1120 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший пост, пост моего брата (пророка) Дауда! Он постился через день и не обращался в бегство, когда встречал (врага)». Этот хадис передали Ахмад 2/164, 190, 200, 205, аль-Бухари 1977, Муслим 1159, ат-Тирмизи 770, ан-Насаи 4/214 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1120.

1119 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая из молитв пред Аллахом — это утренняя молитва в пятницу, совершённая с джама’атом». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/207) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3045) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1119), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1566).

1116 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей молитвой после обязательной является молитва, (которую человек совершает) глубокой ночью, а лучшим постом после месяца рамадан, является (пост) в месяц Аллаха мухаррам». Этот хадис передали Ахмад 2/303, 329, 342, 344, 535, Муслим 1163, Абу Дауд 2429, ат-Тирмизи 740, ан-Насаи 3/206, Ибн Маджах 1742, ад-Дарими 1476, аль-Байхакъи 3/4 со слов Абу Хурайры; ар-Руваяни в своем «Муснаде» и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1695 со слов Джундуба.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1116, «Ирвауль-гъалиль» 449.

1111 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшая милостыня/садакъа/ та, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, надеясь разбогатеть и опасаясь бедности. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть(, чтобы лишь тогда) ты сказал: “Такому-то столько, а такому-то столько”. Разве тогда это уже не будет принадлежать такому-то?!» Этот хадис передали Ахмад 2/231, 250, 415, аль-Бухари 1419, Муслим 1032, Абу Дауд 2865 и ан-Насаи 5/68 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1111, «Ирвауль-гъалиль» 1602.  ___________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Один человек, пришедший к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана) наибольшая награда?» Он ответил: «За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть(, чтобы лишь тогда) сказать: “Такому-то столько, а такому-то столько”, тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то[1]». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №680. [1] Имеется в виду что, по шариату, после смерти человека его имущество должно быть разделено между наследниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению.

1108 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие шахиды те, чья пролита кровь и ранен конь!» Этот хадис передали Ахмад (5/265) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7871) со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1108), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1504). ______________________________________________________________ Передают со слов ‘Абдуллы ибн Хабаши аль-Хас’ами о том, что (однажды) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какое деяние является наилучшим?» Он ответил: «Долгое простаивание в молитве». У него спросили: «А какая милостыня является наилучшей?» Он ответил: «То, что расходуется малоимущим». У него спросили: «Какое переселение (хиджра) является наилучшим?» Он ответил: «Переселение от того, что запретил Аллах». У него спросили: «Какой джихад является наилучшим?» Он ответил: «(Джихад) того, кто борется против многобожников своим имуществом и душой». У него спросили: «Какая смерть является самой благородной?» Он ответил: «Смерть того, чья пролита кровь и ранен конь». Ахмад (3/411) и  Абу Дауд (1449). Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-масабих» (3833).

1103 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие динары — это динар, который человек расходует на свою семью, и динар, который человек расходует на свое верховое животное на пути Аллаха, и динар, который человек расходует на своих товарищей на пути Великого и Всемогущего Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 5/279, Муслим 994, ат-Тирмизи 1966, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9182 и Ибн Маджах 2760 со слов Саубана.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1103. — См. также хадис № 878.

1097 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшая вера — терпение и великодушие (щедрость)». Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (1/1/128) со слов Ма’къиля ибн Ясара; аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (41) со слов ‘Умайра аль-Лейси.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1097), «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» (43), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1495). ___________________________ Слова: «Наилучшая вера – это терпение» – в подчинении Аллаху в делах и в оставлении ослушания; «и великодушие» – в обязанностях и в том, что любит Законодатель. Аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10/374) приводит слова имама Ахмада, который сказал: «Под “терпением” подразумевается терпение от того, что запретил Аллах, а под “великодушие” – проявление терпимости при выполнении того, что возложил (на человека) Аллах». То же самое говорил аль-Хасан аль-Басри. Терпение и терпимость – это две основные ветви веры, и тот, кому они присущи, будет обладать остальными ветвями и, поэтому, он ограничился ими двумя. См. «ат-Танвир» (4/512). Передают со слов аш-Ша’би, что Масрукъ сказал: «(Однажды) ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, терпение/сабр/ при вере занимает такое же место, как голова на теле, а если голову отрезать, тело погибает!” Затем он повысил свой голос и сказал: “Поистине, нет веры у того, у кого нет терпения!”» Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 24). Ибн Мас’уд сказал: «Убеждённость — это вся вера, а терпение — половина веры». аль-Бухари (1/8). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аун: «За каждое благое дело награда известная, кроме терпения». Аллах сказал: “Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счета”» (аз-Зумар, 39:10). «ас-Сабр» Ибн Аби ад-Дунья (стр. 49). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «(Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “Если бы терпение/сабр/ и благодарность/шукр/ были двумя верблюдами, то мне не было бы разницы на какой из них я ездил бы”». Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 24), «‘Уддату-с-сабирин» (124). Сообщается, что Суфйан ибн ‘Уйейна[1] (да помилует его Аллах) сказал: «Рабам (Аллаха) не даровано ничего лучше, чем терпение, из-за которого они войдут в Рай». Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 50), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/305). [1] Выдающийся учёный, имам, шейх Хиджаза, Абу Мухаммад Суфйан ибн ‘Уйейна аль-Хиляли, хафиз, поселившийся в Мекке. Количество его хадисов достигало около семи тысяч, и при том у него не было книг. Ибн Вахб говорил: «Я не знаю никого, кто знал бы тафсир лучше, чем Ибн ‘Уйейна». Скончался в 197 г.х. — https://dorar.net/hadith/sharh/92169

1096 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие деяния — это обрадовать своего верующего брата, или выплатить за него долг, или накормить его хлебом». Этот хадис передали Ибн Абу Дунйа в «Къадаиль-хаваидж» стр. 98, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7678 со слов Абу Хурайры; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» 4/504 со слов Ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1096, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1494.

1094 —  Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие деяния — это (совершение) молитвы в установленное для неё время[1]  и проявление почтительности и доброты по отношению к родителям». Этот хадис передал Муслим (85) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1094), «ар-Рауд» (110), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1489). ______________________________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Джихад на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». Этот хадис передали Ахмад (1/409), аль-Бухари в своём «Сахихе» (527) и «аль-Адабуль-Муфрад» (1), Муслим (85), ан-Насаи (1/292). [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени.         https://dorar.net/hadith/sharh/2052

1093 —  Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшее дело — это молитва в начале (установленного) для неё время». Этот хадис передали Ахмад (6/375), Абу Дауд (426), ат-Тирмизи (170), аль-Хаким (1/189), аль-Байхакъи (1/434), ад-Даракъутни (стр. 92), ат-Табарани (25/81) со слов Умм Фарвы,да будет доволен ею Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1093), «Мишкатуль-масабих» (607), «Сахих Аби Дауд» (452). _____________________________________________________________ Сообщается, что Умм Фарва, да будет доволен ею Аллах, сказала:  «(Однажды) у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какое дело является наилучшим?” Он ответил: “Молитва в начале (установленного) для неё время”».     https://dorar.net/hadith/sharh/31139

1089 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Распространяйте (между собой) салям, кормите (людей) и будьте братьями, как повелел вам Аллах» Этот хадис передал Ибн Маджах 3252 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1089, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1501, «Ирвауль-гъалиль» 777.

1083 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а эта моя община разделится на семьдесят три течения”». Этот хадис передали Ахмад (2/332), Абу Дауд (4596), ат-Тирмизи (2640), ан-Насаи[1], Ибн Маджах (3991), Ибн Хиббан (6247), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (стр. 25), Абу Я’ля (5910), аль-Хаким (1/6, 128), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1083), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (203). ________________________________________________________ Имам аль-Багъави сказал: «И сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что разделится эта умма, и что появятся приверженцы страстей и нововведений, и указал на то, что спасение состоит в том, чтобы следовать его Сунне, да благословит его Аллах и приветствует, и Сунне сподвижников его». См. «Шарху-с-Сунна» (1/277). [1] Имам ас-Суюты отнёс этот хадис к ан-Насаи,  однако он его не приводит, на что указал в книге «Тахридж аль-Кашшаф» (4/63) хафиз аз-Зайля’и. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/403). — https://dorar.net/hadith/sharh/42269  

1082 — Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Иудеи разделились на семьдесят одну группу, из них одна в Раю, а семьдесят — в (адском) Огне. Христиане разделились на семьдесят две группы. Из них семьдесят одна в (адском) Огне, а одна — в Раю. Клянусь Тем в чьей длани душа Мухаммада, моя община разделиться на семьдесят три группы! Из них одна окажется в Раю, а семьдесят две окажутся в (адском) Огне». Этот хадис передали Ибн Маджах (3992), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (63), аль-Лялякаи «Шарх усули и’тикъад ахлю-с-Сунна валь-джама’а» (1//112/149).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1082), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1492). ________________________________________ В версии Ибн Маджах сказано: «Люди спросили: “О посланник Аллаха, а кто это?” Он ответил: “Приверженцы согласия/аль-джама’а/”». Имам ас-Синди сказал: «То есть те, которые соответствуют джама’ату сподвижников, переняли их вероубеждения и придерживаются их мнения». См. «Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах», Китаб аль-фитан, стр. 480.  См. также:  Отведение сомнений относительно достоверности хадиса о 73-х течениях. —

1081 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего будет гневить Аллаха в День Воскрешения и самым скверным пред Ним, на которого обрушится Его гнев (тот) человек, который называл себя царём царей. (А ведь) нет царя, кроме Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад (2/315) и Муслим (2143) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1081), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (915). ______________________________ См. также хадисы №№ 193, 237 и 988.

1078 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выступайте в поход с именем Аллаха[1] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[2], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и (оставь) их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Потом призови их к переселению из (тех мест, где они обитают, туда, где находятся) мухаджиры[3], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (файъ), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с (остальными) мусульманами.  Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят получить от тебя (гарантии) защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его посланника. Если же ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”».[4] Этот хадис передали Ахмад 5/352, Муслим 1731, Абу Дауд 2613, ат-Тирмизи 1408, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8586, Ибн Маджах 2858 со слов Бурайды.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1078, «Ирвауль-гъалиль» 1247. __________________________________ Сообщается, что Бурайда сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Всемогущего и Великого Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, (которые отправляются в поход) вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха ….”». [1] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [2] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [3] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [4] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь (Навави. Минхадж). См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1121, пер. А. Нирша.

1077 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Используй пять (вещей) прежде (чем столкнёшься с) пятью (другими: используй) свою жизнь до (того, как придёт) твоя смерть, (используй) своё здоровье до того, как придёт к тебе болезнь, (используй) своё свободное время до того, (как ты окажешься) занят делами, (используй) свою молодость до того, как придёт к тебе старость, (используй) своё богатство до того, как придёт к тебе бедность». Этот хадис передали аль-Хаким 4/306, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10248 со слов Ибн ‘Аббаса; Ахмад в «аз-Зухд», Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/148, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10250, Ибн Абу Шейба 35460 со слов ‘Амра ибн Маймуна.  Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, имам ас-Суюты. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1077, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3355. —

1075 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «А’узу би-‘иззатика-ллези ля иляха илля Анта ан тудылляни, Анталь-Хаййу аллези ля йамуту, валь-джинну валь-инсу йамутун!/Ищу защиты у славы Твоей, о Тот, помимо Которого нет иного бога, достойного поклонения, (с мольбой,) чтобы не ввёл Ты меня в заблуждение, Ты — Живой, Который не умрёт, тогда как джинны и люди смертны/». Этот хадис передали Ахмад 1/302, аль-Бухари 7383, Муслим 2717 со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1075.  См. также хадис № 1309. —

1074 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте (то, что вам велено),[1] а каждому (из вас) будет облегчено (совершение) того, для чего он создан». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана ибн Хусайна (18/129). Также этот хадис передали аль-Бухари 4949, Муслим 2647, ат-Тирмизи 2136, Ибн Хиббан 334-335 со слов ‘Али.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1074. _______________________________________________________________ Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присутствовал на похоронах (в Баки’ аль-Гъаркад[2]), у него в руке была  небольшая палка, которой он ударял о землю, а (через некоторое время) он  сказал: “Нет среди вас (человека), место которого в раю или в аду уже не было бы определено”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, так не оставить ли нам дела и положиться на то, что уже предопределено нам?”[3] (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Делайте (то, что вам велено), а каждому (из вас) будет облегчено (совершение) того, для чего он создан. Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных”, после чего он прочитал (нижеследующие айаты): “Что касается того, кто отдавал[4], и был богобоязненным, и признавал наилучшее[5], то Мы облегчим ему (путь) к легчайшему[6]”».[7] Этот хадис передали аль-Бухари 4949 и Муслим 2647. [1] Это значит: делайте то, что вам предписывается шариатом, и отстраняйтесь от всего запрещаемого им. [2] Название кладбища Медины. [3] То есть: если всё уже предопределено, то какой смысл в совершении благих дел и не следует ли нам вообще отказаться от них? [4] Имеется в виду “отдавал должное” в широком смысле слова, иначе говоря, выполнял веления Аллаха как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему. [5] То есть верил в истинность свидетельства о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и в то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела. [6] Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведёт его в рай. [7] “Ночь”, 5 − 7.  

1070 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знайте, что нет среди вас ни кого, кто не любил бы имущество своего наследника больше, чем своё (собственное) имущество! Твоё имущество — это то, что израсходовал, а имущество твоего наследника — то, что ты отложил». Этот хадис передали имам Ахмад (1/382), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (153) и ан-Насаи (6/237) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1070), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1486). См. также хадис № 2696. ___________________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд,  да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто из вас любит имущество своего наследника больше своего собственного?” (Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, нет среди нас никого, кто не любил бы свое имущество больше, чем имущество своего наследника!” (Тогда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знайте, что нет из вас ни одного, кто не любил бы имущество своего наследника …». Слова: «Знайте, что нет среди вас ни кого» — были обращены к тем, кто находился в это время рядом с ним, а не ко всей мусульманской общине. И это не означает, что в умме не было никого, кто не был таковым, как, например, Абу Бакр, да будет доволен им Всевышний Аллах, о чем говорил имам ас-Синди. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» ‘Али ибн Адама аль-Асьюби (30/80). — https://dorar.net/hadith/sharh/78061

1067 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отпускайте бороды, подстригайте усы, изменяйте (цвет) своей седины и не уподобляйтесь иудеям и христианам». Этот хадис передал Ахмад (2/356) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1067), «Хиджаб аль-маръа» (94-97). ____________________________ См. хадис № 207 и комментарии к нему.

1060 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эти аяты, (которыми) завершается сура “аль-Бакъара”, мне были  дарованы из сокровищницы (которая находится) под (небесным) Троном и они не были дарованы другому пророку до меня». Этот хадис передали Ахмад (5/383), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир», Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 65), ас-Сирадж в своём «Муснаде» (3/47/1) и аль-Байхакъи (1/213) со слов Хузайфы; Ахмад (5/150, 180) со слов Абу Зарра.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1060), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1482). _____________________________________________________ Эти аяты в конце суры «аль-Бакъара» начинаются со слов «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа». См. «Файдуль-Къадир» (1/566). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) когда Джибриль, мир ему, сидел у пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он услышал раздавшийся сверху звук, поднял голову и сказал: “Этот (звук издали) врата (нижнего) неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не открывались никогда, и через (эти врата) спустился ангел, который ещё никогда не спускался на землю. Он произнёс слова приветствия и сказал: “Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из пророков (, живших) до тебя, порадуйся же им! Это (сура) “Фатиха” и заключительная часть суры “аль-Бакъара”, и что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это!”»[1] Муслим (806), ан-Насаи (2/138) и аль-Хаким (1/558) который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари Муслима». Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стоя на минбаре говорил: “Читайте эти два аята, которые находятся в конце суры “аль-Бакъара”! Поистине, они дарованы мне моим Господом из под (небесного) Трона”». Ахмад (4/158) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/283). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1172). [1] Здесь имеются в виду те аяты из  суры “аль-Фатиха” и заключительной части суры “аль-Бакъара”,  которые одновременно являются и обращениями к Аллаху с мольбами /ду’а/. Таким образом, слова этого ангела означают: если ты (это касается также и любого другого мусульманина) будешь читать аяты, в которых содержатся эти мольбы, обращаясь за помощью, на них обязательно будет дан ответ. См. «Рияду-с-салихин» (№ 1022).

1059 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вместо Таурата мне были дарованы семь длинных (сур), вместо Забура мне были дарованы суры, состоящие из около ста аятов, вместо Инджиля мне были дарованы часто повторяемые суры, и вдобавок к этому я получил расчлененные суры». Этот хадис передали ат-Таялиси (1012), ат-Табарани в «ат-Тафсир» (1/10/№126), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2415), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (2/154) со слов Василя ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1059), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1480).

1056 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Мне были дарованы пять (вещей), которые не были дарованы никому из Пророков до меня: мне была оказана помощь страхом, (который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути; (вся) земля была сделана для меня[1] местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте); военная добыча, которую не разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня, была дозволена мне; мне было даровано право заступничества[2], и (, кроме того, раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям». Этот хадис передали аль-Бухари (335), Муслим (521), ан-Насаи (1/209) со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1056), «Ирвауль-гъалиль» (285). [1] Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом. [2] Имеется в виду заступничество за людей перед Аллахом в День воскрешения. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 104). — https://dorar.net/hadith/sharh/15782

1052 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убери с дороги, которой пользуются мусульмане то, что мешает (людям)». Этот хадис передали Ахмад (4/420), Муслим (2618), Ибн Маджах (3681) со слов Абу Барзы, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1052), «Мишкатуль-масабих» (1906), «Мухтасар Муслим» (1796). _________________________________________________________ Сообщается, что Абу Барза сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, научи меня тому, что принесет мне пользу!” Он сказал: “Убери с дороги, которой пользуются мусульмане то, что мешает (людям)”».