22385 – Рассказал нам ‘Абдуллах: – Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): – Рассказал нам Мухаммад ибн Бишр ибн ‘Амр: – Рассказал нам Халид ибн ‘Амр от Ибн Хармаля, передавшего со слов тёти со стороны матери, которая сказала: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, палец которого был завязан из-за укуса скорпиона, обратился к нам с проповедью и сказал: «Поистине, вы говорите: “Нет врагов?!” И поистине, вы не перестанете сражаться с врагами до тех пор, пока не появятся (племена) Яъджудж и Маъджудж. У них будут широкие лица, маленькие глаза и рыжие волосы с чёрной макушкой. Они устремятся вниз с каждой возвышенности, а их лица будут подобны щитам, покрытым кожей». Этот хадис передал Ахмад 5/271.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый. Ибн Хармаля это – Халид ибн ‘Абдуллах ибн Хармаля. От него передали Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Алькъама и Мухаммад ибн Абу Яхйа аль-Аслями, которые являются правдивыми, но не надёжными. Муслим передал от него один хадис в качестве подкрепляющих. Ибн Хиббан упомянул о нём в своём “ас-Сикъат”, а хафиз Ибн Хаджар в “ат-Такъриб” сказал: “Приемлемый (передатчик)”, имея в виду в том случае, когда его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, в противном случае его хадисы считаются слабыми, а здесь он не подкрепляется другими. Помимо этого, упомянутое описание достоверно передаётся в хадисе о турках, а не о Яъджудже и Маъджудже. Об этом сказано в хадисе Абу Хурайры, который приводится в обоих “Сахихах”, который был приведён ранее в его “Муснаде” под № 10861. Также мы скажем: Его тётя со стороны матери является неизвестной (передатчицей)». См. «Муснад Ахмад» 37/19.

373 — «Не плачьте над этой религией, если над ней станет тот, кто достоин этого, и плачьте, если над ней станет тот, кто не достоин этого!» Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (1/522) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Ахмад 5/422 и аль-Хаким (4/515) по пути ‘Абдуль-Малика ибн ‘Амра аль-‘Акъди, передавшего от Касира ибн Зайда, передавшего от Дауда ибн Абу Салиха, который сказал: — Однажды днём, когда подошёл Марван, он нашёл человека, который (лежал) уложив своё лицо на могилу, и он сказал (ему): «Ты знаешь что ты делаешь?!» И когда тот повернулся к нему, оказалось, что это был Абу Аййюб (аль-Ансари), и он сказал: «Да, я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не пришёл к камню! Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”» …, и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. И это из числа их обоих ошибок, так как сам аз-Захаби в биографии этого Дауда сказал: «Хиджази, не известен!» С ним в этом согласился хафиз Ибн Хаджар в «Тахзиб ат-тахзиб», так как же он может быть достоверным?! Об этом недостатке забыл хафиз аль-Хайсами, который в «Маджма’у-з-заваид» (5/245) сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат”. В нём присутствует Касир ибн Зайд, которого назвали надёжным Ахмад и другие, а ан-Насаи и другие назвали его слабым». Вернувшись к двум «Му’джамам» ат-Табарани выясняется, что в его иснаде отсутствует имя этого Дауда, и аль-Хайсами признал его слабым из-за Касира, так как он (ат-Табарани) передал его с одним иснадом в «аль-Кабир» (4/189/3999) и «аль-Аусат» (1/18/1/282). Также, некоторые исследователи, как ан-Навави и другие, отвергли трение о могилу и сказали: «Поистине, это деяние христиан!», и я упомянул некоторые высказывание относительно этого вопроса в своей книге «Тахзийр ас-саджид». ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6188. Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе «Муснада» имама Ахмада (23633) сказал: «Его иснад является слабым из-за неизвестности Дауда ибн Абу Салиха».  

Хадис: О Аиша, голоса Мункара и Накира бывают в ушах верующих, как сурьма на глазах …   Аиша, голоса Мункара и Накира бывают в ушах верующих, как сурьма на глазах: им нет никакой опасности от этого, поскольку сжимание могилой для них будет как сжимание больной головы ребёнка матерью. От этого у него не будет трудностей. Но, Айша, тому, у кого возникают сомнения в вере, будет очень плохо, и могила будет сжимать его, как яйцо, попавшее между двумя скалами. Ведь земля является матерью, так как человек создан из неё. Поскольку человек до смерти отдалён от земли, она будет сжимать его, как мать после долгой разлуки прижимает к своей груди желанного сына. Богобоязненного человека могила сжимает с милостью. А непослушного сжимает сердито, безжалостно. Человека сжимают настолько, насколько он грешен. Сааду сжимали потому, что у него бывали оплошности с мочой». http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=678&pid=143604&hid=94 Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Исбату ‘азабиль-къабр» стр. 85/№116 и ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 3776. В его иснаде присутствуют аль-Хасан ибн Абу Джа’фар и ‘Али ибн Зайд аль-Джуд’ан, которые являются слабыми передатчиками по мнению многих знатоков хадисов, и поэтому данный хадис слабый. Некоторые относят его к Ибн Мандаху и Ибн ан-Наджару, но я не могу найти его.  https://islamqa.info/ar/131627   Что касается этих слов: Ведь земля является матерью, так как человек создан из неё. Поскольку человек до смерти отдалён от земли, она будет сжимать его, как мать после долгой разлуки прижимает к своей груди желанного сына. Богобоязненного человека могила сжимает с милостью. А непослушного сжимает сердито, безжалостно. Человека сжимают настолько, насколько он грешен. Сааду сжимали потому, что у него бывали оплошности с мочой». то их в текстах указанных источников нет, и я не знаю откуда они взяты. Аллаху известно об этом лучше всех!

    47 – Рассказал нам Муса ибн Исма’иль, который сказал: – Рассказал нам Дамдам ибн ‘Амр аль-Ханафи, который сказал: – Рассказал нам Кулейб ибн Манфа’а, который сказал: «(Однажды) мой дед спросил: “О посланник Аллаха, кого мне почитать?” Он ответил: “Свою мать, отца, сестру, брата и ближ­него своего — (это) право и обязанность и неразрывная родственная связь (которую необходимо поддерживать)”». Этот хадис передали аль-Бухари «аль-Адабуль-муфрад» 47 и Абу Дауд 5140.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 10, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1282, «Ирвауль-гъалиль» 837, 2163. Иснад этого хадиса слабый из-за Кулейба, так как от него хадисы передают только два (передатчика) и его не называл надёжным никто, кроме Ибн Хиббана, и поэтому он является неизвестным передатчиком. В «ат-Такъриб» сказано: «Приемлемый (передатчки). Имеется в виду, что он приемлемый только в том случае, когда его хадисы подкрепляюся другими наёжными передатчиками, но с этим завершением текста хадиса, таковых передатчиков нет. См. «Ирвауль-гъалиль» 7/230-231. —  

43 – Рассказал нам Бишр ибн Мухаммад, который сказал: – Сообщил нам ‘Абдуллах, который сказал: – Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман от Мухаммада ибн Фуляна ибн Тальха, передавшего от Абу Бакра ибн Хазма, передавшего от одного человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Достаточно тебе того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, любовь – наследуется!”» Этот хадис передал аль-Бухари «аль-Адабуль-муфрад» 43.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 8. В его иснаде присутствует передатчик по имени Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман – Ибн Абу Бакр аль-Малики, который является очень слабым передатчиком. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/151.  

  —   42 – Сообщил нам Бишр ибн Мухаммад, который сказал: – Сообщил нам ‘Абдуллах, который сказал: – Сообщил нам ‘Абдуллах ибн Лахикъ, который сказал: – Сообщил мне Са’д ибн ‘Убада аз-Зуракъи о том, что его отец сказал: — Однажды я сидел в мечети Медины с ‘Амром ибн ‘Усманом и мимо нас прошёл ‘Абдуллах ибн Салям, опираясь на сына своего брата. Он прошёл через круг (находящихся в собрании), но потом вернулся к ним и, приблизившись, сказал: «Чего ты хочешь о ‘Амр ибн ‘Усман, – повторив это два или три раза – клянусь тем, кто отправил Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с истиной, в Книге Великого и Всемогущего Аллаха[1] сказано – повторив это дважды: “Не порывай связь с теми, кто поддерживал его с твоим отцом, иначе твой свет будет потушен”». Этот хадис передал аль-Бухари «аль-Адабуль-муфрад» 42.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 7. В его иснаде присутствует Са’д ибн ‘Убада аз-Зуракъи, который является неизвестным передатчиком. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 1/24. [1] Имеется в виду Таурат. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 1/24.  

4308 — Абу Дауд сказал: — Нам рассказал Мухаммад ибн аль-Мусанна: — Рассказал мне Ибрахим ибн Салих ибн Дирхам, который сказал: — Я слышал, как мой отец говорил: — (Однажды) мы отправились в хадж и один человек[1] спросил нас: «Возле вас есть поселение под названием аль-Убулля[2]?» Мы ответили: «Да». Тогда он сказал: «Кто пообещает мне, что помолится для меня[3] в мечети аль-‘Ашшар, совершив два или четыре рак’ата и скажет[4]: “Это[5] за Абу Хурайру?” Я слышал, как мой любимейший друг Абуль-Къасим, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, в День воскрешения Аллах воскресит из мечети аль-‘Ашшар шахидов. С шахидами Бадра не встанет[6] никто, помимо них!”» Этот хадис передали Абу Дауд 4308, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» стр. 18, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4115. Хафизы аль-‘Укъайли и аль-Мунзири и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «ад-Ду’афаъ» аль-Кабир 1/55, «‘Аун аль-Ма’буд» 11/284, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1684, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5361. В иснаде этого хадиса присутствуют Ибрахим ибн Салих ибн Дирхам и его отец, которые являются незвестными передатчиками, как об этом сказал аль-‘Укъайли. Имам аз-Захаби сказал: «Слабым его назвал ад-Даракъутни, а аль-Бухари сказал: “Его хадисы не подкрепляются надёжными передатчиками”». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/116-117. [1] Это был Абу Хурайра. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [2] Известная местность недалеко от Басры. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [3] То есть вознамерившись от моего имени. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [4] То есть при намерении или после завершения молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [5] Эта молитва или вознаграждение за неё. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283. [6] То есть из могил или в степени. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/283.

40 – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Салих, который сказал: – Рассказал мне аль-Лейс от Халида ибн Язида, передавшего от ‘Абдуллы ибн Динара, передавшего от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что (как-то раз, когда) он был в пути мимо проходил какой-то бедуин, отец которого был другом ‘Умара, да будет доволен им Аллах, и (‘Абдуллах ибн ‘Умар) обратился к этому бедуину: «Разве ты не сын такого-то?» Тот ответил: «Да». И Ибн ‘Умар повелел отдать ему (своего) осла, который следовал за ним, и сняв со своей головы чалму, (также) отдал ему. Некоторые из тех, которые были с ним, сказали: «Разве ему не достаточно было (дать) пару дирхамов?!» (На это ‘Абдуллах ибн ‘Умар) ответил: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Береги тех, кого любил твой отец и не порывай с ними (связь), не то Аллах потушит твой свет!”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 40, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8633, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7898.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 6, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 210, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2089. В иснаде этого хадиса присутствует ‘Абдуллах ибн Салих, который относился к передатчикам аль-Бухари, и в нём присутствует известная слабость по причине плохой памяти. Из того, что свидетельствует этому то, что он пошёл в противоречие в его иснаде и тексте. Он передал данный хадис с этим текстом и ошибся в нём. Правильным же является то, что приводят имам Ахмад (2/88), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (41) и Муслим (2552), которые передали со слов ‘Абдуллы ибн Динара о том, что обычно, когда Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, выезжал в Мекку, он брал с собой осла, на которого пересаживался, чтобы отдохнуть, когда ему надоедало сидеть на верблюде, и он повязывал голову чалмой. И однажды, когда он ехал верхом на этом осле, мимо него прошёл какой-то бедуин, которого он спросил: «Не ты ли такой-то, сын такого-то?» Тот ответил: «Да», — и тогда он отдал ему своего осла, сказав: «Садись на него», — и свою чалму со словами: «Повяжи свою голову этим». Некоторые из его спутников стали говорить: «Да простит тебя Аллах! Ты отдал этому бедуину осла, которого использовал для отдыха, и чалму, которой повязывал голову!» (В ответ им) он сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, высшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец, и после его смерти”, — а отец этого человека был другом ‘Умара, да будет доволен им Аллах». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/107-108. —

35 – Рассказал нам Абу Ну’айм, который сказал: – Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн аль-Гъасиль, который сказал: – Сообщил мне Усайд ибн ‘Али ибн ‘Убайд со слов своего отца о том, что он слышал, как Абу Усайд (Малик ибн Раби’а ас-Са’иди), да будет доволен им Аллах, рассказывая людям, сказал: «(Однажды,) когда мы находились у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, какой-то человек спросил (его): “О посланник Аллаха, могу ли я каким-нибудь образом проявлять почтительность по отношению к моим родителям и после их смерти?” Он сказал: “Да, (и это) четыре дела: мольба за них,[1] просить у Аллаха для них прощения, выполнять их обещания (после их кончины), оказывать уважение их друзьям и поддерживать родственные связи с теми людьми, с которыми ты связан только через них”». Этот хадис передали Ахмад 3/497-498, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 35, Абу Дауд 5142, Ибн Маджах 3664, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 418.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 5. Все передатчики его заслуживающие доверия, кроме ‘Али — вольноотпущенника Абу Усайда (или: Асида), которого не называл надёжным никто, кроме Ибн Хиббана. И от него не передавал хадисы никто, кроме его сына Усайда, и поэтому сказал аз-Захаби: «Он неизвестен». На это же указал хафиз Ибн Хаджар своими словами: «Приемлемый (передатчик)». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 597, «Мишкатуль-масабих» 4936. Также слабым этот хадис назвал шейх Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе к «Сахих Ибн Хиббан» сказав, что передатчик этого хадиса по имени ‘Али ибн ‘Убайд является неизвестным, и что никто не называл его заслуживающим доверия, кроме автора (Ибн Хиббана). [1] Имеются в виду обращения к Аллаху с мольбами за родителей. —  

  30 – Рассказал нам аль-Хасан ибн Бишр, который сказал: – Рассказал нам аль-Хакам ибн ‘Абдуль-Малик от Къатады, передавшего от аль-Хасана (аль-Басри), передавшего, что ‘Имран ибн Хусайн сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что вы скажете о прелюбодеянии, употреблении вина и воровстве?” Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше всех”. Тогда он сказал: “Это непристойные поступки, за которые последует наказание. Не сообщить ли мне вам о самых тяжких грехах? (Это) придавание Великому и Всемогущему Аллаху сотоварищей/ширк/ и ослушание родителей”. (В это время) он лежал облокотившись, а затем он сел и сказал: “И ложь/аз-зур/[1]”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 30.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 4. ______________________________________________ В его иснаде присутствует «‘ан ‘ан» от аль-Хасана аль-Басри[2], а также передатчик по имени аль-Хаким ибн ‘Абдуль-Малик, который является слабым. Однако, часть этого хадиса, где говорится о тяжких грехах, приводится в обоих «Сахихах» и других сборниках хадисов из хадиса Абу Бакры и др., о чём можно узнать посмотрев книгу «Гъаятуль-марам» (277). См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» стр. 22. [1] Слово «аз-зур» имеет значения: ложь, неправда. Говорят также: лжесвидетельство. См. «Лисан аль-‘араб» Ибн Манзура. [2] То есть, передатчик этого хадиса аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, передал его словами «от такого-то» не заявив ясно, что сам непосредственно слышал этот хадис от ‘Имрана ибн аль-Хусайна. Известно, что аль-Хасан аль-Басри был подтасовщиком хадисов, и поэтому, когда он передаёт хадис в такой форме, он считается слабым. Аллаху же известно об этом лучше всех! Прим. пер.  

    2440 – Рассказал нам Абу ‘Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс: — Сообщил нам аль-Фадль ибн Муса от Закариййа ибн Абу Заиды, передавшего от ‘Атыййи (ибн Абу ‘Ауфи), передавшего от Абу Са’ида (аль-Худри), да будет доволен Им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, среди членов моей общины будут те, которые станут заступаться за большое число людей, и будут среди них те, которые станут заступаться за племя, и те, которые будут заступаться за группу людей (от десяти до сорока человек[1]), и те, которые станут заступаться за одного человека, пока они не войдут в рай».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передали Ахмад 3/20, 63 и ат-Тирмизи 2440. Хафиз аль-Мунави сказал: «В его иснаде присутствует ‘Атыййа аль-‘Ауфи, относительно которого аз-Захаби сказал: “Его считают слабым”». См. «Тахридж аль-хадис аль-Масабих» 5/51. Шейх Мукъбиль аль-Вади’и сказал: «В нём присутствует ‘Атыййа аль-‘Ауфи, который является слабым (передатчиком) и подтасовщиком хадисов/мудаллис/». См. «аш-Шафа’а» 195. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2002. Его иснад является слабым. В нём присутствует ‘Атыййа (аль-‘Ауфи), который известен слабостью. И от него же передал его (имам) Ахмад (3/20, 63). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/195. [1] См. «Тухфатуль-ахвази».  

  Ассаламуалейкум уа рохматулахи уа барокатух брат! Достоверен ли этот хадис? Ибн Асакир передаёт от Али (да будет доволен им Аллах): «Однажды ангел Джабраил, посетив Посланника Аллаха (мир ему и благословение), нашёл его опечаленным. Джабраил спросил Пророка (мир ему и благословение), что заставило его опечалиться? Пророк (мир ему и благословение) ответил, что Хасана и Хусейна (да будет доволен ими Аллах) сглазили и они лежат больные. Тогда Джабраил сказал: «Сглаз – это истина. А ты не оберёг их словами, которыми лечат от сглаза?» Когда Пророк (мир ему и благословение) спросил, что это за слова, Джабраил начал читать: «Аллахумма за султаниль азым заль манни ль-кадым заль важхиль карим валь калимати ттаммат ва дааватиль мустажабат афиль … (здесь нужно упомянуть имя больного) мин анфусиль джинни ва айуниль инс» После того, как Пророк (мир ему и благословение) прочитал эти слова, Хасан и Хусейн (да будет доволен ими Аллах) встали и начали играть, как ни в чём не бывало. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Оберегайте себя, жён и детей этой молитвой. И никогда человек, оберегающий от сглаза, не читал молитву, подобную ей» (Тафсир Ибн Касир, Тариху Димашк) Джазакаллаху хойрон! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ»: В его иснаде присутствует передатчик по имени аль-Харис аль-А’вар, который является слабым передатчиком. Более того, его обвиняли в рафидизме и лжи.  Хафиз Ибн Касир привёл его в своём тафсире по пути Ибн ‘Асакира (8/503) и указал на его слабость. http://shamela.ws/browse.php/book-14571/page-399 Когда шейха Ибн База, да помилует его Аллах, спросили об этом хадисе, он сказал: «Мы не знаем ему основы». http://www.binbaz.org.sa/noor/2741 Поэтому этот хадис недостоверный. ВаЛлаху а’лям! Подробнее вот здесь.  

  519 – Сообщается, что Асма бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Рукава рубахи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доходили до запястий».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (4027), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9666) и ат-Тирмизи (1765), который сказал: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, передавал много отосланных хадисов и совершал множество ошибок». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/474, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/199. [1] Речь идёт о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во всём, в том числе и в этом, придерживался золотой середины: более длинные рукава мешали бы ему, а если бы они были короче, то он страдал бы от жары и холода.  

  24740 – Сообщается, что аль-Хасан (аль-Басри) сказал: «(Однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах сказала: “О посланник Аллаха, будете ли вы вспоминать о своих домочадцах в День воскрешения?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Что касается трёх мест, то нет: (там, где будут вручать) книгу (с деяниями), (возле) Весов и Моста”». Этот хадис передали Ахмад 6/101, Абу Дауд 4755 и аль-Хаким 4/578.  Хафиз аль-Мунзири сказал: «Он приводится в передаче аль-Хасана со слов ‘Аиши[1]». См. «ат-Таргъиб» 4/315. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его передал Абу Дауд в “ас-Сунна” в передаче аль-Хасана аль-Басри от ‘Аиши и он (иснад) прерванный». См. «Тахридж аль-Мишкат» 5/174. После этих слов хафиза Ибн Хаджара, шейх аль-Албани сказал: «Его иснад слабый. В нём аль-Хасан (аль-Басри передаёт этот хадис от ‘Аиши словами) от такого-то/‘ан ‘ан/ (не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал его от ‘Аиши). По этому же пути его передал аль-Хаким (4/578) и признал его слабым он, а также аз-Захаби, из-за отосланности/т.е. прерванности иснада/». См. «Тахридж аль-Мишкатуль-масабих» 5/174. См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1245, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2108, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5493. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за его прерванности». 6/101 __________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам Абу Дауд, сообщается, что однажды ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, вспомнила об Огне и заплакала. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что заставило тебя плакать?» Она ответила: «Я вспомнила об Огне и (поэтому) заплакала, но будете ли вы вспоминать о своих домочадцах в День воскрешения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Что касается трёх мест, то, (оказавшись там,) никто не будет вспоминать никого (другого): у Весов, пока не выяснится, легка или тяжела (чаша с его благими делами); когда (станут разносить) книги (с записями деяний), когда будет сказано: “Вот, прочтите мою книгу!” (аль-Хаккъа, 69:19), пока не выяснится, в правую руку подадут ему его книгу, в ле­вую или со стороны спины; и (когда люди будут находиться) возле Моста/Сырат/, который будет проходить над хребтом геенны». [1] Этими словами аль-Мунзири, да помилует его Аллах, указывает на прерванность иснада этого хадиса, а Аллах знает об этом лучше. Прим. пер.  

    4755 – (Имам Абу Дауд сказал): – Рассказали нам Я’къуб ибн Ибрахим и Хумайд ибн Мас’ада о том, что Исма’иль ибн Ибрахим рассказывал им. Он сказал: – Сообщил нам Юнус от аль-Хасана (аль-Басри) передавшего от ‘Аиши, что однажды она вспомнила об (адском) Огне и заплакала. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что заставило тебя плакать?» Она ответила: «Я вспомнила об (адском) Огне и (поэтому) заплакала, но будете ли вы вспоминать о своих домочадцах в День воскрешения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Что касается трёх мест, то, (оказавшись там,) никто не будет вспоминать никого (другого): у Весов, пока не выяснится, легка или тяжела (чаша с его благими делами); когда (станут разносить) книги (с записями деяний), когда будет сказано: “Вот, прочтите мою книгу!” (аль-Хаккъа, 69:19), пока не выяснится, в правую руку подадут ему его книгу, в ле­вую или со стороны спины; и (когда люди будут находиться) возле Моста/Сырат/, который будет проходить над хребтом геенны».  Я’къуб сказал: «От Юнуса», и это текст его хадиса. Этот хадис передал Абу Дауд (4755). Также этот хадис передали Ахмад (6/101) и аль-Хаким (4/578). Хафиз аль-Мунзири сказал: «Он приводится в передаче аль-Хасана со слов ‘Аиши[1]». См. «ат-Таргъиб» (4/315). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его передал Абу Дауд в “ас-Сунна” в передаче аль-Хасана аль-Басри от ‘Аиши, и он (иснад) прерванный». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/174). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (387), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1245), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2108), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5493). После процитированных выше слов хафиза Ибн Хаджара, шейх аль-Албани сказал: «Его иснад слабый. В нём (присутствует) аль-Хасан (аль-Басри, который передаёт этот хадис от ‘Аиши словами) от такого-то/‘ан ‘ан/ (не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал его от ‘Аиши). По этому же пути его передал аль-Хаким (4/578), и признал его слабым он, а также аз-Захаби, из-за отосланности/т.е. прерванности иснада/». См. «Тахридж аль-Мишкатуль-масабих» (5/174). Также слабым этот хадис признал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахкъикъ аль-Муснад» (24696). [1] Этими словами хафиз аль-Мунзири, да помилует его Аллах, указывает на прерванность иснада этого хадиса, а Аллах знает об этом лучше. Прим. пер.              

    7774 – Рассказал нам Язид ибн Харун, который сказал: — Сообщил нам Ибрахим ибн ‘Усман от аль-Хакама, передавшего от Микъсама, передавшего со слов Ибн ‘Аббаса: «Обычно, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал в рамадане двадцать рак’атов и витр». Этот хадис передал Ибн Абу Шейба 7774.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Салят ат-таравих» 22. __________________________________________ Этот хадис является слабым по единогласному мнению мухаддисов. В цепи этого хадиса передатчик по имени Абу Шейба Ибрахим ибн ‘Усман, чьи хадисы являются неприемлемыми. В связи с этим такие имамы, как аль-Байхакъи, аль-Миззи, аз-Захаби, аль-Хайсами, аз-Зайля’и, Ибн Хаджар, ас-Суюты, Ибн Хаджар аль-Хайтами, ас-Сан’ани, аль-Албани и мн. другие назвали этот хадис слабым. См. «Фатхуль-Бари» 4/205-206, «Насбу-р-рая» 2/153, «аль-Хави лиль-фатава» 2/73. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Иснад этого хадиса слабый, и к тому же это сообщение противоречит хадису ‘Аиши, который приводится в двух сборниках достоверных хадисов аль-Бухари и Муслима (что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, за ночь не совершал больше одиннадцати рак’атов). А ‘Аиша лучше других знала о ночной молитве пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Фатхуль-Бари» 4/206. Имам ас-Суюты сказал: «Не установлено пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершение двадцати рак’атов за ночь». См. «аль-Хави лиль-фатава» 2/73.  

  3650 – «Райскими садами являются мечети». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/136) сказал: — Слабый (хадис). Его передал ад-Дайлями (2/177) от Абу аш-Шейха, как подвешенный/му’аллякъ/, от Ибн Абу Шейбы с достоверным иснадом, от Хумайда ибн ‘Алькъамы, передавшего от ‘Атаъ, который сообщил со слов Абу Хурайры, как восходящий к Gророку, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, я не нашёл биографию этого Хумайда. —

  3649 — «Время от времени дайте расслабиться сердцам». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/136) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара маджлисан» (1/21) и ад-Дыяъ в «Джузъ мин хадис» (1/1) от аль-Мукърийа, сообщившего со слов аз-Зухри, который передал его от Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым, так как этот аль-Мукърий является матруком, как об этом сказал Хафиз (Ибн Хаджар). Аз-Захаби сказал: «Ученые объединились в его слабости», а звали его аль-Валид ибн Мухаммад. Однако, ас-Суюты отнёс этот хадис к Абу Дауду в его «Марасиль», который передал его как отосланный/мурсаль/ от аз-Зухри. И если он передан по другому пути, в отличие от этого, то возможно, что он достовернее». ________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3140. —

— 3613 – «Тому, кто десять раз скажет: “Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, бога Единого, Единственного, Самодостаточного, который не брал себе ни подругу (жену), ни сына, и не было Ему равным никого”/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, иляхан вахидан, Ахадан, Самадан, лям йаттахиз сахибатан ва ля валядан, ва лям йакун ляху куфуван ахад/, Аллах запишет сорок миллионов хороших дел». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/109) сказал: — Слабый (хадис). Этот хадис передали ат-Тирмизи (3473) и Ахмад (4/103) по пути аль-Халиля ибн Мурры, передавшего от аль-Азхара ибн ‘Абдуллах, передавшего со слов Тамима ад-Дари от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем его только по этому пути, а аль-Халиль ибн Мурра, по мнению знатоков хадисов, считается не сильным (передатчиком). Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) сказал: “Его хадисы отвергаемые”». Я (аль-Албани) говорю: — Эти слова аль-Бухари означают, что по его мнению, он относится к степени самых слабых (передатчиков), так знай это!  Хафиз (Ибн Хаджар) в его биографии в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик)». Аз-Захаби в его биографии привёл некоторое число хадисов, которые он отверг и этот из этого числа. ___________________________________ Также шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым  в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5727. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за слабости аль-Халиля ибн Мурры». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 16993. —

    16993 – Рассказал нам ‘Абдуллах: — Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): — Рассказал нам Исхакъ ибн ‘Иса ат-Табба’, который сказал: — Рассказал мне Лейс ибн Са’д, который сказал: — Рассказал мне аль-Халиль ибн Мурра от аль-Азхара ибн ‘Абдуллах, передавший от Тамима ад-Дари, который сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто скажет “Ля иляха илля-Ллаху вахидан, Ахадан, Самадан, лям йаттахиз сахибатан ва ля валядан, ва лям йакун ляху куфуван ахад” десять раз, тому (Аллах) запишет сорок тысяч  хороших дел». Этот хадис передали Ахмад 4/103 и ат-Тирмизи 3473, который сказал: «Редкий хадис/гъариб/».  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за слабости (передатчика) Халиля ибн Мурра, а он – ад-Дуба’ий, аль-Басри, а также из-за разрыва. Аль-Азхар ибн ‘Абдуллах не слышал (хадисы) от Тамима ад-Дари, а остальные его передатчики надёжные, от которых передаются хадисы в “Сахихе”». 4/103 Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/109) сказал: — Слабый (хадис). Этот хадис передали ат-Тирмизи (3473) и Ахмад (4/103) по пути аль-Халиля ибн Мурры, передавшего от аль-Азхара ибн ‘Абдуллах, передавшего со слов Тамима ад-Дари от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем его только по этому пути, а аль-Халиль ибн Мурра, по мнению знатоков хадисов, считается не сильным (передатчиком). Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) сказал: “Его хадисы отвергаемые”». Я (аль-Албани) говорю: — Эти слова аль-Бухари означают, что, по его мнению, он относится к степени самых слабых (передатчиков), так знай это!  Хафиз (Ибн Хаджар) в его биографии в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик)». Аз-Захаби в его биографии привёл некоторое число хадисов, которые он отверг и этот из этого числа. Также шейх аль-Албани назвал слабым этот хадис в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5727. —

Хадис о том, как пророк Мухаммад спросил свою дочь Фатиму: «Что является лучшим для женщины?»     Ассаламу 1алайкум ва рахьматуЛлах1и ва баракатух1у! Достоверен ли этот хадис? — Однажды Пророк Мухаммад(салляллаху алейхи ва саллям)спросил свою дочь Фатиму (радыяЛлаху анха): «Что является лучшим для женщины?». И она ответила: «Не видеть посторонних мужчин и не быть замеченной ими». И Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) порадовался ее ответу и сказал: «Воистину ты моя дочь!» Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный! Приводят его аль-Баззар и ад-Даракъутни. Вот текст хадиса у аль-Баззара: Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды),когда он находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Что для женщины является наилучшим?» Но они промолчали, а когда я (‘Али) вернулся к Фатиме, то спросил у неё: «Что для женщин является наилучшим?» Она ответила: «Чтобы их не видели мужчины!» И я рассказал об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Поистине, Фатима (да будет доволен ею Аллах) является частицей меня самого». Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» (526). Аль-Баззар сказал: «Этот хадис ‘Али, да будет доволен им Аллах, мы знаем только с этим иснадом». Хафиз аль-Къаттан назвал хадис недостоверным. См. «Ахкаму-н-назар» (138). Хафиз аль-Хайсами сказал, что в его иснаде присутствуют неизвестные передатчики. См. «Маджма’у-з-заваид» (4/258, 9/205). Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Этот хадис передали аль-Баззар и ад-Даракъутни в “аль-Афрад” из хадиса ‘Али со слабым иснадом». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/60). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует Къайс, который является слабым. Его шейх (‘Абдуллах ибн ‘Имран) является неизвестным, а его шейх (‘Али ибн Зайд) также является слабым передатчиком. Последняя часть этого хадиса подтверждается в “ас-Сахихе” по другому пути. См. «Мухтасар аль-Баззар» (2/344). Аллаху об этом известно лучше всех! —

  589 — Сообщается, что Му’аз ибн Анас аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах построит дворец в раю для того, кто десять раз до конца прочтёт «Скажи: “Он, Аллах, Один…”»?»[1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб, (который слышал эти слова), воскликнул: «Тогда мы будем стараться увеличить наши дворцы[2], о посланник Аллаха!» – на что (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А Аллах (дарует вам) нечто большее и лучшее». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/137) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (3/437) и аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (147) по пути Ибн Лахи’а и Ришдина ибн Са’да, которые сказали: — Рассказал нам Забан ибн Фаид (аль-Хамрави) …». Также его передал Ибн ас-Сунни (687) от одного Ибн Лахи’а без этой добавки. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым из-за Забана о котором хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах не смотря на его праведность и поклонение». Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (7/145) сказал: «Его приводят ат-Табарани и Ахмад. В их иснадах присутствуют Рушдин ибн Са’д и Забан и оба они слабые (передатчики)». Однако, хадисы Ришдина подкрепляются Ибн Лахи’а у Ахмада и это из числа того, что укрепляют (хадис) и отдаляет от него недостаток. Забана же не обвиняли во лжи, а его хадисы приводятся в качестве подтверждающих. И я нашёл для этого (хадиса) подтверждающий хадис/шàхид/ с непрерывным иснадом и еще другой отосланный/мурсаль/. Что касается первого, то его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, без этой добавки и с дополнением: «Тому, кто прочитает её двадцать раз, построят два дворца, а тому, кто прочитает её тридцать раз, построят три». Аль-Хайсами сказал: «В нём присутствует Ханиъ ибн аль-Мутаваккиль и он слабый». Что касается второго, то ад-Дарими в своём «Сунане» (2/459) сказал: — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Язид: — Рассказал нам Хайва, который сказал: — Сообщил мне Абу ‘Укъайль о том, что он слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он рассказал этот хадис, похожий на хадис Му’аза ибн Анаса и в нём есть вторая добавка из первого подтверждающего хадиса. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его заслуживающие доверия, передатчики двух шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Абу ‘Укъайля, имя которого Зухра ибн Ма’бад, а он из передатчиков одного аль-Бухари. И если добавить к этому достоверному отосланному хадису те два с непрерывными иснадами из хадисов Му’аза и Абу Хурайры, то данный хадис усиливается и достигает, как минимум, степени хорошего». ______________________ Однако впоследствии он назвал этот хадис слабым и поместил его в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 893. Дело в том, что новое издание второго тома «ас-Сахиха» было выпущено в 1415 году по хиджре, в котором предисловие шейх аль-Албани написал в 1412 г.х. Тогда как предисловие к последнему изданию «Да’иф ат-Таргъиб» шейх написал в 1418, спустя 6 лет, а издана была она в 2000 году. И этот хадис очень слабым назвал шейх Ибн Баз. См. «Маджму’у фатава ва макъалят» 26/281. Также и Шу’айб аль-Арнаут назвал его слабым. См. «Тахкыкъ аль-Муснад» 15648. [1] То есть всю суру “Искренность”. [2] То есть, читать эту суру как можно больше. —