548 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеревался двинуться в путь и поднимался на ноги, он всегда говорил: «О Аллах, к Тебе я направляюсь и у Тебя ищу убежища! О Аллах, избавь меня от того, что беспокоило меня и чему я не придаю значения, о Аллах, надели меня благочестием, прости мне грех мой и направь меня к благому, куда бы я ни направлялся! /Аллахумма, иляй-кя тавадджжахту ва би-кя и‘тасамту! Аллахумма-кфи-ни ма хамма-ни ва ма ля ахтамму ля-ху, Аллахумма, заввид-ни-т-таква, ва-гфир ли занби, ва ваджжих-ни ли-ль-хайри айна-ма тавадджахту!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Слабый хадис, который приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 497, Абу Я’ля в своем «Муснаде» 2770, а от него Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» 1/85-56, хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» 2/113-114, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/1717, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 805, аль-Байхакъи 5/250. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первая — ‘Амр ибн Мусавир, о котором Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы сильно отвергаемые. Он передает отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и является единственным, кто передает от достоверных передатчиков то, что не относится к их хадисам ….”. Второй — это аль-Хасан аль-Басри, который был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-завад (10/130) сказал: “Этот хадис передал Абу Я’ля и в нем присутствует ‘Амр ибн Мусавир который является слабым”. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/. Его передали Ибн ас-Сунни и Ибн ‘Ади в биографии ‘Амра ибн Мусавира в “ад-Ду’афаъ”. Я (Хиляли) говорю: Он является по их мнению слабым и Ибн ‘Ади считал этот хадис из числа тех, что передал он один. Также относительно имен ‘Амра и его отца есть разногласия». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/487.

  535 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) совершая военный поход вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы встретили врагов, и я услышал, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Царь Судного дня, лишь Тебе мы поклоняемся и лишь у Тебя просим помощи! /Йа Малика йауми-д-дини, иййа-кя на‘буду ва иййа-кя наста‘ин!/” А потом я увидел, как падают сражёнными люди, которым ангелы наносили удары спереди и сзади».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 336. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует ‘Абду-с-Салям ибн Хашим, который является не сильным, а также Ханбаль ибн ‘Абдуллах, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/303. См. хадис № 341.

  533 — ‘Умара бин За‘кара, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Аллах Всевышний говорит: «Рабом Моим может называться тот, кто поминает Меня при встрече с врагом своим».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3580, который сказал: «Неизвестный хадис, иснад которого не является сильным». Салим аль-Хиляли сказал: «Я говорю: И это так, как он (ат-Тирмизи) сказал». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/472. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Уфайр ибн Ма’дан, который является слабым, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/131.

  516 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: − В день стояния на ‘Арафате пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чаще всего обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, мы воздаём Тебе хвалу как можем, и это − лучшее из того, что мы говорим! О Аллах, поистине, моя молитва, моё поклонение, жизнь моя и смерть принадлежат Тебе, к Тебе мне (предстоит) вернуться и Тебе, Господь мой, принадлежит моё достояние. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, наущений души и (мыслей о) мирских делах[1]. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла того, что приносит с собой ветер! /Аллахумма, ля-кя-ль-хамду кя-ллязи накулю ва хайран мим-ма накуль! Аллахумма, ля-кя саляти, ва нусуки, ва махйа-йа, ва мамати, ва иляй-кя мааби, ва ля-кя, Рабби, тураси. Аллахумма, ин-ни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ва васвасати-с-садри, ва шатати-ль-амр. Аллахумма, ин-ни а‘узу би-кя мин шарри ма таджи’у би-хи-р-рих!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть от занятости мирским до такой степени, что это станет отвлекать меня от религиозных дел. [2] Этот неизвестный /гариб/ хадис, иснад которого не является сильным, приводит ат-Тирмизи 3520. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис неизвестным/гъариб/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/6. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’, который является слабым по причине плохой памяти. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/465.

  510 — Передают со слов ‘Абдуллаха Ибн Абу Муляйки, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть такая мольба, которая не отвергается, когда постящийся обращается с ней к Аллаху во время разговения».   _     Ибн Абу Муляйка сказал: − И я слышал, как во время разговения ‘Абдуллах говорил: «О Аллах, поистине, я заклинаю Тебя Твоим милосердием, которое объемлет собой всё, простить меня! /Аллахумма, инни ас’алю-кя би-рахмати-кя-лляти васи‘ат кулля шай’ин ан тагфира ли!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 1753, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 483, аль-Хаким 1/422, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 3904-3906, и в «Фадаиль аль-аукъат» 142, ат-Табарани в «Ду’аъ» 919, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/287/2. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик относительно имени которого существуют разногласия и является неизвестным, о чем говорили аз-Захаби и аль-Мунзири. См. «Ирвауль-гъалиль» 4/41-45, «аль-Калим ат-таййиб» 164, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1964, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/439.

  509 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Разговевшись, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, ради Тебя мы постились и дарованным Тобой разговелись, прими же (это) от нас, поистине, Ты − Слышащий, Знающий /Аллахумма, ля-кя сумна ва ‘аля ризки-кя афтарна, фа-такаббаль мин-на, инна-кя Анта-с-Сами‘у-ль-ль-‘Алим/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 482, ад-Даракъутни 2303, ат-Табарани в «Муджам аль-Кабир» 12720. Как указывает аль-Албани, он является очень слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «аль-Калим ат-таййиб» 166, «Ирвауль-гъалиль» 919. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует ‘Абдуль-Малик ибн Харун, который является матруком, как об этом сказано в “ад-Ду’афаъ” аз-Захаби, а так же Харун ибн ‘Антара относительно которого существуют разногласия. На его слабость указывали аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (3/156), аль-Хафиз в “Тальхис аль-хабир” (2/202) и Ибн аль-Къаййим в “Задуль-ма’ад” (2/51). Правильным же является то, что он является очень слабым, как мы пояснили, и это то, что передал Ибн ‘Аллян в “Футухат ар-Раббаниййа” (4/341) от хафиза (Ибн Хаджара): “Этот хадис неизвестный/гъариб/, а его иснад очень слабый”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/439.

  508 — Сообщается, что Муа‘з бин Зухра сказал: − После разговения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который помог мне, благодаря чему я соблюдал пост, и даровал мне средства к существованию, благодаря чему я разговелся /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи а‘ана-ни фа-сумту, ва разака-ни фа-афтарту/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, относящийся к категории “мурсаль”, приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 481, аль-Байхакъи в «Да’ават аль-кабир» 450 и в «Шу’аб аль-иман» 2902, аз-Захаби в «Тазкиратуль-хуффаз» 1/21, и др. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4348. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть три недостатка. Первый — отосланность/ирсаль/, так как Му’аз является последователем сподвижников/таби’ий/, и те, кто причислял его к сподвижникам — ошиблись. Второй — неизвестность Му’аза. Третий — передатчик от него неизвестен». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/438.

  507 — Муа‘з бин Зухра передал, что до него дошло, что, разговевшись, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, ради Тебя я постился и дарованным Тобой разговелся /Аллахумма, ля-кя сумту ва ‘аля ризки-кя афтарту/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, относящийся к категории “мурсаль”, приводит Абу Дауд 2358. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Вместе с его отосланностью в его иснаде присутствует этот Му’аз, который является неизвестным. См. «Ирвауль-гъалиль» 4/38, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/438.

  505 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не отвергаются мольбы троих: (мольба) постящегося пока он не разговеется, (мольба) справедливого правителя и (мольба) притесняемого».[1]  ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад (2/304-305, 445 и 477), Ибн Маджах (1752), Ибн Хузайма (1795), Ибн Хиббан (3428) и ат-Тирмизи (3598), который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Абу Мудилля, который является неизвестным, на что указывают слова ат-Тирмизи. То же самое утверждали некоторые имамы, а Ибн аль-Мадини сказал: «Его имя не известно, и он неизвестен. От него не передавал (хадисы) никто, кроме Абу Муджахида». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/534 — №1358). Шейх аль-Албани в «Да’иф Сунан ат-Тирмизи» (3598) сказал: «Слабый хадис, однако его первая часть является достоверной со словом “мусафир”, вместо слова “справедливого правителя”». Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В нём присутствует Абу Мудилля, который является неизвестным. От него не передавал никто, кроме Абу Муджахида, как об этом сказано  в “аль-Мизан” (4/571), и поэтому его иснад является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/436).

  503 — Зийад ан-Нумайри передал, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда наступал раджаб, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует обычно говорил: «О Аллах, благослови нас в раджабе и ша‘бане и дай нам дожить до рамадана /Аллахумма, барик ля-на фи раджаба ва ша‘бана ва баллиг-на рамадана/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Абу Ну’айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 6/269,  Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 658, Ибн ‘Асакир в «Тарих» 11/232/1. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствуют Заида ибн Абу ар-Рукъад ,который является матруком, и его шейх Зияд ан-Нумайри, котрый является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/435.

  501 — Катада передал, что до него дошло, что при виде молодого месяца пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Месяц следования по правильному пути и блага, месяц следования по правильному пути и блага, месяц следования по правильному пути и блага, я уверовал в Аллаха, Который создал Тебя! /Хилялю рушдин ва хайр, хилялю рушдин ва хайр, хилялю рушдин ва хайр, аманту би-Лляхи аллязи халяка-кя!/» Потом он говорил: «Хвала Аллаху, Который унёс такой-то месяц и принёс такой-то месяц /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи захаба би-шахри кя-за ва джа’а би-шахри кя-за/».     В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Катады, сообщается, что, увидев молодой месяц, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отворачивался от него.[1]     Хадис, в котором сообщается о том, что говорил при виде молодого месяца посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, и приводится в книге Ибн ас-Сунни[2]. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 5092. Обе его версии относятся к хадисам категории “мурсаль”.* В некоторых рукописях “Сунан” сообщается, что Абу Дауд сказал: «Достоверных хадисов, где сообщалось бы о том, что говорил в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не имеется».     * Это значит, что в конце иснада этого хадиса после имени последователя имеется пропуск. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым, так как является отосланным/мурсаль/. Этот хадис с непрерывным иснадом передал так же Ибн ас-Сунни (636), однако, в его иснаде присутствует Ибн Тамам, которого называли слабым Абу Хатим, ад-Даракъутни и другие. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 8/7. Вторую версию этого хадиса так же передал Абу Дауд (5093). Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад этого хадиса слабым, так как является отосланным/мурсаль/. В нем присутствует Абу Хилял Мухаммад ибн Сулейм ар-Расиби, в который является правдивым, но слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 8/5, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/433-434. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 641. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В этой главе передаются хадисы от группы сподвижников, но все их иснады являются слабыми, как об этом говорил аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ аль-кабир” (2/136)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/434.

.   486 — Сообщается, что, когда один человек пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на бедность, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты, должно быть, поносишь ветер».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с разрывом в иснаде приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253. Хафиз ибн Хаджар назвал хадис слабым/му’даль*/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/280. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, а его иснад — му’даль так как в его иснаде отсутствует сразу два передатчика». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/415. * Му’даль — это такой хадис, в иснаде которого пропущено двое передатчиков или больше, подряд, в середине иснада.

  485 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда бы ни поднимался ветер, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неизменно опускался на колени и говорил: “О Аллах, сделай его милостью и не делай его мукой, О Аллах, сделай его ветрами и не делай его ветром! /Аллахумма, идж‘аль-ха рахматан ва ля тадж‘аль-ха ‘азабан, Аллахумма, идж‘аль-ха рийахан ва ля тадж‘аль-ха рихан!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/229. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем есть два недостатка. Первый — шейх имама аш-Шафи’и, а это Ибрахим ибн Абу Яхйа, которого обвиняли во лжи, как об этом сказано “Мизан аль-и’тидаль” (1/57-61). Второй — аль-‘Аляъ ибн Рашид, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/415.

  484 — Передают со слов Анаса бин Малика и Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если случится большое несчастье или поднимется сильный ветер, вам следует произносить такбир, ибо это способствует устранению чёрной пыли».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 285. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным/мауду’/. Этот хадис передал Ибн ‘Ади (1/302) и сказал: «Хадисы Мухаммада ибн Зазана отвергаемые и его хадисы не записываются». Первые из слов (Ибн ‘Ади о Зазане) принадлежат ат-Тирмизи, а аль-Бухари — вторые, и он является очень слабым. Однако, передатчик от него ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Амави хуже него, так как Абу Хатим сказал: «Его хадисы относятся к категории матрук. Он выдумывал хадисы». Аль-Бухари сказал: «Его оставили». Аль-Азди сказал: «Лжец». Из-за этого назвал его слабым аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (10/138). См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/283.

  468 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Того, кто после пятничной молитвы семь раз прочтёт {Скажи: “Он, Аллах, Один…”}[1], {Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…”}[2] и {Скажи: “Прибегаю к Господу людей…”}[3], Всемогущий и Великий Аллах благодаря этому будет защищать от (всего) дурного до следующей пятницы.[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть всю 112-ю суру Корана “Искренность”. [2] То есть всю 113-ю суру Корана “Рассвет”. [3] То есть всю 114-ю суру Корана “Люди”. [4] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 377 и Ибн Шахин в «ат-Таргъиб фи фадаиль-а’маль» 472. Его иснад является слабым, как об этом сказали Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/233, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4129, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/398. Иснад этого хадиса является слабым из-за аль-Халиля ибн Мурра, который является слабым, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Также этот хадис приводит Са’ид ибн Мансур в своем «Сунан» от Макхуля как отосланный/мурсаль/ и приводит к ней добавку в начале: «Фатихатуль-Китаб/Открывающую Книгу/». В конце его он сказал: «Аллах простит ему то, что он совершил между двумя пятницами». Вместе с его отосланностью, в нем присутствует Фарадж ибн Фадаля, который является слабым. Также с этой добавкой его приводит Абуль-Ас’ад аль-Къайшари в «Арба’ин» по пути передачи через Абу ‘Абду-р-Рахмана ас-Сулями, передавшего от Мухаммада ибн Ахмада ар-Рази, передавшего от аль-Хасана ибн Дауда аль-Бальхи, от Язида ибн Харуна, передавшего от Хумайда со слов Анаса как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В конце его он сказал: «Ему простятся прошлые и будущие грехи». Этот (хадис) является выдуманным. Его недостатком является этот аль-Бальхи. Аль-Хатыб в «ат-Тарих» (8/44) сказал: «Он не был надежным, так как переписывал от Язида ибн Харуна, от Хумайда со слов Анаса то, что в большинстве своем является выдуманным». Затем он привел от него другой хадис по другому пути от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Аль-Хусайн был единственным, кто его приводит и он является выдуманным, все его передатчики заслуживающие доверия, кроме аль-Хусайна ибн Дауда». А Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями был суфием, которого обвиняли во лжи и выдумывании хадисов в пользу суфизма». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/132.

  467 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Входя в мечеть в пятницу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно касался руками обеих боковых сторон дверного проёма и говорил: «О Аллах, почти меня больше всех из тех, кто обратился к Тебе, и сделай меня самым близким из тех, кто стремился приблизиться к Тебе, и достойнейшим из тех, кто просил Тебя (о чём-либо)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 376. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует два неизвестных передатчика». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/232. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствуют неизвестные передатчики». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/398.

  466 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах простит грехи тому, кто в пятницу перед утренней молитвой трижды скажет: “Прошу прощения у Аллаха, Живого, Вечносущего, помимо Которого нет иного бога, и приношу Ему покаяние /Астагфиру-Ллаха аллязи ля иляха илля Хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума, ва атубу иляй-хи/”, даже если грехи его будут подобны пене морской».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 83. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-‘Азиз, которого обвинял во лжи Ахмад. Также в нем присутствует Исхакъ о котором Ибн ‘Ади сказал: “У него есть отвергаемые хадисы”». См. «Натаидж аль-афкар» 2/429. Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/398. См. хадис № 225.

  460 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл на аль-Баки‘ и сказал: «Мир вам, о (пребывающие в) обители верующих, вы опередили нас, мы присоединимся к вам. О Аллах, не лишай нас награды за них[1] и не сбивай нас с пути после них! /Ас-саляму ‘аляй-кум, дара каумин му’минина, антум ля-на фартун, инна би-кум ляхыкуна. Аллахумма, ля тахрим-на аджра-хум, ва ля тудылля-на ба‘да-хум!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду награда, полагающаяся такому человеку, который проявляет должное терпение во время всевозможных испытаний и лишений. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 593. Также его приводят Ахмад 6/71, 76, 111, Ибн Маджах 1546 и др. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. В его иснаде присутствует Шарийк аль-Къады, у которого была плохая память и он запутался в его иснаде, о чем разъяснено в «ат-Таликъат аль-джияд аля задуль-ма’ад». См. «Ирвауль-гъалиль» 3/237, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/393. Однако этот хадис является достоверным без добавки «О Аллах, не лишай нас награды за них и не сбивай нас с пути после них!», и его приводит имам Муслим (974).

  458 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проходил мимо могил в Медине, повернулся к ним лицом и сказал: «Мир вам, о лежащие в могилах! Да простит Аллах нас и вас! Вы (ушли) раньше нас, а мы (скоро) последуем (за вами) /Ас-саляму ‘аляй-кум, йа ахля-ль-кубур! Йагфиру-Ллаху ля-на ва ля-кум! Антум саляфу-на, ва нахну би-ль-асар/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 12613 и ат-Тирмизи 1053, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Альбани считает иснад этого хадиса слабым. Возможно, что ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим из-за отслеживания путей его подкрепляющих хадисов/шàхидов/, так как его смысл подтверждается хадисами, которые были приведены до него. Однако, его текст является отвергаемым из-за слов «повернулся к ним лицом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/392. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къабус ибн Абу Забьян, который является слабым по причине плохой памяти. См. «Мишкат аль-масабих» 1765, См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3372, «Ахкамуль-джанаиз» 197, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/392.

  454 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Упоминайте о достоинствах ваших покойных и воздерживайтесь от (упоминания) об их недостатках».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 4900 и ат-Тирмизи 1019, который считал его слабым. Хафиз Ибн Хаджар после тахриджа этого хадиса сказал: «Я не нахожу ничего такого в книге ат-Тирмизи, где он ясно заявляет о том, что называет его слабым, ибо, он называет его неизвестным/гъариб/ и приводит слова аль-Бухари об отвергаемости хадисов одного из (только) передатчиков». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/211. Однако, то, что ат-Тирмизи называет этот хадис неизвестным, и то, что он приводит данные слова от аль-Бухари и указывают на то, что его слова «неизвестный» означают «слабый». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/388. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис неизвестный/гъариб/. Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) говорил: “Хадисы ‘Имрана ибн Анаса аль-Макки (один из передатчиков этого хадиса) — отвергаемые”». См. «Мишкат аль-масабих» 1678, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 739. См. хадис № 433.

  446 — Сообщается, что после погребения покойного Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, предпочитал читать начало и конец суры “Корова”.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит аль-Байхакъи 4/56. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад сообщения слабым, так как в нем присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн аль-‘Аляи ибн аль-Ляджлядж, который является неизвестным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/153, «Ахкамуль-джанаиз» стр. 192, «Нейль аль-аутар би-тахридж ахадиси китаб аль-азкар» 1/379.

  441 — Сообщается, что (в своё время) ‘Абдуллах бин Абу ‘Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, (который совершал заупокойную молитву) по своей дочери, четырежды произнёс слова такбира. После четвёртого раза он простоял ещё столько времени, сколько проходило между двумя такбирами (во время молитвы), моля Аллаха о прощении для (своей дочери) и обращаясь к Нему с мольбами (за неё), а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».[1]           В другой версии (этого хадиса сообщается, что его передатчик сказал): − И он четырежды произнёс слова “Аллах велик”, после чего оставался (на своём месте так долго), что мы даже подумали, что он произнесёт слова такбира и в пятый раз, однако потом он произнёс слова таслима, повернувшись направо и налево, когда же он закончил (молиться), мы спросили его: «Что это?» (В ответ нам) он сказал: «Поистине, (перед) вами я делаю не больше того, что на моих глазах делал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! (или: так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!)»[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Байхакъи 4/42. Хафиз ибн Хаджар сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. Его передали Ибн аль-Мунзир, ат-Тахави, аль-Хаким и аль-Байхакъи. В нем присутствует Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджри, который является слабым по мнению всех имамов. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/181. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/372. [2] Этот хадис приводит аль-Хаким 1/360, сказавший: «Достоверный хадис». Как указывает аль-Альбани, это утверждение является спорным. Вслед за этими словами аль-Хакима, имам аз-Захаби сказал: «Ибрахима считают слабым». Это из-за его плохой памяти, на что указывал хафиз Ибн Хаджар, который в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый в хадисах, он возводит к пророку хадисы, которые останавливаются на сподвижниках». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/373. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Достоверным является то, что передается по другому пути, часть которого восходящая, а другая — прерванная. См. «Ахкамуль-джанаиз» 162.

  439 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, Ты − Господь его, Ты создал его, и Ты направил его к исламу, и Ты забрал дух его, и Ты лучше всех знаешь о том, что он утаивал и что совершал открыто, а мы пришли, чтобы ходатайствовать за него, так прости же ему! /Аллахумма, Анта Раббу-ха, ва Анта халякта-ха, ва Анта хадайта-ха ли-ль-ислами, ва Анта кабадта руха-ха ва Анта а‘ляму би-сирри-ха ва ‘алянийати-ха, джи’на шуфа‘а, фа-гфир ля-ху!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, приводимый Абу Даудом 3200, является слабым, так как одним из его передатчиков был ‘Али бин Шаммах, которого считал достойным доверия только Ибн Хиббан и со слов которого передавал хадисы только один передатчик. (Аль-Альбани) Также этот хадис передали Ахмад 2/256, 345, 363, 459, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1078 и в «Сунан аль-Кубра» 10917 и аль-Байхакъи 4/42. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 703, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2/213, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» стр. 368, «аш-Шафа’а» 286 шейха Мукъбиля.

  430 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не объявляйте о смерти, ибо объявление о смерти относится к числу дел джахилийи».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 984, который считал его слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2211, «Ислах аль-масаджид» 160. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Абу Хамза (Маймун аль-А’вар), который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/362.