Нему. Поэтому они часто выставляют себя людьми знающими и превозносятся этим. Но если бы они поразмыслили, то обратились бы к самим себе и поняли, что все в руках Аллаха и что Аллах произвел на свет людей из утроб их матерей не знающими ничего. Затем Он научил их, предоставив им средства приобретения знания и даровав  способность понимать. После чего Он оказал им милость, устранив все препятствия, возникшие у них на пути знания, и отвратив все преграды, отвлекавшие их от его приобретения»[1]. [1] Мухаммад ибн Са’ид ибн Раслян. «Афат аль-‘ильм», с. 472.

  Хадис: «Есть два слова, которые любит Милостивый…»         Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть два слова[1], которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах[2] они будут тяжелы. (Это слова) “Пречист Аллах и хвала Ему, пречист Аллах Великий! /Субхана-Ллахи ва бихамдихи, субханаЛлахиль-‘Азым!/”».  Этот хадис передали Ахмад (2/232), аль-Бухари (7563), Муслим (2694), ат-Тирмизи (3467), и др.       Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1) Дозволенность рифмованной речи в призыве, если это выглядит непринужденно и не целенаправленно. 2) Утверждение атрибута любви Всевышнему Аллаху. 3) Дела примут физическую форму в Судный день и будут взвешены на Весах. 4) Поступки людей в Судный день будут поставлены на Весы. 5) Разъяснение величия милости Аллаха, а это его вознаграждение в большом количестве за маленькие дела. 6) Побуждение к неуклонному произношению этого зикра и постоянству в этом, так как все возложенные на человека дела тяжки для душ, а это, напротив, легкое дело. Но несмотря на это, оно будет тяжёлым на Весах так же, как и тяжёлыми будут трудные дела, в которых не допустимы никакие упущения. 7) Аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) завершил свой «Сахих» этим хадисом, который также является последним в «Книге единобожия», указывая на то, что сердцевина таухида (единобожия) и его цель – это очищение Истинного и возвеличивание Его высочайшими качествами, и восхваление Его за Его великие милости. См. «Бахджатун-назырин», 2/495. [1] Имеются в виду фразы. [2] Имеются в виду те Весы, на которых в Судный день будут взвешены дела людей.         https://dorar.net/hadith/sharh/3021

  134 — Передают со слов Убаййи ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Однажды) Пророка Мусу, обратившегося с проповедью к израильтянам, спросили: “Кто из людей обладает наибольшим знанием?” − и он ответил: “Самым знающим являюсь я”, oднакo Аллах выразил ему (за это) порицание, ибо Муса должен был ответить, что это известно только Аллаху. И Аллах ниспослал ему в откровении: “Поистине, у места слияния двух морей (живёт) один из рабов Моих[1], который знает больше, чем ты!” (Муса) спросил: “О Господь мой, как мне найти его?” − и ему было сказано: “Положи в корзину рыбу (и отправляйся в путь, а раб этот) будет там, где ты потеряешь её”». Далее он привёл хадис о его встрече с аль-Хадиром: «И (Муса с аль-Хадиром) отправились в путь по берегу моря, (поскольку) у них не было корабля, (а вскоре неподалёку) появился какой-то корабль, и они попросили (моряков) взять их на борт. Аль-Хадир был известен (этим людям), и они взяли их, не потребовав никакой платы. (Через некоторое время) прилетел воробей, который сел на борт корабля и раз или два зачерпнул клювом воды из моря. (Увидев это,) аль-Хадир сказал: “О Муса, знание(, полученное) тобой и мной, уменьшило знание Аллаха настолько же, насколько (та малость воды, что уместилась в) клюве воробья, уменьшила море!”[2]» И он привёл этот длинный хадис. В другой версии этого хадиса сказано: «Однажды, когда Муса шёл с группой израильтян, к нему подошёл какой-то человек и спросил его: “Знаешь ли ты кого-нибудь, кто знает больше тебя?” Муса ответил: “Нет”. Тогда Аллах ниспослал Мусе откровение: “Это не так! (Есть) Наш раб аль-Хадир”. И Муса попросил показать ему путь к нему». Этот хадис передали аль-Бухари (122), Муслим (2380) и др. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 134, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4357). [1] Имеется в виду аль-Хадир, которого именуют также аль-Хидр, Хизр и т. д. Аль-Хадир являлся одним из пророков, живших во времена Мусы, мир им обоим. [2] Иными словами, не уменьшило его совсем.

  133 — Также его передал Ахмад (1/22 и 44) из хадиса Умара ибн аль-Хаттаба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 133, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1554. ______________________________________ Аль-Мунави комментируя слова «всяких красноречивых лицемеров» сказал: «То есть знающий говорун, но с невежественным сердцем, испорченным вероубеждением, обольщающий людей своим болтливым языком, вследствие чего множество людей, которые следуют за ним, совершают ошибки». См. «Файдуль-Къадир» 1/221.

  132 — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал:

  131 — Передают со слов сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Джундуба ибн ‘Абдуллах аль-Азди, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто учит добру людей, но забывает себя, подобен светильнику, который светит людям, но сжигает самого себя». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1681) и его иснад хороший если на то воля Всевышнего Аллаха. Шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 131.  

  130 — Передаётся, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто учит людей добру, но забывает себя, подобен фитилю, который даёт свет людям, но сжигает себя”». Этот хадис передал аль-Баззар. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 130.  

  128 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения, ноги сына Адама не сдвинутся с места, пока он не будет спрошен о пяти (вещах): о его жизни, как он её провёл; о его молодости, как он её использовал; о его имуществе, как он его приобрёл и на что тратил; и что он делал из того, что он знал!» Этот хадис также передали ат-Тирмизи (2416) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1874). См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/101. Ат-Тирмизи сказал: «Это хадис редкий и мы знаем его только из хадиса Ибн Мас’уда от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданного в хадисе Хусайна ибн Къайса». Хафиз (аль-Мунзири) сказал: «Этот Хусайн — Ханаш, и его назвал заслуживающим доверия Хусайн ибн Намир, ва другие называли его слабым (передатчиком). И  данный хадис является хорошим с другими его путями, если прибавить его к предыдущему хадису, но Аллах знает об этом лучше всех!»   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 128, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 946.  

  127 — Также его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1875) из хадиса Му’аза ибн Джабаля, передавшего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения раб (Аллаха) не сдвинется с места, пока не будет спрошен о четырёх (вещах): о жизни его: как он её провёл?, и о молодости его: как он его использовал?, и о имуществе его: как он приобрёл его и на что потратил?, и о знании его: на что он его употребил?» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 127.