11117 – Рассказал нам ‘Абдуллах: – Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): – Рассказал нам Яхйа ибн Исхакъ, который сказал: – Поведал нам Ибн Лахи’а от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и сказал: “О Абу Са’ид, кто произнесёт три (вещи,) войдёт в Рай!” Я спросил: “А какие, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом, как Посланником”. Затем он сказал: “О Абу Са’ид, (есть и) четвёртая (вещь, у которой) столько достоинства, как (расстояние) между небом и землёй, и это – джихад на пути Аллаха”». Этот хадис передал Ахмад 3/14.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2584. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад слабый из-за слабости Ибн Лахи’а». 3/14 __________________________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/449) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Ахмад (3/14) от Ибн Лахи’а, передавшего от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Ибн Лахи’а обладал плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные.

3362 — «Любая женщина, которая выходит замуж без (позволения) опекуна является прелюбодейкой».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/373 сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит аль-Хатыб в “ат-Тарих” (2/312) от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Табари: — Рассказал нам аль-Хусайн ибн Исма’иль ибн Халид ат-Табари: — Рассказал нам Юсуф ибн Са’ид Абуль-Мусанна от Абу ‘Исмата, передавшего от Мукъатиля ибн Хаяна, передавшего от Къабисы ибн Зуайба, передавшего от Му’аза ибн Джабаля, как восходящий к пророку/марфу’/. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является Абу ‘Исмат, которого звали Нух ибн Абу Марьям. Ибн аль-Мубарак сказал: “Он выдумывал хадисы, как выдумывал аль-Ма’али ибн Хилял”. Абу ‘Али ан-Найсабури сказал: “Он был лжецом!” И лжецом его называл Ибн ‘Уейна. Абу Са’ид ан-Наккъаш сказал: “Он передавал выдуманные хадисы”. Муслим и ад-Даракъутни говорили: “Он выдумал хадисы о достоинствах Корана”. А аль-Хатыб привел его в биографии Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Табари, но не упомянул ничего о его принятии или отвержении. —

3356 — «Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говори: “О Аллах, поистине, мы просим тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаем к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и Тебе (решать,) удовлетворять (ли просьбы о помощи), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!” /Аллахумма, инна насъалюка мин хайри ма сааляка минху набиййука Мухаммадун, салля-Ллаху ‘алейхи ва салляма, ва на’узу бика мин шарри ма-ста’аза минху набиййука Мухаммадун, салля-Ллаху ‘алейхи ва салляма! Ва Анталь-муста’ану, ва ‘алейкаль-балягъу ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Лляхи!/»  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/368) сказал: — Слабый (хадис). Его передал ат-Тирмизи (4/266) по пути Лейса ибн Абу Сулейма от ‘Абду-р-Рахмана ибн Сабита со слов Абу Умамы, который сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему): “О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал …” и он привел этот хадис и сказал: “Хороший неизвестный /гъариб/[1]хадис”. Я (аль-Албани говорю: Нет, он является слабым из-за того, что Лейс ибн Абу Сулейм путал хадисы». См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2165. _____________________________________ Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «(Лейс ибн Абу Сулейм) правдивый, но сильно перепутывал хадисы, что невозможно различить его хадисы, поэтому его оставили». См. «Такъриб ат-Тахзиб» 2/464. ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад сказал: «То есть, невозможно узнать какие его хадисы переданы до того, как он начал путаться от тех, что были переданы после этого, поэтому его оставили и на его хадисы не опираются…». См. «Шарх Сунан Абу Дауд» (23). [1] Как термин, слово «гъариб» служит для обозначения хади­са, передаваемого со слов одного-единственного передатчика. Это значит, что передатчиком данного хадиса является только один человек, и это касается либо всех, либо некоторых, либо только одного из разрядов иснада[1], даже если в остальных его разрядах передатчиков будет больше, поскольку в данном случае значение имеет наименьшее количество. —  

  3444 – «Тот, кто произнесёт три (вещи,) войдёт в Рай: тот, кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом, как Посланником. (Есть) и четвёртая (вещь, у которой) столько достоинства, как (расстояние) между небом и землёй, и это – джихад на пути Аллаха».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/449) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Ахмад (3/14) от Ибн Лахи’а, передавшего от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Ибн Лахи’а обладал плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные. ___________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2584.

5023 — «Поистине, в аду есть долина, от которой (сама) геенна просит защиты по четыреста раз в день. Она приготовлена для тех из общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, кто выставляет свои дела напоказ: для заучившего Книгу Аллаха; для того, кто раздает садакъу не ради Аллаха; для совершающих хаджж к Дому Аллаха и вышедших на пути Аллаха». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/39) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани 3/177/2: — Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдавайх: — Рассказал мне мой отец: — Рассказал нам ‘Абдуль-Ваххаб ибн ‘Атаъ от Юнуса, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, все его передатчики, заслуживающие доверия, кроме Яхйи ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдавайх и его отца, биографию которых привел аль-Хатыб (10/38 и 14/929) и ничего о них не сказал, не считая то, что он привел от них другой хадис с этим иснадом. Он привел его по пути ат-Табарани, и этот так же приводится в “аль-Кабир”, а так же в “ас-Сагъир” (стр. 244) и он сказал: “Не передает его от Юнуса никто, кроме ‘Абдуль-Ваххаба, и Яхйа ибн ‘Абдуллах был единственным, кто его передавал. Аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (1/33), после того, как привел этот хадис, сказал: “Как восходящий к пророку он является редким, и возможно, что он останавливается на сподвижнике”. Я (аль-Албани) говорю: Он передается как восходящий к пророку в хадисе Абу Хурайры без слов “для заучившего Книгу Аллаха …” и т.д., с дополнением: “… со своими деяниями, ибо, поистине, самыми ненавистными чтецами (Корана — т.е. ученые. прим. пер.) для Аллаха являются те, которые навещают правителей”. Его приводят Ибн Маджах (256), ат-Тирмизи (2/62) — без добавки, аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (стр. 201) и Абу аш-Шейх в “ат-Таубих”  (194/162) по пути ‘Аммара ибн Сайфа ад-Дабби от Абу Му’ана аль-Басри от Ин Сирина, передавшего от него. Ат-Тирмизи сказал: “Этот хадис хороший редкий”. Так сказал он! Но возможно, что слово “хороший” добавка от одного из переписчиков (его книги), ибо, аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (1/33/4/229) привел от ат-Тирмизи, что он сказал только: “Хадис редкий/гъариб/”, и это подходит к положению его иснада, что четко разъяснил аль-‘Укъайли своими словами: “В этом иснаде есть слабость, и этот Абу Му’ан — неизвестен!” В его биографии аз-Захаби сказал: “Неизвестен! Единственным, кто передавал от него ‘Аммар ибн Сайф”. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Неизвестен”. Я (аль-Албани) говорю: — В ‘Аммаре ибн Сайфе есть слабость из-за его небрежности. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Слабый в хадисах и был (много) поклоняющимся”. Этот же хадис передал аль-Хайсами в “аль-Маджма’” (7/168) из восходящего к пророку хадиса Абу Хурайры с добавкой и текстом: “И поистине, самыми ненавистными творениями перед Великим и Всемогущим Аллахом — чтецы, которые посещают нечестивых правителей”. И затем он сказал: “Его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” и в (его иснаде) присутствует Букайр ибн Шихаб ад-Дамагъани, который является слабым. Я (аль-Албани) говорю: — Ибн ‘Ади (1/37) приводит по пути … от Букайра ад-Дамагъани, передавшего от Ибн Сирина похожий хадис и затем он сказал: “Хадисы Букайра — отвергаемые”. Затем он привел его по другому пути от Равада, передавшего от Абуль-Хасана аль-Ханзали, передавшего его от Букайра. Он сказал: “И он добавил к его иснаду Абуль-Хасана аль-Ханзали. Этот похож на предыдущий, так как данный хадис отвергаемый. Если же хадис является отвергаемым, то его передает неизвестный (передатчик), и (поэтому) Абуль-Хасан аль-Ханзали является неизвестным”. Этот хадис передаётся так же и с другим текстом от Абу Хурайры,…

  5020 – «В День воскрешения, Аллах непременно проявит Своё довольство по отношению к тому мусульманину (или: человеку; или: рабу (Аллаха)), который по утрам и вечерам станет по три раза говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком /Радыйту биЛляхи Раббан, ва биль-ислами динан, ва би-Мухаммадин набиййан/”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/29) сказал: – Слабый (хадис). Его передали Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (9/78, 10/240) и «аль-Муснад» 2/10/2), а от него – Ибн Маджах (3870), Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад» (471) и Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Исти’аб» (4/1681/3010): – Сообщил нам Мухаммад ибн Бишр, который сказал: – Сообщил нам Мис’ар, который сказал: – Рассказал мне Абу ‘Акъиль от Сабикъа, передавшего от Абу Саляма – слуги Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передавшего, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый и у него два недостатка: неизвестность передатчика и запутанность. 1 – Что касается неизвестности передатчика, то это неизвестность этого Сабикъа, а он – Ибн Наджия, относительно которого аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Не передавал от него (хадисы) никто, кроме Хашима ибн Биляля. Я (аль-Албани) говорю: – Это – Ибн ‘Акъиль, как было сказано ранее, и он относится к числу передатчиков, чьи имена известны, но от которого передавал хадисы только один передатчик/маджуль аль-‘айн/. В своих примечаниях к «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 34 – второе издание) я говорил, что он относится к числу передатчиков, чьё положение неизвестно, но теперь я отказался от этого. Возможно, что причиной этого было то, что я опирался на слова хафиза (Ибн Хаджара) в в «ат-Такъриб», что он приемлемый (передатчик). … 2 – Что касается путаницы, то это то, что Шу’ба противоречил Мис’ару в его иснаде … Этот хадис передали Ахмад 5/367, Абу Дауд 5072, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» №4) по пути Шу’бы. Также его передал аль-Хаким (1/518) по первому пути Ахмада и по пути Вахба ибн Джарира … и сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: – Это ошибка с двух сторон! (И далее шейх разъяснил ошибочность этого суждения). Потом шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: – Также его передал Са’ид ибн аль-Марзубан от Абу Салямы, передавшего от Саубана, да будет доволен им Аллах, с текстом: «Аллах непременно проявит Своё благоволение по отношению к тому, кто по вечерам станет говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком /Радыйту биЛляхи Раббан, ва биль-ислами динан, ва би-Мухаммадин набиййан/”».  Этот хадис передал ат-Тирмизи (3386) и сказал: «Хороший редкий хадис». Однако, этот Ибн аль-Марзубан был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, а более того, аль-Бухари и другие назвали его очень слабым передатчиком и оставили его. Возможно, что он принял его от неизвестно передатчика Сабикъа ибн Наджии и подтасовал его. Он сказал то ли ошибаясь, то ли подтасовывая его: «От Абу Салямы» вместо «Абу Салям», а также «От Саубана» вместо «От слуги Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». По этой причине в своих примечаниях к «аль-Калим ат-таййиб» я не склонился к мнению об усилении его в сумме путей передач этого хадиса, вместе с тем, что между их текстами есть разница, как это явно видно. Этот хадис был упомянут в «Сахих аль-Калим ат-таййиб» (№ 23) по моей невнимательности, и я надеюсь, что Аллах простит мне это, и это следует убрать оттуда.…

  1920 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Рассказал нам Салман аль-Фариси, который сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто скажет: “О Аллах! Поистине, я призываю Тебя, Твоих ангелов и тех, кто несёт Твой трон, и призываю тех, кто на небесах и на земле в свидетели того, что Ты – Аллах, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя Единственного, и нет у Тебя сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад – Твой раб и посланник”/Аллахумма, инни ушхидука ва ушхиду маляикатака, ва хамалята ‘аршика, ва ушхиду ман фи-с-самавати ва ман филь-ард, аннака Анта Ллаху ля иляха ялля анта вахдака, ля шарика ляк, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдука ва расулюк/, – того, кто произнесёт эти слова один раз, Аллах освободит на треть от Огня; того же, кто произнесёт эти слова дважды, Аллах освободит на две трети от Огня, а того, кто произнесёт эти слова трижды, того Аллах освободит от Огня полностью».   (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис с достоверным иснадом, но ни (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». 1/523 ___________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/476) сказал: – Его передал аль-Хаким (1/523) по пути Хумайда ибн Михрана, (который сказал): – Рассказал нам ‘Атаъ от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: – Рассказал нам Салман аль-Фариси, (который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. И (аль-Хаким) сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. У него есть свидетельствующий в его пользу похожий хадис из хадиса Анаса восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ограничивающий эти слова (произношением) утром и вечером, но его иснад слабый, как я (аль-Албани) разъяснил это в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 1041. Но позже шейх аль-Албани пересмотрел эту оценку в результате дополнительного исследования и велел перенести этот хадис в число слабых хадисов, признав его слабым. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/537).

267 – «Кто скажет: “О Аллах! Поистине, я призываю Тебя, Твоих ангелов и тех, кто несёт Твой трон, и призываю тех, кто на небесах и на земле в свидетели того, что Ты – Аллах, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя Единственного, и нет у Тебя сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад – Твой раб и Посланник”/Аллахумма, инни ушхидука ва ушхиду маляикатака, ва хамалята ‘аршика, ва ушхиду ман фи-с-самавати ва ман филь-ард, аннака Анта Ллаху ля иляха ялля анта вахдака, ля шарика ляк, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдука ва расулюк/, – того, кто произнесёт эти слова один раз, Аллах освободит на треть от (адского) Огня; того же, кто произнесёт эти слова дважды, Аллах освободит на две трети от Огня, а того, кто произнесёт эти слова трижды, того Аллах освободит от Огня полностью».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/476) сказал: – Его передал аль-Хаким (1/523) по пути Хумайда ибн Михрана, (который сказал): – Рассказал нам ‘Атаъ от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, (который) сказал: – Рассказал нам Салман аль-Фариси, (который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. И (аль-Хаким) сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. У него есть свидетельствующий в его пользу похожий хадис из хадиса Анаса, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ограничивающий эти слова (произношением) утром и вечером, но его иснад слабый, как я (аль-Албани) разъяснил это в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 1041. ______________________________________________________________ Но позже шейх аль-Албани пересмотрел эту оценку в результате дополнительного исследования и велел перенести этот хадис в число слабых хадисов, признав его слабым. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/537). —  

  2403 – Рассказал нам Сувайд ибн Наср: – Сообщил нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак: – Сообщил нам Яхйа ибн ‘Убайдуллах, который сказал: – Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет такого человека, который умирал бы без сожаления”. (Люди) спросили: “А в чём же заключается его сожаление, о посланник Аллаха?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Если человек был благодетельным, то пожалеет о том, что не сделал ещё больше, а если он был злотворящим, то пожалеет, что не отказался (от своих грехов)”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2403.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис нам известен по этому пути. Относительно Яхйи ибн ‘Убайдуллах высказывался Шу’ба, и он – Яхйа ибн ‘Убайдуллах ибн Маухиб Мадани». Аль-Мубаракфури назвал хадис слабым. См. «Тухфатуль-ахвази» 6/273. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5146, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5478, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1960. ______________________________________ Шейх аль-Албани сказал: – Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис нам известен по этому пути. Относительно Яхйи ибн ‘Убайдуллах высказывался Шу’ба». – Я (аль-Албани) говорю: – Его положение хуже этого. В «ат-Такъриб» сказано: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а аль-Хаким поступил плохо, обвинив его в выдумывании хадисов». Я (аль-Албани) говорю: – Он передаёт его от своего отца ‘Абдуллы ибн ‘Абдуллах ибн Маухиб, а он неизвестен. По этому пути его передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (33), а от него его перенял ат-Тирмизи, а также Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/178). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/167. В «Тахзиб ат-тахзиб» сказано: – ‘Али ибн аль-Мадини сказал: – Я спросил у Яхйи ибн Са’ида на счёт Яхйи ибн ‘Убайдуллах, и он сказал: «Шу’ба сказал: “Я видел, как он совершил молитву неполноценно (или не выстаивал её) и поэтому оставил его хадисы”». А хафиз Ибн Хаджар привёл слова имамов в области хадисов о его дискредитации, о чём можно узнать вернувшись к этой книге. См. «Тухфатуль-ахвази», комм. к хадису № 2445.

  8201 – Рассказал нам Ваки, который сказал: – Рассказал нам Закариййа от ‘Амира, который сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся в поездку, он обычно сокращал молитву (начиная) с Зуль Хулейфы». Ибн Абу Шейба 2/443. Са’д аш-Шасри сказал: «Отосланный хадис/мурсаль/. ‘Амир (аш-Ша’би) не является сподвижником. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/259. Этот хадис является отосланным/мурсаль/, все его передатчики являются заслуживающими доверия. ‘Амир – это аш-Ша’би. Мы ранее (2157) упоминали о том, что его отосланные хадисы являются достоверными. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Мухаммада ‘Аввамы 5/353.  

8197 – Рассказал нам Хушейм от Абу Харуна, сообщившего от Абу Са’ида: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся в поездку на расстояние в один фарсах, он сокращал молитву». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 2/442, ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» 2/104, Са’ид ибн Мансур. 2/442 _____________________________________________ Абу Харун является неприемлемым передатчиком/матрук/[1]. Он известен по этой кунье, а звали его ‘Умара ибн Джувайн. Он был шиитом, и некоторые обвиняли его во лжи. Умер в 34 г.х. См. «ат-Такъриб» 1/709. Этот хадис также передал автор в своём «Муснаде», как об этом сказано в «аль-Маталибуль ‘алия» (2/735), а также Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/1734) по пути передачи Хушейма. Также его приводит ‘Абд ибн Хумайд (947) по пути передачи Абу Харуна. «Фарсах» — равен 5, 544 км. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Мухаммада ‘Аввамы 5/352. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым из-за Абу Харуна ‘Умары ибн Джувайна. См. «Ирвауль-гъалиль» 3/15. [1] В качестве термина это слово употребляется для обозна­чения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя пе­редатчика, обвиняемого во лжи. Передатчика могли обвинять во лжи по двум нижеследующим причинам: а) в том случае, когда данный хадис передавался только с его слов и содержание его противоречило известным осново­положениям*; б) в том случае, когда передатчик был известен как лживый человек, даже если он не допускал лжи при передаче хадисов пророка. * Имеются в виду общие основоположения, извлечённые учёными из общей совокупности достоверных текстов, например: «Основой является презумп­ция невиновности». См. «Пособие по терминологии хадисов» д-ра Таххана. Пер. А. Нирша.

501 — Передают от одного человека из числа жителей Къубаъ, передавшего со слов своего отца, который был сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам присутствовать на пятничной молитве, (отправляясь на неё в Медину) из (местности под названием) Къубаъ».  Относительно этой (темы) передаётся хадис Абу Хурайры от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но он является недостоверным. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис мы знаем только по этому пути и в этой главе нет ничего достоверного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И от Абу Хурайры передаётся о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пятничная молитва/джуму’а/ обязательна для того, кто к ночи сможет вернуться к своей семье (после завершения джуму’а)”. Иснад этого хадиса слабый. Он передаётся из хадиса Му’арика ибн ‘Аббада от ‘Абдуллы ибн Са’ида аль-Макъбари, и Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан назвал слабым в хадисах ‘Абдуллу ибн Са’ида аль-Макъбари». (Абу ‘Иса ат-Тирмизи также) сказал: «Учёные разошлись в вопросе, для кого именно является обязательным совершение пятничной молитвы. Некоторые из них сказали: “Джуму’а обязательна для того, кто к ночи сможет вернуться к себе домой (после завершения джуму’а)”. Другие сказали: “Джуму’а не обязательна кроме как для того, кто слышал призыв (азан)”. И это мнение аш-Шафи’и, Ахмада и Исхакъа (ибн Рахавайха)». Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад слабый».

3950 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Поистине, моя община не объединится на заблуждении, а если вы увидите разногласия, то придерживайтесь Великой общины/савадуль-а’зам[1]/”». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым исключая первую его часть, которая является достоверной. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-маудуа» 2896, «Да’иф аль-джами ас-сагъир» 1815, «Сильсиля ас-сахиха» 3/319. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/435) сказал: «Его приводят Ибн Маджах (3950), Ибн Абу ‘Асым в “ас-Сунна” (84), ‘Абд ибн Хумайд в “аль-Мунтахаб миналь-муснад” (2/133) и аль-Лялякаи в “Усуль ахлю-с-Сунна” (1/105/653) от Му’ана ибн Рифа’а ас-Сулями, передавшего от Абу Халяфа аль-А’ма, передавшего со слов Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад очень слабый. Об Абу Халяфе аль-А’ма хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Матрук! А Ибн Ма’ин обвинял его во лжи”. Ад-Даракъутни в “аль-Афрад” сказал: “Он был единственным, кто передал этот хадис”. (Другой передатчик) Му’ан ибн Рифа’а слабый в хадисах. Абу Ну’айм передал (этот хадис) в “Ахбару Асбахан” (2/208) по пути Бакъиййи ибн аль-Валида, передавшего от ‘Утбы ибн Абу Хакима, передавшего от Арта ибн аль-Мунзира, передавшего от Абу ‘Ауна аль-Ансари, сообщившего со слов Самуры ибн Джундуба, как восходящий хадис к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и в нем есть некоторые недостатки: Первый — разрыв между Абу ‘Ауном аль-Ансари и Самурой ибн Джундубом, ибо, поистине, от этого Абу ‘Ауна не упоминается о каком-то риваяте от сподвижников, а наоборот, Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Он передавал от ‘Усмана отосланные хадисы”. Второй — неизвестность положения этого Абу ‘Ауна, ибо не называл его надежным никто, кроме Ибн Хиббана, а хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Приемлемый/макъбуль/”, то есть в том случае, когда его хадисы подтверждаются другими надежными передатчиками, в противном же случае его хадисы считаются слабыми. Третий — слабость ‘Утбы ибн Абу Хакима. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, много ошибался”. Четвертый — ‘ан ‘ан Бакъиййи, ибо он был мудаллисом». [1] «Савадуль-а’зам» — Великая община. Исхакъ ибн Рахавейх сказал: «Если ты спросишь у джахилей (невежественных людей) о Великой общине (савадуль-а’зам), они скажут: “Это джама’а людей (т. е. община, сборище обычных людей)” А они не знают, что джама’а это – ‘алим (ученый), который следует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), и те, кто с ним, тот и в джама’а, а тот, кто противиться ему, тот и оставил джама’а». См. «Хильятуль-аулия» 9/239. Имам аш-Шатыби сказал: «Ученые – это и есть Великая община (савадуль-а’зам), не смотря на их малочисленность». См. «аль-И’тисам» 2/776. Имам аш-Шатыби также сказал: «Те, кто считает, что “аль-джама’а” – это просто община людей, не смотря на то, что среди них нет ученого, те ошибаются, и это понимание глупцов, а не ученых!» См. «аль-И’тисам» 2/267. Ибн аль-Къаййим сказал: «Поистине, и иджма’ и худжа (довод) и савадуль-а’зам (Великая община) – это ‘алим, следующий истине, даже если он будет один, и даже если все обитатели земли будут ему противоречить!» См. «И’лямуль-муваккъи’ин» 3/397. —

  Хадис: «Когда Всевышний Аллах создал землю, она начала сотрясаться. Тогда Всевышний создал горы и упрочил ими землю …» — Ассаляму аляйкум брат. Этот хадис достоверный? От Анас бин Малик, да будет доволен им Аллаh, передается, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Когда Всевышний Аллаh создал землю, она начала сотрясаться. Тогда Всевышний создал горы и упрочил ими землю. Ангелы изумились мощи гор и спросили: — О наш Господь, создал ли Ты что-то сильнее гор? — Да, Я создал железо. — О наш Господь, создал ли Ты что-то сильнее железа? — Да, Я создал огонь. — О наш Господь, создал ли Ты что-то сильнее огня? — Да, Я создал воду. — О наш Господь, создал ли Ты что-то сильнее воды? — Да, Я создал ветер. — О, наш Господь, создал ли Ты что-то сильнее ветра? — Да, Я создал человека. Если, когда его правая рука подает милостыню (садака), а его левая рука не знает об этом[т.е. искренне, ради Аллаha] (то он будет сильнее всех)» муснад имама Ахмада 12275 баракаллаху фик! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Ва фийкум баракаЛлах!  Этот хадис недостоверный. Его передали Ахмад 3/124 и ат-Тирмизи 3369, который сказал: «Хороший редкий хадис». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Сулейман – передатчик (этого хадиса) от Анаса – неизвестен». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/299. Шейх аль-Албани, после слов ат-Тирмизи «Редкий хадис/гъариб/», сказал: «То есть слабый. Его недостатком является то, что в нём (иснаде) присутствует Сулейман ибн Абу Сулейман. Аз-Захаби сказал: “Он почти неизвестный”». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/299. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 12275.   ВаЛлаху а’лям!  

757 – Рассказал нам Хишам ибн ‘Аммар: – Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Сулейман ибн Абуль-Джаун: – Рассказал нам Мухаммад ибн Салих аль-Мадани: – Рассказал нам Муслим ибн Абу Марьям от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто уберёт из мечети то, что мешает (людям), Аллах построит дом в Раю”». В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде есть разрыв и слабость, так как в нём присутствует (передатчик по имени) Сулейман ибн Ясар, а это – Ибн Абу Марьям, который не слышал (хадисы) от Абу Са’ида (аль-Худри), а в Мухаммаде ибн Салихе присутствует слабость».  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 150, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5367, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 185, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 6518. _____________________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (14/47) сказал: – Отвергаемый (хадис). Его передал Ибн Маджах (1/250/757) по пути Мухаммада ибн Салиха аль-Мадани: – Рассказал нам Муслим ибн Абу Марьям от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый и в нём два недостатка. Первый – слабость в Мухаммаде ибн Салихе аль-Мадани, он – аль-Азракъ. Ибн Хиббан противоречил относительно него и привёл его (сначала) в (книге о достойных доверия передатчиках) «ас-Сикъат» (7/375). Но затем он упомянул о нём в (книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ» (2/260) и сказал: «Шейх, передаёт отвергаемые вещи от известных передатчиков и на его сообщения нельзя опираться». Затем он привёл этот его хадис. На его слабость указал также Ибн Абу Хатим, передавший от своего отца словами: «Шейх». То есть, его используют в качестве свидетельства. Аз-Захаби упомянул о противоречии Ибн Хиббана в «аль-Мизан», и затем привёл этот его хадис, после чего сказал: «А другие помимо Ибн Хиббана сказали: “Нет в нём проблем”». И я (аль-Албани) не знаю кого он имеет в виду словами «А другие помимо Ибн Хиббана». Данный хадис передал также Абуль-Фадль Мухаммад ибн Тахир аль-Макъдиси в «Тазкиратуль-мауду’ат» (стр. 80) и сказал: «В нём Мухаммад ибн Салих аль-Мадани. Он передаёт отвергаемые вещи от достойных доверия передатчиков». На это указывал аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/119) своими словами: «Его передал Ибн Маджах и в его иснаде есть вероятность, что он хороший». Другой недостаток – разрыв между Муслимом ибн Абу Марьямом и Абу Са’идом. Ибн Абу Хатим передал в «аль-Марасиль» (130) от своего отца: «Отосланный (т.е с прерванным иснадом), между ними (пропущен передатчик по имени) ‘Али ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Ма’ари».

Хадис: «Аллах, Всеблагой Он и Всевышний в три времени из ночи, открывает Поминание. В первый период времени из этих трех Он смотрит в книгу …».     За то что проверяешь хадисы Это достоверно? Рассказал нам Саид Ибн аль-Хакам Ибн Аби Марьям аль-Мисри, что им рассказал аль-Лейс Ибн Саад сказав, что ему рассказал Зияда Ибн Мухаммад от Мухаммада Ибн Кааба аль-Куразы от Фадоли Ибн Убейда от Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, Аллах, Всеблагой Он и Всевышний в три времени из ночи, открывает Поминание. В первый период времени из этих трех Он смотрит в книгу, которую не видел, никто кроме Него и стирает что пожелает и утверждает что пожелает. Затем во второй промежуток времени Он спускается в Рай и это Его обитель, которую не видел глаз и не представлял себе человек, это Его жилище и не живет с Ним в нем из сыновей Адама никто кроме трех: пророков, правдивых и шахидов. И Он говорит: «Блаженство тому, кто зашел в тебя». Затем Он спускается в третий промежуток времени на ближнее небо с Джибрилем и ангелами и небо сотрясается и Он говорит: «Стой во имя Моего могущества». Затем Он смотрит на своих рабов и говорит: «Есть ли тот, кто просит прощения, Я прощу ему? Есть ли тот, кто взывает, Я отвечу ему?», пока не наступит утренняя молитва и поэтому Аллах говорит: «…и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях» (сура аль-Исра, 78), присутствует при этом Аллах и ангелы ночи и дня» Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Ва фийкум баракаЛлах! Этот хадис передали ат-Табари в своём тафсире (14/351), а также Ибн Абу Хатим, Ибн Мардавайх, ат-Табарани, как об этом сказал ас-Суюты в «Дурруль-мансур» (4/65), и Ибн Касир процитировал его в своём тафсире (4/537). Одна из версий:     Данный хадис является недостоверным, отвергаемым.  В иснаде этого хадиса присутствует Зияда ибн Мухаммад аль-Ансари, хадисы которого отвергаемые, о чём говорили имамы аль-Бухари, Абу Хатим ар-Рази, ан-Насаи, Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар и другие. Имам Ибн Хиббан сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые, он передаёт отвергаемые хадисы от известных передатчиков и достоин того, чтобы его оставили». Хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат”, а также похожий (хадис) передал аль-Баззар, и в нём (его иснаде) присутствует Зияда ибн Мухаммад аль-Ансари, хадисы которого отвергаемые». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/154. Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Этот хадис отвергаемый». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/873. Абу Джа’фар аль-‘Укъайли сказал: «Хадис о том, что Великий и Всемогущий Аллах спускается на нижнее небо является достоверным, и относительно этого приводятся достоверные хадисы, не считая то, что данная добавка приводится в хадисах с текстами, которые не приводили (другие) люди, и ни один из них не следует за ним в этом». См. «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» 2/93. ВаЛлаху а’лям!  

  830 – Передают со слов Хузайфы бин аль-Йамана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял тех, кто садился посреди круга.[1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 4826.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1798, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 638, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4649, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4694. В его иснаде присутствует Абу Миджляз, которого звали Ляхикъ ибн Хумайд. Он не слышал хадисы от Хузайфы, как об этом сказали Ибн Ма’ин и другие, а более того, имам Ахмад сказал, что он вообще не застал Хузайфу ибн аль-Ямана. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2/97-98, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин». На этот же недостаток указывали имам Ибн аль-Муфлих и шейх Мукъбиль. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 1/430, «Ахадис му’алля» 117.   Ат-Тирмизи приводит сообщение Абу Миджляза о том, что когда один человек уселся посреди круга, Хузайфа сказал: «(Такой) был проклят через Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует!», — или же (он сказал): «Аллах проклял через Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, тех, кто садился посреди круга!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 2753, который сказал: «Хороший достоверный хадис».[2]   Также этот хадис передали Ахмад 5/384, 398, 401 и аль-Хаким 4/281, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Однако, все названные имамы упустили из виду, что в его иснаде есть разрыв. По этой причине признал его слабым имам Ахмад. С достоверным иснадом сообщается, что Шу’ба ибн Хаджадж вслед за этим хадисом сказал: «Абу Миджляз не застал Хузайфу». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2/97. [1] Имеются в виду такие люди, которые, являлись в собрание и старались сразу же пройти  на  почётное  место  в центре, бесцеремонно переступая через головы людей и доставляя им всевозможные беспокойства. [2] Как сообщает Ибн Ма’ин и другие, Абу Миджляз бин Хумайд не слушал хадисы непосредственно от Хузайфы, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани. Ибн аль-Джаузи назвал этот хадис недостоверным. См. «аль-‘Иляль аль-мутанахия» 2/710.

6267 – «В конце времён появятся люди, которых будут называть “рáфида” (рафидиты). Они будут отвергать Ислам и отказываться от него, так убивайте же их, ибо, поистине, они — многобожники». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6267) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-муснад» (1/591/697), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/475/981), Абу Я’ля (4/459/2586), ‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/285), а также аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» (6/548), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/90), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (12/242/12997), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/95), а по его поути Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» (1/160/256) по пути ‘Имрана ибн Зайда ат-Тагъляби: — Рассказал мне аль-Хаджадж ибн Тамим от Маймуна ибн Михрана, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. ‘Имран ат-Тагъляби или Са’ляби — слабый (передатчик). Ему подобен аль-Хаджадж ибн Тамим, а более того, аз-Захаби сказал: «Очень слабый (передатчик)». Ибн аль-Джаузи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Этот (хадис) недостоверный. Аль-‘Укъайли сказал: “Хаджаджа не подкрепляют надёжные передатчики, и у него есть некоторые хадисы, которые не подкрепляются другими надёжными передатчиками”. А относительно ‘Имрана ибн Зайда, сказал Яхйа: “На его хадисы не опираются”».

4490 – «Огонь (ада) никогда не коснётся ни одного верующего раба (Аллаха,) с чьих глаз выходят слёзы (даже лишь) размером с голову мухи, которые попадают на щеку его лица из страха перед Всевышним Аллахом».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (9/472) сказал: – Слабый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (2/549), Абу Хатим в «аз-Зухд» (1/3), Ибн Абу ад-Дунья в «Китаб ар-рикъа валь-букаъ» (1/2) и ат-Табарани (3/49/2) от Мухаммада ибн Абу Хумайда, передавшего от ‘Ауна ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уда, передавшего от своего отца, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Мухаммад, кунья которого Хаммад, является слабым (передатчиком), как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар), а также аль-Бусыри в своём «Заваиде» (2/258). ______________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ сагъир» 5196.

Хадис: «Аллах любит тех женщин, которые приветливы к своим мужьям и неприступны, как крепость, перед другими мужчинами».     Ассаламу алейкум ва рохматуЛлоhи ва барокатух Этот хадис достоверен? Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Всевышний любит тех женщин, которые приветливы к своим мужьям, и неприступны, как крепость, к другим мужчинам». Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  Этот хадис недостоверный! В его иснаде присутствуют слабые и неизвестные передатчики. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/125) сказал: – Слабый (хадис). Его передал ад-Дайлями (1/2/249) от Мухаммада ибн Джа’фара ибн Малика, передавшего от Мухаммада ибн Мансура, передавшего от Мухаммада ибн Салямы: – Сообщил мне ‘Али ибн Джа’фар от аль-Хусайна ибн Зайда, передавшего от Джа’фара ибн Мухаммада, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, передавшего от ‘Али ибн Абу Талиба, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Этот аль-Хусайн – он Абу ‘Абдуллах аль-‘Аляви, аль-Куфи – слабый (передатчик), как об этом сказал аль-Мадини. ‘Али ибн Джа’фар – он Ибн Мухаммад ас-Садикъ, положение которого неизвестно, как об этом было разъяснено ранее под хадисом № 3121. Остальных (передатчиков) я (вообще) не знаю! Аллах же знает обо всем этом лучше всех!

  4573 – «Тот, кто оставит молитву, встретит Аллаха разгневанным на него».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (10/79) сказал: – Слабый (хадис). Его передали аль-Баззар (стр. 41), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/135/2), а по его пути ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (65/85/1) от Мухаммада ибн ‘Абдуллах аль-Махрами: – Рассказал нам Сахль ибн Махмуд: – Рассказал нам Салих ибн ‘Умар, передавший от Хатима ибн Абу Сагъир, передавшего от Симака ибн Харба, передавшего от ‘Икримы, передавшего, что Ибн ‘Аббас сказал:   – Когда я потерял зрение, (люди) сказали (мне): «Мы будем тебя лечить, ты оставишь молитву на некоторое время?» (Ибн ‘Аббас) сказал: «Нет! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ … ”», и он привёл этот хадис. Приведённый текст принадлежит аль-Баззару, который сказал: «Как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только с этим иснадом». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый и у него три недостатка. Первый – слабость (передатчика) Симака в версиях от ‘Икримы. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, а его версии именно от ‘Икримы, являются запутанными». Второй – неизвестность положения Сахля ибн Махмуда, так как Ибн Абу Хатим (2/1/204) привёл его биографию двумя другими версиями, но ничего не сказал об отводе ему (дискредитации) или признания надёжности (достойности). Третий – то, что он останавливается на сподвижнике, как на это указал аль-Баззар. Аль-Мунзири (1/195), а за ним аль-Хайсами (1/295) отнесли этот хадис к аль-Баззарру и ат-Табарани, и первый (аль-Мунзири) сказал: «Его иснад хороший». Я (аль-Албани) говорю: – Это явное послабление с его стороны! А другой (аль-Хайсами) сказал: «В нём (иснаде) присутствует Сахль ибн Махмуд. О нём упоминал Ибн Абу Хатим и сказал: “От него передавали (хадисы) Ахмад ибн Ибрахим ад-Дауракъи и Са’дан ибн Язид”. Я (аль-Хайсами) говорю: – Также от него передавал Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Махрами, но про него никто ничего не говорил, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». Так сказал он (аль-Хайсами)! Но аль-Махрами не относится к передатчикам «Сахиха», так как из шести (имамов) его хадисы приводил только ан-Насаи. ___________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5523, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 303.

  112 – Муджахид передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто сказал “Я – учёный”/‘алим/ – тот невежда/джахиль/». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6846 от Лейса, а он – Ибн Абу Сулейм, от него (Муджахида) и сказал: «Он передаётся от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только с этим иснадом».  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 112. В его иснаде присутствует Лейс ибн Абу Сулейм, который является слабым передатчиком. Из-за него признал этот хадис слабым аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (1/186). См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 12/179. _______________________________________ Также этот хадис передал ад-Дайлями в «Муснад Джабира» с иснадом. Относительно него ас-Сахави сказал: «Очень слабый хадис». Также его передал ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 176, как останавливающийся на Яхйе ибн Абу Касире. Ааль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» сказал: «В нём (иснаде) присутствует Мухаммад ибн Абу ‘Атаъ ас-Сакъафи, которого назвал слабым (передатчиком) Ахмад и сказал: “Его хадисы отвергаемые”. А Ибн Хиббан привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) “ас-Сикъат”. Вместе с этим, эти слова принадлежат Яхйе и останавливаются на нём». Также его передал аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде», как слова ‘Умара ибн аль-Хаттаба, но его иснад прерванный, как сказал об этом ас-Сахави в «Макъасид аль-хасана».