33 – Сообщается, что Абу Са’ид ибн Абу Фадаля, да будет доволен им Аллах, который был из числа сподвижников (Пророка Мухаммада), сказал:

    32 – Передают со слов Махмуда ибн Лабийда о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал (своим сподвижникам): 

    31 – Сообщается, что Махмуд ибн Лабийд (да будет доволен им Аллах) сказал: 

— Глава 5. Благое сновидение —от Аллаха, а тот, кто увидит нечто такое, что ему не понравится, пусть [никому] об этом не рассказывает — 1532 — Передают, что Абу Саляма сказал:

    30 – Рубайх ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри передал со слов своего отца о том, что его дед (Абу Са’ид аль-Худри), да будет доволен им Аллах, сказал: 

    28 – Передают со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    27 – Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик аль-Ашджа’и, да будет доволен им Аллах, сказал: 

    26 – Сообщается, что Джундаб ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: 

    25 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: 

    24 – Передают со слов Абу Хинда ад-Дàри (да будет доволен им Аллах) о том, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: 

ХАДИС  СОРОК  ВОСЬМОЙ       Не следует подчиняться тому,  что приведёт к ослушанию Аллаха  

      23 – Сообщается, что Убай ибн Ка’б (да будет доволен им Аллах) сказал: 

    108 – Глава: О том, кто скрывал[1] чтение (Корана) во время полуденной и послеполуденной (молитв).         777 – Передают со слов Абу Ма’мара: 

    107 – Глава: Он читает во время двух других (рак’атов) «Открывающую Писание».     «Он читает» – то есть молящийся; «во время двух других» – во время четырёхрак’атной молитвы; «Открывающую Писание» – то есть, только её, и то же самое делается во время закатной/магъриб/ молитвы. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/486).         776 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Абу Къатады о том, что его отец (Абу Къатада, да будет доволен им Аллах,) рассказывал: «При совершении первых двух рак’атов полуденной/зухр/ молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал (суру) “Мать Писания” и ещё две суры (- по одной во время каждого рак’ата). При (совершении) двух других рак’атов, (он читал) “Мать Писания”, (читая) аяты (так, что его слова были) слышны нам. И он дольше (читал Коран) во время первого рак’ата, чем во время второго, и также (он поступал во время) послеполуденной/‘аср/ и во время утренней/субх/ молитв». См. также хадисы №№ 759, 762, 778 и 779. Этот хадис передал аль-Бухари (776).  Также этот хадис передали Муслим (451), Абу ‘Авана (2/51), Абу Дауд (798), ан-Насаи (2/164), Ибн Маджах (829), Ибн Хиббан (1831), ад-Дарими (2/296). См. «Сахих Аби Дауд» (763). —      

    22 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: 

    21 – Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

ХАДИС СОРОК ШЕСТОЙ       Верность обету повиновения  

    775 – (Имам аль-Бухари сказал): – Рассказал нам Адам, (который) сказал: – Рассказал нам Шу’ба от ‘Амра ибн Мурры, (который) сказал: – Я слышал, как Абу Ваиль сказал: – (Однажды) к Ибн Мас’уду (да будет доволен им Аллах) пришёл какой-то человек и сказал: 

    20 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

106 – Сообщается, что Хумран ибн Абан[1], вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) сказал: – Я видел, как однажды ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) совершал омовение. Он налил воду на руки три раза и помыл их, прополоснул рот и нос[2], затем трижды помыл лицо, затем трижды помыл правую руку вместе с локтем и таким же образом помыл левую руку. Затем он обтёр голову,[3] и после этого трижды помыл правую ногу, а затем и левую точно также, после чего сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение так же, как это сделал я, а затем сказал: “Тому, кто совершит омовение подобное этому моему омовению, а затем совершит молитву из двух рак’атов, не разговаривая в них с самим собой,[4] Аллах простит предыдущие грехи”». Этот хадис передал Абу Дауд (106). [5]    Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[6] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» (1/178). ______________________________________________ Ибн Шихаб аз-Зухри сказал: «Наши ученые говорили: “Это самое полноценное омовение, которое кто-либо (сможет) совершить для молитвы”». См. «Сахих Ибн Хузайма» (1/47). [1] Хумран ибн Абан ибн Халид ибн ‘Амр аль-Къураши, вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана. Он слышал хадисы от ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Абдуллы ибн ‘Умара, Му’авии ибн Абу Суфьяна. От него передавали ‘Урва ибн Зубайр, Муслим ибн Ясар, аль-Хасан аль-Басри, ‘Атаъ ибн Язид, вольноотпущенник Ибн ‘Умара — Нафи’, и многие другие. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Аби Дауд» (1/282-283). Имам аз-Захаби в его биографии писал: – Факъих, вольноотпущенник повелителя правоверных ‘Усмана. Попал в плен во время сражения ‘Айн ат-тамр и ‘Усман выкупил его у Мусаййиба ибн Наджабы. Он передавал хадисы от ‘Усмана и Му’авии и передал мало хадисов. От него передавали хадисы ‘Атаъ ибн Язид аль-Лейси, ‘Урва, Зайд ибн Аслям, Баян ибн Бишр, Букайр ибн аль-Ашадж, Му’аз ибн ‘Абду-р-Рахман и др. Салих ибн Кайсан сказал: «Он был из числа тех, кого пленил Халид во время сражения ‘Айн ат-тамр». Мус’аб аз-Зубайри сказал: «Он Хумран ибн Абба». Ибн Са’д сказал: «Он поселился в Басре». Къатада сказал: «Хумран совершал молитву за ‘Усманом, а когда тот ошибался, то подсказывал ему». Говорят, что он был писарем ‘Усмана и пользовался большим уважением при ‘Абдуль-Малике. Он прожил долгую жизнь и скончался после восьмидесятых годов по хиджре. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (7/202). [2] Здесь и далее, во всех случаях, когда речь идёт о прополаскивании носа, имеется в виду втягивание воды носом и выпускание её обратно выдуванием. [3] В хадисе сказано, что он обтёр голову, не упоминая сколько раз он это сделал, как об этом сказано в других. Имам Малик, Абу Ханифа и Ахмад придерживались мнения, что голову следует обтереть один раз, как об этом сказано в этом хадисе. Хафиз Ибн Хаджар сказал, что это мнение большинства ученых. Аш-Шафи’и сказал, что желательно обтирать голову три раза, также как три раза обмываются части тела при омовении, как об этом сообщается в следующем хадисе. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/125). [4] Ан-Навави сказал: «Под этим подразумевается не разговаривать ни о чём из мирских дел, и о том, что не связано с молитвой, даже если это придёт в голову». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/126). [5]Также этот хадис передали Ахмад (1/59, 339), аль-Бухари (159), Муслим (226), Абу ‘Авана (1/239-240), ан-Насаи (1/64), Ибн Маджах (285), ад-Дарими (693), ад-Даракъутни (278), Ибн Хузайма (2), аль-Байхакъи (1/57-58). [6] См. «Сахих Аби…

105 — Сообщается, что Абу Марьям сказал: 

    19 – Сообщается, что Ма’н ибн Язид, да будет доволен им Аллах, сказал:  

ХАДИС  СОРОК  ПЯТЫЙ       Запрещение добиваться власти