«аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы         5 – Книга закята.     Хадисы №№ 9895-9900 Хадисы №№ 9901-10000 Хадисы №№ 10001-10100 Хадисы №№ 10101-10200 Хадисы №№ 10201-10300 Хадисы №№ 10301-10400 Хадисы №№ 10401-10500 Хадисы №№ 10501-10600 Хадисы №№ 10601-10700 Хадисы №№ 10701-10800 Хадисы №№ 10801-10900 Хадисы №№ 10901-10904 —

  Сахих Муслим       45 — Книга благочестия, родственных связей и нравственности       Хадисы № 2548-2600     23 (2559) — Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу, и будьте братьями, о рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать[1] брата своего (на срок,) превышающий три дня!»  Этот хадис передали аль-Бухари (6076) и Муслим (2559). [1] То есть: прекращать общаться с ним.   24 (2559) — Передают со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не завидуйте друг другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не порывайте (отношений) друг с другом и будьте братьями, о рабы Аллаха!» Этот хадис передали аль-Бухари (6065) и Муслим (2559).   32 (2564) — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной[1] друг к другу, не перебивайте торговли друг другу[2] и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь!”, — и (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) трижды указал (рукой) себе на грудь(, после чего сказал): “Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в исламе, и для каждого мусульманина (должны быть) неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!”» Этот хадис передал Муслим (2564). ______________________________________ «Ан-наджш» (взвинчивание цены): взвинчивать цену значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда человек на самом деле не желает покупать его, стремясь только к тому, чтобы обмануть другого, что является запретным; «ат-тадабур» (поворачиваться друг к другу спиной): это значит отворачиваться от человека и покидать его, будто он является чем-то оставшимся за спиной. [1] Здесь  имеется  в виду разрыв отношений между мусульманами,  следствием  которого  становится  отказ  членов  мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу. [2] Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий, начиная предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену. — 33 (2564) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не смотрит ни на тела ваши, ни на ваше обличье, но смотрит Он на сердца ваши”, после чего он указал пальцем себе на грудь». Этот хадис передали Ахмад (2/284, 539), Муслим (2564) и Ибн Маджах (4143). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (15), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1862).  _____________________________________ Шейх аль-Албани писал: -В  другой версии  данного хадиса, приводимой Муслимом и другими мухаддисами, указывается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “… и дела ваши”. Это дополнение является весьма важным, так как без него смысл сказанного можно понять неправильно. Дело в том, что праведным сердце может стать только благодаря совершению праведных дел, а дела могут быть правильными лишь в том случае, если их совершает человек с праведным сердцем, на что указывает содержание многих других хадисов. Таким образом, отсутствие слов «и дела ваши» в хадисе…

  «Мухтасар Сахих Муслим» —   36 — Книга о жертвенных животных —   Глава 1. Если с наступлением [первой] декады [месяца зу-ль- хиджжа] кто-нибудь из вас захочет принести жертву, пусть не [подстригает] ни волосы, ни ногти — 1263 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, у кого есть животное, которое он [собирается] принести в жертву, ни в коем случае не [подстригает] ни волосы, ни ногти после появления молодого месяца в зу-ль-хиджжа[1], пока не совершит жертвоприношение». _________________________________________ [1] Иначе говоря, с началом месяца зу-ль-хиджжа.   — Глава 2. В какое время следует приносить жертву — 1264 — Передают, что Джундуб ибн Суфьян сказал: «[Однажды] во время жертвоприношения я находился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Закончив молиться и произнеся слова таслима, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] увидел мясо жертвенных животных, которых принесли в жертву до того, как он завершил молитву, и сказал: «Тот, кто заколол своё жертвенное животное, прежде чем помолился (или: помолились мы), пусть заколет вместо него другое, а тот, кто не заколол, пусть заколет [сейчас] с именем Аллаха»».       — Глава 3. Тому, кто заколет жертвенное животное до молитвы, заменой [жертвоприношению] это служить не может — 1265 — Передают, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды в день жертвоприношения] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым, с чего мы начнём в этот наш день, будет совершение молитвы, а потом мы вернёмся и заколем [жертвенных животных]. Тот, кто сделает это, [поступит согласно] нашей сунне, а тот, кто уже заколол [своих животных, пусть знает, что] это — мясо, которое он принёс своей семье и которое не имеет никакого отношения к обряду [жертвоприношения]». [Услышав это], Абу Бурда ибн Нияр , уже заколовший [своё животное], сказал: «У меня есть годовалая козочка, которая лучше, чем двухлетка», и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Заколи её, но после тебя это больше никому не послужит заменой»».       — Глава 4. Возраст животных, которых разрешается приносить в жертву — 1266 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приносите в жертву двухгодовалых животных, а если [делать это] вам будет затруднительно, приносите в жертву годовалых овец»[1]. _____________________________________________ [1] Здесь имеются в виду, соответственно, животные, возраст которых составляет от двух до трёх лет и от одного года до двух.       — Глава 5. Принесение в жертву годовалого ягнёнка — 1267 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «[Однажды, когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил между нами жертвенных животных, мне достался годовалый ягнёнок. Я сказал: «О посланник Аллаха, мне достался годовалый ягнёнок», и он велел: «Принеси его в жертву»».     — Глава 6. Желательно приносить в жертву двух рогатых чёрно- белых баранов, собственноручно закалывая их и произнося имя Аллаха и слова «Аллаху акбар» — 1268 — Передают, что Анас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву двух рогатых чёрно-белых баранов». [Анас] сказал: «И я видел, как он собственноручно закалывал их». [Анас] сказал: «И я видел, как он наступал ногой на их бока». [Анас] сказал: «И он произнёс имя Аллаха и слова «Аллаху акбар»».     — Глава 7.…

Сунан ат-Тирмизи         20. Книга о достоинствах джихада. — Хадисы №№ 1619-1669 —     1 – Глава: Что сказано о достоинстве джихада.       1619 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О Посланник Аллаха, какое (дело) равнозначно джихаду?”[1] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Такое (, которое вы делать) не сможете”. Его спросили об этом заново дважды или трижды, но каждый раз он говорил: “Такое (, которое вы делать) не сможете”, и на третий раз он сказал: “Сражающийся на пути Аллаха подобен тому, кто выстаивает молитвы и постится, не прерывая ни молитву, ни пост до тех пор, пока сражающийся на пути Аллаха не вернётся назад”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от аш-Шафаъ, ‘Абдуллы ибн Хубши, Абу Мусы (аль-Аш’ари), Абу Са’ида (аль-Худри), Умм Малик аль-Бахзиййи и Анаса ибн Малика. И данный хадис хороший достоверный, и он передаётся по другому пути от Абу Хурайры, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали Ахмад 2/459, 465, аль-Бухари 2787, Муслим 1878, ат-Тирмизи 1619, ан-Насаи 6/17, Ибн Хиббан 4622. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5851, «Сахих ан-Насаи» 3124. _____________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, борющийся на пути Аллаха, − а Аллаху известно о том, кто борется на пути Его,[2] − подобен тому, кто непрерывно постится и молится, и Аллах поручился за то, что если борющийся на пути Его погибнет, то Он введёт его в рай, (если же нет), то Он благополучно вернёт его обратно с наградой или с военной добычей”». В ещё одной версии сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил: “Укажи мне на такое дело, которое равно джихаду”. (Сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я (не могу) назвать (такое дело”, а спустя некоторое время) спросил: “Сможешь ли ты войти в свою мечеть и (непрерывно) молиться, не ослабевая, (а также непрерывно) поститься, не разговляясь[3] после того, как участник джихада отправится (на войну)[4]?” (В ответ ему этот человек) сказал: “Да кто же сможет (делать) это?!”» аль-Бухари 2785 и Муслим 1878. [1] Имеется в виду дело, за которое полагается такая же награда, как и за джихад. [2] То есть известно о том, кто борется, храня искренние намерения и преследуя правильные цели. [3] Слова “не разговляясь” здесь не следует понимать как “не принимая пищи”. Имеется в виду ежедневный и постоянный пост. [4] Подразумевается, что для получения такой же награды, которую получит участник боевых действий, надо будет молиться и поститься вплоть до его возвращения. —  

Сунан Ибн Маджах         7 — Книга поста         Хадисы №№ 1701-1782     33 – Глава: Пост в течение шести дней месяца Шавваля     1715 – Сообщается, что вольноотпущенник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Саубан (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто постился шесть дней после (Дня) разговения, завершил тем самым год. (Аллах Всевышний сказал:) “Кто явится с добрым деянием, получит десятикратное воздаяние” (аль-Ан’ам, 6:160)». Этот хадис передал Ибн Маджах (1715).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1402), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6328), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1007).     1716 – Сообщается, что Абу Аййюб (аль-Ансари, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто постился в рамадане, а затем вслед за ним (соблюдал пост ещё) шесть дней в Шаввале, тот словно постился целую вечность”». Этот хадис передал Ибн Маджах (1716). Также этот хадис передали Ахмад (5/417), Муслим (1164), Абу Дауд (2433), ат-Тирмизи (759), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (2862), Ибн Хиббан (3634), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/171, 7/346), аль-Баззар (10/114).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих Ибн Маджах» (1403), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6327), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1006), «Мишкатуль-масабих» (2047).       1745 – (Хафиз Ибн Маджах сказал): – Рассказал нам Абу Бакр, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, хадис. – Также рассказал нам Мухриз ибн Саляма аль-‘Адани, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад – вместе они (рассказали его нам) от Мусы ибн ‘Убайда, (передавшего) от Джумхана, (передавшего) от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для каждой вещи существует закят, а закятом тела является пост”». Мухриз в своём хадисе привёл дополнение: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пост – половина терпения/сабр/”». Этот хадис передал Ибн Маджах (1745).  Также этот хадис передали Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (3/7), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/303), Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/157), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3578). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (341), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4723), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (579), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2014). Также слабым этот хадис признали хафиз аль-Къайсарани, хафиз ад-Дыяъ аль-Макъдиси, хафиз аль-Мунзири, имам Ибн аль-Муфлих, хафиз аль-‘Иракъи. См. «Захиратуль-хуффаз» (4/1952), «ас-Сунан валь-ахкам» (3/509), «ат-Таргъиб» (2/108), «аль-Адабу аш-шар’иййа» (2/168), «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/105). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Муса ибн ‘Убайда ар-Рабзи, который был слабым передатчиком по единогласному мнение знатоков хадисов. Хафиз аль-Бусыри в «аз-Заваид» (2/79 – бейрутское изд.) сказал: «Этот иснад слабый. Муса ибн ‘Убайда ар-Рабзи – относительно его слабости существует единогласное мнение». Но ему пошёл в противоречие Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамид, сказав: «Рассказал нам Ибн аль-Мубарак от аль-Ауза’и, (передавшего) его от Джумхана». Его передал ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахабб мин аль-Муснад» (1/155 – Захириййа). Но упоминание в этом иснаде аль-Ауза’и вместо Мусы – неприемлемо. Единственным, кто сказал это, был этот Яхйа, а он – аль-Химмани. Относительно него аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Хафиз, хадисы (которого) отвергаемые. Ибн Ма’ин и другие признали его надёжным, а Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Он открыто врал”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Его обвинили в воровстве хадисов». Аль-Бусыри не обратил внимания на это противоречие, и превратил версию аль-Химмани от Ибн аль-Мубарака, (передавшего) от Мусы ибн ‘Убайда! В…

«Сунан Ибн Маджах» — 7 — Книга поста — Хадисы №№ 1638-1700 — 1644 – Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен Аллах) сказал: – Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, явился к вам этот месяц! В нём есть ночь – лучшая, чем тысяча месяцев. И тот, кто лишится её, тот лишится всего блага, и не лишится её блага никто, кроме лишённого!» Этот хадис передали Ибн Маджах (1644) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1467).   Хафиз аль-Мунзири признал иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (2/99). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1341), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2247), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1000), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1905). — 1690 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода. И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется из своего простаивания, кроме бодрствования». Этот хадис передали Ибн Маджах (1690), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3249), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1875) и аль-Хаким (1/596), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.  Достоверность хадиса подтвердили также хафизы аль-Мунзири, аль-Бусыри, Ибн аль-Муляккъин, ас-Суюты. См. «ат-Таргъиб» (2/155), «Тухфатуль-мухтадж» (2/94), «аль-Джами’ ас-сагъир» (4387). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1380), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3488), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1083). — 1691 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного[1] и не ведёт себя как невежда; если же кто-нибудь поступит  с ним (подобно) невежде, пусть скажет (такому): “Поистине, я – человек соблюдающий пост!”» Этот хадис передали Малик (682), аль-Бухари (1894), Муслим (1151), Абу Дауд (2363), Ибн Маджах (1691), Ибн Хиббан (3482). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1381), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (783). [1] Здесь имеется в виду как всё то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые  сношения, так и непристойные поступки вообще, например сквернословие. —

Сунан ат-Тирмизи       18. Книга обетов и клятв. — Хадисы №№ 1524-1547 — 1 – Глава: Что сообщается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что не следует давать обет в ослушании (Аллаха).     1524 – Сообщается, что Ибн Шихаб (аз-Зухри) передал от Абу Салямы, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует давать обет в ослушании (Аллаха), а его искупление такое же, как и у клятвы».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводятся также хадисы Ибн ‘Умара, Джабира и ‘Имрана ибн Хусайна». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис недостоверный, так как аз-Зухри не слышал его от Абу Салямы…». Этот хадис передали Ахмад 6/247, Абу Дауд 3290, 3292, ат-Тирмизи 1524, ан-Насаи 7/26, 27, Ибн Маджах 2125. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7547, «Сахих ан-Насаи» 3834-3837, «Сахих Ибн Маджах» 1741, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/8. —

Сунан ат-Тирмизи           16. Книга охоты — Хадисы №№ 1464-1492 — 1 – Глава: Что сказано относительно того, что едят из того, что схватила на охоте собака, и что (из этого) не едят.     1464 – Сообщается, что Абу Са’ляба аль-Хушани сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, мы – охотники”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Когда спустишь свою (обученную для охоты) собаку и при этом упомянешь имя Аллаха, то оставь себе то, (что она поймает) для тебя и ешь”. Я спросил: “Даже если она убьёт (дичь)?” Он ответил: “Даже если убьёт”. Я сказал: “Мы (ещё) стрелки (из лука)”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “То, что вернёт тебе твой лук[1] – ешь”». (Абу Са’ляба) сказал: «Я сказал: “Поистине, мы (часто бываем в) пути и проезжаем мимо иудеев, христиан и огнепоклонников, и не находим (для еды и питья) иной посуды, помимо ихней”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если вы не находите другой, то мойте её водой, и затем ешьте и пейте из неё”». (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится также хадис от ‘Ади ибн Хатима». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передали Ахмад 4/193, 195, аль-Бухари 5478, 5488, 5496, Муслим 1930, Абу Дауд 2855, ат-Тирмизи 1464, 1797, ан-Насаи 7/181. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 315, «Мухтасар Муслим» 1241. [1] То есть то, что ты подстрелишь им. См. «Тухфатуль-ахвази» 5/37. —

  Сунан ат-Тирмизи —   11 – Книга о разводе/талякъ/ и взаимного проклятия супругов/ли’ан/.  — Хадисы № 1175-1204 — 1 – Глава: Что сказано о разводе в соответствии с Сунной.     1175 – Передают со слов Мухаммада ибн Сирина, что Юнус ибн Джубайр сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ‘Умара о мужчине, который развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и он сказал: “Ты знаешь ‘Абдуллу ибн ‘Умара? Поистине, (как-то) он развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и ‘Умар спросил (об этом) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он велел ему вернуть её”». (Юнус ибн Джубайр) сказал: «Я спросил: “А этот развод был засчитан?” (Ибн ‘Умар) ответил: “Скажи мне, а что с того, если он и не был засчитан, раз он проявил слабость и глупость?!”» Этот хадис передали Ахмад 2/43, Муслим 1471, ат-Тирмизи 1175, ан-Насаи 6/141, Ибн Маджах 2022, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 2505.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1175, «Сахих ан-Насаи» 3399, «Сахих Ибн Маджах» 1655. ____________________________________________ В версии Муслима сообщается, что Ибн Сирин сказал: «В течение двадцати лет те, кого я не (мог) заподозрить (в неточности), передавали мне (хадис, в котором сообщалось), что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, дал своей жене тройной развод в то время, когда у неё были месячные, после чего ему было велено вернуть её. Я ни в чём не подозревал их и не знал, (о чём на самом деле говорилось в этом) хадисе, пока не встретил Абу Гъалляба Юнуса ибн Джубайра аль-Бахили, который отличался (точнос­тью в передаче). Он передал мне, что спрашивал (об этом самого) Ибн ‘Умара, и тот рассказал ему, что в то время, когда у его жены были месяч­ные, он дал ей однократный развод, после чего ему было велено вернуть её. Я спросил: “И (этот развод) был ему зачтён?” Он сказал: “(Можешь не сомневаться). Что с того, что он проявил слабость и глупость?”[1]» [1]  То есть развод был зачтён, а слабость и глупость помехой этому служить не могли. Как указывается в другой версии этого хадиса, приводимой Мус­лимом, эти слова принадлежат Ибн ‘Умару. См. «Мухтасар Сахих Муслим» стр. 426. — 1176 – Передают со слов Салима, сообщившего со слов своего отца (Ибн ‘Умара,) да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что он развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и (когда) ‘Умар спросил (об этом) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Вели ему, пусть вернет её, а затем разведётся, когда она отчистится или будет беременной».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: – Хадис Юнуса ибн Джубайра от Ибн ‘Умара (хадис № 1175 –прим. пер.) – хадис хороший достоверный. Таким же является и хадис Салима от Ибн ‘Умара. Данный хадис передаётся и по другому пути от Ибн ‘Умара, передавшего его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В соответствии с этим следует поступать, по мнению обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и других, и что развод в соответствии с Сунной заключается в том, что с ней (женщиной) разводятся после того, как она очистится, не вступая с ней в половую близость. Некоторые из них сказали: «Если он объявит ей развод трижды (за один раз), когда она будет в состоянии чистоты (после месячных), то это также будет разводом соответствующим Сунне». Это слова (мнение)…

Ибн Абу Шейба  «аль-Мусаннаф»       4 – Книга поста       Хадисы №№ 8959-9000       1 – Глава: Что сказано о достоинстве рамадана и вознаграждении за (соблюдение поста) в этом месяце     8959 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Когда начался месяц рамадан), радуя своих сподвижников, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пришёл к вам рамадан, благословенный месяц, в котором (Аллах) обязал вас поститься. Во время этого (месяца) открываются врата Рая, врата Ада закрываются, и шайтаны заковываются (цепями). В нём есть Ночь могущества/Лейлятуль-къадр/, которая лучше тысячи месяцев. Тот, кто лишён её блага, (истинно) лишён”». Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (8959).  Также этот хадис передали Ахмад (2/230), ан-Насаи (4/129), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3600), Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (55), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (999), «Сахих ан-Насаи» (2125), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1903). ______________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, радовал своих сподвижников наступлением Рамадана. И некоторые учёные говорили: “Этот хадис является основой в дозволенности поздравления людьми друг друга с наступлением месяца рамадан”». См. «Лятаифуль-ма’ариф» (156). Также говорили шейх Ибн Баз, аш-Шанкъити и другие.         2 – Глава: Что повелевается постящемуся касательно немногословия и предохранения (себя) от лжи         8970 – (Имам Ибн Аби Шейба сказал) – Рассказал нам Ваки’ от Абуль-‘Умайса, (передавшего) от ‘Амра ибн Мурры, (передавшего) от Абу Салиха аль-Ханафи, (передавшего) своего брата Талийкъа ибн Къайса, (который) сказал: «Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Остерегайся по мере своих сил!”» И Талийкъ в день своего поста заходил (домой) и не выходил кроме, как для (совершения) молитвы (в мечети). Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (8970). Са’д аш-Шасри назвал сообщение достоверным. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри (5/462).       8971 – Сообщается, что Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного и не ведёт себя как невежда, если же кто-нибудь станет вести себя с ним подобно невежде, пусть скажет (такому): “Поистине, я – постящийся!”» Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (8971).  Также этот хадис передали Ахмад (2/286), Ибн Хиббан (3482). Основа этого хадиса приводится у аль-Бухари (1904) и Муслима (1151). Хадис достоверный.         8972 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного и не ведёт себя как невежда, если же кто-нибудь станет вести себя с ним подобно невежде, пусть скажет (такому): “Поистине, я – постящийся!”» Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (8972). Также этот хадис передали Ахмад (2/241), Ибн Хузайма (1992). Са’д аш-Шасри назвал хадис достоверным. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри (5/462).       8973 – (Имам Ибн Аби Шейба сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, (передавшего) от Сулеймана ибн Муса, (который) сказал: «(Однажды) Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда ты постишься – пусть постятся твой слух, твоё зрение и твой язык, (остерегаясь) лжи и греховных поступков, и оставь притеснение слуги. Будь достойным и спокойным в день своего поста, и не делай день поста подобным дню, в которым ты не…

Ибн Абу Шейба  «Мусаннаф»       4 – Книга поста         Хадисы №№ 8959-9000 Хадисы №№ 9001-9100 Хадисы №№ 9101-9200 Хадисы №№ 9201-9300 Хадисы №№ 9301-9400 Хадисы №№ 9401-9500 Хадисы №№ 9501-9600 Хадисы №№ 9601-9700 Хадисы №№ 9701-9800 Хадисы №№ 9801-9894 —  

«Муснад» имама Ахмада — — 31 — «Муснад» Анаса ибн Малика  (да будет доволен им Аллах) — Хадисы № 14101-14111 — 14111 – Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, у каждого Пророка была мольба, я же, поистине, придержал свою мольбу для заступничества за свою общину в День воскрешения». Этот хадис передал имам Ахмад (3/134, 208, 218, 276, 292).  Также этот хадис передали аль-Бухари (6305), Муслим (200), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (стр. 605), Ибн Хиббан (6196), Абу ‘Авана (1/91), Ибн Мандах в «аль-Иман» (915), Абу Я’ля (2928, 2970, 3233), аль-Байхакъи (10/190), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/259), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1043, 1044), аль-Багъави (1238), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (стр. 342). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2157). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари». См. «Тахридж аль-Муснад» (14111). __________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сказано: «Поистине, у каждого Пророка была мольба, с которой он уже обратился (к Аллаху) за свою общину, и на которую (Аллах) ответил ему[1], я же, поистине, если на то воля Аллаха, хочу отложить свою мольбу для заступничества за свою общину в День воскрешения». [1] Имеется в виду, что у каждого Пророка есть высокое положение и почёт у Аллаха, и по этой причине Он сделал так, чтобы он обращался к Аллаху с мольбой, которую он пожелает, и Он отвечал на его мольбу. —

«Муснад» имама Ахмада — 31 — Муснад Анаса ибн Малика,  да будет доволен им Аллах! — Хадисы №№ 12801-12900 — 12891- Передают со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (некоему) мужчине:  «Прими Ислам!». Тот (мужчина) сказал: «Поистине, я нахожу это неприятным». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Даже если это неприятно тебе!» Этот хадис передал имам Ахмад (3/109, 181).   Также этот хадис передали Абу Я’ля (3879) и Дыяъ аль-Макъдиси. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (974). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 3/181 — 12894 — Сообщается, что Къатада передал со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, запретил пить стоя. (Къатада) сказал, (что он спросил Анаса): «А есть (стоя)?» Он ответил: «Это ещё хуже». Этот хадис передал имам Ахмад (3/181).    Также этот хадис передали Муслим (2024) и ат-Тирмизи (1879). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 3/182 —

«Муснад» имама Ахмада — — 31 — Муснад Анаса ибн Малика,  да будет доволен им Аллах! — Хадисы № 12701-12800 — 12775 — Передают со слов Абу ат-Таййаха о том, что он слышал, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру (да будет доволен им Аллах): «Слушай и повинуйся, даже если вашим правителем сделают эфиопа, голова которого подобна изюмине». Этот хадис передал имам Ахмад (3/114, 171).    Также этот хадис передали аль-Бухари (693), Ибн Маджах (2860). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (985), «Ирвауль-гъалиль» (2455). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 3/171 — —

«Муснад» имама Ахмада — 31 — Муснад Анаса ибн Малика,  да будет доволен им Аллах! — Хадисы № 12401-12500 — 12469 — Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если во время молитвы кого-нибудь из вас станет одолевать дремота, пусть прекратит (молитву) и поспит, пока (сон его не пройдёт) и он не будет понимать, что говорит”». Этот хадис передал имам Ахмад (3/142).    Также этот хадис передали аль-Бухари (213), ан-Насаи (1/215), Абу Я’ля (2800, 2802). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (811), «Сахих Аби Дауд» (1183). Шу’айб аль-Арнаут сказал:«Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 3/142 — —

«Муснад» имама Ахмада   31 — Муснад Анаса ибн Малика,  да будет доволен им Аллах — Хадисы № 12101-12200 

«Муснад» имама Ахмада — 31 — Муснад Анаса ибн Малика,  да будет доволен им Аллах! — Хадисы № 12001-12100 

МУСНАД ИМАМА АХМАДА     778 – Хадисы Джабира аль-Ахмаси, да будет доволен им Всевышний Аллах.     Джабир ибн Тàрикъ аль-Ахмаси относился к числу сподвижников. Его хадис с достоверным иснадом приводится у ан-Насаи (в «Сунан аль-Кубра» 6665). Аль-Багъави сказал: «Я не знаю от него другого хадиса, помимо этого. Он поселился в Куфе, и красил волосы в рыжий цвет».  См. «аль-Исаба фи тамйиз ас-сахаба» Ибн Хаджара 1/432. Ат-Тирмизи сказал: «Это –Джабир ибн Тàрикъ. Говорят также: Ибн Абу Тàрикъ. Он – человек из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы знаем от него только этот один хадис». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/525. — Хадисы № 19123-19124 — 19123 – Передают со слов Хакийма ибн Джабира, что его отец (Джабир ибн Тарикъ аль-Ахмаси) сказал: «(Однажды) я зашёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (увидев) у него тыкву, я спросил: “Что это?” Он ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”». Этот хадис передали Ахмад 4/352, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» стр. 104, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6665, Ибн Маджах 3304, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 2080, 2085, Абу аш-Шейх в «Ахлякъу ан-Набийй» стр. 214.  Хафиз аз-Захаби сказал: «Его иснад пригодный». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 8/211. Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад достоверный, передатчики, заслуживающие доверия». См. «аз-Заваид» 2/1098. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6986, «Сахих Ибн Маджах» 2689, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2400, «Мухтасар аш-Шамаиль» 136. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики, заслуживающие доверия». 4/352 __________________________________________ Под «едой» подразумевается бульон (или суп), и то, что он увеличивается, когда туда положить тыкву. См. «Хашия Муснад имам Ахмад ибн Ханбаль» ас-Синди 11/331. В версии ат-Табарани сказано: «Я спросил: “Что вы делаете?” Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”». В другой его версии сказано: «(Однажды) увидев перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрезанную тыкву, я спросил: “Что ты делаешь с ней?” Он ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”». — 19124 – Передают со слов Хакийма ибн Джабира, что его отец (Джабир ибн Тарикъ аль-Ахмаси) сказал: «(Однажды) я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился у себя дома, и (увидев) у него тыкву, я спросил: “О Посланник Аллаха, а что это?” Он ответил: “Это тыква. Мы увеличиваем ею свою еду”». Этот хадис передали Ахмад 4/352, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» стр. 104, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6665, Ибн Маджах 3304, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 2080, 2085, Абу аш-Шейх в «Ахлякъу ан-Набийй» стр. 214.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6986, «Сахих Ибн Маджах» 2689, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2400, «Мухтасар аш-Шамаиль» 136. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 4/352 —

МУСНАД ИМАМА АХМАДА       184 – Хадис Салямы ибн Саляма ибн Вакъша от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.   — Хадис № 15879 — 15879 – Сообщается, что Саляма ибн Саляма ибн Вакъш, который был из числа сподвижников принимавших участие в битве при Бадре, сказал: «У нас был сосед из числа иудеев (племени) бану ‘абд аль-ашхаль. Однажды, незадолго до отправления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с пророческой миссией, он вышел к нам из своего дома и остановился перед собранием бану ‘абд аль-ашхаль». Саляма сказал: «Я тогда был самым маленьким по возрасту среди них, и на мне был плащ/бурда/, в котором я лежал во дворе, принадлежавшем нашей семье. И он (этот иудей) упомянул о воскрешении после смерти, о Судном дне, расчёте и Весах/мост/, про Рай и Ад, и сказал: “Это (наказания) – для многобожников, поклоняющихся идолам, которые не верят в то, что будет воскрешение после смерти”. Они сказали ему: “Горе тебе, о такой-то! Ты считаешь, что люди после смерти будут воскрешены в ином мире, где есть Рай и Ад, где им воздадут согласно их делам?” Он ответил: “Да, клянусь Тем, Кем клянутся (люди! Тот, кто попадёт в огонь этого Ада,) пожелает себе лучше попасть в самую раскаленную печь в этом мире, чем в этот огонь, и он будет согласен на то, чтобы раскалили эту печь и сунули его туда, а затем закрыли в ней, чтобы избегнуть Огня в будущем!” Его спросили: “Горе тебе! И каков же признак всего этого?” Он ответил: “Пророк, который будет послан со стороны этих городов”, — и он указал рукой в сторону Мекки и Йемена. (Люди) спросили: “И когда это, по-твоему, произойдёт?”» (Саляма) сказал: «И он посмотрев на меня, а я был самым младшим среди них по возрасту, сказал: “Если этот мальчик проживёт достаточное время, то застанет его (Пророка)”». Саляма сказал: «И клянусь Аллахом, не прошло много времени, как Всевышний Аллах послал Мухаммада Своим Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, а этот (иудей) был еще живой среди нас. Мы уверовали в него (Пророка), а тот (иудей) не уверовал в него из-за злости и зависти. Мы сказали ему: “Горе тебе, о такой-то! Разве не ты рассказывал нам о нём то, что рассказывал?” Он ответил: “Да, но (я говорил) не про него”». Этот хадис передал Ахмад 3/467.  Хафиз аль-Хайсами сказал: «Передатчики хадиса, приводимого Ахмадом, являются передатчиками сборника “ас-Сахих”, кроме Ибн Исхакъа. Однако он ясно заявил о том, что слышал этот хадис непосредственно (от предыдущего передатчика)». См. «Маджма’у-з-заваид» 8/230. Шейх Мукъбиль назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сахих аль-Муснад» 443, «Сахих Даляиль ан-нубувва» 110. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший из-за Мухаммада ибн Исхакъа». 3/467 —

  «Мухтасар Сахих Муслим» —   35 — Книга об охоте и закалываемых животных —     Глава 1. Охота с помощью [лука и] стрел и произнесение слов «Во имя Аллаха» в момент выстрела — 1251 — Передают, что ‘Ади ибн Хатим сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Когда спустишь свою собаку, помяни имя Аллаха. Если она схватит для тебя [какое-нибудь животное] и ты застанешь его в живых, заколи его; если [увидишь], что [собака] убила [животное], но ничего не съела, [можешь] есть его [мясо], если же ты обнаружишь рядом со своей собакой других собак [и увидишь], что [животное] убито, не ешь его [мяса], ибо ты не будешь знать, какая из них убила его. Выпуская стрелу, помяни имя Аллаха, и, если [животное] скроется от тебя на [весь] день, [а потом] ты не обнаружишь на [его теле] ничего, кроме следа от своей стрелы, [можешь] есть его, если захочешь. Если же ты обнаружишь его утонувшим в воде, то не ешь»».       — Глава 2. Об охоте с помощью лука и обученной или необученной собаки — 1252 — Передают, что Абу Са’ляба аль-Хушани сказал: «[Однажды] я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха! Мы живём на земле людей Писания, так можно ли нам пользоваться их посудой для еды? [В этих] краях есть дичь, на которую я охочусь с помощью лука, а также своей обученной или необученной собаки, так скажи мне, что из этого нам дозволено». [В ответ мне пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Что касается твоего упоминания о том, что [вы живёте] на земле людей Писания и едите из их посуды, то, если [сможете] найти что-то другое, не пользуйтесь их посудой, а если не сможете, то мойте их посуду и пользуйтесь ею. Что касается твоего упоминания о том, что ты [живёшь] на земле, где есть дичь, то [можешь] есть то, что подстрелишь из лука, [если] помянешь имя Всемогущего и Великого Аллаха[1]. Что касается твоего упоминания о том, что ты добываешь с помощью обученной собаки, то помяни имя Всемогущего и Великого Аллаха, а потом ешь. Что же касается того, что ты добываешь с помощью необученной собаки, то [можешь] есть [это], если успеешь заколоть [животное согласно Шариату, прежде чем оно испустит дух]»». ________________________________________ [1] Имеется в виду произнесение имени Аллаха до выстрела или во время выстрела.   — Глава 3. Об охоте с помощью ми’рада и необходимости [помянуть Аллаха], прежде чем спускать собаку — 1253 — Передают, что ‘Ади ибн Хатим сказал; «[Однажды] я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о [дичи, убитой с помощью] ми’рада[1], и он сказал: «Если [ми’рад] поразит [животное] своим концом, [можешь] есть, если же он поразит [животное] боком и убьёт его, то не ешь, [ибо] это — уакиз[2]». И я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о [дичи, затравленной] собакой, [на что] он ответил: «Можешь есть, если помянешь имя Аллаха, спуская собаку, если же [увидишь], что [собака] съела что-то, то не ешь, ибо [это значит, что] она схватила [животное] только для себя». Я спросил: «А если я обнаружу рядом со своей собакой другую и не буду знать, какая из них схватила [животное]?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда не ешь, ибо ты произносил имя Аллаха только над своей собакой, [когда спускал её], и не произносил…