1607 — «Поистине, “ас-Салям” – это имя из имён Аллаха, которое Он оставил на земле, так распространяйте между собой! Поистине, если человек поприветствует людей, и они ответят ему (на его салям), то у него будет достоинство перед ними в степени, так как он напомнил им об этом. Если же они не ответят ему, то ему ответят те, кто лучше и достойнее их!» Этот хадис передал ат-Табарани 10391 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/139-140). —

  1681 – «Поистине, когда сыны Исраиля были погублены, они стали рассказывать истории».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/246) сказал: — Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3705) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/362) от Абу Ахмада аз-Зубайра, (который сказал): — Сообщил нам Суфйан от аль-Аджляха, (передавшего) от ‘Абдуллы ибн Абуль-Хузайля, (передавшего) от Абуль-Хузайля, (передавшего) от Хаббаба, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани ) говорю: — Этот иснад хороший…. ___________________________________________ Имам аль-Баззар и имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси также назвали этот хадис хорошим. Шейх аль-Албани  в отношении этого хадиса сказал: — В книге «ан-Нихая» (Ибн аль-Асира) сказано: «Т.е. они (сыны Исраиля) стали полагаться только на слова, оставив деяния, что и стало причиной их гибели. Или же наоборот, когда они были погублены по причине оставления деяний, они предались рассказам». Я (аль-Албани ) говорю: — Можно сказать, что причиной их гибели стало увлечение их увещевателей рассказами и историями, а не изучение фикъха и полезного знания, которое помогает человеку познать его религию и побуждает к совершению праведных деяний. Таково положение многих рассказчиков/къуссас/ в наше время, чьи слова крутятся вокруг исраилиятов (сообщений от сынов Исраиля), рассказов и суфийских историй. Просим Всевышнего Аллаха о благополучии! См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/247-248). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2045).

    983 – Сабит (аль-Бунани) передал со слов Анаса о том, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к юноше, находящемуся при смерти, и спросил его: «Как ты себя чувствуешь?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, я надеюсь на Аллаха и (очень) боюсь своих грехов». И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (надежда и страх[1]) собираются в сердце раба (Аллаха), находящегося в подобном положении[2], Аллах обязательно дарует ему то, на что он надеется, и защитит от того, чего он боится».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и некоторые (передатчики) передали хадис от Сабита, передавшего от пророка в отосланном виде. Этот хадис передали ат-Тирмизи 983, Ибн Маджах 4261, ‘Абдуллах ибн Ахмад в «аз-Заваид аз-Зухд» стр. 24-25, Ибн Аби ад-Дунйа, как сказано в «ат-Таргъиб» 4/141, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/205. Хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, хафиз Ибн аль-Муляккъин и имам ас-Сан’ани назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» 4/214, «аль-Хуляса» 2/902, «Тухфатуль-мухтадж» 1/582, «Субулю-с-салям» 2/144. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3383, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1555, «Сахих Ибн Маджах» 3455, «Ахкамуль-джанаиз» 11, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1051, 3/41. [1] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/41. [2] То есть, при смерти. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/41. —

    517 – Сообщается, что Абу Умама Ийас бин Са’ляба аль-Ансари аль-Хариси, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его присутствии заговорили о (благах) этого мира, он воскликнул: “Разве вы не слышите? Разве вы не слышите? Поистине, ветхость — от веры, поистине, ветхость — от веры!”, — имея в виду (следы) сурового образа жизни». Этот хадис передали Абу Дауд 4161, Ибн Маджах 4118. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2074, «Сахих Ибн Маджах» 3340, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/667, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4272.      Под «ветхостью»/базаза/ подразумевается изношенность одежды и отказ от роскошных одежд. Что же касается (следов) сурового образа жизни/такаххуль/, то человеком, живущим подобным образом/мутакаххиль/, является такой человек, кожа которого высохла от суровых условий жизни и отказа от роскоши. —

    516 – Сообщается, что Абу Карима аль-Микдам бин Ма’дикариб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Никогда) не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственное чрево! Достаточно сыну Адама (нескольких) кусочков пищи, благодаря которым он сможет поддерживать свои силы, а если уж неизбежно (для него есть больше, пусть) треть (его желудка будет) для еды, треть — для питья, а ещё треть — для (лёгкости) дыхания”». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2380, который сказал: «Хороший хадис[1]». Также этот хадис передали Ахмад 4/132, ат-Тирмизи 2380, Ибн Маджах 3349, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6770, Ибн Хиббан 1348, ат-Табарани, аль-Хаким 4/121, который назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2135, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5674, «Ирвауль-гъалиль» 7/41, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2265, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 521.  [1] В некоторых рукописях этот хадис квалифицируется как хороший достоверный, что больше соответствует категории его иснада. Шейх аль-Албани.  

    514 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Часто бывало так, что несколько дней подряд посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходилось засыпать голодным, и (членам) его семьи (также) не удавалось ничего раздобыть себе на ужин, а хлеб, который они ели, в большинстве случаев был ячменным». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2360, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/255, 373, Ибн Маджах 3347, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/391. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4895, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3264, «Сахих Ибн Маджах» 2719, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2119, «Мухтасар аш-Шамаиль» 125.        —

    511 – Передают со слов ‘Убайдуллаха бин Михсана аль-Ансари аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Можно сказать, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем[1], находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2346 который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 300 и «Тарих» 3/1/373, Ибн Маджах  4141, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10362, аль-Хумайди в своём «Муснаде» 439, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 166, Ибн Абу ад-Дунйа в «аль-Къана’а», аль-Къуда’и в своём «Муснаде» 2/45. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Навави, имам аш-Шаукани, шейх Ибн Бадран, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. См. «Фатхуль-Къадир» 2/282, «Шарх Китаб аш-Шихаб» 114, «‘Умдату-т-тафсир» 1/657, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6042, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 533, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2318, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 230, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5119.  [1] Имеется в виду такой человек, семья и имущество котого, как и он сам, недосягаемы для его врагов.  

2664 — «Кто скажет после утренней молитвы: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему — хвала, Он оживляет и умерщвляет, в Его длани благо, и Он всё может”/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхйи ва юмит, биядихиль-хайр ва хува ‘аля кули шай-ин къадир/ — сто раз, сидя на своих ногах (как он сидел во время ташаххуда), будет в этот день из тех, кто совершил наилучшее деяние из числа обитателей земли, кроме того, кто скажет то же самое, что сказал он, или добавит к тому, что он сказал!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/354) сказал:  —  Его приводят ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8/336/8075) и в «аль-Аусат» (4/450), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яум ва-л-лейля» (142) по пути ‘Абду-с-Самада ибн ‘Абдуль-Вариса: — Рассказал нам Адам ибн аль-Хакам: — Рассказал нам Абу Гъалиб от Абу Умамы, как восходящий к пророку…. Хафиз аль-Мунзири («ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/168) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” с отличным иснадом». Хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/108) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат” и передатчики “аль-Аусат” являются надёжными. См. И шейх аль-Албани признал этот хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2664. —

  478 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, проклят мир этот и проклято (всё) то, что есть в нём,[1] кроме поминания Аллаха Всевышнего, и того, что близко к этому,[2] и знающего и обучающегося!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2322), который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах (4112), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1708). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1609, 3414), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (74, 3244), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2797), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5103), «Сахих Ибн Маджах» (3336), «ан-Насиха» (46).  [1] Здесь подразумевается всё то, что удаляет людей от Аллаха. [2] Имеются в виду виды поклонения,  близкие по сути своей к поминанию Аллаха.             https://binbaz.org.sa/fatwas/8038         http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=193991          

Хадис: «Правдивый, честный торговец будет (в Раю) среди пророков, праведников и шахидов».     Со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Правдивый, честный торговец будет (в Раю) среди пророков, праведников и шахидов».  ат-Тирмизи (1209), ад-Дарими (2539), ад-Даракъутни (291). Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Таймиййа, аз-Захаби, аль-Албани. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1782-1783).            

— 2800 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: — Когда в день битвы при Ухуде погиб ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Джабир, не сообщить ли мне тебе, что сказал Великий и Всемогущий Аллах твоему отцу?» Я сказал: «Да, конечно (сообщи)». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Аллах не разговаривал ни с кем кроме как за покрывалом, а с твоим отцом разговаривал напрямую (без посредника) и сказал (Всевышний Аллах): “О, раб мой, говори что хочешь — Я дарую тебе (это)”. (‘Абдуллах) сказал: “О, мой Господь, оживи меня, чтобы я был убит ради Тебя во второй раз”. (Всевышний Аллах) сказал: “Но Я уже обещал, что они (ушедшие из этого мира) уже туда не вернутся”. (Тогда ‘Абдуллах) сказал: “О, Господь мой, тогда сообщи (тем, которые ещё живые, что со мной все в порядке)”, и Великий и Всемогущий Аллах ниспослал этот аят: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха (Али ‘Имран, 3:169)» до конца этого аята. Этот хадис передали ат-Тирмизи 3010, Ибн Маджах 190, 2800, Ибн Хиббан 7022. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 158, 2276, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7905, «ан-Насиха» 248, «Тахридж Китабу-с-сунна» 602, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6198, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1361. ___________________________________________ Спросили шейха ар-Раджихи: — Разговаривал ли Аллах с ‘АбдуЛлахом ибн Харамом (без посредника)? И видел ли он Аллаха? Шейх ответил: «Поистине, Всевышний Аллах разговаривал с Мусой, мир ему, без посредника (ан-Нисаъ, 4:164). И также Всевышний Аллах разговаривал напрямую (т.е. без посредника) с нашим пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, (аль-Бухари 349), и произошло это в ночь перенесения и вознесения (исраъ валь-ми’радж). И также Всевышний Аллах разговаривал напрямую, без посредника, с ‘Абдуллахом ибн Харамом — отцом Джабира, да будет доволен им Аллах. (Хадис хороший. См. Сахих Ибн Маджах 2276). А что касается лицезрения, то не видел Аллаха ни ангел приближенный, ни пророк посланный. Доказательство этого — слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Там был свет! Как же я мог увидеть Его?» (Муслим 178) И также слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе: «Поистине, вы не увидите вашего Господа, пока не умрёте!» (Ахмад 21701. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2312). Т.е. нельзя увидеть Аллаха до Судного Дня». Фетва с сайта шейха Также Аллах разговаривал с Адамом, мир ему: Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О, посланник Аллаха, являлся ли Адам пророком?» Он сказал: «Да, и с ним говорил [Аллах]». [Человек] спросил: «А сколько [поколений] отделяют его от Нуха?» — и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Десять поколений» [Ибн Хиббан 6190, аль-Хаким 2/262 и др. Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям Муслима]. —

  — 264 – Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, удел ходит за человеком точно так же, как ходит за ним смерть». Этот хадис передали Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 264, аль-Баззар 10/38, Ибн Хиббан 3238. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» 264, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5242, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1703, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1630, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 952.       —

— 3328 — ‘Убайдуллах ибн Рафи’ передал со слов своей бабушки Сальмы, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Дом, в котором нет фиников, подобен дому, в котором нет еды». Этот хадис передал Ибн Маджах 3328.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1776, «Сахих Ибн Маджах» 2705, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2845. —

  — 3298 – Сообщается, что Асмаъ бинт Язид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли еду, а он предложил её нам. Мы сказали: “Мы не желаем есть”, на что он ответил: “Не объединяйте между собой ложь и голод”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3298.  Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад хороший, так как относительно Шахра (ибн Хаушаба) есть разногласия». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2683, «Адабу-з-зифаф» стр. 92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4185, «ар-Рауд ан-надыр» 152. _______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад сообщается, что Асмаъ бинт Язид ибн ас-Сакан рассказывала: «Я нарядила ‘Аишу для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем явилась к нему и пригласила его взглянуть на неё наряжённую и без покрывала. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл и сел рядом с ‘Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Он немного отпил, а затем передал кубок ‘Аише. Но та понурила голову и смутилась. Я пожурила ее, сказав: “Возьми кубок из рук пророка, да благословит его Аллах и приветствует!” ‘Аиша взяла кубок и немного отпила. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Передай этот кубок своей подруге!” Тогда я сказала: “О посланник Аллаха, сначала возьми его ты и немного отпей, а затем передай мне собственноручно!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял кубок, отпил из него и передал мне. Я присела и поставила кубок себе на колени, затем поднесла его к губам и стала вращать так, чтобы коснуться губами того места, откуда испил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне, имея в виду бывших рядом со мной женщин: “Передай кубок им!” Но женщины ответили: “Нам не хочется!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не совмещайте ложь с голодом!”» Этот хадис передал Ахмад 6/438, 452, 453, 458 в полной и сокращенной версиях с двумя подкрепляющими друг друга цепочками рассказчиков, на что указал аль-Мунзири (4/29). Этот же хадис приводит аль-Хумайди в своём труде «аль-Муснад» (61/2). В пользу этого хадиса также свидетельствует хадис, переданный ат-Табарани в его трудах «ас-Сагъир» и «аль-Кабир», Абу аш-Шейхом в «Тарих Асбахан» (282‑283) и Ибн Аби ад-Дунйой в книге «ас-Самт» (26/2), со слов Асмы бинт Умайс. См. «Адабу-з-зифаф», стр. 8. Пер. Д. Хайруддин. —

  1110 — Сахль ибн Му’аз ибн Анас (аль-Джухани) сообщил со слов своего отца: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидеть на ягодицах, подняв колени и обхватив их руками, в пятницу, в то время, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передали Ахмад 3/439, Абу Дауд 1110, ат-Тирмизи 514, аль-Хаким 1/289, аль-Байхакъи 3/235.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Хузайма» 1815, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6876, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1338. — Относительно достоверности этого хадиса существуют разногласия. Среди тех, кто посчитал этот хадис слабым, были имам ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/592), Ибн аль-‘Араби в «‘Аридатуль-ахвази» (1/469) и Ибн аль-Муфлих в «аль-Фуру’» (2/127). Что касается сидения на ягодицах, подняв колени и обхватив их руками, в пятницу, когда имам произносит хутбу/ихтибаъ/, то об этом передаётся от некоторых сподвижников, как Ибн ‘Умар и Анас, да будет доволен ими обоими Аллах, по причине чего большинство учёных, в числе которых четыре имама, считали, что это не является нежелательным. Ибн Къудама сказал: — Нет ничего плохого в «ихтибаъ» в то время, когда имам произносит хутбу. Это передаётся от Ибн ‘Умара и группы сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этого мнения придерживались Са’ид ибн аль-Мусаййиб, аль-Хасан (аль-Басри), Ибн Сирин, Малик, аш-Шафи’и и сторонники суждения (ханифиты). Абу Дауд сказал: «До меня не дошло, чтобы кто-либо порицал это, кроме ‘Убады ибн Нусаййа, так как Сахль ибн Му’аз передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидение на ягодицах, обхватив колени, в пятницу, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передал Абу Дауд. А у нас то, что передал Я’ля ибн Шаддад ибн Аус, который сказал: «Я присутствовал с Му’авией в Байтуль-Макъдис. Он совершил с нами пятничную молитву, и, посмотрев, я увидел, большая часть тех, кто находился в мечети, были сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я видел, что они сидели на ягодицах подняв колени и обхватив их руками в то время, когда имам произносил хутбу». И это делали Ибн ‘Умар и Анас, и мы не знаем тех, кто противоречил им, и это стало единогласным мнением/иджма’/, а относительно иснада хадиса есть замечания. Об этом сказал Ибн аль-Мунзир. Но, первичнее оставить это из-за сообщения (хадиса), даже если оно является слабым, а также из-за того, что это нагоняет сон, приводит к падению и нарушению омовения, и будет первичнее это оставить, а Аллах знает об этом лучше! См. «аль-Мугъни» 2/88. Ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/457) сказал: — (Сидение в позе) «ихтибаъ» в пятницу тех, кто присутствует на хутбе и имам произносит хутбу». Ибн аль-Мунзир передал от аш-Шафи’и, что он не порицал это. Также Ибн аль-Мунзир передал об этом от Ибн ‘Умара, Ибн аль-Мусаййиба, аль-Хасана аль-Басри, ‘Атаъ, Ибн Сирина, Абу аз-Зубайра, Салима ибн ‘Абдуллах, къады Шурайха, ‘Икримы ибн Халида, Нафи’а, Малика, ас-Саури, аль-Ауза’и, ханифитов, Ахмада, Исхакъа и Абу Саура. Он сказал: «И порицали это некоторые приверженцы хадисов из-за хадиса пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно этого (сидения), к иснаду которого есть претензии». Конец слов ан-Навави. Некоторые учёные упомянули о причинах нежелательности данного вида сидения, когда имам произносит хутбу. Аль-Байхакъи, да помилует его Аллах, сказал: «То, что передаётся в хадисе Му’аза ибн Анаса, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидеть на ягодицах, обхватив руками поднятые колени, в пятницу, то это, если подтверждено, из-за того, что при этом…

  — 1157 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Никто не будет совершать неуклонно молитву Духа, кроме часто кающегося, и, поистине, она — молитва часто кающихся!”» Этот хадис передали Ибн Хузайма 1157 и аль-Хаким 1/314, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7628, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 676, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 703, 1994. —

  — 2297 — «Того, кто окажет почёт правителю Аллаха (на земле), Аллах почтит в День воскрешения».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/375) сказал: — Его приводит Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/99) от Ибн Лахи’а, передавшего от Абу Марьяма, передавшего от одного человека из племени бану ‘Ади, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры, передавшего его от своего отца. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый по причине неизвестности человека, который не назван по имени и слабости Ибн Лахи’а. Однако, у него есть другой путь передачи, который передаёт Хумайд ибн Михран … от Абу Бакры, который сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Того, кто окажет почёт правителю Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах почтит в День воскрешения, а того, кто унизит правителя Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах унизит в День воскрешения». Этот хадис передал Ахмад (5/42, 48-49) с таким текстом, а также ат-Таялиси (2/167) вторую часть из него. По его пути его приводит Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (4/259), а также ат-Тирмизи (2224), который сказал: «Хороший редкий хадис». Я (аль-Албани) говорю: — Его передатчики надёжные, исключая Зияда ибн Кусайба, которого называл надёжным лишь Ибн Хиббан, и в его биографии он привёл данный хадис. … В «ат-Такъриб» (хафиз Ибн Хаджар) сказал (про Зияда): «Приемлемый (передатчик)». Я (аль-Албани) говорю: — То есть, когда его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, и его подкрепляют в первой части из него (хадиса) в первом пути, и поэтому данный хадис, по моему мнению, является хорошим, а Аллах знает об этом лучше всех! ____________________________________ Комментируя версию ат-Тирмизи, шейх аль-Мубаракфури сказал: «Того, кто унизит правителя Аллаха на земле, Аллах унизит» — то есть, кто унизит того, кого возвысил Аллах и одел его в одежду власти, унизит Аллах. См. «Тухфатуль-ахвази», комм. к хадису № 2260. —

  —   2236 — «Снизойдет ‘Иса, сын Марьям, и скажет ему их амир аль-Махди: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из них являются амирами других, как честь от Аллаха этой общине”».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/276) сказал: — Его приводит аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» … от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Так он приводится в «аль-Манар аль-муниф» Ибн аль-Къаййима (стр. 147-148), после чего он сказал: «Его иснад хороший». Это одобрил шейх аль-‘Аббад в своём послании «аль-Махди», которое было опубликовано в журнале «аль-Джамиатуль-ислямиййа» (стр. 304). Я (аль-Албани) говорю: — Он такой, как сказал о нём Ибн аль-Къаййим, да помилует его Всевышний Аллах! … Основа этого хадиса приводится в «Сахихе» Муслима (156) по другому пути от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Не перестанет группа из моей общины явно сражаться за истину вплоть до Дня воскрешения”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И снизойдёт ‘Иса, сын Марьям, да благословит его Аллах и приветствует, и скажет ему их амир: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из вас являюся амирами других, как честь от Аллаха этой общине”».  Хадис, который приводится в данном разделе является его разъяснением, а успех дарует Аллах! —

    2210 — «Если люди садятся поминать Великого и Всемогущего Аллаха, то глашатай с небес обязательно взывает к ним: “Вставайте прощёнными! Вам уже заменили ваши плохие деяния на хорошие!”»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/245) сказал: — Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (434) … со слов Анаса, как восходящий к пророку. Иснад хадиса хороший. —  

  — 2205 – «Ночь предопределения — это ночь двадцать седьмого или двадцать девятого (рамадана), и поистине, в эту ночь ангелов на земле больше, чем мелких камешков».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/240) сказал: — Его приводят ат-Таялиси в своём «Муснаде (2545), а от него Ахмад (2/519), а также Ибн Хузайма (2008) от ‘Имрана аль-Къаттана, передавшего от Къатады, передавшего от Абу Маймуны со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как восходящий хадис к Пророку, ﷺ. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, а Ибн Хаджар промолчал о нём в «аль-Фатх» (4/209). —    

  — 2201 — «(Некоторые) люди из числа членов моей общины будут читать Коран, (однако) они отойдут от ислама подобно выпущенной из лука стреле».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/235) сказал: — Его приводят Ибн Маджах (1/73), Ахмад (1/256), а также его сын (‘Абдуллах), и Абу Я’ля (2/623) от Абуль-Ахваса, передавшего от Симака, передавшего от ‘Икримы, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший и соответствует условиям Муслима. У данного хадиса есть множество подтверждающих его хадисов в двух «Сахихах» и в других (источниках) от группы сподвижников, некоторые из которых я привёл в «Зиляль аль-джанна» (914), «ар-Рауд ан-надыр» (984) и в приведённом ранее под №1895. ______________________________________________ См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5463, «Сахих Ибн Маджах» 141. —  

  455 — Передают со слов Абу Умамы Судаййа бин ‘Аджляна аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ничего такого, что Аллах Всевышний любил бы больше двух капель и двух следов. (Что касается капель, то это) слеза, пролитая от страха перед Аллахом, и капля крови, пролитая на пути Аллаха Всевышнего, что же касается двух следов, то это след на пути Аллаха Всевышнего[1] и след(, остающийся на теле,) после выполнения чего—либо, предписанного Аллахом Всевышним».[2] Этот хадис приводит ат–Тирмизи 1669, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1326, 1376, 3327, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3760.          И в этой главе хадисов (имеющих к ней отношение) множество, и к ним относится (следующий). [1] Имеется в виду шрам от ранения,  полученного  мусульманином в сражении с неверными. [2] Здесь подразумевются следы, остающиеся после совершения земных поклонов и омовения перед молитвами. —  

  505 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь выходить из своего дома, соверши молитву в два рак’ата, и это защитит тебя от всего плохого, что может постичь тебя после выхода. И когда вернёшься в свой дом, также соверши молитву в два рак’ата, и это защитит тебя от того плохого, что может постичь тебя после того, как ты зайдёшь в свой дом». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3078, аль-Баззар 81, ад-Дайлями 1/108 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Хафиз аль-Хайсами и  Ибн Хаджар назвали хадис хорошим.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 505,  «с-Сильсиля ас-сахиха» 1323. _____________________________________________ Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Речь идёт о выходе в путешествие и возвращении из него». Сл. «Фатава аль-Джидда», кассета №25. Имам аль-Мунави в «Файдуль-Къадир», в комментарии к этому хадису не сделал конкретизации, что речь идёт именно о путешествии, а сославшись на имама аль-Гъазали указал на то, что смысл его общий. Так же и шейх Мухаммад ибн ‘Умар Базмуль в своей книге «Саляту-т-татаву’» сказал: «Установлено для мусульманина совершение двух рак’атов когда он заходит или выходит из своего дома», и привёл упоминаемый хадис. —

—   435 – Сообщил нам Мухаммад ибн аль-‘Аляи: — Рассказал нам Ибн Нумайр от Муджалида, передавшего от ‘Амира, передавшего от Джабира о том, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со свитком, в котором содержались выписки из Таурата и сказал: «О посланник Аллаха, это свиток с выписками из Таурата», но (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) промолчал. Когда (‘Умар) стал читать (из Таурата), лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось (в цвете,) и тогда Абу Бакр сказал: «Да лишится тебя твоя мать, разве ты не видишь то, что происходит на лице посланника Аллаха?» ‘Умар посмотрел на лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от гнева Аллаха и гнева Его посланника! Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как пророком!» И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, если бы к вам явился Муса и вы последовали бы за ним, оставив меня, то сбились бы с прямого пути, а если бы он был сейчас жив и застал бы моё пророчество, то он обязательно последовал бы за мной!» Этот хадис передал ад-Дарими 435.  Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад слабый из-за Муджалида, который является слабым (передатчиком), однако (сам) хадис хороший».

— 2297 — «Того, кто окажет почёт правителю Аллаха (на земле), Аллах почтит в День воскрешения». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/375) сказал: — Его приводит Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/99) от Ибн Лахи’а, передавшего от Абу Марьяма, передавшего от одного человека из племени бану ‘Ади, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры, передавшего его от своего отца. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый по причине неизвестности человека, который не назван по имени и слабости Ибн Лахи’а. Однако, у него есть другой путь передачи, который передаёт Хумайд ибн Михран … от Абу Бакры, который сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Того, кто окажет почёт правителю Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах почтит в День воскрешения, а того, кто унизит правителя Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах унизит в День воскрешения». Этот хадис передал Ахмад (5/42, 48-49) с таким текстом, а также ат-Таялиси (2/167) вторую часть из него. По его пути его приводит Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (4/259), а также ат-Тирмизи (2224), который сказал: «Хороший редкий хадис». Я (аль-Албани) говорю: — Его передатчики надёжные, исключая Зияда ибн Кусайба, которого называл надёжным лишь Ибн Хиббан, и в его биографии он привёл данный хадис. … В «ат-Такъриб» (хафиз Ибн Хаджар) сказал (про Зияда): «Приемлемый (передатчик)». Я (аль-Албани) говорю: — То есть, когда его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, и его подкрепляют в первой части из него (хадиса) в первом пути и, поэтому, данный хадис, по моему мнению, является хорошим, а Аллах знает об этом лучше всех! ____________________________________ Комментируя версию ат-Тирмизи, шейх аль-Мубаракфури сказал: «Того, кто унизит правителя Аллаха на земле, унизит Аллах» — то есть, кто унизит того, кого возвысил Аллах и одел его в одежду власти, унизит Аллах. См. «Тухфатуль-ахвази», комм. к хадису № 2260.

  2236 — «Снизойдет ‘Иса, сын Марьяма и скажет ему их амир аль-Махди: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из них являются амирами других, как честь от Аллаха этой общине”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/276) сказал: — Его приводит аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» … от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Так он приводится в «аль-Манар аль-муниф» Ибн аль-Къаййима (стр. 147-148), после чего он сказал: «Его иснад хороший». Это одобрил шейх аль-Аббад в своём послании «аль-Махди». Я (аль-Албани) говорю: — Он такой, как сказал о нём Ибн аль-Къаййим, да помилует его Всевышний Аллах! … Основа этого хадиса приводится в «Сахихе» Муслима (156) по другому пути от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Не перестанет группа из моей общины сражаться за истину вплоть до Дня воскрешения”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И снизойдет ‘Иса, сын Марьяма, да благословит его Аллах и приветствует, и скажет ему их амир: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из вас являюся амирами других, как честь от Аллаха этой общине”». Хадис, который приводится в данном разделе является его разъяснением, а успех дарует Аллах! —