682 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «…тогда мы приблизились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и стали целовать ему руку».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, приводимого Абу Даудом 5223. Также его приводит Ибн Маджах 3704. Аль-Хайсами сказал: «Этот хадис приводит Абу Я’ля и в нем присутствует Язид ибн Абу Зияд, который является слабым в хадисах, а остальные передатчики те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахих”». См. «Маджма’у-з-заваид» 8/42. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. В его иснаде присутствует Язид ибн Абу Зияд, который является слабым, из-за которого назвал этот хадис слабым аль-Мунзири. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/331, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/579.
Рубрика: Слабые и выдуманные хадисы
650 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(При встрече) приветствие (должно) предшествовать (любым иным) словам».[1] ____________________________________________________________________ [1] Слабый хадис, приводимый ат-Тирмизи 2699, который назвал его отвергаемым. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. В его иснаде присутствуют ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман о котором аль-Бухари сказал: «Слабый в хадисах», и Мухаммад ибн Зазан, о котором он сказал: «Его хадисы отвергаемые». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Он — матрук, и ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман — матрук, а Абу Хатим обвинял его в выдумывании хадисов». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/221. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является выдуманным, так как ‘Анбаса — матрук и Абу Хатим обвинял его в выдумывании хадисов, а также матруком является его шейх. Из числа тех, кто называл этот хадис выдуманным — Ибн аль-Джаузи, аль-Мунави, да помилует их обоих Аллах, а также наш шейх (аль-Албани), да помилует его Аллах, в “ад-Да’ифа” (1736)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/557.
645 — Сообщается, что Галиб аль-Каттан сказал: – Один человек передал мне со слов своего отца, что его дед сказал: «(Однажды) мой отец послал меня к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Иди к нему”, после чего велел мне приветствовать пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от его имени. Явившись к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) я сказал: “Мой отец приветствует тебя”, на что он ответил: “Мир тебе и мир твоему отцу”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5231, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 373, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 238. В иснаде этого хадиса присутствуют неизвестные передатчики, о чем сказали имам аш-Шаукани, ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад и Салим аль-Хиляли. См. «Тухфату-з-закирин» 314, «Шарх Сунан Абу Дауд», «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/551. Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис слабым. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4578, «Муснад Ахмада» с тахкъикъом Шу’айба аль-Арнаута № 23153.
637 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Проходя мимо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один человек, который пас скот своих товарищей, всегда говорил: «Мир тебе /Ас-саляму ‘аляй-кя/, о посланник Аллаха», пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал ему: «И тебе мир, милость Аллаха, Его благословения, Его прощение и Его благоволение /Ва ‘аляй-кя-с-саляму, ва рахмату-Ллахи, ва барак’ату-ху, ва магфирата-ху ва ридвана-ху/». Его спросили: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, почему ты приветствуешь этого (человека) так, как не приветствуешь никого из своих сподвижников?» (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А что мешает мне поступать так, ведь он уходит (отсюда) с наградой более чем десятка человек?[1]»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь подразумевается награда за помощь, которую этот человек оказывал своим товарищам тем, что пас их скот, поскольку это позволяло им использовать своё время для поклонения Аллаху. [2] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 235. Ибн аль-Къаййим назвал хадис слабым. См. «Задуль-ма’ад» 2/382. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем есть четыре недостатка, которые я разъяснил (в своей книге) «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (236). Также очень слабым назвал его хафиз Ибн Хаджар в “Фатхуль-Бари” (11/6)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/543.
Глава 209. О том, как следует приветствовать людей Знай, что мусульманину, который обращается со словами приветствия, лучше всего говорить: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения /Ас-саляму ‘аляй-кум, уа рахмату-Ллахи уа барак’ату-ху/», употребляя слитное местоимение множественного числа 2-го лица[1], даже если он приветствует одного человека. В ответ на это приветствие следует сказать: «И вам мир, и милость Аллаха, и Его благословения /Уа ‘аляй-кум ас-салям, ва рахмату-Ллахи уа баракяту-ху/», используя соединительный союз “уа” в словах “Уа ‘аляй-кум”. К числу улемов, указывавших на то, что, обращаясь с приветствием первым, лучше всего говорить: «Ас-саляму ‘аляй-кум, уа рахмату-Ллахи уа барак’ату-ху», относится Абу-ль-Хасан аль-Маварди, который говорит об этом в своей книге “Аль-Хави”, один из наших товарищей имам Абу Са’д аль-Мутавалли, который говорит об этом в своей книге “Аль-Джум‘а”, и некоторые другие. _ 636 — Сообщается, что ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал: – Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Мир вам», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Десять». Потом пришёл другой, который сказал: «Мир вам и милость Аллаха», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Двадцать». Потом пришёл третий, который сказал: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тридцать»[2].[3] В той версии этого хадиса, которая передаётся со слов Му’аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, и приводится в “Сунан” Абу Дауда, есть следующее добавление: – Потом пришёл ещё один человек, который сказал: «Мир вам, милость Аллаха, Его благословения и Его прощение /Ас-саляму ‘аляй-кум, ва рахмату-Ллахи, ва барак’ату-ху ва магфирата-ху/», а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сначала) сказал: «Сорок», а потом добавил: «Так и достигается превосходство (людей друг над другом)».[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть слитное местоимение “кум” (вам). [2] Фраза “Мир вам, милость Аллаха и Его благословения” состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Аллах Всевышний пообещал награждать верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, который приветствует другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел. [3] Этот хадис приводят Абу Дауд 5195, ад-Дарими 2640, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8870 и ат-Тирмизи 2689, который сказал: «Достоверный неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2710, «Мишкат аль-масабих» 4644. [4] Этот хадис приводит Абу Дауд 5196. Ибн аль-Къаййим, Ибн аль-Муфлих и хафиз Ибн Хаджар назвали хадис слабым. См. «Задуль-маад» 2/381, «Адабу-ш-шариййа» 1/359, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/219. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. В нем присутствует Абу Мархум ибн ‘Абду-р-Рахим ибн Маймун относительно которого были разногласия. См. «Да’иф Абу Дауд» 5196, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4645. _ 637 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Проходя мимо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один человек, который пас скот своих товарищей, всегда говорил: «Мир тебе /Ас-саляму ‘аляй-кя/, о посланник Аллаха», пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал ему: «И тебе мир, милость…
Глава 207. Что желательно говорить после еды 627 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Растворяйте (съеденную) вами пищу с помощью поминания Всемогущего и Великого Аллаха и молитвы и не спите после еды, ибо тогда сердца ваши ожесточатся».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который приводят аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 1/156, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/493, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/96, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 490, считается подложным, поскольку один из его передатчиков обвинялся во лжи. Ибн Хаджар сказал: «Он не имеет под собой оснований, хотя по сути является верным». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/264-265. Ибн аль-Джаузи назвал хадис выдуманным. См. «Мауду’ат Ибн аль-Джаузи» 3/253. Салим аль-Хиляли сказал: «В иснаде этого хадиса присутствует Бази’ Абуль-Халиль, которого обвиняли в выдумывании хадисов и поэтому этот хадис является выдуманным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/535.
621 — Передают со слов ‘Амр бин аль-Хамика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого он напоил молоком, сказал: «О Аллах, сделай так, чтобы он наслаждался молодостью /Аллахумма, амти‘-ху би-шабаби-хи/». Передатчик этого хадиса сказал: «После этого (‘Амр) прожил ещё восемьдесят лет, но у него не появилось ни одного седого волоса».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 477, Ибн Абу Шейба в своем «Мусаннафе» 32418. Хафиз аль-Бусыри, хафиз Ибн Хаджар и имам аш-Шаукани назвали хадис слабым. См. «Итхаф аль-хайрату аль-махара» 4/330, «Тахзиб ат-Тахзиб» 8/24, «Дурр ас-сахаба» 431. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым. В нем присутствует Исхакъ ибн Абу Фарва, который является матруком, а также Юсуф ибн Сулейман, который является неизвестным, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/328) и “аль-Исаба” (2/533)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/532.
619 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: – Однажды Абу-ль-Хайсам ат-Таййихан приготовил для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, угощение, на которое вместе с ним пригласил и некоторых его сподвижников. После еды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вознаградите вашего брата». (Люди стали) спрашивать: «О посланник Аллаха, а что послужит ему наградой?» (В ответ на это) он сказал: «Если вы придёте домой к человеку, у которого будете есть и пить, обратитесь к Аллаху с мольбой за него, что и послужит ему наградой».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 3853. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 139, «аль-Калим ат-таййиб» 194. В его иснаде присутствует передатчик не названный по имени, а также Язид ибн ‘Абду-р-Рахман который был правдивым, но совершал множество ошибок и занимался подтасовкой хадисов, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Ирвауль-гъалиль» 1990», «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/531.
618 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Разговевшись у Са’да бин Му’аза, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да разговляются у вас постящиеся[1]…» [2] «Разговевшись у Са’да бин Му’аза …» ____________________________________________________________________ [1] См. предыдущий хадис. [2] Этот хадис приводит Ибн Маджах 1747. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным без слов: «Разговевшись у Са’да бин Му’аза …». См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 1747. Хафиз Ибн Хаджар, аль-Бусыри и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. В его иснаде присутствует Мус’аб ибн Сабит, который является слабым. См. «Заваид», «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/531.
615 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пил из какого-нибудь сосуда, он всегда делал три глотка, воздавая хвалу Аллаху перед каждым глотком и благодаря Его после того, как заканчивал (пить)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 473. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад хадиса очень слабым. В нём присутствует Му’алля ибн ‘Ирфан, о котором аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые», а хафиз аль-Хайсами назвал его матруком. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/218, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/530.
613 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что после еды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который облагодетельствовал нас и вывел нас на путь истинный и Который насытил и напоил нас и оказал нам все благодеяния /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи манна ‘аляй-на ва хада-на, ва-ллязи ашба‘а-на, ва арва-на, ва кулля-ль-ихсани ата-на/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который считается хорошим в силу существования других хадисов аналогичного содержания, приводят Ибн ас-Сунни 468, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 895, Ибн Ади в «аль-Камиль» 6/2212. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым и отвергаемым назвал его хафиз аз-Захаби “Мизан аль-и’тидаль” (3/549)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/529.
609 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что после еды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил нас и сделал нас мусульманами /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат’ама-на, ва сака-на, ва джа‘аля-на муслимин/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 3850, ат-Тирмизи 3457, Ибн Маджах 3283, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 289, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 466, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 898, Ибн Абу Шейба 24992. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим и назвал в числе тех, кто его привёл имама Ахмада, ат-Табарани, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 289, а в «Муснаде» он приводится в 3/32 и 98. Однако, шейх аль-Албани назвал хадис слабым сказав: «В его иснаде есть неуверенность передатчика, как это разъяснил хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Тахзиб”, а до него это сделал хафиз аль-Миззи в “Тухфату аль-ашраф” (3/353-354), а до них обоих это сделали аль-Бухари в “Тарих аль-Кабир” (1/353-354), ан-Насаи в “‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля” 288-290, а ат-Тирмизи (даже) со свойственным ему облегчениями не назвал его хорошим». См. «Да’иф ат-Тирмизи» 681, «Мишкат аль-масабих» 4204, «аль-Калим ат-таййиб» 188.
Глава 199. О том, что желательно сказать человеку, если ему придётся есть вместе с больным 605 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял за руку прокажённого, положил её на блюдо, (с которого он ел,) и сказал: «Ешь с именем Аллаха, полагаясь на Аллаха и уповая на Него».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 3925, ат-Тирмизи 1817 и Ибн Маджах 3542. Хафиз Ибн Хаджар после того, как привел этот хадис сказал: «Этот хадис хороший. Его достоверность подвердили Ибн Хузайма и аль-Хаким». Однако к этому утверждению есть претензии, так как ат-Тирмизи сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. Мы знаем его только из хадиса Муфаддаля ибн Фадаля … и он является слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/216. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1144, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/523.
593 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Пусть тот, кто забудет помянуть Аллаха над едой, прочтёт: «Скажи: “Он, Аллах, Один…”»,[1] после того, как закончит есть.[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть всю суру “Искренность”. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 462. Аль-Бухари и другие мухаддисы считают этот хадис отвергаемым, поскольку один из его передатчиков был известен тем, что в основном передавал подложные хадисы. Ибн ‘Аллян сказал: «(Автор) не пояснил кто передал этот хадис. Он передается в книге Ибн ас-Сунни, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар). Хамза ан-Насыби был единственным, кто его передал, о котором хафиз Ибн Хаджар сказал: “Он выдумщик по мнению ученых в области передатчиков”». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/192. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса выдуманным. В нем присутствует Хамза ибн Абу Хамза ан-Насыби, который выдумывал хадисы. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/517.
591 — Сообщается, что сподвижник Умаййа бин Махши, да будет доволен им Аллах, сказал: – Один человек, который ел в присутствии сидевшего (рядом с ним) посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, не поминал Аллаха до тех пор, пока от его еды не остался (только один) кусок. Поднеся его ко рту, (этот человек) сказал: «С именем Аллаха в начале и конце её», и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся и сказал: «Шайтан (всё время) ел вместе с ним, когда же он помянул имя Аллаха, (шайтан) изверг из себя всё то, что было у него в чреве»[1].[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь подразумевается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал о том, что этот человек не помянул Аллаха только в конце трапезы, поскольку он не стал бы молчать, если бы знал об этом с самого начала. [2] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ахмад 4/336, Абу Дауд 3768, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 282, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 463, аль-Хаким 4/108-109, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 7/12-13. Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени аль-Мусанна ибн ‘Абду-р-Рахман, который является неизвестным, о чем сказали аз-Захаби, Ибн аль-Мадини и хафиз Ибн Хаджар. См. «Ирвауль-гъалиль» 7/26.
Книга о словах поминания Аллаха во время еды и питья Глава 188. Что желательно сказать человеку, если к нему придвинут еду 585 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, придвигали еду, он обычно говорил: «О Аллах, сделай для нас благословенным то, чем Ты наделил нас и упаси нас от мук огня. С именем Аллаха/Аллахумма, барик ля-на фи-ма разакта-на ва кы-на ‘азаба-н-нар. Би-сми-Ллях/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 459, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 888, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/2212. Этот хадис является слабым. В его иснаде есть передатчик по имени Ибн Абу аз-Зу’айзи’а, который является слабым. См. «аль-Футухат ар-раббаниййа» 5/178. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует Мухаммад ибн Абу аз-Зу’айзи’а, который является матруком». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/513.
“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 1 Хадисы №№ 4201-4300 4201 – «Когда, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) произносил слова приветствия в конце молитвы, он говорил: “Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду ли-Лляхи, Раббиль-‘алямин/(“Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182)”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/215) сказал: – Очень слабый (хадис). Этот хадис передали ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (2/78), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (118), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (1/303), ат-Таялиси (478), Абу Я’ля (1118), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (651) от Абу Харуна, который сказал: – (Однажды) мы спросили Абу Са’ида (аль-Худри, да будет доволен им Аллах): «Запомнил ли ты от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-нибудь из того, что он говорил после того, как произносил таслим (в конце молитвы)?» Он ответил: «Да! Обычно он говорил: “Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна …”», и он привёл этот хадис. Этот иснад является очень слабым. Относительно Абу Харуна аль-‘Абди, имя которого ‘Умара ибн Джувайн, сказал хафиз Ибн Хаджар: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а некоторые обвиняли его во лжи». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4201). ___________________________________ Салим Хиляли сказал: – Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Абу Харун, а это – ‘Умара ибн Джувайн, которого обвиняли во лжи, и поэтому его иснад является слабым. У него есть подкрепляющий хадис от Ибн ‘Аббаса, который передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11221) и «ад-Ду’аъ» (652), где сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы узнавали о завершении молитвы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по его словам: “Субхана Раббика Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду лиЛляхи, Раббиль-‘алямин”». Хафиз ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/290) сказал: «В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд аль-Макки, который подобен Абу Харуну, и даже слабее, чем он». Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/103) сказал: «В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр, которого обвиняли во лжи». Я (шейх Салим) говорю: – Это так, как он сказал …, и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/185-186). 4202 – «После того, как (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) пил воду, он обычно говорил: “Хвала Аллаху, который по Своей милости сделал её пресной и не сделал её солёной и горькой из-за наших грехов”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/217) сказал: – Слабый (хадис). Его приводят Ибн Аби ад-Дунья в «аш-Шукр» (1/8/2) и Абу Ну’айм (8/137) от Джабира, (передавшего) от Абу Джа’фара, как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Этот Джабир – аль-Джу’фи, и он обвинялся во лжи. А Абу Джа’фар – это аль-Бàкъир Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Аби Талиб. Он – последователь сподвижников Пророка, заслуживающий доверия, и поэтому данный хадис отосланный/мурсаль/. Ас-Суюты в «аль-Джами’» отнёс этот хадис только к Абу Ну’айму в «аль-Хилья», но это сокращение (источников). Толкователь этой книги аль-Мунави отнёс его также к ат-Табарани в «ад-Ду’аъ». Ибн ‘Абдуль-Хади передал этот хадис в «Ахадис мунтакъа» (1/338) от Ибн Джурейджа, (передавшего) от Ибн Хайсама как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его передатчики надёжные, однако…
584 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, прости совершающего хаджж и того, для кого совершающий хаджж станет просить прощения /Аллахумма,-гфир ли-ль-хаджжи ва ли-ман истагфара ля-ху-ль-хаджж/».[1] _________________________________________ [1] Этот достоверный хадис, который удовлетворяет условиям Муслима, приводит аль-Байхакъи 5/261. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1177, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 694. Также его приводят Ибн Хузайма 2316, аль-Хаким1/144, ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 2/114. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Салим аль-Хиляли сказал: «Однако это не так, как они (аль-Хаким и аз-Захаби) сказали, поскольку его иснад является слабым. В нем присутствует Шарийк ибн ‘Абдуллах у которого была плохая память и Муслим передавал от него хадисы только в качестве подверждающих». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/512.
Глава 183. Что желательно сказать путнику, который увидит родные места В подобных случаях желательно произносить слова, которые приводятся в хадисе Анаса[1] и в главе под названием “Что желательно сказать при виде какого-нибудь селения…”[2] К той главе имеет отношение также нижеследующий хадис. _ 580 — Передают со слов Абу Хурайры , да будет доволен им Аллах, что при виде Медины посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, сделай её для нас местом пребывания и даруй нам в ней благой удел /Аллахумма,-дж‘аль ля-на би-ха караран ва ризкан таййибан/».[3] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 578. [2] См. главу № 177. [3] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 553, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 526, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 837. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Къайс ибн Салим, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/509.
Глава 182. Что желательно говорить путнику после утренней /субх/ молитвы Знай, что после утренней молитвы путнику желательно говорить то же, что и всем остальным[1], примеры чего уже приводились выше.[2] Кроме того, желательно сказать то, что приводится в нижеследующем хадисе. _ 579 — Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал: – Совершив утренню молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил[3]: «О Аллах, приведи в порядок мою религию[4], которую Ты сделал (для меня) защитой (во всех) моих делах,[5] о Аллах, приведи для меня в порядок (дела) мира этого[6], куда Ты поместил всё, что мне необходимо для жизни,[7] о Аллах, приведи для меня в порядок мир вечный[8], который Ты сделал моим прибежищем,[9] о Аллах, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, о Аллах, я прибегаю к Твоей защите,[10] (ибо) никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством /Аллахумма, аслих ли дини аллязи джа‘альта-ху ‘исмата амри, Аллахумма, аслих ли дунйа-йа алляти джа‘альта фи-ха ма‘аши, Аллахумма, аслих ли ахырати алляти джа‘альта иляй-ха марджа‘и, Аллахумма, а‘узу би рида-кя мин сахати-кя, Аллахумма, а‘узу би-кя! Ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/.[11] ____________________________________________________________________ [1] То есть тем, кто не находится в пути. [2] См. главу № 50. [3] Передатчик этого хадиса сказал: «Насколько я знаю, он произносил эти слова только в пути». [4] То есть помоги мне исповедовать её должным образом во всех отношениях. [5] Эти слова произносятся трижды. [6] Это значит: даруй мне всё необходимое для жизни в этом мире и сделай так, чтобы это было дозволенным /халяль/ и помогало мне оставаться покорным Тебе. [7] Эти слова произносятся трижды. [8] Здесь выражается просьба о содействии в искреннем поклонении и благополучном завершении всех земных дел. [9] Эти слова произносятся трижды. [10] Эти слова произносятся трижды. [11] Этот хадис иснад которого, по общему мнению мухаддисов, является слабым, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 516. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует Исхакъ ибн Яхйа ибн Тальха, которого оставили множество имамов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/508. Первую часть его приводит (в своем Сахихе) Муслим от Абу Хурайры (2720). В конце этого хадиса Муслим приводит дополнение: «… и сделай так, чтобы жизнь (только) добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла!/… ва-дж’алиль-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж’алиль-маута рахатан ли мин кулли шаррин!/»
577 — Сообщается, что ‘Абдуллах бнн ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: «О земля, мой Господь и твой Господь – Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1] ото льва и (дурного) человека, от змеи и скорпиона, от живущего здесь, (а также) от отца и его порождений! /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а‘узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу ‘аляй-ки! Ва а‘узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-‘акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяд!/»[2] _ Аль-Хаттаби сказал: «Под “живущим здесь” подразумеваются джинны, которые обитают в этой местности. Возможно, что под “отцом и его порождениями” подразумеваются Иблис и шайтаны». ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду защита Аллаха. [2] Этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, Абу Дауд 2603, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, на что указал аз-Захаби. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507.
Глава 179. Что желательно говорить путнику, если гули будут представать перед ним в разных обличьях 575 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если гули будут представать перед вами в разных обличьях, произносите (слова) азана».[1] _ Гуль – один из видов джиннов и шайтанов. Гули занимаются колдовством. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имеют следующий смысл: отвращайте их зло произнесением азана, ибо, услышав слова азана, шайтан отступает. Ранее мы уже приводили нечто подобное и указывали, какие айаты Корана следует читать в таких случаях.[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/381-382, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 955, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 524, Абу Яля в своем «Муснаде» 4/153, Ибн Абу Шейба 30360, аль-Баззар 1247. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передал ан-Насаи, все его передатчики надежные, исключая то, что аль-Хасан не слышал хадисы от Джабира по мнению большинства». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/161. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Недостатком этого хадиса является разрыв между аль-Хасаном аль-Басри и Джабиром, так как аль-Хасан не слышал хадисы от Джабира, как об этом сказали Абу Хатим и аль-Баззар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1140. [2] См. главу № 82.
573 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – При виде местности, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел остановиться, он обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого (места) и благе того, что Ты в нём собрал, и прибегаю к Твоей защите от зла его и зла того, что Ты в нём собрал! О Аллах, надели нас его плодами, избавь нас от его болезней, внуши его обитателям любовь к нам и внуши нам любовь к праведным людям из числа его обитателей /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин хайри хазихи ва хайра ма джама‘та фи-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джама‘та фи-ха! Аллахумма,-рзук-на хайа-ха, ва а‘из-на мин ваба-ха, ва хаббиб-на иля ахли-ха, ва хаббиб салихи ахли-ха иляй-на/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 528. Иснад этого хадиса является слабым, но его содержание подтверждается другими сообщениями. Хафиз Ибн Хаджар указал на слабость в иснаде этого хадиса и затем привел те пути ,которые его поддерживают. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/158-159. Шейх аль-Албани назвал хадис с таким содержанием выдуманным. В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Маймун который является очень слабым. Имамы ан-Насаи, Абу Хатим и аль-Фалляс называли его матруком, а аль-Бухари говорил, что его хадисы отвергаемые. Однако, этот хадис переданный по другому пути от Сухайба и других является достоверным, но без слов «О Аллах, надели нас его плодами, …», и он приводится в книге «Сильсиля ас-сахиха» (2759). См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6040.
Глава 176. Что желательно сказать тому, кто сядет верхом на строптивое животное В книге Ибн ас-Сунни приводится сообщение о том, что Йунус бин ‘Убайд бин Динар аль-Басри, да помилует его Аллах, известный последователь, религиозность, благочестие и осведомлённость в области религиозных наук которого были общепризнанными, сказал: – Если любой человек сядет верхом на строптивое животное и скажет: {Неужели жаждут они не религии Аллаха, (а чего-то иного)?! Ему предались те, кто в небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены}[1], оно непременно остановится с соизволения Аллаха Всевышнего[2]. ____________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 83. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 512. Хафиз Ибн Хаджар, как об этом говорится в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (5/152), сказал: «Это сообщение является прерванным. Об аль-Минхале Абу Хатим сказал: “Неизвестен”». Слабым его назвал также шейх аль-Албани в «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 97). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/502.
Глава 175. Что желательно говорить, если из рук человека вырвется верховое животное 571 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если в пустыне у кого-нибудь убежит верховое животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! /Йа ‘ибада-Ллахи, ахбису, йа ‘ибада-Ллахи, ахбису!/» – ибо, поистине, на земле у Всемогущего и Великого Аллаха найдётся тот, кто задержит его».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который является слабым, поскольку один из его передатчиков неизвестен, приводит Ибн ас-Сунни 1/50, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/81 (10518), Абу Я’ля 1/254. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/108. В этом хадисе множество проблем: Во-первых, передатчик по имени Ма’руф ибн Хассан ас-Самаркъанди, который является неизвестным рассказчиком, как об этом сообщил хафиз Ибн Хаджар в «Лисан аль-мизан» 6/61. Из-за него же назвал этот хадис слабым аль-Хайсами в «Маджмау-з-заваид» 10/132. Имам науки аль-Джарх ва-т-та’диль – Абу Хатим ар-Рази сказал о нем: «Он неизвестен». См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» 8/323. Имам Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы являются отвергаемыми». См. «аль-Камиль» 6/325. Во-вторых, в этом хадисе иснад прерывается между передатчиком Абдуллой ибн Барайда и Ибн Мас’удом, о чем также сообщил Ибн Хаджар в исследовании книги имама ан-Навави «аль-Азкар»: «Этот хадис неизвестный/гъариб/ и в его иснаде есть разрыв между Абу Бурдой и Ибн Мас’удом». См. также «Шарх аль-Азкар» 5/150, Ибн ‘Алляна. В-третьих, передатчик Са’ид ибн Аби ‘Аруба является мудаллисом, занимавшийся подтасовками хадисов, поэтому хафиз ас-Сахави сказал: «Иснад этого хадиса слабый!» См. «аль-Ибтихадж би азкар аль-мусафир ва-ль-хадж» 39. Известен хадис с разрывом в иснаде, который приводит ат-Табарани и имеет такой же смысл. В этом хадисе, передаваемом со слов ‘Утбы ибн Гъазвана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь из вас заблудится или будет нуждаться в помощи в безлюдном месте, пусть трижды воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне! /Йа ‘ибада-Ллахи, а‘ину-ни!/» – ибо у Аллаха есть рабы, которых (человек) не видит. Ибн Хаджар пишет, что подтверждением этого хадиса служит хадис Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Поистине, помимо ангелов, записывающих дела людей, на земле у Аллаха есть другие ангелы, которые ведут счёт (даже) листьям, что падают с деревьев, и если кто-нибудь из вас станет хромать в пустыне, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне!» Ибн Хаджар указывает, что иснад этого неизвестного хадиса является хорошим. Его приводит аль-Баззар 4922, который сказал: «Нам неизвестно, чтобы кто-нибудь приводил иную версию этого хадиса или передавал его с другим иснадом». _ Один из наших великих шейхов, которому был известен этот хадис, рассказывал мне, что как-то раз у него убежало одно из верховых животных, по-моему, мулица, и он произнёс эти слова, после чего по воле Аллаха оно немедленно было задержано. Что же касается меня, то однажды я находился в пути вместе с несколькими другими людьми, у которых убежало какое-то животное. Они не смогли его поймать, а я произнёс эти слова, и животное немедленно остановилось без всякой причины, если не считать таковой те слова, которые я произнёс.
Глава 170. Что желательно сказать тому, кто сядет на корабль Аллах Всевышний сказал: {Он сказал: “Садитесь в (ковчег)! С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться. Поистине, Господь мой – Прощающий, Милосердный!”}[1] Аллах Всевышний также сказал: {…и Он создал для вас корабли и животных, на которых вы ездите, чтобы вы садились на них…}[2] _ 563 — Передают со слов аль-Хусайна бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Обезопасят себя от утопления (те члены) моей общины, которые станут читать (айаты) {С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться»[3] и «Не оценили они Аллаха должным образом[4]…}[5], после того как сядут.[6] В рукописях говорится “когда сядут” и не приводятся слова “на корабль”. ____________________________________________________________________ [1] “Худ”, 41. [2] “Украшения”, 12 – 13. [3] “Худ”, 41. [4] Имеются в виду, что многобожники не почитали Аллаха должным образом, не поклонялись Ему и не выполняли Его велений. [5] “Толпы”, 67. [6] Этот хадис, который является слабым, приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 502, Абу Я’ля в своем «Муснаде» 6781, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/2655-2656 и др. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный. В его иснаде присутствуют Яхйа ибн аль-‘Аляи и его шейх Марван ибн Салям, которых обвиняли в выдумывании хадисов. Также, Джаббара ибн аль-Мугъаллис является слабым, а Тальха ибн ‘Убайдуллах аль-‘Укъайли является неизвестным. У этого хадиса есть подверждающий его хадис/шàхид/ из хадиса Ибн ‘Аббаса, который приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (12661), “аль-Аусат” (6136) и “ад-Ду’аъ” (804) и аль-Вахиди в “Асбабу-н-нузуль” (2/574) с выдуманным иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/489. Ат-Табарани о хадисе Ибн ‘Аббаса сказал: «Не передавал этот хадис от ад-Даххака ибн Музахима кроме Нахшаля ибн Са’ид». Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/132) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “аль-Кабир” и в нем присутствует Нахшаль ибн Са’ид, а он матрук».
Глава 168. О том, что остающемуся желательно поручить уезжающему обращаться к Аллаху с мольбами за него в благих местах, даже если остающийся лучше уезжающего 558 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (В своё время) я обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за разрешением совершить умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: «О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!» – и я не променял бы (его) слова на (весь) мир этот! В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «О братец, включи и нас в свои мольбы!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1498, Ибн Маджах 2894 и ат-Тирмизи 3562, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/92, «Мишкат аль-масабих» 2248, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377.