Хадис: «Аллах, Всеблагой Он и Всевышний в три времени из ночи, открывает Поминание. В первый период времени из этих трех Он смотрит в книгу …».
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بارك الله فيك
За то что проверяешь хадисыЭто достоверно?
Рассказал нам Саид Ибн аль-Хакам Ибн Аби Марьям аль-Мисри, что им рассказал аль-Лейс Ибн Саад сказав, что ему рассказал Зияда Ибн Мухаммад от Мухаммада Ибн Кааба аль-Куразы от Фадоли Ибн Убейда от Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, Аллах, Всеблагой Он и Всевышний в три времени из ночи, открывает Поминание. В первый период времени из этих трех Он смотрит в книгу, которую не видел, никто кроме Него и стирает что пожелает и утверждает что пожелает. Затем во второй промежуток времени Он спускается в Рай и это Его обитель, которую не видел глаз и не представлял себе человек, это Его жилище и не живет с Ним в нем из сыновей Адама никто кроме трех: пророков, правдивых и шахидов. И Он говорит: «Блаженство тому, кто зашел в тебя». Затем Он спускается в третий промежуток времени на ближнее небо с Джибрилем и ангелами и небо сотрясается и Он говорит:
«Стой во имя Моего могущества». Затем Он смотрит на своих рабов и говорит: «Есть ли тот, кто просит прощения, Я прощу ему? Есть ли тот, кто взывает, Я отвечу ему?», пока не наступит утренняя молитва и поэтому Аллах говорит: «…и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях» (сура аль-Исра, 78), присутствует при этом Аллах и ангелы ночи и дня»
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Ва фийкум баракаЛлах!
Этот хадис передали ат-Табари в своём тафсире (14/351), а также Ибн Абу Хатим, Ибн Мардавайх, ат-Табарани, как об этом сказал ас-Суюты в «Дурруль-мансур» (4/65), и Ибн Касир процитировал его в своём тафсире (4/537).
Одна из версий:
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« يَنْزِلُ اللَّهُ — تَبَارَكَ وَتَعَالَى — فِي آخِرِ ثَلَاثِ سَاعَاتٍ يَبْقِينَ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَنْظُرُ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فِي الْكِتَابِ الَّذِي لَا يَنْظُرُ فِيهِ غَيْرُهُ، فَيَمْحُو مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ، وَيَنْظُرُ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ وَهِيَ مَسْكَنُهُ الَّتِي لَا يَكُونُ فِيهَا مَعَهُ إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ وَالصِّدِّيقُونَ، وَفِيهَا مَا لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ثُمَّ يَهْبِطُ آخِرَ سَاعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ فَيَقُولُ: أَلَا مُسْتَغْفِرٌ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ أَلَا سَائِلٌ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ أَلَا دَاعٍ يَدْعُونِي؟ وَلِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] فَيَشْهَدُهُ اللَّهُ وَالْمَلَائِكَةُ » .
الرواية لا تصح لوجود زيادة بن محمد فيه وهو منكر الحديث
ترجمة زيادة بن محمد :
وهو زيادة بن محمد الأنصاري من بني عمرو بن عوف
اقوال العلماء فيه :
الحاكم : « هو شيخ من أهل مصر قليل الحديث ».
ابو احمد بن عدي : « لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ، ومقدار ما له لا يتابع عليه ».
ابو حاتم الرازي : « منكر الحديث ».
ابن حجر في التقريب : « منكر الحديث ».
النسائي : « منكر الحديث ».
البخاري : « منكر الحديث ».
ابن حبان : « منكر الحديث جدا , يروي المناكير عن المشاهير , فاستحق الترك ».
قال الهيثمي في « مجمع الزوائد » 10/154 : « رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ، وَفِيهِ زِيَادَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ » .
Данный хадис является недостоверным, отвергаемым. 
В иснаде этого хадиса присутствует Зияда ибн Мухаммад аль-Ансари, хадисы которого отвергаемые, о чём говорили имамы аль-Бухари, Абу Хатим ар-Рази, ан-Насаи, Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар и другие.
Имам Ибн Хиббан сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые, он передаёт отвергаемые хадисы от известных передатчиков и достоин того, чтобы его оставили».
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат”, а также похожий (хадис) передал аль-Баззар, и в нём (его иснаде) присутствует Зияда ибн Мухаммад аль-Ансари, хадисы которого отвергаемые». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/154.
Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Этот хадис отвергаемый». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/873.
Абу Джа’фар аль-‘Укъайли сказал: «Хадис о том, что Великий и Всемогущий Аллах спускается на нижнее небо является достоверным, и относительно этого приводятся достоверные хадисы, не считая то, что данная добавка приводится в хадисах с текстами, которые не приводили (другие) люди, и ни один из них не следует за ним в этом». См. «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» 2/93.
ВаЛлаху а’лям!
