2893 – Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочитает “Иза зульзилят” (запишется награда) равная (чтению) половины Корана. Тому, кто прочитает “Къуль йа аййухаль-кафирун” (запишется награда) равная (чтению) четверти Корана. А тому, кто прочитает “Къуль хува-Ллаху ахад” (запишется награда) равная (чтению) трети Корана”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2893.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса этого шейха — аль-Хасана ибн Сальма». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, но без упоминания достоинства (чтения суры) “Иза зульзилят”. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5757.

  Передается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Воистину, в моче и молоке верблюдов – исцеление для животов». Ассаляму алайкум. Достоверно ли это? Джазака-Ллаху хайран   Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!  

Хадис 27: «Благочестие есть благонравие» — —   27 — Передают со слов ан-Навваса бин Сам’ана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благочестие есть благонравие, а греховное — это то, что шевелится в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом узнали люди» (Этот хадис передал Муслим 2553).  — Сообщается, что Вабиса бин Ма’бад, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил (меня): “Ты пришел, чтобы спросить о благочестии?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “Спроси (об этом) свое сердце(, ибо) благочестие есть то, в чем почувствовали уверенность душа и сердце, а греховное — это то, что (продолжает) шевелиться в душе и колебаться в груди, даже если люди (не раз) скажут тебе(, что ты поступил правильно)”» (Хадис хороший. Его передали нам в своих «Муснадах» имамы Ахмад 4/227 и ад-Дарими 2/246 с хорошим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1734, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2705).

Хадис 18: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был» —       —   18 — Передают со слов Абу Зарра Джундуба ибн Джунады и Абу ‘Абду-р-Рахмана Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми» (Этот хадис передал ат-Тирмизи 1987 сказавший: «Хороший хадис». В некоторых рукописях сказано: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2655 и 3160, «Мишкатуль-масабих» 5083).    —        

  715 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чихал, он прикрывал рот рукой (или: одеждой), тем самым приглушая звук».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/439, Абу Дауд 5029 и ат-Тирмизи 2745, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4755.

  712 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз один человек, который чихнул рядом с ним, сказал: «Хвала Аллаху и мир посланнику Аллаха». (Услышав это,) Ибн ‘Умар сказал: «Я тоже говорю: “Хвала Аллаху и мир посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ”, но посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас не этому. Он учил нас говорить: “Хвала Аллаху, что бы ни случилось”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Хаким 4/265-266, ат-Тирмизи 2738, который сказал: «Это – неизвестный хадис». Аль-Хаким сказал: «Этот хадис достоверный неизвестный/гъариб/» и с ним согласился аз-Захаби. Ибн Муфлих и шейх аль-Албани назвали иснад хадиса хорошим. См. «Адабу-ш-шар’иййа» 2/324, «Мишкат аль-масабих» 4744.

  768 – Нам передал ‘Икрима хадис с иснадом без слов «сообщил мне» и со смыслом (предыдущего), в котором он сказал: «Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вставал ночью, чтобы совершить (добровольную молитву,) он произносил (слова) Аллаху акбар и говорил:[1] …».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».[3] Иснад этого хадиса хороший. В нём есть добавка, в которой сказано, что с этой мольбой/ду’а/ он обращался после того, как произносил вступительный такбир. И эта добавка является полезной, так как определяет место, где произносится эта мольба, в то время, как в первой версии это не ясно. По этой причине автор (Абу Дауд), да помилует его Аллах, привёл данную версию вслед за ней. См. «Сахих Аби Дауд» 3/355. [1] То есть, говорил: «О Аллах, Господь Джибрила …» и т.д. См. хадис №767. [2] Также этот хадис передал Ахмад 6/156. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 743/1.

  767 — Сообщается, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф сказал: «(Однажды) я спросил у ‘Аиши: “Какими (словами мольбы) начинал  молитву пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда вставал ночью, чтобы совершить (добровольную молитву)?” Она ответила: “Обычно, когда он вставал ночью, чтобы совершить (добровольную молитву,) он приступал к своей молитве (словами): “О Аллах, Господь Джибрила, Микаила и Исрафила, Создатель небес и земли, знающий скрытое и явное, Ты рассудишь Своих рабов в том, в чём они расходились между собой. Приведи меня со Своего соизволения к истине, относительно которой возникли расхождения, ведь, поистине, ведёшь Ты к прямому пути, кого пожелаешь!” /Аллахумма, Рабба Джибрила, ва Микаила, ва Исрафила, Фатира-с-самавати ва-ль-арди, ‘алима-ль-гъайби ва-ш-шахадати, Анта тахкуму байна ‘ибадика фи-ма кану фийхи йахталифуна. Ихдини ли ма-хтулифа фийхи мин аль-хаккъи би-изника, иннака тахди ман ташáу иля сыратин мустакъимин/».[1]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».[2] Иснад этого хадиса хороший и он соответствует условиям Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи признал его хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» 3/354. [1] Также этот хадис передали Муслим 770, ат-Тирмизи 3420, ан-Насаи 2/212, Ибн Маджах 1357, аль-Байхакъи 3/5. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 743, «Сахих ан-Насаи» 1624.

  755 – Абу ‘Усман ан-Нахди передал от (‘Абдуллы) ибн Мас’уда: «Однажды он (Ибн Мас’уд) совершал молитву, положив левую руку на правую, и увидев его пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (взял) его правую руку и переложил на левую».[1]   Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».[2] Иснад этого хадиса хороший. То же самое сказал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (2/187) и он соответствует условиям Муслима. Ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/312) сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиямями Муслима». Ибн ас-Сакан передал его в своём «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» 3/342. [1] Также этот хадис передали ан-Насаи 2/126, Ибн Маджах 811 и ад-Даракъутни 1115. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 736.

  701 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал кого-либо за руку, то, расставаясь с этим человеком, он непременно говорил: «Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня![1] /Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] См. “Корова”, 201. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 204. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/588.

—

Муснад имама Ахмада   — 206 — Хадис одного мужчины (из числа сподвижников) от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. —   15934 — Рассказал нам ‘Абдуллах: — Рассказал мне мой отец (Ахмад ибн Ханбаль): — Рассказал нам Ваки’: — Рассказал нам Ибн Абу Халид, имея ввиду Исма’иля, от своего отца, который сказал: «Однажды я зашёл к одному человеку (из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) который запивал молоком финики и он сказал: “Подойди поближе (и присоединяйся), ибо, поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал их (молоко и финики) двумя приятными!”» Этот хадис передал Ахмад 3/474.  Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Ахмад и его передатчики те, от которых передаются хадисы в “Сахихе”, кроме Абу Халида, а он заслуживающий доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/54. Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его передатчики надёжные, а неизвестность (имени сподвижника) не вредит». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/456. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад сильный». См. «Фатхуль-Бари» 9/573. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый».

  654 — Передают со слов Джарира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проходил мимо женщин, приветствовал их.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 225, а также Ахмад 4/357 и 363, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 12/265-266/3308, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 2486. Иснад этого хадиса является слабым, как об этом сказано в «Маджма’у-з-заваид» 8/38 и «ас-Сахиха» 5/172. Однако у него есть подкрепляющий шахид из хадиса Асмы бинт Язид аль-Ансари, который был приведен выше (№653), из-за чего данный хадис в итоге является хорошим в силу существования других, а Аллах знает об этом лучше всех! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/561.

  3045 — «Он полил водой могилу своего сына Ибрахима».  Его передал Абу Дауд в «аль-Марасиль» (304/424), а по его пути аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (3/311) двумя путями от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Мухаммада, передавшего от ‘Абдуллы ибн Мухаммада, то есть Ибн ‘Умара, передавшего от своего отца в отосланном виде. Его отец — это Мухаммад ибн ‘Умар ибн ‘Али ибн Абу Талиб, правдивый, из числа последователей таби’инов. Однако, он приводится в непрерывном виде с другим иснадом от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Мухаммада у ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (2/80/6282) от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Его иснад достоверный или хороший Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/100) сказал: «Затем, относительно поливания водой пророком, да благословит его Аллах и приветствует, на могилу своего сына и других, приводятся другие хадисы, которые я привёл в “аль-Ирваъ” (3/205-206). Все они с недостатками и на тот момент я не находил ничего, что усилило бы их, но когда я нашёл этот хадис в “аль-Аусат” ат-Табарани, я поспешил к его тахриджу, чтобы использовать его для усиления (хадиса данной темы). Успех же дарует Аллах, нет Господа кроме Него!

  643 — Передают со слов Зайда бин Аслама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если с приветствием обратится кто-нибудь один из группы людей, это послужит заменой (словам приветствия, которые должен произнести каждый) из них».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит имам Малик 1721. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 3/141, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/550.

От Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Если человек будет что-то рассказывать и при этом смотреть по сторонам, то сказанное им становится отданным на хранение /амана/». Этот хадис передали Ахмад (3/379), Абу Дауд (4868), ат-Тирмизи (1959). Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси, хафиз аль-Мунзири. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1089), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (486). ______________________________________________ В данном хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает секрет с аманатом , поскольку суть его такая же, как и у аманата. Имам Ибн Раслян говорил: «Если человек, рассказывающий что-то, оборачивается по сторонам, опасаясь, что кто-то может его услышать, то это указывает на то, что он говорит о каком-то секрете». См. «Тухфатуль-ахвази» (5/438). Слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Али ибн Аби Талиба, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, то, что говорится на собраниях – является аманатом». Абу аш-Шейх в «ат-Таубих», аль-Къуда’и в «аль-Муснад» (3), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (11/169). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2330). Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади передал, что имам Ибн Раслян сказал касательно этого хадиса: «Наилучшим собранием (маджлис) является тот, в котором присутствующие сохраняют аманат, из числа слов и дел, совершаемых в нём. Смысл хадиса указывает на то, чтобы присутствующий на маджлисе был надёжным в том, что слышит и видит». См. «‘Аунуль-Ма’буд» (13/163). Шейх Ибн Бадран сказал: «Это указывает на желательность оставлять повторение того из числа слов и дел, что происходило на маджлисах, словно подобное является отданным на хранение аманатом тому, кто что-то там видел или слышал». См. «Шарх Китаб аш-Шихаб» (36). Следует знать, что в хадисе речь идет о таких разговорах, в которые участники этих собраний не желают посвящать других. Что же касается религиозных вопросов, обсуждаемых на таких собраниях, то их напротив, следует распространять. Имам аль-Мунави сказал: «Распространение тайны все равно, что обнажение ‘аурата. И так же, как человек обязан скрывать ‘аурат, он обязан скрывать тайну». См. «Файдуль-Къадир» (3/127).   «Рияду-с-салихин»   Глава 25: «О ВЕЛЕНИИ СОБЛЮДАТЬ ДОВЕРЕННОЕ (АМАНА)» Шарх: шейх Ибн ‘Усаймин (рахимаху-Ллах) Аллах Всевышний сказал:     «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам» Сура ан-Ниса, аят 58 А также: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным» Сура аль-Ахзаб, аят 72 Слово «الأمانة» — «аль-амана» — приходит с разными смыслами. Например, «аль-амана» — это то, что доверил Аллах Всевышний Своим рабам из обрядов поклонения. Также, «аль-амана» — это материальные ценности, доверенные человеку. То есть, определенный человек дает свои материальные ценности другому человеку, чтобы тот сохранил их. Это также называется «аль-амана». Также сюда относится и те вещи, которые человек взял у другого, чтобы попользоваться ими. Также к понятию «аль-амана» относится правление над людьми. Это очень серьезная ответственность. Например, президент является лидером государства, следовательно, он отвечает за весь народ, он должен приносить им пользу в религии и в мирской жизни. Президент также отвечает за имущество народа, хранящееся в казне, чтобы это имущество не было растрачено не в интересах мусульман. И здесь речь идет не только о верховном правителе. Ответственны и министр в своем министерстве, и губернатор в своей области, и шариатский судья в своем суде, и обычный человек в своей доме. Суть в том, что понятие «аль-амана»…

  622 — Сообщается, что ‘Амр бин Ахтаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил напиться, и я принёс ему воды в деревянной чаше, в которую попал волосок. Я вытащил его оттуда, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, надели его красотой /Аллахумма, джаммиль-ху/». Передатчик этого хадиса сказал: «Я видел (‘Амра), когда ему исполнилось уже девяносто три года, однако его волосы и борода были черны».[1] ____________________________________________________________________ [1] Хороший хадис, который приводят Ахмад 5/340, Ибн Хиббан 7172, аль-Хаким 4/139, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 479. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар и имам аш-Шаукани назвали хадис хорошим, а Салим аль-Хиляли — достоверным. См. «Маджма’у-з-заваид» 9/381, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/256, «Дурр ас-сахаба» 404, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/532.

  614 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Пусть тот, кто съест что-либо (В версии Ибн ас-Сунни, приводятся другие слова: «Пусть тот, кому Аллах пошлёт еду…»), скажет: «О Аллах, сделай это благословенным для нас и накорми нас тем, что лучше этого /Аллахумма, барик ля-на фи-хи ва ат‘ым-на хайран мин-ху/». И пусть тот, кому Аллах пошлёт молоко, скажет: «О Аллах, сделай его благословенным для нас и добавь нам этого /Аллахумма, барик ля-на фи-хи ва зид-на мин-ху/», ибо, поистине, ничто, кроме молока, не может служить заменой и еде, и питью.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 3730, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 286 и 287, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 476 и ат-Тирмизи 3455, который сказал: «Хороший хадис». Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Задуль-ма’ад» 2/366, «Тахридж мишкат» 4/183, «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/432, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 381, 6045, «Раудату ан-надыя» 3/83, «Мишкат аль-масабих» 4283.

  611 — Передают со слов Му’аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:      – Простятся грехи[1] его тому, кто после еды станет говорить: «Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе[2] /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат‘ама-ни хаза ва раззака-ни-хи мин гайри хаулин мин-ни ва ля кувватин/».[3] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду всевозможные мелкие прегрешения. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что с помощью ухищрений пропитание добывают себе слабые, а с помощью силы – сильные, благодарить же следует только Аллаха, истинного Подателя всех благ. [3] Этот хадис приводят Ахмад 3/439, Абу Дауд 4023, ат-Тирмизи 3458, который сказал: «Хороший хадис», Ибн Маджах 3285, аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1557, аль-Хаким 1/507 и 4/192, Ибн ас-Сунни 469. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Ирвауль-гъалиль» 1989, «Мишкат аль-масабих» 4343, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2164.

  Ас саляму ‘алейкум! Братья, не могли бы вы узнать достоверность этого хадиса (искал здесь и на СФ, не смог найти стпень достоверности). «Кому были открыты врата мольбы, тому открылись врата милости. Ведь кто попросит у Аллаха что-либо, ему обязательно это дастся. Аллаху милее, когда у Него просят благополучия. Ведь мольба помогает оттого, что уже случилось и оттого, что ещё не случилось. Поэтому вам следует взывать с мольбой, о рабы Аллаха!». Рассказал ат-Тирмизи, (3547). Барака Ллаху фик! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передали ат-Тирмизи 3548 и аль-Хаким 1/493, 498: Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Арафа: — Рассказал нам Язид ибн Харун от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Къураши аль-Мулейки, передавшего от Мусы ибн ‘Укъба, передавшего от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому из вас, кому были открыты врата мольбы, открылись врата милости. И нет ничего, о чём просят у Аллаха, которое он дарует, любимее для Него, чем прошение о благополучии”». И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мольба приносит пользу в том, что постигло и в том, что может постичь. Так обращайтесь же с мольбой (к Аллаху), о рабы Аллаха!”» Ат-Тирмизи сказал: — Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Къураши и он в хадисах слабый (передатчик). Слабым его называли некоторые обладатели знаний по причине его плохой памяти. Исраиль передал этот хадис от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра, передавшего от Мусы ибн ‘Укъба, передавшего от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не просили у Аллаха ничего любимее для него, чем благополучие». Нам его рассказал аль-Къасим ибн Динар аль-Куфи: «Рассказал нам его Исхакъ ибн Мансур аль-Куфи от Исраиля».   Хафиз аль-Мунзири назвал хадис слабым. См. «ат-Таргъиб» 2/390. Первую часть хадиса: «Тому из вас, кому были открыты врата мольбы, открылись врата милости. И нет ничего, о чём просят у Аллаха, которое он дарует, любимее для Него, чем прошение о благополучии», шейх аль-Албани назвал слабой. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 708, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1013, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5720. В «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/413), он пишет: «(Ат-Тирмизи) сказал: “Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Къураши и он слабый …”. А по его пути его передал аль-Хаким (1/498), который назвал его достоверным, но это отверг аз-Захаби, так как этот аль-Къураши является слабым (передатчиком)». Что касается второй его части, то шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3409, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1634, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2175.

  595 — Сообщается, что сподвижник Хульб, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как один человек сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Есть такие виды еды, которые мне затруднительно есть».[1] (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть в сердце твоём ни в коем случае не возникают сомнения, что из-за этого ты уподобишься (тем, кто исповедует) христианство»[2].[3] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду то, что употребляли в пищу христиане. Человек, который обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не знал точно, можно ли ему есть это. [2] Таким образом, мусульманам разрешается употреблять в пищу то, что едят иудеи и христиане. Единственное необходимое условие состоит в том, что их еда должна быть приготовлена из дозволенных шариатом продуктов. [3] Этот хадис приводят Ахмад 5/226-227, Абу Дауд 3784, ат-Тирмизи 1565, Ибн Маджах 2830, аль-Байхакъи 7/279. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4017, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/518.

  Хадис: «Я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!» — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!”» Этот хадис передали Ахмад 2/439, Ибн Маджах 3678, Ибн Хиббан 5565, аль-Хаким 1/63, 4/128, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Имам ан-Навави и хафиз аль-Бусыри подтвердили достоверность хадиса. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 9664. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2982, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2447, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1015. _____________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Слово “запрещаю” (ухарриджу) означает “обвиняю в грехе” того, кто ущемит права этих двоих, серьёзнейшим образом предостерегаю от этого и недвусмысленно призываю воздержаться от подобного». См. «Рияду-с-салихин» 274. Имам ас-Синди сказал: «Смысл хадиса в том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) призвал Аллаха в свидетели касательно того, что он довёл их положение до своей общины». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/193.