2890 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِىُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- خِبَاءَهُ عَلَى قَبْرٍ وَهُوَ لاَ يَحْسِبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ حَتَّى خَتَمَهَا فَأَتَى النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى ضَرَبْتُ خِبَائِى عَلَى قَبْرٍ وَأَنَا لاَ أَحْسِبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ الْمُلْكُ حَتَّى خَتَمَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- « هِىَ الْمَانِعَةُ هِىَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف وإنما يصح منه قوله هي المانعة
2890 – (Имам ат-Тирмизи сказал):
– Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Малик ибн Абу аш-Шавариб, (который сказал):
– Рассказал нам Яхйа ибн ‘Амр ибн Малик ан-Нукри, передавший от своего отца, передавшего от Абуль-Джаузаъ, передавший, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Как-то один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, установил свою палатку на могиле, не зная, что это могила, и вдруг человек из неё стал читать суру “Благословен Тот, в Чьих Руках власть”, пока не завершил её. И тогда он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха! Я установил свою палатку на могиле, не зная, что это могила, и в ней человек прочитал суру “Табарак аль-Мульк”, пока не завершил её”. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Она защищающая, спасающая, избавит его от мук могилы”».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, хороший неизвестный. В этой главе также приводится хадис от Абу Хурайры». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2890).
Также его приводят ат-Табарани (12801), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/81), Ибн Наср (66), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль (7/205), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2510) и «ад-Даляиль» (7/41), аль-Миззи в «Тахзибуль-Камаль» (19/560).
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис, а достоверным из него являются его слова “она защищающая”». См. «Сахих ат-Тирмизи» (3/156).
____________________________________________________
Этот хадис является слабым, как сказали об этом Ибн ‘Ади, аль-Мунзири, ад-Думьяты и шейх аль-Албани. См. «аль-Камиль» (9/37), «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/319), «аль-Матжару-р-рабих» (199), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6101), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (987).
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/131) писал:
– Этот хадис передали ат-Тирмизи (2/146), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (3/81) по пути передачи Яхйи ибн ‘Амра ибн Малика ан-Нукри, который передал со слов своего отца, сообщившего от Абу аль-Джаузаъ. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Я (аль-Албани) говорю:
– Его отец ‘Амр ибн Малик был правдивым, но у него есть ошибки. Его сын Яхйа – слабый (передатчик). Говорят, что Хаммад ибн Зайд обвинял его во лжи, как об этом сказано «ат-Такъриб». И в «аль-Мизан» он (хафиз Ибн Хаджар) привёл от него отвергаемые хадисы, и этот один из них».
Слабым Яхйю ибн ‘Амра назвали Ибн Ма’ин, Абу Зур’а, Абу Дауд и ан-Насаи, как об этом сообщил хафиз аль-Миззи. См. «Тахзиб аль-камаль» (20/182).
Также слабым его назвали аль-Байхакъи, хафиз Ибн аль-Къайсарани, и шейх аль-Мубаракфури. См. «Даляиль ан-нубувва» (7/41), «Захийратуль-хуффаз» (3/1553), «Тухфатуль-ахвази» (7/309).
