«Мишкатуль-масабих» — 2 — Книга знания — Хадисы № 198-280 — 222 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Верующий никогда не насытится благом,[1] пока не достигнет Рая”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2686). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкатуль-масабих» (222), «Да’иф ат-Тирмизи» (2686), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4783), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1035), «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1394). В его иснаде присутствует передатчик по имени Даррадж, который является слабым передатчиком, когда передаёт хадисы от Абуль-Хайсама. См. «Мишкатуль-масабих» (1/77). _____________________ Также слабым этот хадис признали хафиз аль-Къайсарани и хафиз аль-Мунзири. См. «Захиратуль-хуффаз» (2/1060), «ат-Таргъиб» (2/404). [1] Здесь имеется в виду знание. См. «Миркъатуль-мафатих» (222). — 234 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто высказался относительно Корана основываясь на своём мнении, пусть приготовится занять своё место в Огне!”» В другой версии сказано: «Пусть тот, кто сказал о Коране что-либо без знания, приготовится занять свое место в Огне». Этот хадис передали Ахмад (1/233) и ат-Тирмизи (2950). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5737), «Мишкатуль-масабих» (234), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1783). —  

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима  — — — 1 — Книга веры — Хадисы № 1-10 Хадисы № 101-200 Хадисы № 201-287 —    

      Муснад имама Ахмада     31 — «Муснад» Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах)     Краткая биография Анаса ибн Малика     Его звали Анас ибн Малик ибн ан-Надр ибн Дамдам аль-Ансари. В его биографии имам аз-Захаби писал: – Имам, муфтий, преподаватель чтения Корана, мухаддис, передатчик Ислама, Абу Хамза аль-Ансари аль-Хазраджи ан-Наджари аль-Мадани, слуга Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его ученик, который следовал за ним, и последний из его умерших сподвижников. Он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, огромное количество знаний, а также передавал хадисы от Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, Му’аза, Усайда ибн аль-Худайра, Абу Тальхи, от своей матери Умм Сулейм бинт Мильхан, от своей тёти со стороны матери Умм Харам и её мужа ‘Убады ибн ас-Самита, Абу Зарра, Малика ибн Са’са’а, Абу Хурайры, от дочери Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Фатимы, и др. От него передавали хадисы множество людей, в числе которых аль-Хасан, Ибн Сирин, аш-Ша’би, Абу Къиляба, Макхуль, ‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз, Сабит аль-Бунани, Бакр ибн ‘Абдуллах аль-Музани, аз-Зухри, Къатада, Ибн аль-Мункадир, Исхакъ ибн ‘Абдуллах ибн Аби Тальха, Сулейман ат-Тайм, Яхйа ибн Са’ид аль-Ансари, и др. Автор книги «ат-Тахзиб» перечислил около двухсот человек из числа передатчиков хадисов от Анаса. Анас рассказывал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину, мне было десять лет, а скончался он, когда мне было двадцать». Анаса привела к Пророку его собственная мать Умм Сулейм, чтобы он прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) моя мать Умм Анас привела меня к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха! Это – мой сын Унайс[1]. Я привела его к тебе, чтобы он прислуживал тебе”». Муслим (2481). Также сообщается, что Анас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне кунью Абу Хамза». Анас сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и был его полноценным сподвижником, и всегда держался рядом с ним с тех пор, как он переселился (в Медину) и до тех пор, пока он не скончался. Также он неоднократно принимал с ним участие в военных походах и присягнул ему под деревом. В «ат-Табакъат» Мухаммада ибн Са’да приводится сообщение, в котором говорится, что Анас принимал участие в битве при Бадре, прислуживая Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но имам аз-Захаби сказал, что авторы книг о военных походах не причисляли его к участникам этой битвы. Хотя он присутствовал во время этого сражения будучи мальчиком, он не принимал непосредственного участия в этом сражении и оставался в тылу войска. Конец слов аз-Захаби (с небольшими изменениями). См. «ас-Сияр» (3/396). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я отправился в Хайбар вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы прислуживать ему». аль-Бухари (2889). Также сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я никогда не касался шёлка или парчи, которые были бы мягче ладони Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и никогда не ощущал аромата, который был бы приятнее аромата, (исходившего от) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я служил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десять лет, и он ни разу не сказал мне: “Уф!”[1], – и когда я делал что-либо, он (ни разу) не спросил меня: “Зачем ты сделал это?”,…

«Сахих Муслим» — 54 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы №№ 3015-3033 —   21 (3024) — Сообщается, что ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба сказал: — Однажды Ибн ‘Аббас сказал мне: «Знаешь ли ты — Харун (в своей версии) сказал: Известна ли тебе — последняя сура Корана, которая была ниспослана полностью?» Я сказал: «Да, “Когда придёт помощь Аллаха и настанет победа…” (Сура 110, ан-Наср)». (Ибн ‘Аббас) сказал: «Ты сказал правду». В версии Ибн Абу Шейбы сказано: «Знаешь ли ты какая сура…», и он не сказал: «… последняя». Этот хадис передал Муслим 3024.   —     22 (3025) — ‘Атаъ передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обо­ими, сказал: «Как-то раз люди из числа мусульман встретили одного человека, (пасшего) небольшое стадо своих овец, и он сказал: «Мир вам/ас-Саляму ‘алейкум/», они же схватили и убили его, а этих овец забрали, и тогда был ниспослан аят, в котором сказано: «и не говорите тому, кто (обратится) к вам (с приветствием и пожелает) мира: “Ты не являешься верую­щим”» (ан-Нисаъ, 4:94). И Ибн ‘Аббас читал (это слово с долгим алифом после «ляма»[1]): «ас-Саляям». Этот хадис передал Муслим 3025. [1] Смысл слова от этого не меняется. 23 (3026) — Сообщается, что Абу Исхакъ сказал: — Я слышал, как аль-Бара (ибн ‘Азиб) сказал: «Возвращаясь (в Медину) после хаджжа, ансары входили к себе домой только сзади, когда же один человек из (их числа) вернулся и вошёл (в свой дом) через ворота, ему (указали) на это, (и тогда) был ниспослан аят, в кото­ром сказано: “Не в том благочестие, чтобы входили вы в (свои) дома сзади” (аль-Бакъара, 2:189)». Этот хадис передали аль-Бухари 1803 и Муслим 3026.   —    

«Сахих Муслим» — 51 — Книга о Рае, описании его блаженства и его обитателей — Хадисы № 2822-2879 — 1 (2822) — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Рай окружен ненавистным, а (адский) Огонь – страстями”». Этот хадис передали Муслим (2822) и ат-Тирмизи (2559). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3147). _______________________________________________ Смысл этих слов состоит в том, что человек может попасть в рай только благодаря поклонению, которое  связано с необходимостью преодоления трудностей и  проявления  терпения, что ненавистно для души,  в то  время как для того, чтобы оказаться в аду достаточно только идти на поводу у всех своих страстей. Подробный шарх этого хадиса см. вот здесь. — 28 (2841) – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах создал Адама по Своему образу, рост которого составлял шестьдесят локтей, а когда он (завершил) его сотворение, Он сказал (ему): “Иди и поприветствуй эту группу (ангелов)”, — имея в виду нескольких сидящих ангелов — “и послушай, как они ответят  тебе, и (отныне) это будет приветствием для тебя и твоих потомков”». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он отправился (к ним) и сказал: “Мир вам!” /Ас-саляму ‘алейкум!/, — они же (в ответ ему) сказали: “Мир тебе и милость Аллаха!” /Ас-саляму ‘алейка ва рахмату-Ллахи!/» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И они добави (к его приветствию слова) “ … и милость Аллаха!”» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И каждый, кто войдёт в рай, будет в образе Адама, рост его будет (составлять) шестьдесят локтей, и с тех пор творения не переставали уменьшаться (в размерах) до нынешнего (времени)».  Этот хадис передали аль-Бухари (3326) и Муслим (2841).     — 29 (2842) – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этот День[1] приведут геенну, на которую (будет накинуто) семьдесят тысяч поводьев, и за каждый повод станут волочить её (за собой) по семьдесят тысяч ангелов”». Этот хадис передали Муслим (2842), ат-Тирмизи (2573) и аль-Хаким (4/595).   См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8001), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3665), «Мухтасар Муслим» (1975). ___________________________________________________ Следовательно, в День воскрешения геенну будут волочить 4 900 000 000 ангелов. Убедиться в многочисленности этих существ можно, поразмыслив над текстами, в которых описываются ангелы, приставленные к человеку. Есть ангел, который заботится о зародыше, когда тот еще похож на каплю. При каждом человеке есть еще двое ангелов, записывающих его деяния. Помимо них есть ангелы-хранители, а также ангел-спутник, который постоянно наставляет его и указывает ему на прямой путь, и другие ангелы. [1] Речь идёт о Дне воскрешения. — 61 (2863) — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения люди будут обливаться потом так (сильно), что их пот пропитает собой землю на семьдесят саженей (вглубь). И он будет доходить до ртов (некоторых из) людей или до (уровня) их ушей». (Передатчик по имени) Саур сомневался о котором из них он сказал. Этот хадис передали аль-Бухари (6532) и Муслим (2863).       — 62 (2864) — Сообщается, что аль-Микъдад (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “В…

Сахих Муслим 50 — Книга о качествах лицемеров и суждение о них    Хадисы 2772-2784   Книга признаков Судного дня, рая и ада    Хадисы 2785-2821     24 — (2788) Салим ибн ‘Абдуллах (ибн ‘Умар) передал, что Ибн ‘Умар сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах свернёт (все) небеса, потом схватит их правой рукой, а потом скажет: “Я — Царь, а где же могущественные? Где высо­комерные?” Потом Он свернёт (все) земли левой рукой, а потом скажет: “Я — Царь, а где же могущественные? Где высокомерные?”»  Этот хадис передал Муслим (2788). Также этот хадис передали аль-Бухари (7412), Абу Дауд (4732), Ибн Маджах (198), Ибн Абу ‘Асым (547).   2791 – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Однажды я спросила Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, о словах Великого и Всемогущего (Аллаха) “В тот день земля будет заменена другой, равно как и небеса” (Ибрахим, 14:48): “О Посланник Аллаха, а где будут находиться люди в этот День?” Он сказал: “На Мосту/сырат/”». Этот хадис передал Муслим (2791). Также этот хадис передали Ахмад (6/35), ат-Тирмизи (3121), Ибн Маджах (4279), Ибн Хиббан (331, 7380). См. «Сахих Ибн Маджах» (3471).   7 — Глава: Слова (Всевышнего Аллаха): «Но нет! Человек преступает границы дозволенного…» (аль-‘Алякъ, 96:6)     38 (2797) — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) Абу Джахль спросил (людей): “Припадает ли Мухаммад лицом (к земле[1], когда нахо­дится) среди вас?” (Ему) сказали: “Да”. (Тогда) он воскликнул: “Клянусь аль-Лат[2] и аль-‘Уззой[3], если я увижу, что он делает это, то непременно наступлю ему ногой на шею (или: вываляю его лицом в пыли)!” Пору­чившись, что наступит ногой на шею Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он подошёл к нему, когда тот молился, но (люди, которые стали свидетелями этого, увидели, что Абу Джахль) вдруг подался назад, защищаясь (от кого-то) руками. Потом его спросили: “Что с тобой (случилось)?” — и он сказал: “Поистине, (подойти к) нему мне (помешали) огненный ров, ужас и кры­лья (ангелов)!” (А потом) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы он при­близился ко мне, ангелы разорвали бы его на куски!”» (Передатчик этого хадиса) сказал: «И Всемогущий и Великий Аллах ниспослал, — но мы не знаем, относится ли это к хадису Абу Хурайры или является тем, что дошло до него, — (аяты, в которых говорится): “Но нет! Поистине, человек преступает пределы (дозволенного), (если) считает, что он (ни в чём) не нуждается, Поистине, к Господу твоему (пред­стоит) возвращение! Видел ли ты того, кто препятствует рабу, когда тот молится? Скажи, а если был он на правильном пути или (побуж­дал к) богобоязненности? Скажи, а если посчитал он (истину) ложью и отвернулся[4]? Разве не знал он, что Аллах видит, (что он творит)? Вовсе нет! Если он не прекратит, Мы схватим его за хохол, хохол лжи­вый, грешный! И пусть призывает он тогда своё сборище — Мы призовём стражей (Ада)! Нет же, не повинуйся ему…” (аль-‘Алякъ, 96:6-19)». (В другой версии этого хадиса, которую передал) ‘Убайдуллах ибн Му’аз, добавлены слова: «И Он велел ему то, что велел». (В третьей версии этого хадиса, которую передал) Ибн ‘Абдуль-А’ля, добавлено следующее: «(Слова) “И пусть призывает он тогда своё сборище” означают: (пусть призывает) своих соплеменников». Этот хадис передал Муслим (2797/38). Также этот хадис передал аль-Бухари (4648). [1] То есть совершает ли он земные поклоны во время молитвы. [2] Аль-Лат — древняя семитская богиня. [3] Аль-‘Узза — букв,…

— Сахих Муслим — 49 — Книга покаяния/ат-тауба/ — Хадисы №№ 2744-2771 —   9 (2748) — Сообщается, что Абу Аййюб (да будет доволен им Аллах) сказал, когда подступила к нему смерть: «Я (до сих пор) скрывал от вас кое что, что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы творения, которые стали бы совершать грехи, а Он прощал бы их!”» Этот хадис передал Муслим (2748).  Также этот хадис передали Ахмад (5/414) и ат-Тирмизи (3539). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5329), «Сахих ат-Тирмизи» (3539). _____________________________________________ В комментарии к этому хадису Къады ‘Ийяд сказал: «Именно таким должен быть увещевающий людей: не рассказывая много обнадеживающих хадисов, чтобы люди не погрязли в грехах и не оставляли свои обязанности, обольщаясь такими хадисами. Пусть увещевающий чаще использует устрашающие и предостерегающие (хадисы), но не доходя до того, чтобы вызвать отчаяние людей (в прощении Аллаха)». См. «аль-Икмаль» (8/247). Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах ибн Баз сказал: «Смысл этого хадиса в том, что Аллах – Свят Он и Велик – заранее знал, что непременно будут совершаться грехи, и это для того, чтобы проявилось Его Прощение и Милость. Из имён Аллаха: ат-Тавваб (Принимающий покаяние), аль-Гъафур (Всепрощающий), аль-‘Афув (Прощающий) и если бы не было греха, то не было бы смысла в этих именах. И Всезнающий Аллах знал, что джины и люди будут совершать грехи, и что Он будет прощать тех из них, кто покаялся, и будет прощать Аллах, кого пожелает, и стирать грехи кого пожелает. И смысл хадиса не в том, что Аллах дозволил грехи, нет, Аллах запретил их, однако Он знал, что они будут и Он будет стирать их с кого пожелает и прощать кого пожелает, когда они будут приносить покаяние. В хадисе также содержится указание на то, что грех неизбежен и пусть не отчаивается верующий, и пусть знает, что это должно было случиться и пусть он приносит свое покаяние Аллаху и пусть торопится с покаянием, ведь Аллах принимает покаяние кающихся. И не является предопределение (знание Аллаха о грехе) оправданием ни для кого, однако это для того, чтобы ты не терял надежду и чтобы не отчаивался и принёс покаяние Аллаху. Ведь это то, что предписал Аллах и тебе и другим, а потому не отчаивайся, а спеши с покаянием, ведь Аллах прощает кающихся, Свят Он и Велик. Он знал, что грех будет иметь место среди джинов и людей, и что Он будет прощать тем, кто кается и принимать покаяние обратившихся к Нему и стирать грехи настойчиво и упорно просящих Его, что будет великодушием от Него и милостью, дабы проявились следы Его прекрасных имен, как ат-Тавваб, ар-Рахим, аль-‘Афув, аль-Гъафур» Ссылка: http://www.binbaz.org.sa/mat/12041     — 10 (2748) — Передают со слов Абу Аййюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы у вас не было грехов, которые Аллах прощал вам, то Аллах привёл бы таких людей, у которых есть грехи, которые Он прощал бы им!» Этот хадис передал Муслим 2748.   —   11 (2749) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если бы вы не грешили, Аллах обязательно истребил бы вас и привёл таких людей, которые стали бы грешить и…

Сахих Муслим         48 — Книга поминания Аллаха/зикр/, мольбы/ду’а/, покаяния/тауба/ и исправшивания прощения у Аллаха/истигъфар/     Хадисы №№ 2675-2700 Хадисы №№ 2701-2743      

«Сахих Муслим» — 46 — Книга о предопределении — Хадисы №№2643-2664 — 1 — Глава: Как формируется человек во чреве своей матери и записывание его удела, его срока, его дел, а также то, счастливым он будет или злосчастным —   1 (2643) — Сообщается, что (Абдуллах) ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам: “Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдыхает в него дух и получает веление записать четыре (вещи): его удел, его срок, его дела, а также то, злосчастным он будет или счастливым. И клянусь Тем, помимо кого нет иного бога, (достойного поклонения), любой из вас (может) совершать дела обитателей Рая до тех пор, пока между ним и Раем не останется (расстояние) всего лишь в (одну) локоть, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и он станет совершать дела обитателей Огня и войдёт в (Огонь). И, поистине, (точно также) любой из вас (может) совершать дела обитателей Огня, пока не окажется от Огня на расстоянии всего лишь (одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и он станет совершать дела обитателей Рая и войдёт (в Рай)”». Этот хадис передал Муслим (2643/1).  Также этот хадис передали Ахмад 1/382, 414, 430, аль-Бухари 3208, 3332, 6594, 7454,  Абу Дауд 4708, ат-Тирмизи 2137, Ибн Маджах 76, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/365. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1543, «Сахих Ибн Маджах» 61, «Мишкатуль-масабих» 82. — 2 — Глава: Спор Адама и Мусы, мир им обоим —   13 (2652) — Сообщается, что Таус сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Адам вступил в спор с Мусой и Муса сказал: “О Адам, ты наш праотец! Ты разочаровал нас и вывел из рая!” Адам ответил ему: “Ты — Муса, которого Аллах избрал Своей речью, начертил для тебя (Таурат) Своей рукой, а ты упрекаешь меня в поступке, который Аллах предопределил для меня ещё за сорок лет до того, как сотворил меня?!”» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так Адам убедил Мусу своими доводами, так Адам убедил Мусу своими доводами». В хадисе Ибн Абу ‘Умара и Ибн ‘Абды один из них сказал: «Начертил», а другой сказал: «Написал для тебя Таурат Своей рукой». Этот хадис передали аль-Бухари 6614 и Муслим 2652. — 2653 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Аллах записал судьбы всего сотворённого за пятьдесят тысяч лет до того, как Он создал небеса и землю”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: “И (тогда) престол Его был над водой”». Этот хадис передали Муслим 2653, ат-Тирмизи 2156, Ибн Хиббан 6138. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 4474, «Шарх ат-Тахавиййа» 265.  ______________________________________________ В версии этого хадиса которую передал имам ат-Тирмизи сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах предопределил судьбы за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли», и ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». — 30 (2662) — Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша (да будет доволен ею…

— «Сахих Муслим» — — 45 — Книга благочестия, родственных связей и нравственности — Хадисы №№ 2548-2600 Хадисы №№ 2601-2642  

«Сахих Муслим» — 43 — Книга достоинств = Хадисы № 2276-2300 Хадисы № 2301-2380    

—  Сахих Муслим — 42 — Книга сновидений — Хадисы №№ 2261-2275 —

Сахих Муслим — 39 — Книга о приветствии/салям/. — Хадисы №№ 2160-2245 — 42 (2188) – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дурной глаз – это истина, и если бы что-нибудь могло опередить предопределение, то это был бы сглаз, а поэтому, если вас попросят совершить полное омовение, совершайте его». Этот хадис передали Муслим 2188, ат-Тирмизи 2062, Ибн Хиббан 6107, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/19. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4147, 5287.  _____________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Учёные указывают, что здесь имеется в виду такой случай, когда человеку, который посмотрел на кого-либо (что-либо)  с одобрением[1] и сглазил это, говорят: “Омой водой те участки кожи, которых касается внутренняя поверхность твоего изара”, после чего обливают водой, использованной для омовения, того, кого он сглазил. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави. Ибн аль-Къаййим сказал: «Каждый, кто может сглазить, ревнив, но не каждый, кто ревнив, может сглазить …». Затем, он сказал: «Это начинается, когда человеку что-нибудь понравится. И тогда его злая душа останавливается (фокусируется) на этом предмете, и, всё время, смотря на человека, который имеет вещь, к которой он чувствует ревность, он направляет к нему свой яд. Человек может сглазить себя, или он может сглазить кого-то еще, не намереваясь делать это, потому что это – часть его характера. Это – наихудший тип человека. Наши товарищи и другие факъихи, сказали: “Если кто-то известен этим, он должен быть задержан имамом, который должен тратить на него и обеспечивать его, пока тот не умрет”. Эта идея — абсолютно правильная …». См. «Задуль-ма’ад» 4/167. [1] Здесь имеется в виду зависть. — 124 (2229) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Один человек из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа ансаров сообщил мне, что как- то ночью, когда они сидели вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (с неба упала) звезда, и (вокруг) стало светло, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Что вы говорили во (времена) джахилии, когда (с неба падали) такие (звёзды)?» (Люди) сказали: «Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше, мы же говорили, что сегодня ночью родился великий человек, а (другой) великий человек умер». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поис­тине, не (падают звёзды) ни из-за смерти, ни из-за (рождения) никого (из людей), но, когда наш Господь, имя Которого высоко и благосло­венно, принимает какое-либо решение, (ангелы), несущие престол (Аллаха, начинают) прославлять (Его). Потом прославлять (Его начи­нают) обитатели небес, которые находятся ниже (ангелов, и так продол­жается до тех пор), пока славословить не (начинают) обитатели ниж­него неба. После этого те, которые находятся ниже (ангелов), несущих престол, говорят (им): “Что сказал Господь ваш?” — и (ангелы) сооб­щают им, что Он сказал. Потом обитатели небес (начинают) спраши­вать об этом друг друга, (и так продолжается до тех пор), пока весть (об этом) не доходит до обитателей нижнего неба. (Там) джинны под­слушивают (их слова), которые бросают своим друзьям, и (тогда) в них мечут (огонь с неба). Истиной является то, что (джинны) доносят (до них) в неизменном виде, однако (прорицатели) смешивают это с ложью и добавляют к этому (нечто от себя)». Этот хадис передали Имам Ахмад 1/218, Муслим 2229, ат-Тирмизи 3224, Ибн Хиббан 6129, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/167. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2439.    — 125 (2230) – Сафиййа (бинт Абу ‘Убайд) передала…

— САХИХ МУСЛИМ — 38 — КНИГА О БЛАГОВОСПИТАННОСТИ. — Хадисы №№2131-2159 — 9 — (2135) — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: — Когда я приехал в Наджран, (люди Писания) стали спрашивать меня: «Почему вы, читаете (в Коране): “О сестра Харуна!” (19:28), хотя Муса (жил) на столько-то и столько-то лет раньше ‘Исы?!» Приехав к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спросил его об этом, и он сказал: «Поистине, они обращались (к людям) по именам своих пророков и праведников, которые жили до них». Этот хадис передали Ахмад 4/252, Муслим 2135, ат-Тирмизи 3155.  — 12 (2137) – Сообщается, что Самура ибн Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего Аллах любит четыре слова: “Слава  Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, и с какого бы ты ни начал, это не повредит тебе. И никогда не называй своего слугу ни Ясаром[1], ни Рабахом[2], ни Наджихом[3], ни Афляхом[4], ведь ты можешь спросить: “Он[5] там?” — и, (если) его не будет, (кто-нибудь тебе) ответит: “Нет”»[6].  (Передатчик этого хадиса сказал: «(Этих слов) только четыре, и ни в коем случае ничего не добавляй к (сказанному) мной». Этот хадис передали Ахмад 5/10, Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2838. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 173. __________________________________________ Другую версию этого хадиса, который передаётся со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, приводит Абу Дауд. В этой версии сообщается, что детей было запрещено называть также именем Баракат[7]. Этот хадис передал Абу Дауд 4960. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/630. [1] «Ясар» – лёгкость. [2] «Рабах» – прибыль. [3] «Наджих» – успех. [4] «Афлях» – преуспевающий. [5] То есть Ясар (‘лёгкость’), Рабах (‘прибыль’), Наджих (‘успешный’) или Афлях (‘преуспевающий’). [6] Арабы считали наречение сыновей подобными именами доброй приметой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать детям такие имена, чтобы люди, которые будут говорить: «Рабаха нет», или: «Ясара нет», не усматривали в этом дурное предзнаменование. [7] «Баракат» – благословение. — 14 (2139) — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поменял имя ‘Асийи[1] и сказал: «Ты (теперь) Джамиля[2]». Этот хадис передали Муслим 2139 и Абу Дауд 4952. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 213.  [1] ‘Асийа – непокорная. Прим. пер. [2] Джамиля – красивая. — 15 (2139) — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что у Умара была дочь которую звали ‘Асийа[1] и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (поменял её имы) и назвал её Джамиля[2]. Этот хадис передал Муслим 2139.  [1] ‘Асийа – непокорная. Прим. пер. [2] Джамиля – красивая. —  

«Сахих Муслим» — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 33- Книга о правлении — Хадисы № 1901-1928 — 163 (1913) – Сообщается, что Салман (аль-Фариси) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “День и ночь неотлучного пребывания на границе (с целью её защиты) лучше поста и ночных молитв в течение месяца. Если же (человек) умрёт (в это время), дела, которые он обычно совершал, продолжатся[1], и он будет получать свой удел (в Раю), и будет в безопасности от искусителей”»[2]. Этот хадис передал Муслим (1913). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3483).    [1]   Это значит, что человек, лишившийся жизни в этот период, будет продолжать получать награду за то, что он делал. [2]   Имеется в виду, что он будет либо защищен от шайтана, либо избавлен от необходимости отвечать на вопросы, с которыми два ангела обратятся в могиле к каждому покойному. —

Сахих Муслим             32 — Книга джихада и военных походов     Хадисы №№ 1730-1817         3 (1731) – Передают со слов Сулеймана ибн Бурайды, что его отец (Бурайда, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, (которые отправляются в поход) вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха[1] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[2], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и (оставь) их. Затем призови их к Исламу, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Потом призови их к переселению из (тех мест, где они обитают, туда, где находятся) мухаджиры[3], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (файъ), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с (остальными) мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят получить от тебя (гарантии) защиты Аллаха и Его Пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его Пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его Пророка. Если же ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”».[4]  Этот хадис передал Муслим (1731).  Также этот хадис передали Ахмад (5/352), Абу Дауд (2613), ат-Тирмизи (1408), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8586), Ибн Маджах (2858). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1078), «Ирвауль-гъалиль» (1247). [1] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [2] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [3] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [4] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь (Навави. Минхадж).     3 — Глава о велении облегчать и оставление (вызывания) отвращения (у людей к исламу).       6 (1732) — Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посылая кого-либо из своих сподвижников с каким-либо поручением, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Приносите радость, а не отпугивайте. Облегчайте, а не обременяйте”». Этот хадис передали Муслим (1732).  Также этот хадис передал Абу…