301 ( صحيح)
إذا أراد أحدكم من امرأته حاجته فليأتها و إن كانت على تنور
( حم طب ) عن طلق بن علي .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (301).
[1] То есть пусть совершает с ней совокупление если желает. См. «Файдуль-Къадир».
—
302 ( صحيح )
إذا أرادَ الله بالأميرِ خَيْراً جَعَلَ لهُ وزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وإنْ ذَكَرَ أعانَهُ وإذا أرادَ بِهِ غيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لم يُذَكِّرْهُ وإنْ ذَكَرَ لم يُعِنْهُ
( د هب ) عن عائشة .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (302).
—
303 ( صحيح )
إذا أرادَ الله بِأهْلِ بَيْتٍ خَيْراً أدْخَلَ عَلِيْهُم الرِّفْقَ
( حم تخ هب ) عن عائشة ( البزار ) عن جابر .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (303).
—
304 ( صحيح )
إذا أرادَ الله بِعَبْدٍ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ قِيلَ: كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ؟ قال: يَفْتَحُ لَهُ عَمَلاً صالِحاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْتِهِ حَتَّى يَرْضى عليه مَنْ حَوْلَهُ
( حم ك ) عن عمرو بن الحمق .
«Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то он использует его». (Люди) спросили: «А как Он использует его?» Он ответил: «Он внушает ему (совершать) праведные деяния перед смертью, так что окружающие становятся довольными им». Этот хадис передали Ахмад 5/224, аль-Хаким 1/490, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 304.
—
305 ( صحيح )
إذا أرادَ الله بِعَبْدٍ خَيْراً اسَتَعْمَلَهُ قيلَ: كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ ؟ قال: يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صالِحٍ قَبْلَ المَوْتِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عليه
( حم ت حب ك ) عن أنس .
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то Он использует его”. (Люди) спросили: “А как Он использует его?” Он ответил: “Он помогает ему (совершать) праведные деяния перед смертью, а затем умерщвляет его в этом состоянии”». Этот хадис передали Ахмад 3/120, ат-Тирмизи 2142, Ибн Хиббан 341 и аль-Хаким 1/490.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 305.
—
306 ( صحيح )
إذا أرَادَ الله بِعَبْدٍ خَيْراً طهَّرَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ قالوا وَما طهُورُ العَبْدِ قالَ عَمَلٌ صالِحٌ يُلْهِمُهُ إِيَّاهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ عليْهِ
( طب ) عن أبي أمامة .
306 — Сообщается, что Абу Умама сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если Аллах желает (Своему) рабу добра, то Он очищает его перед его смертью”. (Люди) спросили: “А в чём заключается очищение этого раба?” Он ответил: “Праведное деяние, (совершение) которого внушается ему, пока Он не умерщвляет его на этом”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7900.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 306.
307 ( صحيح )
إذا أرَادَ الله بِعَبْدٍ خَيْراً عَسَلَهُ قِيلَ: وما عسلهُ ؟ قالَ: يَفْتَحُ لَهُ عَمَلاً صالِحاً قَبْلَ مَوْتَهِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عليْهِ
( حم طب ) عن أبي عنبة .
307 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если Аллах желает Своему рабу блага, Он делает его приятным». Люди спросили: «А в чем заключается его приятность?» Он ответил: «(Аллах) внушает ему (совершение) праведных дел перед смертью и умерщвляет его на этом». Этот хадис передали Ахмад (4/200), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Абу ‘Инаба, да будет доволен им Аллах. 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (307), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1114), «Сунна» Ибн Абу ‘Асыма (400).
_________________________________________
«Он делает его приятным» — то есть люди начинают отзываться о нём с похвалой. См. «Файдуль-Къадир» (1/256).
308 ( صحيح )
إذا أَرَادَ الله بِعَبْدِهِ الخَيْرَ عَجَّلَ لهُ العُقُوبَةَ في الدُّنْيا وَإذا أرَادَ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوافِيَ بِهِ يَوْمَ القِيامَةِ
( ت ك ) عن أنس ( طب ك هب ) عن عبدالله بن مغفل ( طب ) عن عمار بن ياسر ( عد ) عن أبي هريرة .
308 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если Аллах желает Своему рабу блага, Он подвергает его наказанию уже в этом мире, а когда Аллах желает рабу Своему зла, Он не (наказывает) его за грехи его, чтобы сполна воздать ему в День воскрешения». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2396), аль-Хаким (4/651) со слов Анаса; ат-Табарани, аль-Хаким и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» со слов ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля; ат-Табарани со слов ‘Аммара ибн Ясира; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (308), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3407), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1220), «Рияду-с-Салихин» (44).
309 ( صحيح )
إذا أرَادَ الله بِقَوْمٍ عَذَاباً أصابَ العَذَابُ مَنْ كانَ فِيهِمْ ثُمَّ بُعِثُوا على أعْمالِهِمْ
( ق ) عن ابن عمر .
309 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда Аллах посылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто находится среди (этих людей), а потом их воскресят (и будут судить) по делам их». Этот хадис передали Ахмад (2/110), аль-Бухари (7108) и Муслим (2879).
Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (309, 401).
310 ( صحيح )
إذا أرَادَ الله خَلْقَ شَيْءٍ لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ
( م ) عن أبي سعيد .
310 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если Аллах захочет что-то создать, то этому ничто не помешает». Этот хадис передал Муслим (1438).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (310).
_________________________________________________________________________
Передают со слов Абуль-Вадака о том, что он слышал, как Абу Са’ид аль-Худри говорил: «Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о предохранении/‘азль/ и он сказал: “Не из каждой жидкости появляется ребёнок, а если Аллах захочет что-то создать, то этому ничто не помешает”».
311 ( صحيح )
إذا أرَادَ الله قَبْضَ عَبْدٍ بِأرْضٍ جَعَلَ لَهُ فِيها حاجَةً
( طب حم حل ) عن أبي هريرة .
311 — Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда Аллах желает умертвить (Своего) раба в какой-либо земле, Он делает так, чтобы у него появилась там нужда». Этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (311).
312 ( صحيح )
إذا أرَدْتَ أنْ تَبْزُقَ فَلا تَبْزُقْ عن يَمِينِكَ وَلَكِنْ عَنْ يَسارِكَ إنْ كانَ فارِغاً فإِنْ لَمْ يَكُنْ فارِغاً فَتَحْتَ قَدَمِكَ
( البزار ) عن طارق بن عبدالله .
312 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если захочешь сплюнуть, не сплевывай справа от себя, сплевывай от себя слева, если там есть место, а если же нет места, то себе под ногу». Этот хадис передал аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 2079 со слов Тарикъа ибн Абдуллы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 312.
313 ( صحيح )
إذا أرْسَلْتَ كِلاَبَكَ المُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ الله فَكُلْ مِمَّا أمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلْنَ إلاَّ أنْ يَأكُلَ الكَلْبُ فإِنِّي أخافُ أنْ يَكُونَ إنَّما أمْسَكَهُ على نَفْسِهِ وإِنْ خالَطَهَا كِلاَبٌ مِنْ غَيْرِها فلا تأكُلْ فإنَّكَ لا تَدْري أيّها قَتَلَ وَإِنْ رَمَيْتَ الصَّيْدَ فَوَجَدْتَهُ بَعْدَ يَوْمٍ أوْ يَوْمَيْنِ لَيْسَ بِهِ إلاَّ أثَرُ سَهْمِكَ فَكُلْ وإِنْ وَقَعَ في المَاءِ فلا تأكُلْ
( ق 4 ) عن عدي بن حاتم .
313 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда спустишь своих обученных собак и при этом упомянешь имя Аллаха, то ешь из того, что они поймают для тебя, даже если они убьют (дичь). Но это только, если собака не станет есть (дичь), поскольку (в таком случае) я опасаюсь, что он поймала ее для себя. Если же с ней смешались другие собаки, то не ешь это, ибо, поистине, ты не знаешь которая из них убила ее. И если ты подстрелишь дичь и найдешь ее через день или два и нет на ней помимо твоей стрелы других следов, то ешь это, но если она упала в реку, то не ешь ее». Этот хадис передали аль-Бухари 5483, 5487 и 7397, Муслим 1929, Абу Дауд 2848, ат-Тирмизи 1465, ан-Насаи 4263, Ибн Маджах 2617 со слов ‘Ади ибн Хатима.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 313.
314 ( صحيح )
إذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ وإِذَا أكَلَ فَلاَ تَأكُلْ فإِنَّما أمْسَكَ على نَفْسِهِ وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَهُ كَلْباً آخَرَ فلا تأكُلْ فَإِنَّما سَمَّيْتَ على كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ على كَلْبٍ آخَرَ
( ق ) عن عدي بن حاتم .
314 — Сообщается, что ‘Ади ибн Хатим сказал:
«Посланник Аллаха сказал: “Когда спустишь свою обученную собаку и она убьет (дичь), то ешь это. Если же она (начала) есть, то не ешь это, так как она поймала ее для себя. Если ты найдешь вместе с ней другую собаку, то (также) не ешь это, поскольку ты помянул имя Аллаха над своей собакой, и не делал этого над другой». Этот хадис передали аль-Бухари 175 и Муслим 1929.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 314.
315 ( صحيح )
إذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُكَلَّبَ وَذَكَرْتَ وَسَمَّيْتَ فَكُلْ ما أمْسَكَ عَلَيْكَ كَلْبُكَ المُكَلَّبُ وَإِنْ قَتَلَ وَإِنْ أرْسَلْتَ كَلْبَكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُكَلَّبٍ وَأدْرَكْتَ ذَكاتَهُ فَكُلْ وَكُلْ ما رَدَّ عَلَيْكَ سَهْمُكَ وَإِنْ قَتَلَ وَسَمِّ الله
( حم ق 3 ) عن أبي ثعلبة .
315 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда спустишь свою обученную собаку и при этом вспомнишь и упомянешь имя Аллаха, то ешь то, что поймает для тебя твоя обученная собака, даже если она убьет (дичь). И даже если ты спустишь свою необученную собаку и настигнешь ее жертву, то ешь это. Также ешь то, что возвращает тебе твоя стрела, а если она (уже) мертва, то помяни имя Аллаха». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи 1797, ан-Насаи, со слов Абу Са’ляба, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (315).
316 ( صحيح )
إذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ فاذْكُر اسْمَ الله فإِنْ أمْسَكَ عَلَيْكَ فأدْرَكْتَهُ حَيّاً فاذْبَحْهُ فإِنْ أدْرَكْتَهُ قدْ قَتَلَهُ وَلَمْ يأكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ وَإنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْباً غَيْرَهُ قدْ قَتَلَ فلا تأكلْ فإِنَّكَ لا تَدْرِي أيّها قَتَلَهُ وَإِنَّ رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فاذكُرِ اسْمَ الله فإِنْ غابَ عنْكَ يَوْماً فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إلاَّ أثَرَ سَهْمِكَ فكلْ إنْ شِئْتَ وإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً في المَاءِ فلا تأكُلْ فإِنَّكَ لا تَدْرِي المَاءُ قَتَلَهُ أوْ سَهْمكَ ؟
( م ن ) عن عدي بن حاتم .
316 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда спустишь свою собаку, помяни имя Аллаха. Если она схватит для тебя (какое-нибудь животное) и ты застанешь его в живых, заколи его; если (увидишь), что (собака уже) убила (животное), но ничего не съела, (можешь) есть его (мясо), если же ты обнаружишь рядом со своей собакой другую собаку (и увидишь), что (животное) убито, не ешь его (мяса), ибо ты не будешь знать, какая из них убила его. Выпуская стрелу, помяни имя Аллаха, и, если (животное) скроется от тебя на (весь) день, (а потом) ты не обнаружишь на (его теле) ничего, кроме следа от своей стрелы, (можешь) есть его, если захочешь. Если же ты обнаружишь его утонувшим в воде, то не ешь, ибо, поистине, ты не знаешь что его убило: вода или твоя стрела”». Этот хадис передали Муслим 1929 и ан-Насаи 4298 со слов ‘Ади ибн Хатима.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 316.
317 ( حسن )
إذا أسَأتَ فأَحْسِنْ
( ك هب ) عن ابن عمرو .
317 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если совершишь дурной поступок, (соверши в след за ним) хороший».
Этот хадис передали аль-Хаким 1/54 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8027 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 317, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1228.
_____________________________________________________________________
Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что (однажды), когда Му’аз ибн Джабаль собрался в путь, он сказал: «О посланник Аллаха, дай мне наставление!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поклоняйся Аллаху и не приобщай к Нему ничего!» (Му’аз) сказал: «О посланник Аллаха, добавь мне!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если совершишь дурной поступок, (соверши в след за ним) хороший». (Му’аз) сказал: «О посланник Аллаха, добавь мне!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Придерживайся прямого пути и обязательно улучшай свой нрав».
—
318 ( صحيح )
إذا اسْتَأذَنَ أحَدُكُمْ ثلاثاً فَلَمْ يُؤذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ
( مالك حم ق د ) عن أبي موسى وأبي سعيد معا ( طب الضياء ) عن جندب البجلي .
318 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас трижды попросит разрешения войти (в дом) и ему не позволят (это), пусть возвращается». Этот хадис передали Малик 1731, Ахмад 4/403, аль-Бухари 2062, 6245, Муслим 2153, Абу Дауд 5180 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари и Абу Са’ида; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов Джундуба аль-Баджали.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 318.
—
319 ( صحيح )
إذا اسْتأذَنَتْ أحَدَكُمْ امْرأتُهُ إلى المَسْجِدِ فلا يَمْنَعْها
( حم ق ن ) عن ابن عمر .
319 — Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если жена кого-то из вас попросит у него разрешения отправиться в мечеть, то не запрещайте ей». Этот хадис передали Ахмад 2/9, аль-Бухари 873, Муслим 442, ан-Насаи 2/42 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 319.
—
320 ( صحيح )
إذا اسْتُؤذِنَ على الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي فإِذْنُهُ التَّسْبيحُ وإذا اسْتؤذِنَ على المَرْأةِ وَهِيَ تُصَلِّي فإِذْنُها التَّصْفِيقُ
( هق ) عن أبي هريرة .
320 — Сообщается, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если (кто-нибудь) попросит разрешения войти у мужчины, который совершает молитву, то его разрешением послужит произнесение им слова “Субханаллах”. И если (кто-нибудь) попросит разрешения войти у женщины, которая совершает молитву, то её разрешением послужит хлопание в ладони». Этот хадис передал аль-Байхакъи 2/247 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 320, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 497.
—
321 ( صحيح )
إذا اسْتَجْمَرَ أحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ
( حم م ) عن جابر .
321 — Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас очищается камнями (от нечистот после справления нужды), пусть использует нечетное количество (камней[1])». Этот хадис передали Ахмад 3/400 и Муслим 239 со слов Джабира.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 321.
[1] То есть три, пять, и т.д., поскольку в хадисе переданном от Салмана сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: «Пусть никто из вас не очищается (после испражнения) менее, чем тремя камнями». Этот хадис передал Муслим 262.
—
322 ( صحيح )
إذا اسْتَطابَ أحَدُكُمْ فلا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ لِيَسْتَنْجِ بِشِمالِهِ
( ه ) عن أبي هريرة .
322 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:“Если кто-то из вас будет очищаться (после справления нужды), пусть не очищается правой рукой, пусть делает это левой рукой”».Этот хадис передал Ибн Маджах 312.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 322.
—
323 ( صحيح )
إذا اسْتَعْطَرَتِ المَرأةُ فَمَرَّتْ على القَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَها فِهِيَ زَانِيةٌ
( 3 ) عن أبي موسى .
323 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если какая-либо женщина надушится благовониями, а затем пройдёт мимо людей для того, чтобы они почувствовали ее запах, то она – прелюбодейка». Этот хадис передали Абу Дауд 4173, ат-Тирмизи 2786, ан-Насаи 8/153, Ибн Хузайма 1589.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 323, «Мишкат аль-масабих» 1065.
___________________________________________________________________________
Ибн Хузайма в своем «Сахихе» (3/91), в отношении этого хадиса сказал: «Женщину, умастившуюся благовонием, чтобы этот запах почуяли мужчины, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал прелюбодейкой. Однако этот поступок не влечет наказания плетьми или забивание камнями. Если бы сравнение в именовании прелюбодейкой было бы в равнозначности греха, то надушившуюся было бы обязательно наказать так же, как и истинную прелюбодейку. Однако причина, влекущая наказание – это именно половой акт в половой орган, поэтому нельзя выносить решение о наказании того, кто назван прелюбодеем без совершения прелюбодеяния!»
Т.е. данный хадис является устрашением, в котором этот запрет именуется прелюбодеянием, как подобным образом именуются в разных хадисах и прочие грехи, влекущие прелюбодеяние в его истинном смысле, как например хадис: «Прелюбодеянием языка, являются слова». Абу аш-Шейх, хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3576.
Или хадис: «Прелюбодеянием глаз, является взгляд». Ибн Са’д, ат-Табарани, хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 3575.
Также правильно понять помогут упомянутый хадис слова имама аль-Мунави, который сказал: «Если женщина умастится благовониями и пройдет мимо сообщества мужчин, то она вызывает тем самым у мужчин страсть своим благовонием, после чего те начинают бросать на нее взоры. А каждый, кто смотрит на нее, совершает прелюбодеяние своим зрением. По этой причине она тоже несет ответственность за этот грех, ибо она побудила его к этому. Следовательно, она причина совершения прелюбодеяния глазами, а значит и сама прелюбодейка». См. «Файдуль-Къадир» 5/27.
Как нам стало ясно, смысл хадиса в сравнении этого греха с прелюбодеянием для устрашения и указания на тяжесть его греха, поскольку это все из числа тех вещей, которые могут стать причиной настоящего прелюбодеяния.
—
324 ( حسن )
إذا اسْتَقْبَلْتَ القِبْلَةَ فَكَبِّرْ ثمَّ اقْرأ بِأُمِّ القُرْآنِ ثُمَّ اقْرأ بِمَا شِئْتَ فإِذَا رَكَعْتَ فاجْعَلْ رَاحَتَيْكَ على رُكْبَتَيْكَ وامْدُدْ ظَهْرَكَ وَمَكِّنْ لِرُكُوعِكَ فإِذا رَفَعْتَ رأسَكَ فأقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى يَرْجِعَ العِظَامُ إلى مَفاصِلِها فإِذَا سَجَدْتَ فَمَكِّنْ سُجُودَكَ فإِذا جَلَسْتَ فاجْلِسْ على فَخْذِكَ اليُسْرَى ثُمَّ اصْنَعْ كذلِكَ في كُلِّ رَكْعَةٍ وَسَجْدَةٍ
( حم حب ) عن رفاعة بن رافع الزرقي .
324 —Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда ты (станешь на молитву) повернувшись лицом к кибле, произнеси “Аллаху акбар”, а затем прочти Мать писания[1] и то, что пожелаешь (из Корана). Когда ты совершишь поясной поклон, поставь свои руки на колени и при этом держи спину ровно и зафиксируй свой поясной поклон[2]. Когда ты поднимешь свою голову, выпрями свою спину таким образом, чтобы твои суставы вернулись в прежднее состояние. Когда же ты совершишь земной поклон, то зафиксируй его, а когда сядешь, то сядь на левое бедро и затем поступай таким образом совершая каждый рак’ат и земной поклон».Этот хадис передали Ахмад 4/340 и Ибн Хиббан 1787 со слов Рифа’а ибн Рафи’ аз-Зуракъи.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 324, «Сахих Аби Дауд» 806.
[1] То есть суру «аль-Фатиха». прим. пер.
[2] То есть, успокаиваясь в нём, иначе говоря соблюдая паузу.
—
325 ( صحيح )
إذا اسْتَلَجَّ أحَدُكُمْ في اليَمِينِ فإنَّهُ آثم لَهُ عِنْدَ الله مِنَ الكَفَّارَةِ الَّتِي أُمِرَ بِها
( ه ) عن أبي هريرة .
325 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас станет упорствовать в своей клятве, то, поистине, это больше грехом пред Аллахом, чем нарушить клятву и совершить искупление, которое ему предписано». Этот хадис передал Ибн Маджах 2114 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 325, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1229.
___________________________________________
Аз-Замахшари сказал: «Смысл этого в том, что если он поклялся в чём-то и после этого увидел нечто лучше этого, а затем упорствует в своей клятве не нарушая её и не совершая искупительные действия, то это является бòльшим грехом, чем нарушить клятву и совершить искупительные действия». См. «Файдуль-Къадир» 1/276.
—
إِذَا اسْتَلْقَى أَحَدُكُمْ عَلَى قَفَاهُ فَلاَ يَضَعْ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى
( ت ) عن البراء ( حم ) عن جابر ( البزار ) عن ابن عباس .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (326).
[1] Имам ас-Суюты, да помилует его Аллах, ошибся сказав, что ат-Тирмизи передал этот хадис со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, так как с его слов не приводит его ни ат-Тирмизи, ни кто другой. Имам ат-Тирмизи, как и имам Ахмад, приводит его со слов Джабира. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1/120).
—
إِذَا اسْتَنْشَقْتَ فَاسْتَنْثِرْ، وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ
( طب ) عن سلمة بن قيس .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (327).
[1] То есть три, пять, и т.д., поскольку в хадисе переданном от Салмана Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не очищается (после испражнения) менее, чем тремя камнями». Этот хадис передал Муслим (262).
—
إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وَرِثَ
( د هق ) عن أبي هريرة .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (328).
—
إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي رَدَّ عَلَيَّ رُوحِي وَعَافَانِي فِي جَسَدِي وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ
( ابن السني ) عن أبي هريرة .
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (329).
—
إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَتَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ
( ق ن ) عن أبي هريرة .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (330).
[1] См. хадис № 327 и комментарии к нему.
[2] Или на носу.
—
330 / 1 ] ( حسن )
إذا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَرَأى بَلَلاً ولَمْ يَرَ أنَّهُ احْتَلَمَ اغْتَسَلَ وإذا رَأى أنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ ولم يَرَ بَلَلاً فلا غُسْلَ عَليْهِ
( سعد ه ) عن عائشة .
330/1 — Сообщается, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас просыпается ото сна и увидит влажность (на нижнем белье), но не увидит (следы) поллюций, (ему следует) искупаться, а если он увидит, что у него произошли поллюции, но не увидит влажность, то на нем нет (обязанности) купаться». Этот хадис передали Ибн ‘Ади и Ибн Маджах 612 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 330/1.
—
331 ( صحيح )
إذا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فلا يُدْخِلْ يَدَهُ الإِناءَ حَتَّى يَغْسِلَها
( ه ) عن ابن عمر .
331 — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-то из вас просыпается ото сна, пусть не опускает руку в сосуд, пока не помоет ее”». Этот хадис передал Ибн Маджах 394.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 331.
—
332 ( صحيح )
إذا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فلا يُدْخِلْ يَدَهُ في الإِناءِ حَتَّى يَغْسِلَها ثَلاثاً فإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدْرِي أيْنَ باتَتْ يَدُهُ
( مالك الشافعي حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
332 –Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-то из вас просыпается, пусть не опускает руку (в сосуд) с водой для омовения, пока не помоет ее три раза, ведь, поистине, никто из вас не знает, где ночевала его рука». Этот хадис передали Малик 37, аш-Шафи’и, Ахмад 2/471, аль-Бухари 162, Муслим 278, Абу Дауд 103, ат-Тирмизи 24, ан-Насаи 1, Ибн Маджах 395, ад-Дарими 766, Ахмад 2/241, Ибн Хузайма 99, Ибн Хиббан 1062, аль-Баззар 7637, аль-Байхакъи 1/45, ат-Табарани в «аль-Аусат» 949, ад-Даракъутни 130, Абу Я’ля 5961.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 164, «Мишкат аль-масабих» 391, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 332.
—
333 ( صحيح )
إذا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ وأيْقَظَ أهْلَهُ وَصَلَّيا رَكْعَتَيْنِ كُتِبا مِنَ الذَّاكِرينَ الله كَثِيراً والذَّاكِرات
( د ن ه حب ك ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا .
333 —Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек проснётся ночью, разбудит свою жену и они вместе совершат молитву в два рак’ата, то они будут записаны среди мужчин и женщин, много поминающих Аллаха». Этот хадис передали Абу Дауд 1309, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 1310, Ибн Маджах 1335, Ибн Хиббан 2569 и аль-Хаким 1/461, 2/452.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 333, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 626.
—
334 ( صحيح )
إذا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ
( حم د حب ك ) عن أبي سعيد .
334 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Совершай молитву после того как проснёшься!» Этот хадис передали Ахмад 3/80, Абу Дауд 2459, Ибн Хиббан 1488 и аль-Хаким 1/602 со слов Абу Са’ида аль-Худри.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 334.
____________________________________________________
Сообщается, что Абу Са’ид сказал: «Однажды, когда мы сидели у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришла женщина и сказала: “О посланник Аллаха! Мой муж Сафван ибн аль-Му’атталь[1] бьёт меня, когда я молюсь, заставляет меня прервать пост, когда я пощусь, и совершает утреннюю молитву не иначе как после восхода солнца!” А Сафван в это время сидел у него. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его об этом, и Сафван сказал: “О посланник Аллаха, что касается её слов ‹Он бьёт меня, когда я молюсь›, то она читает по две суры, хотя я запретил ей это”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Достаточно людям и одной суры”. Сафван продолжил: “Что же касается её слов ‹Он заставляет меня прервать пост›, то она начинает поститься, а я молод и не в силах терпеть”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Женщина не должна поститься без разрешения мужа”. Сафван продолжил: “Что же касается её слов ‹Совершает утреннюю молитву не иначе как после восхода солнца›, то вся наша семья известна тем, что мы не просыпаемся до восхода солнца”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда проснёшься, совершай молитву”». Этот хадис передал Абу Дауд 2459. Его также приводят Ибн Хиббан 1488, аль-Хаким 1/602 и Ахмад 3/80 с безупречным (сахих) иснадом, отвечающим требованиям аль-Бухари и Муслима. Пути, которыми передаётся этот хадис перечислены в «Ирвауль-гъалиль» (2004). См. также «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 1/680.
[1] Савфан ибн Му’атталь — сподвижник посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из племени судам, участник завоевания ал-Джазира (Месопотамия), умер во время правления халифа Му’авии на посту наместника Шимшата, завоеванного арабскими войсками под его командованием.
—
335 ( حسن )
إذا أسْلَمَ الرَّجُلُ فَهُوَ أحَقُّ بأرْضِهِ ومالِهِ
( حم ) عن صخر بن عبلة .
335 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек принял Ислам, то он имеет больше прав на свою землю и имущество».Этот хадис передал Ахмад 4/310, со слов Сахра ибн ‘Абля.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 335.
—
336 ( صحيح )
إذا أسْلَمَ العبْدُ فَحَسُنَ إِسْلامُهُ كَتَبَ الله لَهُ كُلَّ حَسَنَةٍ كانَ أسْلَفَها ومُحِيَتْ عنهُ كُلُّ سَيِّئَةٍ كانَ أزْلَفَها ثُمَّ كانَ بَعْدَ ذَلِكَ القِصَاصُ الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أمْثالِها إلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ والسَّيِّئَةُ بِمِثْلِها إلا أنْ يَتَجَاوَزَ الله عنها
( مالك ن هب ) عن أبي سعيد .
336 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если раб (Аллаха) примет Ислам и будет Ислам его хорош, Аллах запишет ему всякое доброе дело, которое он совершил до (принятия Ислама), сотрет любой его грех, совершённый им прежде него, и после этого воздаяние (для него будет таким: награда за каждое благое дело будет (для него по меньшей мере) десятикратной, возрастая до семисоткратной.[1](Что же касается каждого) дурного дела, то (воздастся за него только) равным, если Аллах не простит его”». Этот хадис передали Малик, ан-Насаи 4998, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 24 со слов Абу Са’ида аль-Худри.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 336.
[1] Имеется в виду, что за некоторые благие дела Аллах вознаграждает Своих рабов более чем в десятикратном размере.
—
337 ( صحيح )
إذا أسْلَمَ العَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلامُهُ يُكَفِّرُ الله عنهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كانَ زَلَفَها وكانَ بَعدَ ذلك القِصاصُ الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أمْثالِها إلى سَبْعِمائَةِ ضِعْفٍ والسَّيِّئَةُ بِمِثْلِها إلاَّ أن يَتَجاوَزَ الله عنها
( خ ن ) عن أبي سعيد .
337 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) примет Ислам и будет Ислам его хорош, Аллах простит ему любой грех, совершённый им прежде, и после этого воздаяние (для него будет таким: (награда) за каждое благое дело будет (для него по меньшей мере) десятикратной, (возрастая) до семисоткратной.[1] (Что же касается каждого) дурного дела, то (воздастся за него только) равным, если Аллах не простит его”». Этот хадис передали аль-Бухари 41 и ан-Насаи 4998.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 337, «Мишкат аль-масабих» 2373.
[1] Имеется в виду, что за некоторые благие дела Аллах вознаграждает Своих рабов более чем в десятикратном размере.
—
338 ( صحيح )
إذا أشارَ الرَّجُلُ على أخِيهِ بالسِّلاحِ فَهُما على جُرُفِ جَهَنَّمَ فإذا قَتَلَهُ وَقَعا فيه جَمِيعاً
( الطيالسي ن ) عن أبي بكرة .
338 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек поднимет оружие на своего брата (в Исламе), то они оба находятся на краю геенны, а если он убьет его, то они оба попадут туда». Этот хадис передали ат-Таялиси 884 и ан-Насаи 4116 слов Абу Бакры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 338.
—
339 ( صحيح )
إذا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالصَّلاةِ فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
( حم ق 3 ) عن أبي هريرة ( حم ق د ت ) عن أبي ذر ( ق ) عن ابن عمر .
339 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если жара будет (слишком) сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада». Этот хадис передали Ахмад 2/238, аль-Бухари 536, Муслим 615, Абу Дауд 402, ат-Тирмизи 157, ан-Насаи 1/248 со слов Абу Хурайры; Ахмад 5/155, аль-Бухари 539, Муслим 616, Абу Дауд 401, ат-Тирмизи 158 со слов Абу Зарра; аль-Бухари и Муслим со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 339.
—
340 ( صحيح ) وتقدم برقم: 30
إذا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالظُّهْرِ فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
( ه ) عن أبي هريرة .
340 –Сообщается, что Абу Са’ид сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если жара будет (слишком) сильной, отложите полуденную молитву/зухр/, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада”». Этот хадис передал Ибн Маджах 679.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 340. См. хадис № 30.
—
341 ( حسن )
إذا اشْتَرَى أحَدُكُمُ الجَارِيَةَ فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ خَيْرَها وَخَيْرَ ما جَبَلْتها عليهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّها وَشَرِّ ما جَبَلْتَها عليهِ ولْيَدْعُ بالبَرَكَةِ وإذا اشْتَرَى أَحَدُكُمُ بَعِيراً فَلْيأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنامِهِ ولْيَدْعُ بالبَرَكَةِ ولْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ
( ه ) عن ابن عمرو .
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 341.
[1] В этом хадисе недвусмысленно указано на то, что Аллах – творец как добра, так и зла. Данный тезис противоречит тому, что говорят мутазилиты и им подобные, – а именно, что зло, якобы, не является творением Господа, Благословенный Он и Всевышний. Однако то, что Аллах является создателем зла, не противоречит его совершенству. Напротив, это указывает на Его совершенство, Благословенный Он и Всевышний. Подробно об этом говорится в сочинениях, специально посвященных данной теме. Одним из лучших среди них является книга Ибн аль-Каййима «Шифа аль-’Алиль фи аль-Када ва-ль-Кадар ва-т-Та’лиль» («Излечение недуга в вопросах судьбы, предопределения и причинноследственной связи»). Желающие могут обратиться к этому сочинению. Можно ли использовать вышеприведенную молитву при покупке, скажем, автомобиля? Полагаю, что да, так как человек, купивший его, желает извлечь из него пользу и опасается его вреда. См. «Адабу-з-зифаф».
—
342 ( صحيح )
إذا اشْتَرَيْتَ مَبِيعاً فلا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ
( حم ن حب ) عن حكيم بن حزام .
342 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если купишь товар, то не продавай его, пока не заберешь его». Этот хадис передали Ахмад 3/402, ан-Насаи 4603 и Ибн Хиббан 4983 со слов Хакима ибн Хизама.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 342.
________________________________________________________________________
Сообщается, что Хаким ибн Хизам сказал: «(Однажды) я сказал: О посланник Аллаха, я покупаю товары, так что же для меня из этого дозволено, а что запретно? Он сказал: «Если купишь товар, …». Ахмад 3/402.
—
343 ( صحيح )
إذا اشْتَكى العَبْدُ المُسْلِمُ قالَ الله تَعالى لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ اكْتُبُوا لهُ أفْضَلَ ما كانَ يَعْمَلُ إذا كانَ طَلْقاً حَتَّى أُطْلِقَهُ
( حل ) عن ابن عمرو .
343 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда раб (Аллаха) мусульманин заболевает, Всевышний Аллах говорит (ангелам), которые записывают (дела человека): “Запишите для него самое хорошее, что он совершал будучи здоровым, пока Я не исцелю его”». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 8/309 со слов Абдуллы ибн Амра.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 343.
344 ( صحيح )
إذا اشْتَكَى المَّؤمِنُ أخْلَصَهُ مِنَ الذُّنُوبِ كما يُخْلِصُ الكِيرُ خُبْثَ الحَدِيدِ
( خد حب طس ) عن عائشة .
«Когда верующий/муъмин/ болеет, (это) очищает его от грехов подобно тому, как кузнечный мех очищает железо от окалины». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 497, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 2936, Ибн Абу Дунья в «аль-Мард валь-каффарат» 1/190, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/67 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 344, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1257.
345 ( صحيح )
إذا اشْتَكى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُما بالصَّبْرِ
( م ) عن عثمان .
«Если у человека находящегося в ихраме заболеют глаза, наложите на них повязку с алоэ». Этот хадис передал Муслим (1204) со слов ‘Усмана, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (345).
346 ( صحيح )
إذا اشْتَكَيْتَ فَضَعْ يَدَكَ حَيْثُ تَشْتَكِي ثُمَّ قُلْ بِسْمِ الله أعُوذُ بِعِزَّةِ الله وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما أجِدُ مِنْ وَجَعِي هذا ثُمَّ ارْفَعْ يَدَكَ ثُمَّ أعِدْ ذَلِكَ وِتْراً
( ت ك ) عن أنس .
«Если ты заболеешь, положи руку на то место, где у тебя болит и затем скажи: С именем Аллаха! Прибегаю к величии Аллаха и Его могуществу от зла того, что я чувствую от этой боли/БисмиЛляхи, а’узу би-иззати-Ллахи ва къудратихи мин шарри ма аджиду мин ваджа’и хаза!/ Затем, подними свою руку, после чего повторяй это нечётное количество раз». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3588) и аль-Хаким (4/244) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (346).
—
347 ( صحيح )
إذا أصابَ أحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فإِنَّها مِنْ أعْظَمِ المَصائِبِ
( عد هب ) عن ابن عباس ( طب ) عن سابط الجمحي .
347 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кого-нибудь из вас постигнет несчастье, пусть вспомнит несчастье (постигшее) его из-за моей (смерти), ибо, поистине, это самое большое несчастье». Этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/174), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10152) со слов Ибн ‘Аббаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6718) со слов Сабита аль-Джумахи, да будет доволен ими Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (347).
348 ( حسن )
إذا أصابَ أحَدَكُمْ هَمٌّ أوْ لَأْوَاءٌ فَلْيَقُلْ : الله الله رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً
( طس) عن عائشة .
348 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Есликого-то из васпостигнетпечальилинужда и голод, пусть скажет: “Аллах, АллахмойГосподь, я не придаю Емув сотоварищи никого”/Аллаху Аллаху рабби, ля ушрику бихи шейъан/». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/271/5290) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (348).
350 ( صحيح )
إذا أصابَ ثَوْبَ إِحْداكُنَّ الدَّمُ مِنَ الحَيْضَةِ فَلْتَقْرِصْهُ ثُمَّ لِتَنْضَحْهُ بالمَاءِ ثُمَّ لِتُصَلِّي فِيهِ
( ق د ) عن أسماء بنت أبي بكر .
350 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если на одежду одной из вас попадет менструальная кровь, пусть растирает её кончиками пальцев, затем обрызгает водой и потом совершает в ней молитву». Этот хадис передали аль-Бухари (227, 307), Муслим (291), Абу Дауд (361) со слов Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен ими обоими Аллах.
Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (350).
351 ( حسن )
إذا أصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فإِنَّ الأَعْضاءَ كُلَّها تُكَفِّرُ اللِّسانَ فَتَقُولُ اتَّقِ الله فِينا فإِنَّما نَحْنُ بِكَ فإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنا
( ت ابن خزيمة هب) عن أبي سعيد .
351 —Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ибо мы зависим от тебя, и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы”». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2407), Ибн Хузайма, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4945) со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах. 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (351).
352 ( حسن )
إذا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لله رَبِّ العالَمِينَ اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ خَيْرَ هذا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ وَأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما فِيهِ وَشَرِّ ما قَبْلَهُ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ ثُمَّ إذا أمْسى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ
( د ) عن أبي مالك الأشعري .
«Когда кто-то из вас просыпается утром ото сна, пусть говорит: “Мы дожили до утра, и этим утром власть принадлежит Аллаху, Господу миров. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого дня: о победе, помощи, свете, благословении и руководстве (в этот день), и я прибегаю к твоей защите от зла того, что случится этим днём, и зла того, что перед ним, и зла того, что за ним последует/Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин. Аллахумма, инни асъалюка хайра хаза-ль-йауми: фатхаху, ва насраху, ва нураху, ва баракатуху, ва худаху, ва а’узу бика мин шарри ма фихи, ва шарри ма къаблаху, ва шарри ма ба’даху”/.А когда наступит вечер, пусть говорит то же самое[1]». Этот хадис передал Абу Дауд (5084).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (352).
______________________________________________________________________
Позже шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Сильсиля ад-да’ифа» 5606, сказав: «Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — это слабость Мухаммада ибн Исма’иля (ибн аль-‘Аййаша). Второй — разрыв в цепочке между Шурайхом и Абу Маликом. Сам Абу Дауд назвал (Мухаммада ибн Исма’иля) слабым, как это передал аль-Аджурри. Ан-Навави ошибся в этом сказав в “аль-Азкаре”: “Абу Дауд не считал его слабым” и это отверг хафиз Ибн Хаджар, который в “Натаидж аль-афкар” (2/368) сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/. Его передатчики надежные, кроме Мухаммада ибн Исма’иля, которого назвал слабым Абу Дауд, а Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он ничего не слышал от своего отца”».
[1] При этом, естественно, следует заменять слова “утро” и “день” на “вечер” и “ночь” и говорить: «Амсайна ва амсаль-мульку ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин. Аллахумма, инни ас’алюка хайра хазихи-ль-ляйляти: фатхаха, ва насраха, ва нураха, ва барак’атуха, ва худаха, ва а‘узу бика мин шарри ма фиха ва шарри ма къаблаха, ва шарри ма ба’даха».
353 ( حسن )
إذا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنَا وَبِكَ أمْسَيْنا وَبِكَ نَحْيا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ المَصِيرُ وإذا أمْسى فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ بِكَ أمْسَيْنَا وَبِكَ أصْبَحْنا وَبِكَ نَحْيا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ.
( ت ) عن أبي هريرة .
353 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-то из вас просыпается утром ото сна, пусть говорит: “О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе мы вернёмся для отчёта/Аллахумма, бика асбахна, ва бика амсайна, ва бика нахйа, ва бика намуту ва илейкаль-масыр/”. Когда же наступит вечер, пусть говорит: “О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы доживём до утра, благодаря Тебе мы живём и Ты лишаешь нас жизни, и Ты воскресишь нас для отчета /Аллахумма, бика амсайна, ва бика асбахна, ва бика нахйа, ва бика намуту ва илейка-н-нушур/”».Этот хадис передал ат-Тирмизи (3391) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (353), «аль-Калим ат-таййиб» (20).
354 ( صحيح )
إذا أصْبَحْتُمْ فقولُوا: اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنا وَبِكَ أمْسَيْنا وَبِكَ نَحْيا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ المَصِيرُ
( ه ابن السني ) عن أبي هريرة .
«Когда проснетесь утром, говорите: “О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе мы вернёмся для отчёта/Аллахумма, бика асбахна, ва бика амсайна, ва бика нахйа, ва бика намуту ва илейкаль-масыр/”». Этот хадис передали Ибн Маджах (3868) и Ибн ас-Сунни со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (354).
355 ( حسن )
إذا اصْطَحَبَ رَجُلانِ مُسْلِمانِ فَحالَ بَيْنَهُما شَجَرٌ أوْ حَجَرٌ أوْ مَدَرٌ فَلْيُسَلِّمْ أحَدُهُما على الآخَرِ وَيَتَبادَلُوا السَّلامَ
( هب ) عن أبي الدرداء .
355 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если двое мусульман будут идти вместе и между ними окажется преграда в виде дерева, или камня, или холмика, то пусть один из них обратится с приветствием к другому и обменяются салямом». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8860) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (355).
356 ( صحيح )
إذا أطالَ أحَدُكُمُ الغَيْبَةَ فلا يَطْرُقْ أهْلَهُ لَيْلاً
( حم ق ) عن جابر .
«Если кто-нибудь из вас будет долго отсутствовать (дома), пусть не возвращается к своей семье ночью». Этот хадис передали Ахмад (3/396), аль-Бухари (5244) и Муслим (715).
Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (356).
______________________________________
Имам аль-Бухари назвал главу, в которой привёл этот хадис так: «Не следует мужчине возвращаться домой после долгого отсутствия ночью, чтобы не получилось так, будто он в чём-то подозревает (своих жён) или выискивает их недостатки».
357 ( صحيح )
إذا اطْمَأَنَّ الرَّجُلُ إلى الرَّجُلِ ثُمَّ قَتَلَهُ بَعْدَ ما اطْمأَنَّ إليْهِ نُصِبَ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ لِوَاءُ غَدْرٍ
( ك ) عن عمرو بن الحمق .
357 — Сообщается, что ‘Амр ибн аль-Хамикъ аль-Хуза’и, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: “Если один человек успокоил другого (дав ему гарантию безопасности), а затем убьет его (после того, как тот) успокоился, то в День воскресения для него будет установлено знамя вероломного». Этот хадис передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 4/393, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 357.
—
358 ( صحيح )
إذا أعْطى الله أحَدَكُمْ خَيْراً فَلْيَبْدأْ بِنَفْسِهِ وأهْلِ بَيْتِهِ
( حم م ) عن جابر بن سمرة .
358 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если Аллах дарует кому-нибудь из вас добро, пусть начинает (расходовать его) с себя и членов своей семьи». Этот хадис передали Ахмад 5/86 и Муслим 1822 со слов Джабира ибн Самуры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 358.
___________________________________________________________________________
Сообщается, что ‘Амир ибн Са’д ибн Абу Ваккъас сказал: «Я написал Джабиру ибн Самуре письмо, (которое должен был доставить ему) мой слуга Нафи’. (В этом письме я писал): “Передай мне что-нибудь, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (В ответ) мне он написал (следующее): “Я слышал, как вечером той пятницы, когда побиванию камнями подвергли человека из племени аслям, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Эта религия будет существовать, пока не настанет Час этот[1], или пока не (получат власть) над вами (в разное время) двенадцать халифов, и все они будут из племени курайш[2]”
И я слышал, как он сказал: “Небольшая группа мусульман завоюет белый дом, дом хосроя (или-, рода хосроя)”. И я слышал, как он сказал: “Перед наступлением Часа этого (появятся) лжецы, остерегайтесь же их!” И я слышал, как он сказал: “Если Аллах дарует кому-нибудь из вас добро, пусть начинает (расходовать его) с себя и членов своей семьи”. И я слышал, как он сказал: “Я опережу вас (и буду ждать вас) у водоёма/хауд/”».
[1] Здесь имеется в виду власть в Халифате.
[2] То есть в делах правления.
—
359 ( صحيح )
إذا أُعْطِيتَ شَيْئاً مِنْ غَيْرِ أنْ تَسْأَلَ فَكُلْ وَتَصَدَّقْ
( م د ن ) عن عمر .
359 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если тебе дадут что-то (из имущества) и ты не просишь об этом, то ешь это и раздавай в качестве садакъи». Этот хадис передали Муслим 1045, Абу Дауд 1647 и ан-Насаи 5/102 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 359.
—
360 ( حسن )
إذا أفادَ أحَدُكُمُ امْرَأَةً أوْ خادماً أوْ دابَّةً فَلْيأْخُذْ بِناصِيَتِها ولْيَدَعُ بالبَرَكَةِ ولْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أسْألُكَ مِنْ خَيْرِها وَخَيْرِ ما جُبِلَتْ عليه وأعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّها وَشَرِّ ما جُبِلَتْ عليه وإنْ كانَ بَعِيراً فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سِنَامهِ
( ك هق ) عن ابن عمرو .
360 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас женился на женщине, или приобрел слугу или верховое животное, пусть возьмётся за его хохолок и скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин хайриха ва хайри ма джубилят ‘алейхи, ва а’узубика мин шарриха ва шарри ма джубилят ‘алейхи”. Если же это будет верблюд, пусть возьмется за макушку его горба». Этот хадис передали Ибн Маджах 1918, аль-Хаким 2/185, аль-Байхакъи 7/148 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 360, «Адабу-з-зифаф» 19.
—
361 ( صحيح )
إذا أفْضى أحدُكُمْ بِيَدِهِ إلى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ
( ن ) عن بسرة بنت صفوان .
361 — Передают со слов Бусры бинт Савфан о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас прикоснётся рукой к своему половому органу, пусть совершит омовение». Этот хадис передал ан-Насаи 1/216.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 361.
—
362 ( صحيح )
إذا أفْضى أحَدُكُمْ بِيَدِهِ إلى فَرْجِهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَها حِجابٌ ولا سِتْرٌ فقد وَجَبَ عليْهِ الوُضوءُ
( الشافعي حب قط ك هق ) عن أبي هريرة .
362 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас коснётся рукой своего полового органа, без какого либо препятствия или преграды между ними[1], то он обязан совершить омовение». Этот хадис передали аш-Шафи’и, Ибн Хиббан 1118, ад-Даракъутни 542, аль-Хаким 472, аль-Байхакъи 1/132.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 362.
[1] Имеется в виду между рукой и половым органом. Прим. пер.
—
363 ( ضعيف )
إذا أفْطَرَ أحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ على تَمْرٍ فإِنَّهُ بَرَكَةٌ فإنْ لَمْ يَجِدْ تَمْراً فَلْيُفْطِرْ على المَاءِ فإنَّهُ طَهُورٌ
حم 4 ابن خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضبي .
363 — Передают со слов Сальмана ибн ‘Амира ад-Дабби, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-либо из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, ибо, поистине, (в них — ) благодать/барака/, а если не найдёт фиников, то — водой, ибо, поистине, она является очищающей». Этот хадис передали Ахмад 4/17, Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, ан-Насаи 5/92, Ибн Маджах 1699, Ибн Хузайма 2193, Ибн Хиббан 3344.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 363, «аль-Ирваъ» 922, «Мишкат аль-масабих» 1990, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 892.
Позже шейх аль-Албани пересмотрел этот хадис и назвал его слабым в «Сильсиля ад-да’ифа» (6383), после чего по его велению он был перенесен в книгу «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» под № 389.
—
364 ( صحيح )
إذا أقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هاهُنا وأدْبَرَ النَّهارُ مِنْ هاهُنا وَغَرَبَت الشَّمْسُ فَقَدْ أفْطَرَ الصَّائِمُ
( ق د ت ) عن عمر .
364 — Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда ночь наступает отсюда, день отступает оттуда, а солнце заходит,[1] постящемуся (следует) разговляться». Этот хадис передали аль-Бухари 1954, Муслим 1100, Абу Дауд 2351, ат-Тирмизи 698.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 364.
[1] — То есть: когда ночь наступает с востока, день отступает с запада, а солнце полностью опускается за горизонт.
—
365 ( صحيح )
إذا اقْتَرَبَ الزَّمانُ لَمْ تَكَدْ رُؤيا الرَّجُلِ المُسْلِمِ تَكْذِبُ وأصْدَقُهُمْ رؤيا أصْدَقُهُمْ حديثاً
( ق ه ) عن أبي هريرة .
365 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда ускорится время, сны мусульманина почти не будут его обманывать. Тот, кто будет видеть самые правдивые сны, будет самым правдивым человеком из их числа». Этот хадис передали аль-Бухари 7017, Муслим 2263, Ибн Маджах 3917.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 365.
—
366 ( صحيح )
إذا أُقْعِدَ المُؤمِنُ في قَبْرِهِ أُتِيَ ثُمَّ شَهِدَ أنْ لا إِله إلاَّ الله وأنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله فذلك قَوْلُهُ يُثبِّتُ الله الَّذِينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ
( خ ) عن البراء .
366 — Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«После того как верующего усадят в его могиле и к нему придут (ангелы), он принесёт свидетельство о том, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, и что Мухаммад − посланник Аллаха, ибо сказал (Всевышний): “Аллах укрепит тех, которые уверовали твёрдым словом…”[1]». Этот хадис передал аль-Бухари 1369.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 366.
[1] “Ибрахим”, 27.
—
367 ( صحيح )
إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَطُوفِي على بَعِيرِكِ مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ
( ن ) عن أم سلمة .
367 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«После того как объявят о начале молитвы, соверши обход вокруг Ка’бы на своём верблюде за людьми». Этот хадис передал ан-Насаи 5/223 со слов Умм Салямы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 367.
___________________________________________________
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это Умм Саляме, которая сказала ему, что не совершила завершающий обход вокруг Ка’бы.
—
368 ( صحيح )
إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ راكِعاً ثمَّ ارفَعْ حَتى تَعْتَدِلَ قائِماً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جالِساً ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ في صَلاَتِكَ كُلِّها
( حم ق 3 ) عن أبي هريرة .
368 — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда встанешь на молитву, скажи: “Аллах велик”, потом прочти, что сможешь[1] из Корана, потом совершив поясной поклон (и стой так) пока не успокоишься в нём. Потом выпрямись полностью стоя, потом соверши земной поклон (и оставайся в земном поклоне), пока не успокоишься в нём, потом выпрямись сидя (и оставайся в этом положении), пока не успокоишься, потом опять соверши земной поклон (и оставайся в земном поклоне), пока не успокоишься в нём, и поступай так же во время всей своей молитвы». Этот хадис передали Ахмад 2/437, аль-Бухари 757, Муслим 397, Абу Дауд 856, ат-Тирмизи 303, ан-Насаи 2/124.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 368.
[1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть.
—
369 ( صحيح )
إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فلا تَأْتُوها وأنْتُمْ تَسْعَوْنَ وأْتُوها وأنْتُمْ تَمْشُونَ وعليكمُ السَّكِينَةُ فما أدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فاتكُمْ فأَتِمُّوا
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
369 —Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда объявят о начале молитвы, не приходите на неё в спешке! Приходите на неё и при этом вам следует сохранять спокойствие. Совершите (вместе со всеми ту часть) молитвы, на которую вы успеете, а пропущенное вами — восполняйте[1]». Этот хадис передали Ахмад 2/238, аль-Бухари 636, Муслим 602, Абу Дауд 572, ат-Тирмизи 327, ан-Насаи 2/114, Ибн Маджах 775.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 369.
[1] То есть совершите пропущенные вами рак’аты сразу же после завершения коллективной молитвы.
—
370 ( صحيح )
إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ فلا تَقوموا حَتَّى تَرَوْنِي
( حم ق د ن ) عن أبي قتادة زاد ( 3 ) : قد خرجت إليكم .
370 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«После объявления о начале молитвы не поднимайтесь (со своих мест), пока не увидите меня (перед собой)». Этот хадис передали Ахмад 5/304, аль-Бухари 637, Муслим 604, Абу Дауд 539, ат-Тирмизи 202, ан-Насаи 2/31 со слов Абу Къатады. А в версиях Абу Дауда, ат-Тирмизи и ан-Насаи приводится дополнение: «…, что я уже вышел к вам».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 370.
—
371 ( صحيح )
إذا أُقِيمَتِ الصلاة فلا صَلاَةَ إلاَّ المَكْتُوبَةُ
( م 4 ) عن أبي هريرة .
371 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда объявляют о начале молитвы, не следует совершать никакой молитвы, кроме обязательной». Этот хадис передали Муслим 710, Абу Дауд 1266, ат-Тирмизи 421, ан-Насаи 864, Ибн Маджах 1151.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 371.
____________________________________________________
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Слова “Когда объявляют о начале молитвы” означают “когда будут произносить икъаму на обязательную молитву”. В словах “нет молитвы, кроме обязательной” указание на запрет совершения добровольной молитвы после призыва к обязательной, будь это добровольная молитва из числа сунан-раватиб или нет. В другой версии этого хадиса со слов ‘Амр ибн Динара есть добавка, где пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “И даже не совершается два рак’ата утренней Сунны (после призыва на обязательную)?!” Он ответил: “И даже два рак’ата утренней Сунны”. Этот хадис приводит Ибн ‘Ади, и иснад его является хорошим. Что касается слова “обязательной”, то речь может идти как о пропущенной обязательной молитве, так и той, к которой призывают, но правильнее то, что речь идет именно о той молитве, к которой призывают. Это подтверждается хадисом, передаваемым Ахмадом и ат-Тахави: “Когда призовут к молитве, то нет молитвы кроме той, к которой призвали!”» См. “Фатхуль-Бари” 2/173.
—
372 ( صحيح )
إذا أُقِيمَت الصَّلاةُ وأحَدُكُمْ صائِمٌ فَلْيَبْدَأ بالعَشاءِ قَبْلَ صَلاَةِ المَغْرِبِ ولا تَعْجَلُوا عنْ عَشائِكُمْ
( حب ) عن أنس .
372 – Сообщается, что Анас сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если объявят о начале молитвы в то время, когда кто-то из вас постится, пусть начинает ужинать до того, как совершит закатную молитву/магъриб/, и ужиная не спешите”». Этот хадис передал Ибн Хиббан 2068.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 372.
—
373 ( صحيح )
إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ وأراد الرَّجُلُ الخَلاَءَ فَلْيَبْدَأ بالخَلاَءِ
( مالك الشافعي حب ت ن ه حب ك هق ) عن عبدالله بن أرقم .
373 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если объявят о начале молитвы, а человек хочет справить нужду, то пусть начинает (с посещения) уборной[1]». Этот хадис передали Малик 378, аш-Шафи’и, Ахмад 3/483, ат-Тирмизи 142, ан-Насаи 1/110, Ибн Маджах 616, Ибн Хиббан 2071, Ибн Хузайма 1561, аль-Байхакъи 3/72, аль-Хаким 1/273, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби, со слов ‘Абдуллы ибн Аркъама.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 373.
[1] То есть пусть сначала сходит в туалет и справит свою нужду, чтобы это не мешало ему во время молитвы. Прим. пер.
—
374 ( صحيح )
إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ وَحَضَرَ العَشاءُ فابْدَؤوا بالعَشاءِ
( حم ق ت ن ه ) عن أنس ( ق ه ) عن ابن عمر ( خ ه ) عن عائشة ( حم طب ) عن سلمة بن الأكوع ( طب ) عن ابن عباس .
374 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если объявят о начале молитвы и (в это время) подадут ужин, то начинайте ужинать».
Этот хадис передали Ахмад 3/110, аль-Бухари 5463, Муслим 557, ат-Тирмизи 353, ан-Насаи 2/111, Ибн Маджах 933 со слов Анаса; аль-Бухари 5463, Муслим 559, Ибн Маджах 934 со слов Ибн ‘Умара; аль-Бухари 671, 5465 и Ибн Маджах 935 со слов ‘Аиши; Ахмад 4/49 и ат-Табарани 6250 со слов Салямы ибн аль-Аква’; ат-Табарани 12142 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 374.
—
375 ( حسن )
إذا اكْتَحَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَكْتَحِلْ وِتْراً وإذا اسْتَجْمَرَ فَلْيَسْتَجْمِرْ وِتْراً
( حم ) عن أبي هريرة .
375 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас будет подкрашивать глаза сурьмой, пусть окрашивает их нечетное число раз, и если он будет очищаться камнями (после испражнения), пусть использует нечётное (количество камешек)».Этот хадис передал Ахмад (2/351).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим[1]. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (375).
[1] Позже шейх аль-Албани пересмотрел решение относительно этого хадиса и назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1260).
—
376 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда они приблизятся к вам, обстреливайте их из луков и удерживайте свои стрелы (когда они отдаляются)». Этот хадис передали аль-Бухари (2900) и Абу Дауд (2663) со слов Абу Усайда.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (376).
_______________________________________________________
Сообщается, что Абу Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день (битвы при) Бадре, когда мы выстроились рядами перед курайшитами, а они выстроились рядами перед нами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда они приблизятся к вам, вы должны будете обстреливать их из луков”». аль-Бухари (2900).
377 ( صحيح )
إذا أكْفَرَ الرَّجُلُ أخاهُ فقد باءَ بِها أحَدُهُما
( م ) عن ابن عمر .
377 — Нафи’ передал со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек обвинил своего брата в неверии, то один из них является таковым». Этот хадис передал Муслим 60.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 377.
378 ( صحيح )
إذا أكَلَ أحدُكُمْ طَعاماً فَسَقَطَتْ لُقْمَتُهُ فليُمِط ما رابَهُ منها ثُمَّ لِيَطْعَمْها ولا يَدَعْها لِلشَّيْطانِ
( ت ) عن جابر .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (378).
379 ( صحيح )
إذا أكَلَ أحَدُكُمْ طعاماً فلا يَمْسَحْ يَدَهُ بالمنْدِيل حَتَّى يَلْعَقَها أو يُلعِقها
( حم ق د ه ) عن ابن عباس ( حم م ن ه ) عن جابر بزيادة: فإِنَّهُ لا يَدْرِي في أيِّ طَعامِهِ تَكُونُ البَرَكَةُ
«Поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать».
Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (379).
380 ( صحيح )
إذا أكَلَ أحَدُكُمْ طَعاماً فَلْيَذْكُر اسْمَ الله فإنْ نَسِيَ أنْ يَذْكُرَ اسْمَ الله في أوَّلِهِ فَلْيَقُلْ: بِسْمِ الله على أوَّلِهِ وآخِرِهِ
( د ت ك ) عن عائشة .
380 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас принимается за еду, пусть помянет имя Аллаха, если же он забудет помянуть имя Аллаха в начале (еды), пусть скажет: “С именем Аллаха в начале и конце её!”»/Бисми-Лляхи ‘аля аввалихи ва ахирихи!/ Этот хадис передали Абу Дауд 3767, ат-Тирмизи, 1858 сказавший: “Хороший достоверный хадис”, аль-Хаким 4/121, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 380.
—
381 ( حسن )
إذا أكَلَ أحدُكُمْ طَعَاماً فَلْيَقُل اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فِيه وأبْدِلْنا خَيْراً مِنْهُ وإذا شَرِبَ لَبَناً فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فيه وزِدْنا منهُ فإنَّهُ ليسَ شَيْءٌ يَجْزي منَ الطَّعامِ والشَّرابِ إلاَّ اللَّبَن
( حم د ت ه هب ) عن ابن عباس .
381 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть тот, кто съест что-либо скажет: “Аллахумма, барик лана фийхи ва абдильна хайран минху/О Аллах, сделай это благословенным для нас и замени для нас это тем, что лучше него/”. И пусть тот, выпьет молоко, скажет: “Аллахумма, барик лана фийхи ва зидна минху/О Аллах, сделай его благословенным для нас и добавь нам этого/”, ибо, поистине, ничто не может служить заменой еде и питью, кроме молока». Этот хадис передали Ахмад 1/225, 284, Абу Дауд 3730, ат-Тирмизи 3455, Ибн Маджах 3322 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5957.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 381, 6045, «Раудату ан-надыя» 3/83, «Мишкат аль-масабих» 4283.
—
382 ( صحيح )
إذا أكَلَ أحدُكُمْ طَعاماً فَلْيَلْعَقْ أصابِعَهُ فإنَّهُ لا يَدْرِي في أيِّ طَعامِهِ تَكُونُ البَرَكَةُ
( حم م ت ) عن أبي هريرة ( طب ) عن زيد بن ثابت ( طس ) عن أنس .
382 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас поест, пусть оближет свои пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске своей пищи) скрыта благодать/барака/.” Этот хадис передали Ахмад 2/415, Муслим 2035, ат-Тирмизи 1801 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 4918 со слов Зайда ибн Сабита; ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3596 со слов Анаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 382.
—
383 ( صحيح )
إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وإذا شَربَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فإنَّ الشَّيْطانَ يَأكُلُ بِشِمالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمالِهِ
( حم م د ) عن ابن عمر ( ن ) عن أبي هريرة .
383 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас будет есть, пусть ест правой рукой, а когда пьёт, пусть пьёт правой рукой, ибо, поистине, шайтан ест левой рукой, и пьёт левой рукой!» Этот хадис передали Ахмад 2/8, Муслим 2020, Абу Дауд 3776 со слов Ибн ‘Умара и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6745 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 383.
—
384 ( صحيح )
إذا أكَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَأكُلْ بِيَمِينِهِ وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ وَلْيَأْخُذْ بِيَمِينِهِ وَلْيُعْطِ بِيَمِينِهِ فإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأكُلُ بِشِمالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمالِهِ وَيَأخُذُ بِشِمالِهِ وَيُعْطِي بِشِمَالِهِ
( الحسن بن سفيان في مسنده ) عن أبي هريرة .
384 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас будет есть, пусть ест правой рукой, пьёт правой рукой, берёт правой рукой и даёт правой рукой, ибо, поистине, шайтан ест левой рукой, пьёт левой рукой, берёт левой рукой и даёт левой рукой!» Этот хадис передали Ибн Маджах 3266 и аль-Хасан ибн Суфьян в своём «Муснаде». Хафиз аль-Бусайри подтвердил достоверность этого хадиса. См. «аз-Заваид» 1/197.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 384.
385 ( صحيح )
إذا الْتَقى الخِتانانِ فقد وَجَبَ الغُسْلُ
( ه ) عن عائشة وعن ابن عمرو .
«Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы), то купание/гъусль/ становится обязательным!» Этот хадис передал Ибн Маджах (608) со слов ‘Аиши и (611) со слов Ибн ‘Амра, да будет доволен ими Аллах. 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (385).
386 ( حسن)
إذا الْتَقى الخِتانانِ وَغَابَتِ الحَشَفَةُ فقد وَجَبَ الغُسْلُ أنْزَلَ أوْ لَمْ يُنْزِلْ
( طس ) عن ابن عمرو .
«Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы) и зашла головка полового члена, то купание/гъусль/ становится обязательным в независимости от того, произошло семяизвержение или нет!» Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Аусат” 4489 со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (386).
________________________________________________________
Имам аль-Багъави сказал: «Совершение гъусля от полового осквернения/джанаба/ становится обязательным по двум причинам: введения головки в половой орган, или же выхода семени, как из мужчины, так и из женщины». См. «Шарху-с-Сунна» 1/11.
—
387 ( صحيح )
إذا الْتَقى المُسْلِمانِ بِسَيْفَيْهِما فَقَتَلَ أحَدُهُما صاحِبَهُ فالقاتِلُ والمَقْتُولُ في النَّارِ قِيلَ يا رَسُولَ الله هذا القاتِلُ فَما بالُ المَقْتُولِ قالَ إِنَّهُ كانَ حَرِيصاً على قَتْلِ صاحِبِهِ
( حم ق د ن ) عن أبي بكرة ( ه ) عن أبي موسى .
387 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в аду». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!» Он ответил: «Ведь и он хотел убить своего товарища!» Этот хадис передали Ахмад 5/43, аль-Бухари 31, Муслим 2888, Абу Дауд 4268, ан-Насаи 7/125 со слов Абу Бакры; Ибн Маджах 3964 со слов Абу Мусы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 387.
__________________________________________________________________
Сообщается, что аль-Ахнаф ибн Къайс сказал: «Однажды, я отправился помочь этому человеку[1] и меня (по дороге) встретил Абу Бакра[2], который сказал: “Ты куда идешь?” Я сказал: “Хочу помочь этому человеку”. Он сказал: “Вернись, ибо поистине, я слышал, как однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в аду”. Я спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!” Он ответил: “Ведь и он хотел убить своего товарища!”»
[1] Имеется в виду ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах!
[2] Это был сподвижник по имени Абу Бакра. Не путать с праведным халифом Абу Бакром ас-Сиддиком, да будет доволен им Аллах! Прим. пер.
—
388 ( صحيح )
إذا الْتَقى المُسْلِمانِ وَحَمَلَ أحَدُهُما على أخِيهِ السِّلاحَ فَهُما على جرفِ جَهَنَّمَ فإِذَا قَتَلَ أحَدُهُما صاحِبَهُ دَخَلاها جَميعاً
( حم م ه ) عن أبي بكرة .
388 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если два мусульманина сойдутся (в бою) и один из них поднимет оружие против своего брата, то они находятся на краю геенны. Если же один из них убьет своего товарища, то они вместе попадут туда». Этот хадис передали Ахмад 5/41, Муслим 2888, Ибн Маджах 3965 со слов Абу Бакры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 388.
—
389 ( صحيح )
إذا ألْقى الله في قَلْبِ امْرِىءٍ خِطْبَةَ امْرأةٍ فلا بَأسَ أنْ يَنْظُرَ إلَيْها
( حم ه ك هق ) عن محمد بن مسلمة .
389 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если Аллах внушит человеку сватовство к какой-либо женщине, то нет ничего плохого в том, что он взглянет на нее». Этот хадис передали Ахмад 3/493, Ибн Маджах 1864, аль-Хаким 5839 и аль-Байхакъи 7/85 со слов Мухаммада ибн Маслямы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 389.
—
390 ( صحيح )
إذا أمْذَى أحَدُكُمْ وَلَمْ يَمَسَّها فَلْيَغْسِلْ ذَكَرَهُ وَأُنْثَيَيْهِ ثُمَّ لِيَتَوضَّأ وَلْيُصَلِّ
( عب طب ) عن المقداد بن الأسود .
390 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если у кого-то из вас выйдет мазью[1] и он не касался ее[2], пусть помоет свой половой орган и яички, после чего совершит омовение, а затем помолится».Этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ в «Мусаннафе» 602 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 390, «Сахих Аби Дауд» 201, 202.
[1] Жидкость, которая появляется у мужчины, когда он целует или играется (со своей женой). См. «Лисан аль-‘Араб».
[2] То есть не приближался к своей жене. прим.пер.
—
إذا أمَّ أحَدُكُم النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فإِنَّ فِيهِمْ الصَّغِيرَ والكَبيرَ والضَّعيفَ والمَرِيضَ وَذا الحاجَةِ وَإذا صَلَّى لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ ما شاء
( حم ق ت ) عن أبي هريرة .
391 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас будет возглавлять людей (в коллективной молитве), пусть облегчает[1], ведь среди них (могут) оказаться маленькие и старые, слабые и больные, и те, (у кого есть неотложные) дела! А если будет молиться один, пусть удлиняет как пожелает». Этот хадис передали Ахмад 2/271, аль-Бухари 703, Муслим 467, ат-Тирмизи 236 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 391.
[1] То есть не слишком затягивает молитву.
—
392 ( صحيح )
إذا أمَّ الرَّجُلُ القَوْمَ فلا يَقُمْ في مَكانٍ أرْفَعَ مِنْ مَقامِهِمْ
( د هق ) عن حذيفة .
392 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Если человек будет возглавлять людей (в молитве), пусть не становится на то место, которое находится выше их места».Этот хадис передали Абу Дауд 598 и аль-Байхакъи 3/109 со слов Хузайфы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 392.
—
393 ( صحيح )
إذا أمَمْتَ النَّاسَ فاقْرأ بالشَّمْسِ وَضُحاها وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى واللَّيْلِ إذا يَغْشى .
( م (عن جابر .
393 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если ты руководишь людьми в групповой молитве, то читай (суры) “Клянусь солнцем и его сиянием…”[1], “Славь имя Господа твоего всевышнего…”[2]и“Клянусь ночью, когда она покрывает…”[3]» Этот хадис передал Муслим 465 со слов Джабира.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 393.
_________________________________________________
Передают, что Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Му’аз руководил групповой вечерней молитвой и сильно удлинил его. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Му’аз! Хочешь ли ты стать искусителем? Если ты руководишь людьми в групповой молитве, то читай …..».
[1] Сура № 91 «аш-Шамс».
[2] Сура № 87 «аль-Аля».
[3] Сура № 92 «аль-Лейль».
—
394 ( صحيح )
إذا أمَمْتَ قَوْماً فأخِفَّ بِهِم الصَّلاةَ
( م ه ) عن عثمان بن أبي العاص .
394 —Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если ты руководишь людьми в групповой молитве, то облегчай её[1]». Этот хадис передали Муслим 468 и Ибн Маджах 988 со слов ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 394.
[1] То есть не затягивай слишком молитву.
—
395 ( صحيح )
إذا أَمَّنَ الإِمامُ أَمِّنُوا فإِنَّهُ مَنْ وافَقَ تَأمِينُهُ تَأمِينَ المَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
( مالك حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
395 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[1]». Этот хадис передали Малик 194, Ахмад 2/233, аль-Бухари 780, Муслим 410, Абу Дауд 936, ат-Тирмизи 250, ан-Насаи 2/143-144, Ибн Маджах 852.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 395.
[1] Имеются в виду мелкие прегрешения.
—
396 ( صحيح )
إذا أَمَّنَ القارِىءُ فَأَمِّنُوا فإِنَّ المَلائِكَةَ تُؤمِّنُ فَمَنْ وافَقَ تَأمِينُهُ تَأْمِينَ الملائِكَةِ غُفِرَ لهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
( ن ه ) عن أبي هريرة .
396 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда чтец[1] произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, ангелы тоже произносят “Амин”! И тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[2]”». Этот хадис передали Ахмад 2/238, ан-Насаи 2/143, Ибн Маджах 852.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 396.
[1] Имеется ввиду имам, возглавляющий коллективную молитву.
[2] Имеются в виду мелкие прегрешения.
—
397 ( صحيح )
إذا انْتَصَفَ شَعْبانُ فلا تَصُومُوا حَتَّى يَكُونَ رَمَضانُ
( حم 4 ) عن أبي هريرة .
397 —Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда пройдет середина месяца ша’бан, не поститесь, пока не наступит рамадан!» Этот хадис передали Ахмад 2/442, Абу Дауд 2337, ат-Тирмизи 738, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2911, Ибн Маджах 1651.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 397.
__________________________________________________________________________________
Шейху Ибн Базу задали вопрос: В книге «Сахих аль-джами’» я прочитал хадис под номером 397, о котором шейх аль-Албани сказал, что он достоверный. Этот хадис: передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда пройдет половина месяца ша’бан, то не поститесь, пока не наступит рамадан». Так же есть другой хадис, в этом сборнике он под номером 4638, о котором сказал шейх аль-Албани, что он достоверный. Этот хадис: передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Самыми любимыми месяцами для поста у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были ша’бан, который он соединял с рамаданом». Как правильно понять эти хадисы?
Ответ: С именем Аллаха, вся хвала Аллаху, а затем: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, держал пост весь месяц ша’бан, или может быть оставлял пост в небольшую его часть, как это достоверно подтверждается в хадисах от ‘Аиши и Умм Салямы. Что касается хадиса с запретом держать пост после половины ша’бана, то он достоверный, как сказал об этом выдающийся ученый, шейх Насыруддин аль-Албани. Запрет, о котором говорится в хадисе — это запрет начинать пост после середины месяца ша’бан. А тот, кто держит пост большую часть месяца, или его полностью — его дело совпадает с сунной. И успех — от Аллаха. См. «Маджму’ аль-фатава ва макъалят», т. 15, Журнал «Да’ва» № 1437 от 03.11.1414 г.х.
Вопрос: Уважаемый шейх, держать пост во вторую половину месяца ша’бан относится к нежелательным действиям или к запретным?
Ответ: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Когда пройдет половина месяца ша’бан, то не держите пост». Это достоверный хадис. Поэтому, в соответствии с этим достоверным хадисом, тот, кто не держал пост в начале месяца, пусть не держит его и после того, как пройдет половина месяца. И тем более не должен он держать пост в конце месяца в соответствии со словами пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не предваряйте рамадан постом в день или два дня, а если человек держит пост (в эти дни по другой причине), то пусть его держит». А тот, у кого выпал пост в эти дни из-за обычая выполнять другую сунну, то нет в этом проблем. Если его обычаем является держать желательный пост в понедельник и четверг, то нет проблем в том, если он будет держать этот пост в эти дни. Или его обычаем является держать пост через день, то тоже нет в этом проблем. А что касается того, чтобы он начал пост после половины ша’бана только по причине этого месяца, то это не разрешено. А если он держит пост, начиная с 14 дня, или 15… Или 13, то нет в этом проблем, так как он охватывает большую часть месяца. Если держит пост весь месяц или его большую часть, то нет в этом проблем, а если он не держит пост первую половину, а затем начинает держать пост во второй половине — это как раз то, что запрещено. См. «Фатава нурун ‘аля-д-дарб».
—
398 ( صحيح )
إذا انْتَعَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ باليُمْنى وإذا خَلَعَ فَلْيْبْدَأْ باليُسْرَى لِتَكُونَ اليُمْنى أوَّلَهما تُنْعَلُ وآخِرُهُما تُنْزَعُ
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة .
398 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Когда кто-нибудь из вас станет обуваться, пусть начинает с правого, а если будет снимать (обувь), пусть начинает с левого, чтобы правый (ботинок) из них был обут первым и снят последним». Этот хадис передали Ахмад 2/233, Муслим 2097, Абу Дауд 4139, ат-Тирмизи 1779 и Ибн Маджах 3616 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 398.
______________________________________________________________________
В версии этого хадиса, которую передал Муслим сказано: «… и пусть надевает их вместе или снимает вместе».
—
399 ( حسن )
إذا انْتهى أحَدُكُمْ إلى المَجْلِسِ فإِنْ وُسِّعَ لَهُ فَلْيَجْلِسْ وإِلاَّ فَلْيَنْظُرْ إلى أوْسَعِ مَكانٍ يَرَاهُ فَلْيَجْلِسْ فِيهِ
( البغوي طب هب ) عن شيبة بن عثمان .
399 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас придет на собрание и там для него освободят место, пусть садится. В противном же случае пусть поищет свободное место и садится там». Этот хадис передали аль-Багъави, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7197 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8243 со слов Шейбы ибн ‘Усмана.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 399.
—
400 ( صحيح )
إذا انْتَهى أحَدُكُمْ إلى المَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ فإِنْ بَدَا لَهُ أنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ ثُمَّ إذا قامَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَتِ الأُولَى بِأحَقَّ مِنَ الآخِرَةِ
( حم د ت حب ك ) عن أبي هريرة .
400 —Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас явится на собрание, пусть поприветствует (присутствующих), и если ему захочется сесть, пусть сядет. Затем, когда он захочет уйти, пусть (также) поприветствует их,[1] ибо первое (приветствие) не более обязательно, чем второе». Этот хадис передали Ахмад 2/230, Абу Дауд 5208, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10201 и ат-Тирмизи 2706 сказавший: “Хороший хадис”, Ибн Хиббан 494, аль-Хаким.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (400), «Сильсиля ас-сахиха» (183).
[1] — Иначе говоря, пусть в обоих случаях произнесёт слова “Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух”/Мир вам, милость Аллаха и Его благословения/.
—
