ГЛАВА 106 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ И ДЕЛАТЬ ТОМУ, КТО ЕСТ, НО НЕ НАСЫЩАЕТСЯ. — 743 – Передают со слов Вахши бин Харба, что (однажды) сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказали (ему): «О посланник Аллаха, поистине, мы едим, но не (можем) насытиться!» Он сказал: «Должно быть, (вы едите) порознь». Они сказали: «Да». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так собирайтесь (друг с другом) для еды и поминайте имя Аллаха, (благодаря чему) еда станет благословенной для вас».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/501, Абу Дауд 3764, Ибн Маджах 3286, Ибн Хиббан 5224, аль-Хаким 2/103. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 142, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2128, «аль-Калим ат-таййиб» 186, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 664, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4181, «Сахих Ибн Маджах» 2674.  [1] То есть: еда станет благословенной для вас и вы будете насыщаться ею. —

    ГЛАВА 105 О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ, УЧАСТВУЮЩЕМУ В ОБЩЕЙ ТРАПЕЗЕ, МОЖНО БРАТЬ СРАЗУ ПО ДВА ФИНИКА ИЛИ (ПО ДВА КУСКА) ЧЕГО-НИБУДЬ ЕЩЁ (ИЗ ЕДЫ) ТОЛЬКО С РАЗРЕШЕНИЯ ЕГО ТОВАРИЩЕЙ. — 742 – Сообщается, что Джабаля бин Сухайм сказал: «Когда мы находились с Ибн аз—Зубайром,[1] выдался засушливый год, и нам выдавали финики. Что же касается ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то проходя мимо нас, когда мы ели, он говорил: “Не берите по два, ибо, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать это”, — а потом добавлял: “ … если только человеку не даст разрешения (на это) его брат”». Этот хадис передали Ахмад 2/44, 46, 81, 103, аль-Бухари 5446, Муслим 2045, Ибн Хиббан 5231. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6863.  [1] ‘Абдуллах Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом в феврале или марте 684 года после смерти омеййадского халифа Му’авийи II. В июне или июле того же года в Сирии была принесена присяга Марвану бин аль-Хакаму, после чего в Халифате установилось двоевластие. —

    ГЛАВА 104 (О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ) ЕСТЬ ТО, ЧТО НАХОДИТСЯ РЯДОМ, (А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ) НАСТАВЛЯТЬ И ВОСПИТЫВАТЬ ТОГО, КТО НЕ УМЕЕТ ПРАВИЛЬНО ЕСТЬ. — 740[1] – Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен им Аллах, сказал: – В детстве я находился на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.[2] Обычно я протягивал руку к (разным концам общего) блюда, но (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Всевышнего Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, — ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!”» Этот хадис передали Ахмад 4/26, аль-Бухари 5376, Муслим 2022, Абу Дауд 3777, ат-Тирмизи 1857, Ибн Маджах 3267, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6755, ад-Дарими 2019, аль-Байхакъи 7/277, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/147. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7958, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 344, «Ирвауль-гъалиль» 1968, «Сахих Ибн Маджах» 2662.  [1] См. хадис № 299. [2] ‘Умар бин Абу Салама был сыном Умм Саламы, да будет доволен ими Аллах, от первого брака. Впоследствии она стала женой пророка, да благословит его Аллах и  да приветствует. — 741[1] – Сообщается, что Салама бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек ел левой рукой в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он велел (ему): “Ешь правой!” (Этот человек) сказал: “Я не могу!”, — и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да не сможешь ты (и впредь)!”, — (так как) ничто не мешало ему, кроме высокомерия, и (этот человек действительно больше уже) не мог поднимать ко рту (свою правую руку). Этот хадис передали Ахмад 4/45, 46, 50, Муслим 2021, Ибн Хиббан 6512, 6513. См. «Мишкатуль-масабих» 5904.  [1] См. хадис № 159 и примечания к нему. —    

    ГЛАВА 103 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ ЧЕЛОВЕКУ, ПОЛУЧИВШЕМУ ПРИГЛАШЕНИЕ НА ТРАПЕЗУ, ЕСЛИ ЗА НИМ ПОСЛЕДУЕТ КТО-НИБУДЬ ЕЩЁ. — 739 – Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один (из ансаров) пригласил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё четверых человек отведать угощения, которое он для него приготовил, однако за ними последовал (ещё один) человек, и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к дверям (дома пригласившего) он сказал (хозяину): “Этот (человек) последовал за нами, и если хочешь, то можешь позволить ему (войти), а если хочешь, то он вернётся”, — (на что пригласивший) сказал: “Нет, я позволяю ему войти, о посланник Аллаха!”» Этот хадис передали аль-Бухари 2081, Муслим 2036, Ибн Хиббан 5300.    —  

ГЛАВА 102 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ ПОСТЯЩЕМУСЯ, КОТОРЫЙ ПРИСУТСТВУЕТ НА ТРАПЕЗЕ, ЕСЛИ ОН НЕ СТАНЕТ РАЗГОВЛЯТЬСЯ. — 738 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас пригласят, пусть примет приглашение,[1] и если он соблюдает пост, пусть помолится, если же он не постится, пусть поест». Этот хадис передали Ахмад 2/489, 507, Муслим 1431 и 1432, Абу Дауд 2460, ат-Тирмизи 780, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2/62, Ибн Маджах 1750 Ибн Хиббан 5306 и аль-Байхакъи 7/263. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 539, «Ирвауль-гъалиль» 1953, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1343.  Улемы говорят: «(Здесь) “пусть помолится” означает “пусть обратится к Аллаху с мольбой”».[2] [1] Если речь идёт о приглашении на первое торжество по случаю бракосочетания, принять его следует обязательно, что же касается иных случаев, то принимать приглашения рекомендуется. [2] То есть: пусть обратится к Аллаху с мольбой за собравшихся за столом и тех, кто его  пригласил. В комментариях указывается, что были и такие улемы, которые считали, что речь идёт о молитве в обычном смысле слова.

ГЛАВА 101 О ТОМ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ ПОРИЦАТЬ ЕДУ И ЖЕЛАТЕЛЬНО ХВАЛИТЬ ЕЁ. — 736 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не порицал никакую еду: если он желал её, то ел, а если она ему не нравилась, то он оставлял её». Этот хадис передали аль-Бухари 5409, Муслим 2064, Абу Дауд 3763, ат-Тирмизи 2031, Ибн Маджах 3259, Ибн Хиббан 6437. См. «Сахих Ибн Маджах» 2655.      — 737 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил у своих домочадцев (какую-нибудь) приправу, а они сказали ему: «У нас нет ничего, кроме уксуса». Тогда он велел принести (уксус) и стал есть, приговаривая: «Какая прекрасная приправа уксус, какая прекрасная приправа уксус!» Этот хадис передали Ахмад 3/304, 353, 371, 389, 390, Муслим 2052, Абу Дауд 3820, ат-Тирмизи 1840, Ибн Маджах 3316, ат-Табарани в «Му’джам аль Аусат» 1/195, 8/343. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6768, «Сахих Ибн Маджах» 2697, «Мухтасар аш-Шамаиль» 129, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2220.      —  

    ГЛАВА 100 О ПРОИЗНЕСЕНИИ СЛОВ “С ИМЕНЕМ АЛЛАХА!” В НАЧАЛЕ (ЕДЫ) И ВОСХВАЛЕНИИ (АЛЛАХА) В КОНЦЕ ЕЁ. — 728[1] – Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, — ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!”» Этот хадис передали Ахмад 4/26, аль-Бухари 5376, Муслим 2022, Абу Дауд 3777, ат-Тирмизи 1857, Ибн Маджах 3267, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6755, ад-Дарими 2019, аль-Байхакъи 7/277, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/147. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7958, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 344, «Ирвауль-гъалиль» 1968, «Сахих Ибн Маджах» 2662.  [1] См. хадис № 299. — 729 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха Всевышнего, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: “С именем Аллаха в начале и конце её!”» /Би-сми-Лляхи авваляху ва ахыраху!/ Этот хадис приводят Абу Дауд 3767 и ат-Тирмизи 1858 сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/143, 207-208, ад-Дарими 2020, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 281, Ибн Маджах 3264, аль-Байхакъи 7/276, аль-Хаким 4/108, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  380, «Ирвауль-гъалиль» 1965, «аль-Калим ат-таййиб» 182. — 730 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: “Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!” Если же он вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: “Вы получили приют”, — а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”». Этот хадис передали Ахмад 3/383, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1096, Муслим 2018, Абу Дауд 3765, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 178, Ибн Маджах 3887, Ибн Хиббан 819. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 519, «Мухтасар Муслим» 1297, «Сахих Ибн Маджах» 3149, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 834.       — 731 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда нам доводилось есть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы (никогда ничего не брали первыми), пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не (начинал есть и не брал что-нибудь. Как-то раз,) когда мы разделяли с ним трапезу, появилась какая-то девочка(, спешившая так), будто её подгоняли, (сразу подошла к еде) и протянула к ней руку, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, схватил её за руку. Потом явился какой-то бедуин, (также) будто подгоняемый кем-то, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, схватил за руку и его, сказав: “Поистине, шайтан считает дозволенной для себя ту пищу, над которой не поминают имя Аллаха Всевышнего, и он привёл сюда эту девочку, чтобы (с её помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил её за руку. А потом он привёл сюда этого бедуина, чтобы (с его помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил за руку и его! Клянусь Тем, в длани которого душа моя, поистине, рука (шайтана была) в…

2 — КНИГА О ПРАВИЛАХ ПРИЁМА ПИЩИ. — ГЛАВА 100. О ПРОИЗНЕСЕНИИ СЛОВ “С ИМЕНЕМ АЛЛАХА!” В НАЧАЛЕ (ЕДЫ) И ВОСХВАЛЕНИИ (АЛЛАХА) В КОНЦЕ ЕЁ. Хадисы №№ 728-735 ГЛАВА 101. О ТОМ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ ПОРИЦАТЬ ЕДУ И ЖЕЛАТЕЛЬНО ХВАЛИТЬ ЕЁ. Хадисы №№ 736-737 ГЛАВА 102. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ ПОСТЯЩЕМУСЯ, КОТОРЫЙ ПРИСУТСТВУЕТ НА ТРАПЕЗЕ, ЕСЛИ ОН НЕ СТАНЕТ РАЗГОВЛЯТЬСЯ. Хадис № 738 ГЛАВА 103. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ ЧЕЛОВЕКУ, ПОЛУЧИВШЕМУ ПРИГЛАШЕНИЕ НА ТРАПЕЗУ, ЕСЛИ ЗА НИМ ПОСЛЕДУЕТ КТО-НИБУДЬ ЕЩЁ. Хадис № 739 ГЛАВА 104. (О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ) ЕСТЬ ТО, ЧТО НАХОДИТСЯ РЯДОМ, (А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ) НАСТАВЛЯТЬ И ВОСПИТЫВАТЬ ТОГО, КТО НЕ УМЕЕТ ПРАВИЛЬНО ЕСТЬ. Хадисы №№ 740-741 ГЛАВА 105. О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ, УЧАСТВУЮЩЕМУ В ОБЩЕЙ ТРАПЕЗЕ, МОЖНО БРАТЬ СРАЗУ ПО ДВА ФИНИКА ИЛИ (ПО ДВА КУСКА) ЧЕГО-НИБУДЬ ЕЩЁ (ИЗ ЕДЫ) ТОЛЬКО С РАЗРЕШЕНИЯ ЕГО ТОВАРИЩЕЙ. Хадис № 742 ГЛАВА 106. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ И ДЕЛАТЬ ТОМУ, КТО ЕСТ, НО НЕ НАСЫЩАЕТСЯ. Хадис № 743 ГЛАВА 107. О ВЕЛЕНИИ ЕСТЬ С КРАЯ БЛЮДА И О ЗАПРЕЩЕНИИ ЕСТЬ С ЕГО СЕРЕДИНЫ. Хадисы №№ 744-745 ГЛАВА 108. О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ЕСТЬ, ОБЛОКОТИВШИСЬ (НА ЧТО-ЛИБО). Хадисы №№ 746-747 ГЛАВА 109. О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ЕСТЬ ТРЕМЯ ПАЛЬЦАМИ И ОБЛИЗЫВАТЬ ИХ, ТОГДА КАК ВЫТИРАТЬ ИХ ДО ОБЛИЗЫВАНИЯ НЕЖЕЛАТЕЛЬНО, О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ОБЛИЗЫВАТЬ ТАРЕЛКУ, ПОДНИМАТЬ УПАВШИЙ КУСОК И СЪЕДАТЬ ЕГО, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ПОСЛЕ ОБЛИЗЫВАНИЯ ДОПУСТИМО ВЫТИРАТЬ (ПАЛЬЦЫ) О ПРЕДПЛЕЧЬЕ, СТУПНЮ И ПРОЧИЕ (ЧАСТИ ТЕЛА). Хадисы №№ 748-754 ГЛАВА 110. (О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ К) ЕДЕ ПРОТЯГИВАЛИ ПОБОЛЬШЕ РУК. Хадисы №№ 755-756 ГЛАВА 111. О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ПИТЬ, О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ДЕЛАТЬ (ВО ВРЕМЯ ПИТЬЯ) ТРИ ВДОХА И ВЫДОХА ВО ВНЕ СОСУДА И О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ДЫШАТЬ В СОСУД, А ТАКЖЕ О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПЕРЕДАЧИ СОСУДА ПО КРУГУ НАПРАВО ОТ НАЧАВШЕГО (ПИТЬ ПЕРВЫМ). Хадисы №№ 757-761 ГЛАВА 112. О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ПИТЬ ИЗ ГОРЛЫШКА БУРДЮКА ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО, И О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, ЧТО РЕЧЬ ИДЁТ О НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ В СМЫСЛЕ УДАЛЕНИЯ, А НЕ ЗАПРЕЩЕНИЯ (ЭТОГО). Хадисы №№ 762-764 ГЛАВА 113. О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ДУТЬ НА ПИТЬЁ. Хадисы №№ 765-766 ГЛАВА 114 В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО ДОПУСТИМО ПИТЬ СТОЯ, НО ПИТЬ СИДЯ ЛУЧШЕ И ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ. Хадисы №№ 767-772 ГЛАВА 115. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПОИТ ЛЮДЕЙ, САМ ПИЛ ПОСЛЕДНИМ. Хадис № 773 ГЛАВА 116. О ТОМ, ЧТО РАЗРЕШАЕТСЯ ПИТЬ ИЗ ЛЮБЫХ ЧИСТЫХ СОСУДОВ ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ (СОСУДОВ ИЗ) ЗОЛОТА И СЕРЕБРА, КАК РАЗРЕШАЕТСЯ И ПИТЬ ПРЯМО ИЗ РЕКИ ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО БЕЗ ПОМОЩИ СОСУДА ИЛИ РУК, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЗОЛОТЫЕ И СЕРЕБРЯНЫЕ СОСУДЫ ДЛЯ ПИТЬЯ, ЕДЫ, ОМОВЕНИЯ И В ПРОЧИХ ЦЕЛЯХ. Хадисы №№ 774-778  

    Глава 99 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТДАВАТЬ ПРЕДПОЧТЕНИЕ ПРАВОЙ СТОРОНЕ[1] ВО ВСЕХ БЛАГОРОДНЫХ ДЕЛАХ, ТАКИХ КАК ЧАСТИЧНОЕ /вуду/ И ПОЛНОЕ /гусль/ ОМОВЕНИЕ, ОЧИЩЕНИЕ ПЕСКОМ /тайаммум/, НАДЕВАНИЕ ОДЕЖДЫ, ОБУВИ И ШАРОВАР, ВХОД В МЕЧЕТЬ, ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗУБОЧИСТКИ, ПОДКРАШИВАНИЕ ГЛАЗ СУРЬМОЙ, СТРИЖКА НОГТЕЙ, ПОДСТРИГАНИЕ УСОВ, ВЫЩИПЫВАНИЕ ВОЛОС ПОДМЫШКАМИ, БРИТЬЁ ГОЛОВЫ, ОБРАЩЕНИИ С ПРИВЕТСТВИЯМИ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ, УПОТРЕБЛЕНИЕ ПИЩИ И ПИТЬЯ, РУКОПОЖАТИЕ, ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЧЁРНОМУ КАМНЮ, ВЫХОД ИЗ ТУАЛЕТА, ПОЛУЧЕНИЕ И ОТДАВАНИЕ ЧЕГО-ЛИБО, А ТАКЖЕ В ИНЫХ ПОДОБНЫХ ДЕЛАХ. И ЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ ОТДАВАТЬ ПРЕДПОЧТЕНИЕ ЛЕВОЙ СТОРОНЕ ВО ВСЕХ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ СЛУЧАЯХ, НАПРИМЕР: СЛЕДУЕТ СМОРКАТЬСЯ И ПЛЕВАТЬ НАЛЕВО,  ВХОДИТЬ В ТУАЛЕТ И ВЫХОДИТЬ ИЗ МЕЧЕТИ (ДЕЛАЯ ПЕРВЫЙ ШАГ ЛЕВОЙ НОГОЙ), СНИМАТЬ ОБУВЬ, ШАРОВАРЫ И (ПРОЧУЮ) ОДЕЖДУ  НАЧИНАЯ СЛЕВА,  А ТАКЖЕ) ПОДМЫВАТЬСЯ , КАСАТЬСЯ ВСЕГО НЕЧИСТОГО[2] И ДЕЛАТЬ ТОМУ ПОДОБНЫЕ ДЕЛА (ЛЕВОЙ РУКОЙ).   —   Аллах Всевышний сказал: «Что касается того, кому подадут Книгу его в правую руку, то он скажет: “Возьмите и прочтите мою запись! … ”».  (“Судный день”, 19)     Всевышний также сказал: « … стоящие справа[3] — кто же встанет справа? -, и стоящие слева[4] — кто же встанет слева? …». (“Воскресение”, 8 — 9) [1] Иначе говоря, начинать с правой стороны или же делать это правой рукой или правой ногой. [2] Например, убирая мусор. [3] Имеются в виду те люди, которых ждёт рай. [4] Имеются в виду те, которым уготован ад. — 721 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нравилось отдавать предпочтение правой стороне во всём(, что бы он ни делал: совершал ли) омовение, причёсывался или надевал обувь». Этот хадис передали Ахмад 6/94, аль-Бухари 168, Муслим 268, Абу Дауд 4140, ат-Тирмизи 608, ан-Насаи 1/78, Ибн Маджах 401. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4918, «Ирвауль-гъалиль» 1/131, «Сахих ан-Насаи» 112, 419, 5255, «Мухтасар аш-Шамаиль» 69.      — 722 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался правой рукой для омовения и еды, а левой — при (посещении) отхожего места[1] и (в тому подобных случаях[2])». Достоверный хадис, который приводит Абу Дауд 33 и другие (мухаддисы) с достоверным иснадом. Также этот хадис передали Ахмад 6/265 и аль-Байхакъи 1/113.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 26, «Ирвауль-гъалиль» 1/131, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 333. [1] Иначе говоря, для подмывания. [2] Например, когда  пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, сморкался или плевал. — 723 – Передают со слов Умм ‘Атыййи, да будет доволен ею Аллах, что когда они обмывали тело его дочери[1], да будет доволен ею Аллах, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Начинайте (обмывать тело) с правой стороны и с тех его частей, которые необходимо омывать при омовении (вуду)». Этот хадис передали Ахмад 6/407, 408, аль-Бухари 167, Муслим 939, Абу Дауд 3142, ат-Тирмизи 990, Ибн Маджах 1459, Ибн Хиббан 3032, Ибн Са’д 8/34. См. «Сахих ан-Насаи» 1881, 1883, «Сахих Ибн Маджах» 1203.  [1] Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, умершая в 630 году. — 724 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает справа, а когда будет снимать их, пусть начинает слева, чтобы получалось так, что правую наденут первой и снимут последней». Этот хадис передали Ахмад 2/233, аль-Бухари 5855, Муслим 2097, Абу Дауд 4139, ат-Тирмизи 1779, Ибн Маджах 3616, Ибн Хиббан 5455. См.…

مشكاة المصابيح   «Мишкатуль-масабих»     30 – Книга о похвальных качествах.     Хадисы №№ 5970-6285     5970 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В этом отношении[1] у курайшитов есть преимущество перед (другими) людьми. Мусульмане среди них следуют за мусульманами, а неверные − за неверными».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3495 и Муслим 1818. Хадис достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5925. [1] Имеется в виду право на власть. [2] Речь идёт о том, кто сам не стремится к власти, но если уж она достаётся ему помимо его желания, исполняет свои обязанности должным образом.   6282 – Сообщается, что Абу Мухайриз сказал: – (Однажды) я спросил у Абу Джуму’а, одного человека из числа сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует): «Расскажи нам хадис, который ты слышал от Посланника аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Да, я расскажу вам прекрасный хадис! Однажды мы обедали с Посланником Аллаха, и с нами был Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, который спросил: “О, Посланник Аллаха, есть ли кто-либо лучше нас, ведь мы приняли Ислам и боролись вместе с тобой?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, люди, которые будут после вас, уверуют в меня, хотя и не видели меня”». Этот хадис передали Ахмад (4/106) и ад-Дарими (2744).  Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» (7/9). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (6246), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3310).    

— مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» — 29 – Книга достоинств и качеств. — Хадисы №№ 5739-5969 —

    — مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» —   28 – Книга: Обстоятельства воскрешения и начало творений. — Хадисы №№ 5521 – 5738 —

Глава 98 О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ХОДИТЬ НА ПРАЗДНИКИ, НАВЕЩАТЬ БОЛЬНЫХ, УЕЗЖАТЬ В ХАДЖ, ОТПРАВЛЯТЬСЯ В ВОЕННЫЙ ПОХОД, ПРИНИМАТЬ УЧАСТИЕ В ПОХОРОННЫХ ПРОЦЕССИЯХ И ПРОЧИХ ДЕЛАХ, НАПРАВЛЯЯСЬ ТУДА ОДНОЙ ДОРОГОЙ, А ВОЗВРАЩАЯСЬ ДРУГОЙ, РАДИ УВЕЛИЧЕНИЯ КОЛИЧЕСТВА МЕСТ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ. — 719 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день праздника пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно возвращался (обратно с молитвы) не тем путём (, которым он шёл на неё)». Этот хадис передал аль-Бухари 986. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4776.      — 720 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидал (Медину), он обычно проезжал через аш—Шаджару[1], а возвращался он (туда) как правило через через аль—Му’аррас[2], и что когда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) въезжал в Мекку, то въезжал через верхний перевал, а выезжал он оттуда через нижний перевал. Этот хадис передали Ахмад 2/29, 142, аль-Бухари 1533, Муслим 1257, Абу Дауд 1867, Ибн Хиббан 3909. См. «Сахих Аби Дауд» 1631.  [1] Название  места,  расположенного  на  расстоянии около шести миль от Медины. [2] Название места, также удалённого от Медины примерно на шесть миль. —  

—

    Глава 96 О ПРОЩАНИИ С ТОВАРИЩЕМ И СОВЕТЕ, КОГДА ОН РАССТАЕТСЯ (С ТОБОЙ), ОТПРАВЛЯЯСЬ В ПУТЬ ИЛИ ПО КАКОЙ-НИБУДЬ ДРУГОЙ ПРИЧИНЕ, А ТАКЖЕ ОБРАЩЕНИЯХ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ ЗА НЕГО И ПРОСЬБЕ, ЧТОБЫ ОН ОБРАЩАЛСЯ С  МОЛЬБАМИ (ЗА ТЕБЯ).   —   Аллах Всевышний сказал: — Ибрахим заповедал это[1] своим сынам, а Йа’куб (- своим, и оба они сказали): “О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас эту религию, так не умирайте же иначе как будучи мусульманами![2]” Разве были вы свидетелями того, как к Йа’кубу пришла смерть? Вот сказал он своим сыновьям: “Чему будете вы поклоняться после меня?” Они сказали: “Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих предков — Ибрахима, Исма’ила и Исхака, Богу единому, которому мы предаёмся.” (“Корова”, 132 — 133)     Что же касается хадисов, то к ним относятся следующие: [1] Имеется в виду завет Аллаха поклоняться только Ему. [2] То есть:  предавшимися или же покорившимися воле Аллаха. — 712 – Хадис Зайда бин Аркама, да будет доволен им Аллах, который уже приводился в “Главе об оказании уважения членам семьи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”.[1] Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал (со своего места) и обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, потом стал увещевать людей и напоминать им, а потом сказал: “А затем: поистине, о люди, я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего[2], которому я отвечу,[3] оставив вам две драгоценности. Первой из них является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за неё крепко!” И он стал побуждать людей к тому, чтобы они следовали (установлениям) Книги Аллаха, и склонять их к этому, а потом сказал: “(Второй же драгоценностью) являются члены моей семьи, и я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи, я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи!”»[4] Этот хадис передали Ахмад 4/366, ‘Абд бин Хумайд 265, Муслим 2408. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1351, «Шарх аль-‘акъида ат-Тахавиййа» 738.  [1] См. главу № 43 и хадис № 346. [2] Имеется в виду ангел смерти. [3] То есть: отвечу на Его призыв и покину этот мир. [4] Этот хадис является частью хадиса № 346. — 713 – Сообщается, что Малик бин аль-Хувайрис[1], да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а все мы были молодыми людьми (из одного племени) примерно (одного возраста). И мы прожили у него двадцать дней, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был добр и мягок с нами, решив[2] же, что мы стали тосковать по своим семьям, он спросил нас о том, кто остался у нас (дома), и мы рассказали ему (об этом). Тогда он сказал: “Возвращайтесь к своим семьям, живите с ними, учите их (религии) и велите им творить (благое). И совершайте такую-то молитву в такое-то время, а такую-то молитву — в такое-то, а когда настанет время молитвы, пусть один из вас призовёт вас к ней, а старший среди вас пусть руководит вашей молитвой”».[3] Этот хадис передали Ахмад 3/436, 5/53, аль-Бухари в своём «Сахихе» 628 и «аль-Адабуль-муфрад» 213, Муслим 674, Абу Дауд 589, ат-Тирмизи 205, ан-Насаи 2/9, Ибн Маджах 979,…

    Глава 95 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СООБЩЕНИЯ РАДОСТНЫХ ВЕСТЕЙ И ПОЗДРАВЛЕНИЙ. —      Аллах Всевышний сказал: «Так обрадуй же рабов Моих, которые прислушиваются к словам[1] и следуют наилучшим из них». (“Толпы”, 17 — 18)     Всевышний также сказал: «Порадует их Господь их вестью о милости от Него, и о благоволении (Его) и о садах, в которых (их ждёт) вечное блаженство …». (“Покаяние”, 21)     Всевышний также сказал: « … возрадуйтесь Раю, который был обещан вам». («Разъяснены», 30)     Всевышний также сказал: «И Мы порадовали его[2] вестью о кротком сыне». (“ Выстроившиеся в ряды”, 101)     Всевышний также сказал: «И Наши посланцы принесли Ибрахиму радостную весть…». (“Худ”, 69)     Всевышний также сказал: «А его жена стояла (там) и смеялась, Мы же порадовали её вестью об Исхаке, а после него — о Йа’кубе». (“Худ”, 71)     Всевышний также сказал: «И воззвали к нему ангелы, когда он стоял в михрабе и молился: “Поистине, Аллах возвещает тебе благую весть о Йахйе … ”». (“Семейство ‘Имрана”, 39)     Всевышний также сказал: «Вот ангелы сказали: “О Марйам! Поистине, Аллах возвещает тебе благую весть о слове от Него[3]: имя его — Христос… ”» (“Семейство ‘Имрана”, 45)     Что касается хадисов (на эту тему), то их очень много и они известны из «Сахихов». К числу их относятся (нижеследующие хадисы): [1] Имеются в виду слова Аллаха и Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Речь идёт о пророке Ибрахиме, мир ему. [3] «Словом Аллаха» называют пророка ‘Ису, мир ему, так как он появился на свет по велению (слову) Аллаха, сказавшего ему: «Будь», — после чего он возник. — 708 – Передают со слов Абу Ибрахима (говорят также, что его кунья — Абу Мухаммад, и говорят, что его кунья — Абу Му’авийа) ‘Абдуллаха бин Абу ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, порадовал Хадиджу, да будет доволен ею Аллах, вестью о дворце из полого жемчуга(, который ждёт её) в раю и в котором не будет ни шума, ни тягот. Этот хадис передали аль-Бухари 3819, Муслим 2433, Ибн Хиббан 7004, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/357. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4350, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1612.      — 709 – Передают со слов что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он совершил у себя дома омовение /вуду/, а потом вышел наружу и сказал (себе): «Я не расстанусь с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обязательно буду находиться вместе с ним весь этот день(, чтобы служить ему)!» После этого он пришёл в мечеть и спросил о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, а (люди) сказали (ему): «Он ушёл в ту (сторону)». (Абу Муса, да будет доволен им Аллах,) сказал: — И я пошёл вслед за ним, расспрашивая о нём (людей, и в конце концов узнал, что) он находится в (месте, которое называется) Бир Арис.[1] Тогда я уселся у ворот (этого колодца и ждал там,) пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не удовлетворил свою нужду и не совершил омовение. После этого я направился к нему и оказалось, что он сидит на середине края колодца Арис, подняв одежду до колен и опустив ноги в колодец. Я приветствовал (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) а потом удалился и (снова) сел у ворот, сказав (себе): «Поистине, сегодня…

    Глава 94 ОБ ОКАЗАНИИ УВАЖЕНИЯ ГОСТЮ.    —   Аллах Всевышний сказал: «Дошёл ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима?[1] Вот вошли они к нему и сказали: “Мир!”, — он же сказал им (в ответ): “Мир вам, люди незнакомые!” Потом (втайне от них) пошёл он к своим домочадцам, принёс (гостям мясо) жирного телёнка и, поднеся (угощение) им, сказал: “Не отведаете ли?”» (“Рассеивающие”, 24 — 27)     Всевышний также сказал: «И прибежали к нему[2](, будто их подгоняли,) его соплеменники, уже давно творившие дурное.[3] Он сказал: “О люди, вот мои дочери: они для вас чище,[4] побойтесь же Аллаха и не позорьте меня перед моими гостями! Неужто не найдётся среди вас (хотя бы одного) благоразумного мужа?!”» (“Худ”, 78) [1] То есть: об ангелах, которые явились к нему в образе людей. [2] То есть: к Луту. [3] Речь идёт о том, что соплеменники Лута занимались мужеложством. [4] То есть: для вас будет лучше, если вы возьмёте их в жёны. — 706[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю,[2] и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, поддерживает родственные связи, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит”».[3] Этот хадис передали Малик 1660, Ахмад 2/267, 433, 463, 4/31, аль-Бухари 6018, и в «аль-Адабуль-муфрад» 102, 741, 743, Муслим 47, 48, Абу Дауд 5154, ат-Тирмизи 1967, Ибн Маджах 3672, ад-Дарими 2036, Ибн Хиббан 506, 516, 5287.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6501, «Сахих Ибн Маджах» 2976, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2518, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 75, 569, «Мишкатуль-масабих» 4243, 4244.  [1] См. хадис № 314 и примечания к нему. [2] Это значит:  пусть  он  встретит его с  радостью,  поспешит угостить его и проявляет к нему внимание. [3] Иначе говоря, воздерживается от  лжи,  сплетен,  распространения всевозможных слухов и так далее. — 707 – Сообщается, что Абу Шурайх Хувайлид бин ‘Амр аль-Хуза’и, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю в качестве дара /джаиза/ ему”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а каков (размер) его дара?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “День и ночь[1], (всего же) гостеприимство (следует оказывать) в течение трёх дней, а всё, что сверх этого, будет уже садакой для него”».[2] Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6019 и «аль-Адабуль-муфрад» 741, 743, Муслим 48, Абу Дауд 3748, Ибн Хиббан 5287. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6502, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 569, «Ирвауль-гъалиль» 2523. В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим (, сообщается что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): «Не разрешается мусульманину оставаться у брата своего (столь долго), что он начнёт вводить его в грех». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, как же он может ввести его в грех?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Он сделает это, продолжая) оставаться у него(, когда) хозяину будет уже нечем его угощать».  [1] Имеется в виду,  что  в  течение  дня  и ночи гостю следует оказывать  особое   внимание  и  угощать  его  всем  самым лучшим, что  послужит гостю как бы подарком /джаиза/ от хозяина, по истечении же суток гостя следует кормить тем же, что обычно едят хозяева. [2] Иначе…

    Глава 93 О ПОБУЖДЕНИИ ЯВЛЯТЬСЯ (КУДА-ЛИБО) ДЛЯ МОЛИТВЫ, (ВОСПРИЯТИЯ) ЗНАНИЯ И ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ТОМУ ПОДОБНЫХ ВИДОВ ПОКЛОНЕНИЯ СПОКОЙНО И С ДОСТОИНСТВОМ. —   Аллах Всевышний сказал: « … что же касается тех, кто почитает обряды Аллаха, то, поистине, (они делают это) от благочестия сердец». (“Хаджж”, 32) — 704 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После того, как будет объявлено о начале молитвы, не являйтесь на неё бегом, но приходите на неё (обычным) шагом, и сохраняйте спокойствие и молитесь(, начиная с того рак’ата, который) вы застанете, а то, что пропустите(, восполняйте позже)”». Этот хадис передали Ахмад 2/238, аль-Бухари 908, Муслим 602, Абу Дауд 572, ат-Тирмизи 327, ан-Насаи 2/114, Ибн Маджах 775, Ибн Хиббан 2145, 2148. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 369, «Сахих Аби Дауд» 580, «Сахих ан-Насаи» 860, «Сахих Ибн Маджах» 636. В той версии, которую приводит только Муслим, он добавляет (к этому следующее): « … ибо, поистине, когда любой из вас стремится к молитве, он уже находится на молитве».[1]  [1] Имеется в виду, что такой человек получает такую же награду как и тот, кто действительно совершает молитву. — 705 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он возвращался с ‘Арафата[1] вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и что услышав позади себя громкие крики, звуки ударов и верблюжий рёв, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал (людям) знак своей плетью и сказал: «О люди, вам следует сохранять спокойствие, ибо, поистине, благочестие проявляется не в спешке!» Этот хадис аль-Бухари 1671 приводит полностью, а Муслим 1282 — частично. Также его передали имам Ахмад 1/211, Абу Дауд 1920, ат-Тирмизи 918, ан-Насаи 5/257. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7884, «Сахих ан-Насаи» 3018.  [1] Имеется в виду возвращение в долину аль-Муздалифа после стояния на ‘Арафате во время хаджжа. —

    Глава 92 О ДОСТОИНСТВЕ /вакар/ И СПОКОЙСТВИИ /сакина/. —    قَالَ الله تَعَالَى : { وَعِبَادُ الرَّحْمانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمَاً } [ الفرقان : 63 ] . Аллах Всевышний сказал: «Рабами Милосердного являются те, кто ходит по земле степенно, а когда невежественные обращаются к ним, говорят: “Мир!”» (“Различение”, 63) — 703 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, смеющимся во весь рот так, чтобы был виден его язычок[1], ибо он только улыбался». Этот хадис передали Ахмад 6/66, аль-Бухари 4828, Муслим 899, Абу Дауд 5098, ат-Тирмизи 3257, Ибн Маджах 3891, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/76. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7930, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2757.  [1] Имеется в виду надгортанник. —

      Глава 91 О (НЕОБХОДИМОСТИ) ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ УМЕРЕННОСТИ В УВЕЩАНИЯХ.[1]   —   Аллах Всевышний сказал: «Призывай к пути Господа твоего с помощью мудрости и доброго  увещания …». (“Пчёлы”, 125) [1] Имеется в виду, что обращения к людям со словами увещания не должны быть не слишком длинными, чтобы не вызвать у них скуку, но и не настолько короткими, чтобы это помешало им понять смысл сказанного. — 699 – Сообщается, что Абу Ваиль Шакик бин Салама сказал: «Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, имел обыкновение увещевать людей по четвергам, и (как-то раз) один человек сказал ему: “О Абу ‘Абд ар-Рахман, мне бы очень хотелось, чтобы ты наставлял нас ежедневно!”, — (на что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал ему: “Поистине, я не делаю этого только по той причине, что не желаю нагонять на вас скуку[1]: (вот почему) я обращаюсь к вам с увещаниями (не каждый день а лишь время от времени), как увещевал нас самих посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опасавшийся, что (его слова могут) вызвать у нас скуку”». Этот хадис передали Ахмад 1/377, 378, 425, 427, 440, 443, 462, 465, аль-Хумайди 107, аль-Бухари 70, Муслим 2821, ат-Тирмизи 2855, Ибн Хиббан 4524, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10430.  [1] В данном случае подразумевается не скука как таковая, а неспособность слушателей воспринимать слова увещания по причине усталости. — 700 – Сообщается, что Абу-ль-Йакзан ‘Аммар бин Йасир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, продолжительность молитвы человека и краткость его проповеди свидетельствуют о его осведомлённости /фикх/[1], так удлиняйте же молитву и сокращайте хутбу». Этот хадис передали Ахмад 4/263, Муслим 869, Ибн Хиббан 2791. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2100.  [1] Имеется в виду осведомлённость в вопросах религии. — 701 – Сообщается, что Му’авийа бин аль-Хакам ас-Сулами, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда я молился вместе с посланником Аллаха,[1] да благословит его Аллах и приветствует, кто-то из присутствовавших чихнул, а я сказал: “Да помилует тебя Аллах!” После этого люди стали бросать на меня (осуждающие), взгляды и я воскликнул: “Да лишится меня моя мать![2] Что вы так смотрите на меня?” Тут они принялись хлопать себя руками по бёдрам, и когда я увидел, что они стараются заставить меня замолчать(, то рассердился на них), но всё же умолк. А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и да станут отец мой и мать выкупом за него, закончил молиться(, он обратился ко мне), и не видел я ни до, ни после него такого наставника! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал, а только сказал: “Поистине, во время этой молитвы не годится произносить ничего из того, что (обычно) говорят люди! Молитва это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана!”, — или же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное. А после этого я сказал: “О посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, а потом Аллах даровал нам ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям[3]”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А ты не ходи к ним”. И я также сказал: “И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования”, — (на что) он сказал: “Они (лишь) ощущают подобное в своих сердцах[4], но это ни в коем случае не должно останавливать…

    Глава 90 О (НЕОБХОДИМОСТИ) ПРОЯВЛЕНИЯ ВНИМАНИЯ ОДНИМ СОБЕСЕДНИКОМ К ТЕМ СЛОВАМ ДРУГОГО, В КОТОРЫХ НЕТ НИЧЕГО ЗАПРЕТНОГО, И О ТОМ, ЧТО ЗНАЮЩЕМУ И УВЕЩЕВАЮЩЕМУ СЛЕДУЕТ ПОТРЕБОВАТЬ ОТ СОБРАВШИХСЯ, ЧТОБЫ ОНИ МОЛЧАЛИ И СЛУШАЛИ. — 698 – Сообщается, что Джарир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время прощального паломничества посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне: “Скажи людям, чтобы они молчали и слушали!”, — после чего он сказал: “Не становитесь после меня[1] неверными, которые рубят друг другу головы!”» Этот хадис передали аль-Бухари 121, Муслим 65, ан-Насаи 7/127, Ибн Маджах 3942, Ибн Хиббан 5940. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7276, «Сахих ан-Насаи» 4142.  [1] То есть: после моей смерти. —

      Глава 89 О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ ЯСНО И РАЗЪЯСНЯТЬ СКАЗАННОЕ СОБЕСЕДНИКУ, ПОВТОРЯЯ ЕМУ ЭТО, ЧТОБЫ ОН ПОНЯЛ, ЕСЛИ ИНАЧЕ ОН НЕ ПОНИМАЕТ. — 696 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза.[1] Этот хадис передали Ахмад 3/213, аль-Бухари 95, ат-Тирмизи 2723. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4694.  [1] Это делалось либо с целью предупреждения хозяев о том, что в дом входит посторонний человек, либо для того, чтобы приветствие услышали все присутствующие. — 697 – Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда были отчётливыми и их понимал каждый, кто их слышал». Этот хадис передали Ахмад 6/138, 157, Абу Дауд 4839, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 412, 413, Ибн Са’д 1/375.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4826, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2097. —

    Глава 88 О ТОМ, ЧТО ПРИ ВСТРЕЧЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ БЛАГОЕ И СОХРАНЯТЬ ВЕСЁЛОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЛИЦА.[1] —       Аллах Всевышний сказал: « … и проявляй мягкость по отношению к верующим». (“Аль-Хиджр”, 88)     Всевышний также сказал: « … а если бы был ты грубым и жестокосердным, то они непременно разбежались бы от тебя (в разные стороны)». (“Семейство Имрана”, 159) [1] Иначе говоря, выражать радость по поводу встречи с тем или иным человеком. — 693[1] – Передают со слов ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Защитите себя от огня хотя бы с помощью половинки финика[2], а кто не найдёт и этого, то — с помощью доброго слова!» Этот хадис передали Ахмад 4/258, 259, 377, аль-Бухари 1417, 3595, 6023, 6539, 6540, 6563 и 7512, Муслим 1016, ан-Насаи 5/74, Ибн Хиббан 473, 666, 2804, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/146, 195, 196. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 114, «Сахих ан-Насаи» 2551.  [1] См. хадис № 139 и примечания к нему. [2] То есть: с помощью хотя бы самого незначительного подаяния. — 694[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … и доброе слово – садака». Этот хадис передали Ахмад 2/316, аль-Бухари 2989, Муслим 1009, Ибн Хиббан 3381. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4528. Эти слова являются частью длинного хадиса, который выше был приведен полностью. [1] См. хадис № 122. — 695[1] – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал мне: “Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (шариатом), даже тем, что следует тебе встречать брата своего с радостным (выражением) лица”». Этот хадис передали Ахмад 5/173, Муслим 2626, ат-Тирмизи 1833, Ибн Хиббан 523. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7245, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2682, «Мишкатуль-масабих» 1894. [1] См. хадис № 121. —

    Глава 87 О (НЕОБХОДИМОСТИ) СТАРАТЬСЯ (НЕУКЛОННО СОВЕРШАТЬ) ТО БЛАГОЕ, ЧТО СТАЛО ПРИВЫЧНЫМ (ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА). —     Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока сами они не изменяют того(, чего придерживаются)».[1] (“Гром”, 11)     Всевышний также сказал: «И не уподобляйтесь (женщине), которая распустила пряжу после того, как свила её!» (“Пчёлы”, 92)     Всевышний также сказал: « … и чтобы не уподобились они тем, кому Писание было дано раньше, а по истечении долгого срока ожесточились сердца их …». (“Железо”, 16)     Всевышний также сказал: « … однако они не соблюдали этого должным образом. (“Железо”, 27) [1] Имеется в виду, что если люди не будут выходить из повиновения Аллаху, он не изменит их положения к худшему. — 692[1] – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1152,  Муслим 1159, ан-Насаи 3/253, Ибн Маджах 1331, Ибн Хиббан 2641, аль-Байхакъи 3/14. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7945, «Сахих ан-Насаи» 1762, 1763, «Сахих Ибн Маджах» 1104.  [1] См. хадис № 154. —

    Глава 86 О СОБЛЮДЕНИИ ДОГОВОРОВ И ВЫПОЛНЕНИИ ОБЕЩАНИЙ. —      Аллах Всевышний сказал: «И исполняйте обещание, ибо за обещанное спросится». (“Ночное путешествие”, 34)     Всевышний также сказал: «И соблюдайте договор с Аллахом, если вы заключили его…». (“Пчёлы”, 91)     Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал! Соблюдайте договоры». (“Трапеза”, 1)     Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал! Почему говорите вы то, чего не делаете? Великую ненависть вызывает у Аллаха то, что говорите вы то, чего не делаете!» (“Ряды”, 2 — 3) — 689 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он поступает вероломно».[1] В другой версии (этого хадиса приводимой только) Муслимом (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): « … даже если он постится, молится и утверждает, что он – мусульманин». Этот хадис передали Ахмад 2/357, 397, 536, аль-Бухари 33, Муслим 59, ат-Тирмизи 2631, ан-Насаи 8/116. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 16.  [1] См. хадис № 199 и примечание к нему. — 690 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отличающийся четырьмя (качествами) является лицемером (в полном смысле этого слова), а тот, кому присуще хотя бы одно из этих качеств, будет обладать одним из качеств лицемерия до тех пор, пока не избавится от него. (Подобные качества присущи тому,) кто предаёт, когда ему доверяются, лжёт, когда рассказывает (о чём-либо), поступает вероломно, заключив договор, и действует незаконно в случае возникновения расхождений с кем—либо».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/189, 198, аль-Бухари 34, 2459, Муслим 58, Абу Дауд 4688, ат-Тирмизи 2632, ан-Насаи 8/116 и Ибн Хиббан 254, 255. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  890, «Мухтасар Муслим» 26, «Сахих ан-Насаи» 5035.  [1] Иначе говоря, преступает пределы разрешённого шариатом в случае возникновения каких-либо споров или конфликтов с другими людьми. — 691 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “Если бы доставили деньги из Бахрейна, я дал бы тебе столько-то, столько-то и столько-то”, — (однако) при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, деньги из Бахрейна так и не поступили, а когда их доставили, по велению Абу Бакра было объявлено: “Пусть придёт к нам тот, кому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обещал что-нибудь или  остался должен”. И тогда я пришёл к (Абу Бакру) и сказал: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (пообещал дать) мне столько-то”, — и он отсыпал мне пригоршню (монет), а я пересчитал (эти монеты), и оказалось, что там их было пятьсот (штук, после чего) он сказал (мне): “Возьми ещё два раза по столько”». Этот хадис передали аль-Бухари 2296 и Муслим 2314.        —  

    Глава 85 О СОХРАНЕНИИ ТАЙНЫ.   —    Аллах Всевышний сказал: «И исполняйте обещание, ибо за обещанное спросится». (“Ночное путешествие”, 34) — 685 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения среди людей, которые окажутся в наихудшем положении перед Аллахом, будет (такой) мужчина, который проводит ночь со (своей) женой, а потом начинает рассказывать (другим обо всём том, что между ними было)». Этот хадис передали Ахмад 3/69, Муслим 1437, Абу Дауд 4870. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3126, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 5825, «Адабу-з-зифаф» 70, «Гъаятуль-марам» 237, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1988, 2007, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1240. — 686 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (о том, что было после того, как) дочь ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, Хафса овдовела,[1] (‘Умар) рассказал (следующее): «Я повстречался с ‘Усманом бин ‘Аффаном, да будет доволен им Аллах, и предложил ему (в жёны) Хафсу, сказав: “Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”. (В ответ мне) он сказал: “Я подумаю над этим”. И я (ждал несколько) дней(, а потом) он встретил меня и сказал: “Я думаю, что не стану жениться сейчас”. (Через некоторое время) я встретил Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, и сказал (ему): “Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”, — (однако) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, промолчал, вообще ничего не ответив мне, и я рассердился на него ещё больше, чем на ‘Усмана, и так прошло ещё несколько дней, после чего к ней посватался пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и я выдал её замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр и спросил: “Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне (в жёны) Хафсу, а я ничего не ответил тебе?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “Ответить на твоё предложение помешало мне лишь знание о том, что о ней упоминал[2] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдать же тайну посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я не мог, а если бы он отказался от неё, то я обязательно взял бы (твою дочь) сам!”» Этот хадис передали Ахмад 1/12, аль-Бухари 4005, ан-Насаи 6/77, 83, Ибн Хиббан 4039. См. «Сахих ан-Насаи» 3248, 3259.  [1] Мужем Хафсы был Хунайс бин Хузафа ас-Сахми, да будет доволен Аллах ими обоими, который являлся одним из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал в битве при Бадре и умер (от ран) в Медине. [2] То есть: говорил, что хочет посвататься к ней. — 687 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Как-то раз, когда все) жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находились у него, пришла Фатима, да будет доволен ею Аллах, походка которой ничем не отличалась от походки посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Увидев (дочь), он приветствовал её и сказал: «Добро пожаловать моей дочери!», — потом усадил её справа (или: … слева) от себя, а потом что-то сказал ей на ухо и она горько заплакала. Увидев, как она опечалена, он снова что-то сказал ей на ухо, и она засмеялась, а я сказала ей: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-то говорит только тебе в присутствии своих жён, а ты после этого ещё и плачешь!» Когда же посланник Аллаха,…