ГЛАВА 225 О РАЗЪЯСНЕНИИ ДОСТОИНСТВА СОБЛЮДЕНИЯ ПОСТА В МЕСЯЦЫ МУХАРРАМ И ША’БАН, А ТАКЖЕ В СВЯЩЕННЫЕ МЕСЯЦЫ.[1] [1] «Аль-ашхуру-ль-мухаррама» (священные или же запретные месяцы) – так назывались месяцы зу-ль-ка’да, зу-ль-хиджжа, мухаррам и раджаб, являющиеся, соответственно, одиннадцатым, двенадцатым, первым и седьмым месяцами лунного календаря.

    ГЛАВА 224 О НЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ, ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К ПОСТУ.  

    ГЛАВА 223 О ВЕЛЕНИИ ПОСТЯЩЕМУСЯ УДЕРЖИВАТЬ СВОЙ ЯЗЫК И ПРОЧИЕ ЧАСТИ ТЕЛА ОТ ОСЛУШАНИЯ,[1] А ТАКЖЕ ОТКАЗЫВАТЬСЯ ОТ БРАНИ И ТОМУ ПОДОБНЫХ ВЕЩЕЙ. [1] Речь идёт об обязательности отказа от всего запрещаемого шариатом и желательности воздержания от всего того, что шариатом делать не рекомендуется.       1240[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть не сквернословит и не повышает голоса, а если кто-то станет бранить его или (попытается) завязать с ним ссору[2] пусть скажет (такому): “Поистине, я пощусь!”» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.  [1] См. хадис № 1215. [2] Имеются в виду такие случаи, когда кто-нибудь попытается ударить постящегося или напасть на него.       1241 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (во время поста человек) не прекратит лгать и поступать по лжи, то Аллаху не нужно[1] будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья». Этот хадис передал аль-Бухари (1903).  [1] Поскольку Аллах не нуждается ни в чём, эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что в подобном случае Аллах не примет пост человека.      

    ГЛАВА 222 О ДОСТОИНСТВЕ ТОГО, ЧТОБЫ ПРИСТУПАТЬ К РАЗГОВЕНИЮ КАК МОЖНО БЫСТРЕЕ,[1] О ТОМ, ЧЕМ (ЖЕЛАТЕЛЬНО) РАЗГОВЛЯТЬСЯ, И О ТОМ, ЧТО (СЛЕДУЕТ) ГОВОРИТЬ ПОСЛЕ РАЗГОВЕНИЯ. [1] Иначе говоря, по возможности, следует разговляться сразу же после захода солнца.       1233 – Передают со слов Сахля бин Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут (наслаждаться) благополучием до тех пор, пока будут спешить с разговением». Этот хадис передали аль-Бухари (1957) и Муслим (1098).       1234 – Сообщается, что Абу ‘Атыйа сказал: – (Однажды) мы с Масруком пришли к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и Масрук сказал ей: «Есть два человека из числа сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Оба они не допускают никаких упущений, совершая благое, но один из них (старается) совершать закатную молитву и разговляться как можно быстрее, а другой откладывает и молитву, и разговение». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила: «Кто (старается) совершать молитву и разговляться побыстрее?» (Масрук) ответил: «‘Абдуллах», – имея в виду Ибн Мас’уда, и тогда она сказала: «Так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Муслим (1099).          1235 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Самыми любимыми Моими рабами являются для Меня те, которые начинают разговляться раньше всех”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (700) сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад (2/237, 329), Ибн Хузайма (3009) и Ибн Хиббан (3423, 3507). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4041), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (649), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1930), «Сахих Ибн Хузайма» (2062). В его иснаде присутствует передатчик по имени Къурра ибн ‘Абду-р-Рахман, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Высказывания о нём специалистов в области передатчиков приводятся ко второму хадису книги «Ирвауль-гъалиль». См. «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1243). Также назвал слабым этот хадис имам Ибн ‘Ади, шейх Ибн ‘Усаймин и Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Камиль» (8/13), «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» (20/261), «Тахкъикъ аль-Муснад» (7241, 8360).       1236 – Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда ночь наступает отсюда, день отступает оттуда, а солнце заходит,[1] постящемуся (следует) разговляться». Этот хадис передали аль-Бухари (1954) и Муслим (1100).  [1] То есть:  когда ночь наступает с востока, день отступает с запада, а солнце полностью опускается за горизонт.       1237 – Сообщается, что Абу Ибрахим ‘Абдуллах бин Абу ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы находились в пути вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который соблюдал пост. Когда солнце зашло, он сказал (одному человеку): “О такой-то, спешься и размешай для нас (еду)”.[1]  Этот человек сказал: “О посланник Аллаха, (не лучше ли тебе подождать) до вечера?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Спешься и размешай для нас (еду)”. (Этот человек) сказал: “О посланник Аллаха, ты ведь должен (поститься весь) день!”[2] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в третий раз) сказал: “Спешься и размешай для нас (еду)”, – и тогда тот спешился и размешал для них еду, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поел, после чего сказал: “Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, постящемуся следует…

    ГЛАВА 221 О ДОСТОИНСТВЕ ПРИЁМА ПИЩИ ПЕРЕД РАССВЕТОМ /СУХУР/ И ОТКЛАДЫВАНИИ ЕГО ДО ТЕХ ПОР, ПОКА МОЖНО НЕ ОПАСАТЬСЯ ТОГО, ЧТО НАЧНЁТ СВЕТАТЬ.  

      ГЛАВА 219 О ЗАПРЕТНОСТИ ПРЕДВАРЯТЬ РАМАДАН ПОСТОМ ПОСЛЕ ЗАВЕРШЕНИЯ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ША’БАНА (ДЛЯ ВСЕХ) ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ПРОДОЛЖАЮЩИХ СОБЛЮДАТЬ ПОСТ, НАЧАТЫЙ ИМ РАНЕЕ,[1] ИЛИ ТЕХ, ДЛЯ КОГО ЭТО[2] СОВПАДАЕТ СО ВРЕМЕНЕМ ИХ ОБЫЧНОГО ПОСТА, ЕСЛИ ЭТОТ ОБЫЧАЙ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ПОСТИТЬСЯ ПО ПОНЕДЕЛЬНИКАМ И ЧЕТВЕРГАМ. [1] Иначе говоря, в пятнадцатый день ша’бана. [2] То есть:  шестнадцатый день ша’бана или же первый день второй половины этого месяца. —

ГЛАВА 218 О ПРОЯВЛЕНИИ ЩЕДРОСТИ, СОВЕРШЕНИИ ОДОБРЯЕМОГО (ШАРИАТОМ) И (СТАРАНИИ) ДЕЛАТЬ ПОБОЛЬШЕ БЛАГОГО В МЕСЯЦ РАМАДАН (ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ), А ОСОБЕННО В ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТЬ ЕГО ДНЕЙ.  

  ГЛАВА 217 ОБ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ ПОСТА ВО ВРЕМЯ РАМАДАНА И РАЗЪЯСНЕНИИ ДОСТОИНСТВА ПОСТА И ТОГО, ЧТО С НИМ СВЯЗАНО

    Ибн Аби ад-Дунья   «ас-Сабр ва—с-саваб ‘алейхи»   «Терпение и вознаграждение за него»     Автор: ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Убайд аль-Багъдади Абу Бакр ибн Аби ад-Дунья. (ум. 281 г.х)

      Ибн Аби ад-Дунья   «ас-Сабр ва—с-саваб ‘алейхи»   «Терпение и вознаграждение за него»     Автор: ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Убайд аль-Багъдади Абу Бакр ибн Аби ад-Дунья. (ум. 281 г.х)

          Ибн Аби ад-Дунья «ас-Сабр ва—с-саваб ‘алейхи» «Терпение и вознаграждение за него»   Автор: ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Убайд аль-Багъдади Абу Бакр ибн Аби ад-Дунья. (ум. 281 г.х)

«Сахих Муслим» — 1 — Книга веры

    ГЛАВА 216 О ПОДТВЕРЖДЕНИИ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ ЗАКЯТА, РАЗЪЯСНЕНИИ ЕГО ДОСТОИНСТВА И ТОГО, ЧТО ИМЕЕТ К НЕМУ ОТНОШЕНИЕ.    

  ГЛАВА 215 О ДОСТОИНСТВЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЗУБОЧИСТКИ/СИВАК/ И О ТОМ, ЧТО СООТВЕТСТВУЕТ ЕСТЕСТВУ  

    ГЛАВА 214 О ДОСТОИНСТВЕ СОВЕРШЕНИЯ МОЛИТВЫ В НОЧЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ И РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, В КАКУЮ ИЗ НОЧЕЙ (РАМАДАНА) ОНА НАСТУПИТ ВЕРОЯТНЕЕ ВСЕГО.      

ГЛАВА 213 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СОВЕРШЕНИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ НОЧНЫХ МОЛИТВ (ТАРАВИХ) ВО ВРЕМЯ РАМАДАНА   — 1187 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». Этот хадис передали аль-Бухари (37) и Муслим (759).  — 1188 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал (людей) совершать дополнительные ночные молитвы во время рамадана, но не приказывал им этого категорически, а (только) говорил: “Тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”». Этот хадис передал Муслим (759).   

    ГЛАВА 211 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СОВЕРШЕНИЯ ЗЕМНОГО ПОКЛОНА В ЗНАК БЛАГОДАРНОСТИ (АЛЛАХУ) В СЛУЧАЕ ОКАЗАНИЯ (ИМ) ЯВНОГО БЛАГОДЕЯНИЯ ИЛИ ИЗБЕЖАНИЯ ЯВНОЙ БЕДЫ.      

«Сунан Ибн Маджах»        

«Сунан Ибн Маджах»             25 — Книга обрядов паломничества — Хадисы №№ 2882-2900 Хадисы №№ 2901-3000 Хадисы №№ 3001-3100 Хадисы №№ 3101-3119

Сунан ат-Тирмизи     47 – Книга о достоинствах Корана           Хадисы №№ 2901-2949   —

Сунан ат-Тирмизи     47 – Книга о достоинствах Корана           Хадисы №№ 2875-2900 —

«Муснад» имама Ахмада       967 — Хадисы Саубана, да будет доволен им Аллах.    

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 13 — Книга похорон — Хадисы № 1254-1300

— «Мухтасар Сахих Муслим» —     49 — Книга о достоинствах —   Достоинства пророка, да благословит его Аллах и приветствует —   Глава 1. Избрание пророка