— «Китабу-с-Сунна» Хафиза, Абу Бакра ибн Абу ‘Асыма, Ахмада ибн ‘Амра ибн ад-Даххака ибн Махляда аш-Шайбани (206-287 гг.х.) И вместе с ней «Зилял аль-джанна фи тахридж ас Сунна», автором которой является шейх, имам, Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Хадисы №№ 201-300 — — 233 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очень часто повторял слова: «О Тот, Кто укрепляет сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии!» После чего она сказала: «О посланник Аллаха, поистине, ты так часто взываешь с этой мольбой, ты что, боишься?» На что он ответил: «Да, а кто может дать мне гарантию, о ‘Аиша, ведь сердца рабов между двух пальцев из пальцев Милостивого». Этот хадис передал Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (233).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (233). — 50 – Глава — 264 – Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, удел ходит за человеком точно так же, как ходит за ним смерть». Этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (264), аль-Баззар (10/38), Ибн Хиббан (3238). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (264), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5242), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1703), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1630), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (952). — 265 – Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Однажды, когда мы были вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он увидел никому не принадлежавший финик и он отдал его одному просящему и затем сказал: “Если бы ты его не взял, он бы сам к тебе пришёл”». Этот хадис передали Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (265), Ибн Хиббан (3240).  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (265), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1705). —

— «Китабу-с-Сунна» Хафиза, Абу Бакра ибн Абу ‘Асыма, Ахмада ибн ‘Амра ибн ад-Даххака ибн Махляда аш-Шайбани (206-287 гг.х.) И вместе с ней «Зилял аль-джанна фи тахридж ас Сунна»  автором которой является шейх, имам, Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Хадисы №№ 101-200 —  

— «Китабу-с-Сунна» Хафиза, Абу Бакра ибн Аби ‘Асыма, Ахмада ибн ‘Амра ибн ад-Даххака ибн Махляда аш-Шайбани (206-287 гг.х.) И вместе с ней «Зилял аль-джанна фи тахридж ас Сунна», автором которой является шейх, имам, Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Хадисы №№ 1-100 — 14 – Сообщается, что Абу Барза аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из числа тех вещей, которых я опасаюсь для вас после своей смерти – это ваши животы, ваши половые органы и вводящие в заблуждение страсти». Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (14), аль-Баззар (9/308).   Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (14). — 15 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: – Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока его желания не последуют за тем, с чем я пришёл». Этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (15), аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» (209), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (4/469). __________________________________ Относительно достоверности этого хадиса есть известное разногласия среди учёных. Однако имам Абу Ну’айм, имам ан-Навави, Ибн аль-Къаййим, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты, шейх Сыддыкъ Хасан Хан, хафиз аль-Хаками назвали его достоверным. См. «аль-Арба’ин» (41), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/69), «Усуль аль-иман» (1/264), «Ма’аридж аль-къабуль» (2/78). Этот хадис передали аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1/98) и ан-Навави в «аль-Арбаи’н» (41), который назвал его хорошим достоверным. Ибн Хаджар назвал его передатчиков надёжными. См. «Фатхуль-Бари» (13/289). Также достоверным его назвали Ахмад Шакир и аль-Хакими. См. «‘Умдату тафсир» (1/533), «Ма’аридж аль-къабуль» (2/422). Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (167), «Тасхих аль-‘акъаид» (26). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Ну’айм ибн Хаммад, который является слабым из-за множества ошибок. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (15). Также слабым этот хадис назвали Ибн ‘Асакир, Ибн Раджаб и шейх Мукъбиль. См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (2/393), «Фатава аль-хадисиййа» (1/57). Но шейх Ибн Баз сказал: «Даже если иснад этого хадиса слабый, смысл его является правильным». См. «Шарх Китаб ат-таухид» (265). То же самое сказал и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» (16/91, 10757). И смысл этого хадиса выражается в Коране: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» («ан-Нисаъ», 4:65). «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение!» («аль-Ахзаб», 33:36). Аллах же знает об этом лучше всех! — 7 – Глава: О неуклонном следовании Сунне — 23 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах стесняется обладателя седины, который придерживается Сунны, не даровать ему, когда он просит Его о чем-то”». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5282) и Ибн Аби ‘Асым «ас-Сунна» (23).   Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (23), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (2579), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1653). Шейх аль-Албани сказал: – Иснад этого хадиса слабый. Я не нахожу сведений о (передатчике) Абу ‘Атике, а Салих ибн Рашид, если он был аль-Къураши, житель Шама, то он является неизвестным (передатчиком), как об этом сказал аз-Захаби в «аль-Мизан». Если же…

—   Глава 55 О ДОСТОИНСТВЕ ОТРЕЧЕНИЯ ОТ МИРА, О ПОБУЖДЕНИИ К ТОМУ, ЧТОБЫ ДОВОЛЬСТВОВАТЬСЯ МАЛЫМ КОЛИЧЕСТВОМ МИРСКИХ БЛАГ, И О ДОСТОИНСТВЕ БЕДНОСТИ. — Аллах Всевышний сказал: «Поистине, жизнь эта как вода, которую Мы низвели  с неба и благодаря которой переплелись между собой растения земли[1] из тех, что идут в пищу людям и животным. Когда же земля одевает свой убор и приукрашивается, а обитатели её решают, что они властны над ней, приходит к ней Наше веление ночью или днём, и превращаем Мы её в жнивьё[2], будто и не было на ней ничего ещё вчера. Так разъясняем Мы знамения людям размышляющим». (“Йунус”, 24)     Всевышний также сказал: «И приведи им пример(, сказав, что) жизнь эта подобна воде, которую Мы ниспослали с неба и благодаря которой переплелись между собой растения земли (, но уже скоро) они (превращаются) в сухую траву и ветер уносит её: (только) Аллах надо всем властен! Богатство и сыновья — украшение этой жизни, но праведные дела(, плоды которых) вечны, лучше пред Господом твоим по награде и (на них) лучше (возлагать) надежды». (“ Пещера”, 45 — 46)   Всевышний также сказал: «Знайте же, что жизнь эта — только игра, и забава, и украшение, и похвальба друг перед другом и (соперничество между собой) в приумножении богатств и (количества) детей. (Всё это) подобно дождю, приводящему в восторг земледельцев растениями(, которые появляются благодаря) ему (и которые) потом  засыхают, и ты видишь их пожелтевшими, а потом они превращаются в труху. А в мире вечном (уготовано) суровое наказание (для врагов Аллаха) и прощение Аллаха и благоволение (Его для тех, кто поклонялся Ему, что же касается) жизни этой, то она только ослепляет!» (“Железо”, 20)     Всевышний также сказал: «В лучшем виде представлена людям любовь (к тому, чего они) жаждут: к женщинам, и сыновьям, и накопленным кинтарам[3] золота и серебра, и клеймёным коням,[4] и скоту и пашням. (Всем) этим (можно) пользоваться (только) в этой жизни, а хорошее прибежище — у Аллаха!» (“Семейство Имрана”, 14)     Всевышний также сказал: «О люди! Поистине, обещание Аллаха — истина, так пусть же не прельщает вас жизнь эта и да не обольстит вас обльститель[5] в (том, что касается) Аллаха!»[6] (“Создатель”, 5)     Всевышний также сказал: «Будет отвлекать вас страсть к приумножению[7] до тех пор, пока вы не посетите могил.[8] Но нет, скоро вы узнаете![9] Потом, нет же, скоро вы узнаете! Нет же, если бы знали вы достоверно!»[10] (“Страсть к приумножению”, 1 — 5)     Всевышний также сказал: «Жизнь эта – не более чем забава и игра, а мир иной и есть жизнь (вечная), если бы они только знали!» (“Паук”, 64) И есть много других известных аятов, относящихся к данной главе.     [1] То есть: разрослись и умножились. [2] То есть: уподобим её сжатому полю. [3] Кинтар — мера веса, для золота равная 42,3 кг. [4] Речь идёт о меченых породистых конях. [5] Имеется в виду шайтан. [6] То есть:  остерегайтесь, чтобы ему не удалось подтолкнуть вас к ослушанию Аллаха,  внушив  вам  уверенность в том, что Он всё простит вам. [7] «Такясур» — имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом. [8] То есть: пока не скончаетесь. [9] Имеется в виду следующее: скоро вы узнаете об истинном положении дел и поймёте,  что стремиться надо  было не к этому. [10] Здесь  подразумевается,  что  если  бы вы были полностью уверены в этом, то не…

— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 25 – Книга похорон и того, что им предшествует — Хадисы №№ 3501-3567 — 3552 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, верующий в своей могиле пребывает в зелёном саду, она будет для него расширена на семьдесят локтей и будет освещена, подобно луне в ночь полнолуния. Знаете ли вы, о чём ниспослан этот аят: “… того, поистине, ожидает тяжкая жизнь, а в День воскрешения Мы воскресим его слепым” (Та Ха, 19:124)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Знаете ли вы что такое “тяжкая жизнь”?» (Сподвижники) ответили: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Это) наказание  неверующего в его могиле. Клянусь тем, в Чьей Длани душа моя, над ним будет предоставлена власть девяносто девяти “тиннинам”. Знаете ли вы, что такое “тиннин”? Это девяносто змей, у каждой из которых по семь голов. Они будут кусать и царапать его, (подвергая мучениям) до наступления Дня воскрешения». Этот хадис передали Абу Я’ля в своём «Муснаде» (6644) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (3122) и текст принадлежит ему, и оба они передали его по пути Дарраджа, передавшего его от Худжайры.    Шейх Шу’айб аль-Арнаут и Хусайн Салим Асад назвали иснады этих хадисов хорошими. См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (3122), «Муснад Абу Я’ля» (11/521). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3552), «Сахих аль-Маварид» (651). —  

— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 25 – Книга похорон и того, что им предшествует — Хадисы №№ 3401-3500 —   3424 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний и Всемогущий Аллах говорит: “Если я подверг Своего верующего раба испытанию, а он не стал жаловаться (на свои боли) тем, кто навещал его, то Я исцелю его от этой болезни, а затем заменю его плоть лучшей плотью, а кровь лучшей кровью, а после (искупления грехов), он возобновит деяния (с чистого листа)”». Этот хадис передали аль-Хаким 1/349, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 3/375 и «Шу’аб аль-Иман» 9239, 9943.   Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий их (аль-Бухари и Муслима) условиям», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Байхакъи, аль-‘Иракъи, ас-Суюты и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Шу’аб аль-Иман» 12/331, «Тахридж аль-Ихьяъ» 2/232, «Ляали аль-масну’а» 2/395, «аль-Итхафат ас-сания биль-ахадис аль-къудсия» 13. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3424, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4301, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 272. _____________________________________________________ В этом благом хадисе указание на великие достоинства проявления терпения при болезнях и трудностях, которых удостоится тот, кто проявлял терпение и не жаловался. Но достижение этих великих достоинств не указывает на то, что больной не может пожаловаться врачу на то, что его беспокоит, или что запрещается ему в основе жаловаться на болезнь. Имам ан-Навави в своей известной книге «Рияду-с-салихин» (273) сказал: «Глава о том, что больному позволительно говорить: “мне больно”, или: “я чувствую недомогание”, или: “о моя голова”, и подобные слова. И в этой главе разъясняется, что в подобных словах нет ничего нежелательного, если они произносятся не от негодования и не из-за непроявления терпения». Затем он привёл следующие хадисы: Ибн Мас’уд сказал: «Однажды я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от горячки, дотронулся до него и сказал: “О посланник Аллаха, какая у тебя сильная горячка!” На что он сказал: “Да, и поистине, болею я подобно сразу двоим из вас!”» аль-Бухари 5648, 5667, Муслим 2571. Аль-Къасим ибн Мухаммад сказал: «Однажды ‘Аиша, у которой болела голова сказала: “О моя голова!” Что касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Нет, это я скажу: О моя голова!”» аль-Бухари 5666, Муслим 2387. Этот разговор имел место незадолго до болезни и смерти последнего Пророка и Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, в подобных словах нет ничего запретного, ведь их произносил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его славные сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах. Однако, если человек желает заслужить те великие достоинства, которые упоминались в хадисе, то следует не жаловаться на болезнь и испытания. Сказал аль-Мунави: «Понимание этого хадиса указывает на то, что если человек станет жаловаться, то он не получит этой награды», после чего он привёл слова аль-Гъазали, сказавшего: «Более достойным является проявление терпения касательно предопределения, а если хочется пожаловаться, то следует это делать Аллаху, который является тем, кто посылает испытания и избавляет от них. Жалоба – это унижение, а проявление унижения перед рабами, которые сами являются таковыми – плохая вещь. Сказал мудрец: “Не жалуйся на Того, Кто проявит к тебе милость тем, кто не проявит к тебе милости”. Да, нет проблем в том,…

— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 25 – Книга похорон и того, что им предшествует — Хадисы №№ 3387-3400 — 1 – Глава: Побуждение к обращению с мольбами о прощении и благополучии. —

— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! —     25 – Книга похорон и того, что им предшествует — Хадисы №№ 3387-3400 Хадисы №№ 3401-3500 Хадисы №№ 3501-3567  

—   Глава 54 О ДОСТОИНСТВЕ ПЛАЧА ИЗ-ЗА СТРАХА ПЕРЕД АЛЛАХОМ ВСЕВЫШНИМ И СИЛЬНОГО СТРЕМЛЕНИЯ К НЕМУ —   Аллах Всевышний сказал: «И они падают ниц, плача, что увеличивает их смирение». (“Ночное путешествие”, 17:109)     Всевышний также сказал: «Так будете ли вы и тогда удивляться этому рассказу,[1] смеясь и не плача … ?» (“Звезда”, 59 — 60) [1] В предыдущих аятах говорится о всемогуществе Аллаха и неотвратимости Дня воскресения,  когда  каждый человек ответит за свои дела. — — 446 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Почитай мне Коран”. Я воскликнул: “О посланник Аллаха, как я (могу) читать его тебе, когда тебе он был ниспослан?!” Он сказал: “Поистине, я хочу послушать его от кого-нибудь другого”. Тогда я (начал) читать ему суру “Женщины”, а когда дошёл до аята(, в котором сказано): “А как же, когда приведём мы от каждой общины свидетеля[1] и приведём тебя как свидетеля о них?!”[2], — он сказал: “Теперь довольно”, — я же повернулся к нему и увидел, что из глаз его текут слёзы». Этот хадис передали Ахмад 1/380, аль-Бухари 5050, Муслим 800, Абу Дауд 3668, ат-Тирмизи 3024, 3025, Ибн Хиббан 735.  [1] Имеются в виду те, кто призывал людей к истинной религии. [2] “Женщины”, 4:41. — 447 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с (такой) проповедью, подобной которой я никогда раньше не слышал, и (среди прочего) он сказал: “Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!”, — и тогда сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыли себе лица руками и принялись плакать, не раскрывая ртов». Этот хадис передали аль-Бухари 4621, Муслим 2359, Ибн Маджах 4191, Ибн Хиббан 5792. См. «Сахих Ибн Маджах» 3398.      — 448 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в огонь человек, плакавший от страха перед Аллахом,[1] до тех пор, пока молоко не вернётся обратно в вымя(, из которого его надоили),[2] и не встретятся друг с другом пыль на пути Аллаха[3] и дым геенны». Этот хадис передали Ахмад 2/505, ан-Насаи 6/12, Ибн Маджах 2774 и ат-Тирмизи 1633, 2311, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7778, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1269, 3324, «Сахих ан-Насаи» 3108, «Сахих Ибн Маджах» 2256, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3751.  [1] Имеется в виду такой страх, который побуждает плачущего повиноваться всем велениям Аллаха. [2] Иначе говоря, этого не случится никогда. [3] Здесь подразумевается  священная война против врагов религии, участники которой не попадут в ад, если они воевали только ради Аллаха. — 449 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя, юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху, человека, сердце которого подвешено в мечетях, (тех двоих, которые) любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь (только) ради Него, мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”, — того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая…

— «Сунан ад-Дарими» — Вступление — Хадисы № 1-100 Хадисы № 101-200 Хадисы № 201-300 Хадисы № 301-400 Хадисы № 401-500 Хадисы № 501-600 Хадисы № 601-675

— «Сунан ад-Дарими» — Вступление — Хадисы № 401-500 — 417 – Передают со слов Суфйана, что Ибн Майсара сказал: «Я не видел никого из людей, для которого и почётный (человек) и незнатный были бы равны, кроме (ученика Ибн Аббаса) Тауса, и он клялся об этом». ад-Дарими (417). Все передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» (303). Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Муснад ад-Дарими» (1/392). — 418 – Сообщается, что (Мухаммад ибн Шихаб) аз-Зухри сказал: «Нам не нравилось записывать знание, пока нас не заставил (сделать это) правитель, после чего мы никому не стали препятствовать (записывать его)».[1] Это сообщение передал ад-Дарими (418). Все передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» (304). Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Муснад ад-Дарими» (1/392). [1] Вначале (распространения Ислама) учёные не записывали хадисы, а передавали их по памяти. Так, передаётся, что однажды Хишам ибн ‘Абдуль-Малик попросил имама аз-Зухри рассказать одному из его детей хадисы и аз-Зухри продекламировал четыреста хадисов. См. «Шарх Муснад ад-Дарими» Марзукъа аз-Захрани (2/64) —435 – Сообщил нам Мухаммад ибн аль-‘Аляи: — Рассказал нам Ибн Нумайр от Муджалида, передавшего от ‘Амира, передавшего от Джабира о том, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со свитком, в котором содержались выписки из Таурата и сказал: «О Посланник Аллаха, это свиток с выписками из Таурата», но (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) промолчал. Когда (‘Умар) стал читать (из Таурата), лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось (в цвете,) и тогда Абу Бакр сказал: «Да лишится тебя твоя мать, разве ты не видишь то, что происходит на лице Посланника Аллаха?» ‘Умар посмотрел на лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от гнева Аллаха и гнева Его Посланника! Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как Пророком!» И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, если бы к вам явился Муса и вы последовали бы за ним, оставив меня, то сбились бы с прямого пути, а если бы он был сейчас жив и застал бы моё пророчество, то он обязательно последовал бы за мной!» Этот хадис передал ад-Дарими (435). Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад слабый из-за Муджалида, который является слабым (передатчиком), однако (сам) хадис хороший». —  

— Сунан ад-Дарими — Вступление — Хадисы №№ 301-400 —

— Сунан ад-Дарими — Вступление — Хадисы №№ 201-300 —

— Сунан ад-Дарими — Вступление — Хадисы №№ 101-200 —

—   Глава 53 О СОЕДИНЕНИИ СТРАХА С НАДЕЖДОЙ — Знай, что пока раб (Аллаха) здоров, то предпочтительнее всего, чтобы он и испытывал страх, и питал надежду, и чтобы того и другого было у него поровну, если же он заболеет, то следует ему только надеяться, ибо на необходимость этого ясно указывают основоположения шариата, изложенные в Коране и Сунне или сформулированные иным путём.[1]     Аллах Всевышний сказал: «Неужели они (посчитали, что) находятся в безопасности от хитрости[2] Аллаха? Только люди, потерпевшие убыток,[3] (думают, что) они в безопасности от хитрости Аллаха!» (“Преграды”, 99)     Всевышний также сказал: « … поистине, отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие!» (“Йусуф”, 87)     Всевышний также сказал: « … в тот День, когда побелеют лица (одних) и почернеют лица (других)». (“Семейство Имрана”, 106)     Всевышний также сказал: «Поистине, Господь твой скор в наказании и, поистине, Он — Прощающий, Милосердный». (“Преграды”, 167)     Всевышний также сказал: «Поистине, благочестивые (пребудут) в блаженстве и, поистине, нечестивые пребудут в аду … ( “ Раскалывание”, 13 — 14)     Всевышний также сказал: «Тогда тот, чаша (добрых дел которого на Весах) перетянет, будет благоденствовать, тому же, у кого чаша эта окажется легче, пропасть послужит пристанищем». (“Поражающее”, 6 — 9)     Есть много (других) аятов, заключающих в себе тот же смысл. Иногда о страхе и надежде говорится в двух взаимосвязанных аятах, иногда в различных аятах, а иногда в одном и том же аяте.   [1] Имеется в виду единодушное мнение улемов по тому или иному вопросу из числа тех, прямых указаний на которые в Коране или сунне нет. [2] Речь идёт о наказании Аллаха или же о том, чем Он обольщает заблудших, заставляя их забывать о Своём могуществе. [3] Здесь подразумеваются неверные, которые утратили способность рассуждать здраво. — 443 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы знали верующие о том, (какой) каре (может подвергнуть человека) Аллах, то никто (из них не осмелился бы) желать рая,[1] и если бы неверные знали о том(, сколь велико) милосердие Аллаха, то никто (из них) не терял бы надежды на Его рай!» Этот хадис передали Муслим 2755[2], ат-Тирмизи 3542, Ибн Хиббан 345, 656. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5338.  [1] Из страха перед Аллахом и тем, что Он по справедливости воздаст им за их грехи. [2] Этот хадис приводит также и аль-Бухари. Шейх аль-Албани. — 444 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (покойный, лежащий на) погребальных носилках, был праведным, то после того, как эти носилки устанавливаются[1] и мужчины кладут их себе на плечи, он[2] говорит: “ (Несите) меня вперёд (побыстрее)!”[3] Если же (покойный) праведным не был, то он говорит: “О горе (мне)! Куда вы несёте меня?!”, — и его голос слышен всем, кроме человека, а если бы и он услышал его, то лишился бы чувств». Этот хадис передали Ахмад 3/41, аль-Бухари 1314, 1380, ан-Насаи 4/41, Ибн Хиббан 3039. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 830, «Ахкамуль-джанаиз» 72, «Сахих ан-Насаи» 1908.  [1] То есть: ставятся на землю перед мужчинами. [2] Имеется в виду, что эти слова произносит дух покойного. [3] Покойный говорит это, желая побыстрее испытать блаженство могилы, обещанное Аллахом праведным. — 445 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах,…

— Глава 52 О ДОСТОИНСТВЕ НАДЕЖДЫ —   Аллах Всевышний поведал, что один из Его праведных рабов сказал: — “Я же вручаю себя Аллаху[1]: поистине, Аллах видит (дела Своих) рабов!” И Аллах уберёг его от зла (всех) их козней … ( “ Прощающий”, 44 — 45) [1] То есть:  я  полностью полагаюсь на Аллаха и уповаю только на Него. — 440 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Я буду таким, каким считает  Меня раб Мой[1], и Я нахожусь вместе с ним[2] там, где он поминает Меня. Клянусь Аллахом, поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас (радуется, когда) находит своего верблюда, потерявшегося в пустыне! К тому, кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть, к тому, кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень, а если кто-нибудь направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом! Этот хадис передали Ахмад 2/413, 482, 524, 534, аль-Бухари 7405, Муслим 2675, ат-Тирмизи 3603, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра 7730, Ибн Маджах 3822, Ибн Хиббан 811 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/27. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8137, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1487, «Мишкатуль-масабих» 2264.  Здесь приводится одна из версий этого хадиса из “Сахиха” Муслима. ورُوِيَ في الصحيحين : (( وأنا معه حين يذكرني )) بالنون ، وفي هذه الرواية (( حيث )) بالثاء وكلاهما صحيح. В обоих «Сахихах» приводится и та версия (, в которой сказано): « … и Я нахожусь вместе с ним тогда, когда он поминает Меня». Обе версии являются достоверными. [1] Имеется в виду, что Аллах сделает для человека именно то, чего он будет от Него ожидать. [2] То есть: в этот момент Я оказываю ему Свою милость, что находит своё выражение виде помощи и содействия. — 441 — Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как за три дня до своей смерти пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой из вас должен встречать смерть, не иначе как ожидая от Всемогущего и Великого Аллаха только хорошего!»[1] Этот хадис передали Муслим 2877, Ибн Хиббан 636, 637, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/165.  [1] Иными словами, надеясь на Его милосердие и прощение. — 442 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний сказал: “О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания (на то, какие грехи ты совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня![1] О сын Адама, если (совершишь ты столько) грехов, что достигнут они туч небесных, а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) грехов(, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному[2], Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3540, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Хафиз аль-Мунзири и ас-Суюты подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/214, «Джами’ ас-сагъир» 6065, Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3382, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 127, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2276, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4338.  [1] То есть: надеяться на Моё милосердие и…

— МУСНАД ИМАМА АХМАДА — 155 – Хадисы ас-Саиба ибн Язида, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 15753-15767 — — 15754 – Сообщается, что ас-Саиб ибн Язид, сын сестры Намира, сказал: «У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не было муаззина, кроме одного, во время всех молитв – пятничной и других. Он возвещал азан и икъаму». (ас-Саиб ибн Язид) сказал: «Обычно Билял возвещал азан, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, усаживался на минбар в пятницу, и объявлял о начале молитвы, когда он спускался (с него), и (тоже самое он делал во времена правления) Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, пока (правителем не стал) ‘Усман». Этот хадис передали Ахмад 3/449, Абу Дауд 1089 и Ибн Маджах 1135.  Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого хадиса хороший достоверный». См. «Сахих Аби Дауд» 4/255. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис, а этот иснад хороший …». 3/449 —  

Глава 51 О НАДЕЖДЕ —     Аллах Всевышний сказал: «Скажи[1]: “О рабы Мои, которые преступили (границы дозволенного) во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, поистине, Он – Прощающий, Милосердный!”» (“Толпы”, 53)     Всевышний также сказал: «Разве караем Мы кого-либо, кроме неблагодарных?»  (“Саба”, 17)     Всевышний также сказал: «Поистине, нам было ниспослано в откровении, что наказание (уготовано) тем, кто отверг и отвернулся».[2] (“Та ха”, 48)     Всевышний также сказал: « … а милость Моя объемлет собой всё …» (“Преграды”, 156) [1] С этими словами Аллах Всевышний обращается к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, повелевая ему передать их людям от первого лица. [2] То есть: посчитал ложью знамения Аллаха и слова Его посланников. — 412 — Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что ‘Иса — раб Аллаха, и Его посланник, и Его слово, с которым Он обратился к Марйам, и дух(, сотворённый) Им,[1] что рай — истина и ад — истина, Аллах введёт в рай независимо от того, какими были его дела». Этот хадис передали Ахмад 5/314, аль-Бухари 3435, Муслим 28, 29, Ибн Хиббан 207, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 889. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6320, «Мишкатуль-масабих» 27, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 889.  В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Аллах сделает запретным для огня того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха».[2] [1] См.: «Женщины», 4:171. [2] Имеется в виду, что если свидетельство человека об этом является искренним, то он может подвергнуться наказанию за свои грехи, но пребывание его в огне не будет вечным. — 413 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах говорит: “Того, кто совершит (одно) доброе дело, (ждёт) десятикратное воздаяние или Я прибавлю ему ещё, что же касается совершившего дурное, то воздаянием за это будет нечто столь же дурное или Я прощу (его). К тому, кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть, а к тому, кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень. К тому, кто направится ко Мне шагом, Я брошусь бегом, а того, кто встретит Меня, совершив (столько) грехов(, что они покроют собой) чуть ли не всю землю, но (при этом) не поклонявшись наряду со Мной ничему иному, Я встречу прощением(, которое покроет собой все эти грехи)”». Этот хадис передали Ахмад 5/153, 169, Муслим 2687, Ибн Маджах 3821. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8141, «Сахих Ибн Маджах» 3094, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 581, 2287.      Смысл этого хадиса: к тому, «кто приблизится» ко Мне с помощью повиновения Мне, «Я приближусь», оказав ему Свою милость, а если он сделает больше, то и Я сделаю (для него) больше; «к тому, кто направится ко Мне шагом» и будет спешить повиноваться Мне, «Я брошусь бегом», то есть: осыплю его (Своими) милостями, и опережу его(, оказывая) их (ему) заранее, и не стану заставлять его идти к его цели долго, а Аллах знает об этом лучше. — 414 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:…

Сунан ат-Тирмизи — — 28 — Книга о благочестивом отношении к родителям и поддерживании родственных связей.  — Хадисы №№ 2001-2035 —   2001 – Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им сказал: «Вы говорите, что во мне высокомерие, однако я ездил на осле, носил простой плащ и доил овцу, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто делал это, в том нет и доли высокомерия”».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Этот хадис хороший достоверный неизвестный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2001). Хафиз аз-Захаби и имам Ибн Муфлих подтвердили достоверность хадиса. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (4/543), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/521). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2/378). _______________________ «Кто делал это» – то есть упомянутое: езда на осле, ношение простого плаща и доение овцы; «в том нет и доли высокомерия» – ибо это гнушаются делать только высокомерные. См. «Тухфатуль-ахвази» аль-Мубаракфури (6/139). Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не будет проявлять высокомерия тот, с кем кушает его слуга, кто ездит на осле по рынкам, и кто доит овцу». аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 550, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 3/44. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” № 428. Шейх Хусайн аль-‘Аваиша о словах: «кто ездит на осле» сказал: “Этому подобно вождение простеньких, дешёвых машин. В этом хадисе содержится указание на то, что привычка к некоторым определённым поступкам, как употребление пищи со слугой, доение овец и т.п. помогают избавиться от высокомерия и очистить сердце от него”. См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-муфрад” 2/178. Имам аш-Шафи’и говорил: “Самое высокое положение из людей занимает тот, кто не считает себя значимым, а самое большое достоинство из людей у того, кто не считает себя достойным”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-Иман” 6/304. ‘Убайдуллах ибн ‘Ади передал: – Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стоя на минбаре сказал: «Поистине, когда раб Аллаха проявляет скромность ради Аллаха, Аллах увеличивает его мудрость и говорит: “Возвысься, да возвысит тебя Аллах!” И такой человек считает себя ничтожным, хотя в глазах людей он возвышенный. И поистине, когда раб Аллаха проявляет высокомерие, преувеличивая своё положение, Аллах опускает его на землю и говорит: “Удались, да удалит тебя Аллах!” Такой человек считает себя важным, тогда как в глазах людей он низок. Более того, в глазах людей он презреннее, чем свинья». Абу Дауд в «аз-Зухд» (73), ‘Умар ибн Шабба в «Тарих аль-Мадина» (2/750), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10/454). Исследователь книги «аз-Зухд» подтвердил достоверность иснада. Аль-Ахнаф ибн Къайс говорил: «Я удивляюсь сыну Адама, который проявляет высокомерие, тогда как он дважды вышел из места справления малой нужды!» Ибн Аби ад-Дунья в «ат-Таваду’ валь-хумуль» (201), ад-Динури в «аль-Муджаляса» (5/301), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10/494). Иснад является отличным. См. «Тахридж Шу’аб аль-Иман» (7861). Подобные слова также передаются от аль-Хасана аль-Басри, что привёл Ахмад в «аз-Зухд» (278). Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто умер, будучи непричастным к трём вещам: высокомерию, краже из трофеев и долгу, тот войдет в Рай». ат-Тирмизи 1572, Ибн Маджах 2412. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2785. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Садакъа никак не уменьшает имущества; Аллах не добавит Своему рабу, прощающему других ничего, кроме славы; а любого кто проявляет скромность ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах обязательно возвышает». Муслим 2588. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Поистине, вы…

— Сунан ат-Тирмизи — — 28 — Книга о благочестивом отношении к родителям и поддерживании родственных связей. — Хадисы №№ 1897-1900 — — 1897 — Передают со слов Бахза ибн Хакима, сообщившего со слов своего отца о том, что его дед как-то сказал: «О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я проявлял к нему доброту?” Он сказал: “Твоя мать”. Я сказал: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. Я сказал: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. Я (сно­ва) сказал: “А кто потом?” — (и тогда) он сказал: “Твой отец, и затем твои ближайшие родственники по мере родства”». Этот хадис передали Ахмад 5/3, 5, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 3, Абу Дауд 5139, ат-Тирмизи 1897, аль-Хаким 3/642, 4/150.  Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1399, «Ирвауль-гъалиль» 867, «Мишкат аль-масабих» 4929. —  

Глава 50 О СТРАХЕ     Аллах Всевышний сказал: «И только Меня страшитесь!» (“Корова”, 40)     Всевышний также сказал: «Поистине, сильна хватка Господа твоего!» (“Знаки Зодиака”, 12)       Всевышний также сказал: — Такова хватка[1] Господа твоего, когда Он хватает (обитателей) селений, проявляющих несправедливость. Поистине, хватка Его мучительна, сурова! Поистине, в этом — знамение для тех, кто боится наказания мира вечного. Это — День, для которого (будут) собраны люди, и это — День, который увидят,[2] и отодвинем Мы его лишь на известный срок. С наступлением (этого) Дня не заговорит ни один человек, разве что с Его позволения, и будут среди них злосчастные и счастливые. Что касается злосчастных, то (окажутся они) в огне, где (уделом) их будут (лишь) вздохи и рёв. (“Худ”, 102 — 106)     Всевышний также сказал: «Предостерегает вас Аллах от Самого Себя …» (“Семейство Имрана”, 28)     Всевышний также сказал: « … в (тот) День убежит человек от брата своего, от матери своей и отца своего, от жены своей и детей своих, (ибо) в День тот каждому будет не до них». (“Нахмурился”, 34 — 37)     Всевышний также сказал: «О люди! Бойтесь Господа вашего, ибо великим станет потрясение Часа этого! В этот День, который вы непременно увидите, забудет каждая кормящая о том, кого она кормила, и выкинет каждая беременная плод свой, и увидишь ты людей (будто) пьяными, но будут они не пьяны(, а устрашены) суровой карой Аллаха!» (“Хаджж”, 1- 2)     Всевышний также сказал: «А тем, кто боялся предстояния[3] (пред) Господом своим, (уготовано) два сада …» (“Милостивый”, 46)     Всевышний также сказал: «Станут они[4] подходить друг к другу, задавая вопросы, и будут говорить: “Поистине, находясь в кругу своей семьи, мы страшились (Аллаха), но Аллах оказал нам милость и защитил (нас) от мук огненного вихря! Поистине, и раньше обращались мы к Нему с мольбами, ибо Он – Добрый, Милосердный!”» (“Гора”, 25 — 28)     Что касается хадисов (, имеющих отношение к этой главе), то их имеется очень много, и мы приведём (только) часть из них, а помощь оказывает Аллах. [1] Речь идёт о наказании. [2] Имеется в виду, что все люди увидят этот День независимо от того, когда они умерли, и что в этот День каждый услышит свидетельства за или против себя. [3] Имеется в виду предстояние рабов перед Аллахом для расчёта. [4] Речь идёт о богобоязненных людях, которые попадут в рай. — 396 — Сообщается, что (‘Абдуллах) Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдыхает в него дух и получает веление записать четыре (вещи): его удел, его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Тем, помимо кого нет иного бога, любой из вас (может) совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь (одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), он станет совершать дела обитателей огня и войдёт в (огонь). И, поистине, (точно также) любой из вас (может) совершать дела обитателей огня, пока не окажется от огня на…

Глава 49 О ТОМ, ЧТО СУДИТЬ О ЛЮДЯХ СЛЕДУЕТ ПО ИХ ВНЕШНИМ ПРОЯВЛЕНИЯМ, (ПРЕДОСТАВЛЯЯ) АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ (СУДИТЬ) ОБ ИХ СОКРОВЕННЫХ МЫСЛЯХ —   Аллах Всевышний сказал: «Если же они принесут покаяние, будут совершать молитву и  выплачивать закят, то не становитесь у них на пути…». (“Покаяние”, 5) — 390 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с этими людьми[1] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать (всё) это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество(, которые впредь смогут оказаться доступными для людей не иначе как) по праву ислама[2], и тогда отчёта с них (вправе будет требовать только) Аллах». Этот хадис передали аль-Бухари 25, Муслим 22, Ибн Хиббан 175, 219, аль-Багъави 33. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1371, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 408, «Мишкатуль-масабих» 12.  [1] Имеются в виду идолопоклонники. [2] Эти  слова  означают, что  жизнь  и  имущество человека, принявшего ислам,  являются  неприкосновенными,  если только он  не  нарушит никаких  установлений шариата и не станет вероотступником. — 391 — Сообщается, что Абу ‘Абдуллах Тарик бин Ашйам, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неприкосновенными являются имущество и жизнь (человека,) сказавшего: “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/, — и не верующего в то, чему поклоняются помимо Аллаха, а отчёта с него (вправе будет требовать лишь) Аллах Всевышний». Этот хадис передали Ахмад 3/472, Муслим 23, Ибн Хиббан 171. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6438.      — 392 — Сообщается, что Абу Ма’бад аль-Микдад бин аль-Асвад, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи мне, если я встречу кого-нибудь из неверных, и мы сразимся с ним, и он отрубит мне руку мечом, а потом (попытается) спастись от меня(, забравшись) на дерево, и скажет: “Я покорился Аллаху!”[1], — то могу ли я убить его, о посланник Аллаха, после того, как он скажет это?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе не следует убивать его». Я сказал: «О посланник Аллаха, но ведь он отрубил мне руку и произнёс эти слова только после того, как сделал это!» (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе не следует убивать его, ибо если ты убьёшь его, он станет таким же, каким был ты до его убийства, а ты станешь таким же, каким был он до того, как произнёс эти слова!» Этот хадис передали аль-Бухари 4019, Муслим 95, Абу Дауд 2644, Ибн Хиббан 164, 4750.          Слова «он станет таким же, каким был ты» означают: его жизнь будет неприкосновенна и о нём следует судить по тому, что он принял ислам; слова «ты станешь таким же, каким был он» означают: его наследники будут иметь право убить тебя в качестве воздаяния равным /кысас/. И (слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) не означают: ты станешь таким же неверным, каким был он, а Аллах знает об этом лучше. [1] Иначе говоря, заявит о том, что принимает ислам. — 393 — Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — (В своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах…

Глава 48 (В КОТОРОЙ СОДЕРЖАТСЯ) ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ О (НЕДОПУСТИМОСТИ ПРИЧИНЕНИЯ СТРАДАНИЙ ПРАВЕДНЫМ, СЛАБЫМ И БЕДНЫМ —   Аллах Всевышний сказал: «А те, которые обижают верующих мужчин и женщин незаслуженно[1], понесут (на себе бремя) лжи и явного греха». (“Сонмы”, 58)     Аллах Всевышний также сказал: «Что касается сироты, то не обижай[2] (его), что касается просящего, то не отгоняй (его), …». (“Утро”, 9 — 10)   Если говорить о хадисах(, относящихся к этой главе), то их насчитывается много. К числу их относится приведенный в предыдущей главе хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что Аллах Всевышний сказал: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне!»[3] К числу их относится также хадис Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, приводимый в «Главе о ласковом обхождении с сиротами … «[4], и тот хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если ты разгневал их, это значит, что ты разгневал Господа твоего!»[5] [1] Имеется в виду нанесение обид словом и делом. [2] То есть: не присваивай имущества сироты, пользуясь его слабостью. [3] См. хадис № 386. [4] См. главу № 33, хадис № 260. [5] См. хадис № 261. — 389 — Передают со слов Джундуба бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершающий утреннюю молитву[1] находится под защитой Аллаха, и Аллах ничего не потребует от вас за Свою защиту, ибо, поистине, любого, у кого Он потребует за Свою защиту хоть что-то, Он настигнет, а потом ввергнет лицом в пламя ада!» Этот хадис передали Ахмад 4/312, Муслим 657, Абу ‘Авана 2/11-12, ат-Тирмизи 222, ат-Таялиси 938, аль-Байхакъи 1/464 и др. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6339, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 367, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2890.  [1] Здесь речь идёт о совершении общей утренней  молитвы, о  чём говорится в другой  версии этого хадиса, приводимой Муслимом. —

  Глава 47 О ПРИЗНАКАХ ЛЮБВИ АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО К РАБУ И О ПОБУЖДЕНИИ  К ПРИОБРЕТЕНИЮ СООТВЕТСТВУЮЩИХ  НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ И СТРЕМЛЕНИЮ ДОБИТЬСЯ ЭТОГО — Хадисы №№ 386-388 —   Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Если любите вы Аллаха, то следуйте за мной, (и тогда) Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи!”, — (ведь) Аллах — Прощающий, Милосердный». (“Семейство ‘Имрана”, 31)     Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал! Если кто-нибудь из вас отступится от своей религии, то Аллах приведёт людей, которых любит Он и которые любят Его, проявляющих смирение[1] по отношению к верующим и суровых с неверными, сражающихся на пути Аллаха и не испытывающих страха перед порицанием порицающего. Это — милость Аллаха, которую дарует Он, кому пожелает, ведь Аллах — Объемлющий[2], Знающий». (“Трапеза”, 54) [1] Иначе говоря, проявляющих милосердие и мягкость по отношению к ним. [2] То есть: Тот, кто всё объемлет Своей милостью. — 386 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /навафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 6502 и аль-Байхакъи в «аз-Зухд» 690. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1782, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1640.  [1] См. хадис № 95 и примечания к нему. — 387 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах испытывает любовь к (Своему) рабу, Он обращается к Джибрилу(, говоря): “Поистине, Аллах любит такого-то, полюби же его и ты!”, — (после чего) Джибрил (начинает) любить его и Джибрил обращается к обитателям небес[1] (со словами): “Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы!”, — и обитатели небес (начинают) любить его, а потом ему (начинают) оказывать хороший приём и на земле».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3209 и Муслим 2637. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 283, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2207.  В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим(, сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Поистине, если Аллах Всевышний испытывает любовь к (какому-нибудь из Своих) рабов, Он обращается к Джибрилу, говоря: “Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты!”, — и тогда Джибрил (начинает) любить его, а потом он обращается к (обитателям) небес со словами: “Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы!”, — и обитатели небес (начинают) любить его, а потом ему (начинают) оказывать хороший приём и на земле. Если же (Аллах начинает)  ненавидеть (какого-нибудь из Своих) рабов, Он обращается к Джибрилу, говоря: “Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты!”, — и тогда Джибрил начинает ненавидеть его, а потом он обращается к обитателям небес (со словами): “Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы!”, — и обитатели небес (начинают)…

Глава 46 О ДОСТОИНСТВЕ ЛЮБВИ К АЛЛАХУ, О ПОБУЖДЕНИИ К НЕЙ, О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ (СЛЕДУЕТ) УВЕДОМЛЯТЬ ТОГО, КОГО ОН ЛЮБИТЬ, О ТОМ, ЧТО ОН ЛЮБИТЬ ЕГО, И О ТОМ, ЧТО ЕМУ (СЛЕДУЕТ) СКАЗАТЬ, КОГДА ОН УВЕДОМИТЬ ЕГО ОБ ЭТОМ — Хадисы №№ 375-385 — Аллах Всевышний сказал: «Мухаммад, посланник Аллаха, и те, которые с ним, суровы по отношению к неверным и милосердны (в отношениях) между собой. Ты видишь, как они склоняются в поясных и земных поклонах в стремлении к милости и благоволению Аллаха. На лицах их — знак их(, появившийся) от земных поклонов.[1] Таков пример[2] их в Торе, а в Евангелии примером их является посев, который выпустил свой росток и поддержал его, и он увеличился и выпрямился на своём стебле, приводя в восхищение сеятеля, чтобы вызвать ими[3] гнев неверных. Пообещал Аллах тем из них, кто уверовал и совершал праведные дела, прощение и великую награду». (“Победа”, 29)     Всевышний также сказал: «А те, кто имел дома (в Медине) до них и принял (новую) веру, любят переселившихся к ним …» (“Собрание”, 9) [1] Имеется в виду, что лица этих людей озарены внутренним светом благодаря земным поклонам, совершённым ими во время множества молитв. [2] То есть: так они описаны в Торе. [3] Имеется в  виду  многочисленность и единодушие верующих. — 375 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сладость веры ощутит тот, в ком (соединятся) три (качества: кто) будет любить Аллаха и посланника Его больше всего остального, и будет любить (того или иного) человека только ради Аллаха и будет не желать возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, также, как не желает он быть ввергнутым в огонь». Этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 16, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджах 4033. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3044, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3010, «Мишкатуль-масабих» 8.      — 376 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя, юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху, человека, сердце которого подвешено в мечетях,[1] (тех двоих, которые) любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь[2] (только) ради Него, мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”, — того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а (также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего». Этот хадис передали Малик 1709, Ахмад 2/439, аль-Бухари 660, 1443, Муслим 1031, ат-Тирмизи 2391, ан-Насаи 8/222, Ибн Хузайма 358 и Ибн Хиббан 4486. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3603.  [1] Иначе говоря, того, кто любит молиться в мечетях. [2] Под расставанием здесь подразумевается смерть. — 377 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения Аллах Всевышний скажет: “Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!”» Этот хадис передали Малик 1708, Ахмад 2/237, 338, 370, 523, 535, Муслим 2566, ад-Дарими 2757, Ибн Хиббан 574, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 10/232 и в «Шу’аб аль-иман»…